Hasmoneiska dynasti

Hasmoneiska dynasti ‎ ממלכת החשמונאים <a i=1>‎ Mamleḵeṯ haḤašmona'īm
140 fvt–37 fvt
Status	Seleucidriket vasall (140–110 f.Kr.) Oberoende kungarike (110–63 f.Kr.) Klientstat i den romerska republiken (63–40 f.v.t.) Klientstat i Parthiska riket (40–37 f.Kr.)
Huvudstad	Jerusalem
Vanliga språk	Gammal arameiska (officiell), Koine grekiska (officiell) biblisk hebreiska (liturgisk)
Religion	Andra templets judendom
Regering	Halvkonstitutionell teokratisk monarki
Prins , senare Basileus
• 140–134 f.Kr	Simon Thassi
• 134 (110)–104 f.Kr	John Hyrcanus
• 104–103 f.Kr	Aristobulus I
• 103–76 f.Kr	Alexander Janneus
• 76–67 fvt	Salome Alexandra
• 67–66 fvt	Hyrcanus II
• 66–63 f.Kr	Aristobulus II
• 63–40 f.Kr	Hyrcanus II
• 40–37 f.Kr	Antigonus
Lagstiftande församling	Tidiga Sanhedrin
Historisk era	Hellenistisk tid
• Maccabean Revolt	167 fvt
• Dynasti etablerad	140 f.Kr
• Fullständig självständighet	110 f.Kr
• Pompejus ingriper i Hasmoneiskt inbördeskrig	63 fvt
• Parthisk invasion	40 fvt
• Herodes störtar hasmonéerna	37 fvt
Valuta	Hasmoneiskt mynt
Föregås av Efterträdde av Coele-Syrien Herodianskt rike
Idag en del av	Israel Palestina Jordanien Syrien

Ḥašmōnaʾīm Den hasmoniska dynastin ( / antiken ˌ h æz m ə ˈn iː ən dynasti / ; hebreiska : חַשְׁמוֹנָאִים <a i=20>‎Ḥašmōnaʾīm ) var en härskande i Judéen och omgivande regioner under klassisk , från ca. 140 f.Kr. till 37 f.Kr. Mellan c. 140 och c. 116 f.Kr. regerade dynastin Judéen halvautonomt i Seleucidriket , och från ungefär 110 f.Kr., med imperiets upplösning, fick Judéen ytterligare autonomi och expanderade till de närliggande regionerna Perea , Samaria , Idumea , Galileen och Iturea . Vissa moderna forskare betraktar det Hasmoneiska riket som ett självständigt Israel . De hasmoniska härskarna tog den grekiska titeln basileus ("kung" eller "kejsare"). Den romerska republikens styrkor erövrade det hasmoneiska riket 63 f.Kr. och gjorde det till en klientstat; Herodes den store förflyttade den sista regerande Hasmoneiska klient-härskaren år 37 fvt.

Simon Thassi etablerade dynastin 141 f.Kr., två decennier efter att hans bror Judas Maccabeus ( יהודה המכבי Yehudah HaMakabi ) hade besegrat seleukidernas armé under Maccabean-revolten 167 till 141 f.Kr. Enligt 1 Makkabéer , 2 Makkabéer och den första boken i Det judiska kriget av historikern Flavius ​​Josephus (37 e.Kr. – ca 100 ), flyttade den seleukidiska kejsaren Antiochus IV ( r. 175–164 ) för att hävda strikt kontroll över den seleukidiska satrapin av Coele Syrien och Fenicien efter hans framgångsrika invasion av det ptolemaiska Egypten (170–168 fvt) vändes tillbaka genom ingripande av den romerska republiken. Han plundrade Jerusalem och dess tempel , undertryckte judiska och samaritanska religiösa och kulturella iakttagelser och införde hellenistiska sedvänjor ( ca 168–167 f.Kr.). Den stadiga kollapsen av Seleucidriket under attacker från den romerska republikens och Parthiska rikets resande makter tillät Judeen att återfå viss autonomi; emellertid år 63 f.Kr., invaderades kungariket av den romerska republiken , bröts upp och inrättades som en romersk klientstat .

Hyrcanus II och Aristobulus II , Simons barnbarnsbarn, blev brickor i ett proxykrig mellan Julius Caesar och Pompejus . Pompejus (48 f.v.t.) och Caesars (44 f.v.t.) död och de relaterade romerska inbördeskrigen slappnade tillfälligt av Roms grepp om det hasmoniska kungadömet, vilket möjliggjorde en kort återhämtning av autonomin stödd av det Parthiska riket, snabbt krossat av romarna under Markus ledning Antony och Augustus .

Den hasmoniska dynastin hade överlevt i 103 år innan den gav efter för den herodiska dynastin år 37 fvt. Installationen av Herodes den store (en Idumean) som kung 37 fvt gjorde Judéen till en romersk klientstat och markerade slutet på den Hasmoneiska dynastin. Redan då försökte Herodes stärka legitimiteten av sin regeringstid genom att gifta sig med en hasmoneisk prinsessa, Mariamne , och planerade att dränka den sista manliga hasmoneiska arvtagaren i hans Jerikopalats . År 6 e.Kr. sammanfogade Rom egentliga Judeen, Samaria och Idumeen till den romerska provinsen Judeen . År 44 e.Kr. installerade Rom styret av en prokurator sida vid sida med de herodiska kungarnas styre (särskilt Agrippa I 41–44 och Agrippa II 50–100).

Etymologi

Hasmoneiska dynastins släktnamn härstammar från husets stamfader, som Josephus Flavius ​​kallade av den helleniserade formen Asmoneus eller Asamoneus ( grekiska : Ἀσαμωναῖος ), som sägs ha varit farfarsfar till Mattatias , men om vilken inget mer är känt om . Namnet verkar komma från det hebreiska namnet Hashmonay (חַשְׁמוֹנַאי Ḥašmōnaʾy ). En alternativ uppfattning hävdar att det hebreiska namnet Hashmona'i är kopplat till byn Heshmon , som nämns i Josua 15:27 . Gott och Licht tillskriver namnet "Ha Simeon", en beslöjad referens till Simeonitstammen .

Bakgrund

I början av 200-talet f.Kr. expanderade Seleucidriket (i gult) till Judéen på bekostnad av det ptolemaiska Egypten (blått).

Landet i det tidigare kungariket Israel och kungariket Juda ( ca 722–586 f.Kr.), hade i sin tur ockuperats av Assyrien , Babylonien , det akemenidiska riket och Alexander den stores grekiska makedonska rike ( ca 330 f.Kr.) , även om judisk religionsutövning och kultur hade bestått och till och med blomstrat under vissa perioder. Hela regionen var hårt omtvistad mellan efterföljande stater av Alexanders imperium, Seleucidriket och Ptolemaiska Egypten , under de sex syriska krigen under 3:e–1:a århundradena fvt: "Efter två århundraden av fred under perserna, fann den hebreiska staten sig själv en gång mer fångade mitt i maktkamper mellan två stora imperier: seleukidiska staten med huvudstad i Syrien i norr och ptolemaiska staten, med huvudstad i Egypten i söder...Mellan 319 och 302 f.Kr. bytte Jerusalem ägare sju gånger."

Under Antiochos III tog seleukiderna kontrollen över Judeen från Ptoleméerna för sista gången och besegrade Ptolemaios V Epifanes i slaget vid Panium år 200 f.Kr. Seleukidernas styre över de judiska delarna av regionen resulterade sedan i uppkomsten av hellenistiska kulturella och religiösa sedvänjor: "Förutom krigets kaos uppstod det i den judiska nationen pro-seleucidiska och pro-ptolemaiska partier, och schismen utövade stora inflytande på dåtidens judendom. Det var i Antiokia som judarna först gjorde bekantskap med hellenismen och de mer korrupta sidorna av den grekiska kulturen, och det var från Antiokia som Judéen hädanefter styrdes."

Historiska källor

Den huvudsakliga informationskällan om ursprunget till den Hasmoneiska dynastin är böckerna 1 Makkabéer och 2 Makkabeer , som hålls som kanoniska skrifter av de katolska , ortodoxa och de flesta orientaliska ortodoxa kyrkorna och som apokryfiska av protestantiska samfund, även om de inte omfattar de kanoniska skrifterna. böcker i den hebreiska bibeln .

Böckerna täcker perioden från 175 f.Kr. till 134 f.v.t. under vilken tid Hasmoneiska dynastin blev halvoberoende från det seleukidiska imperiet men hade ännu inte expanderat långt utanför Judéen. De är skrivna utifrån synvinkeln att frälsningen av det judiska folket i en kris kom från Gud genom Mattatias familj, särskilt hans söner Judas Maccabeus, Jonathan Apphus och Simon Thassi, och hans sonson John Hyrcanus . Böckerna innehåller historiskt och religiöst material från Septuaginta som kodifierades av katoliker och östortodoxa kristna.

Den andra primära källan för den Hasmoneiska dynastin är den första boken i The Wars of the Jews och en mer detaljerad historia i Antiquities of the Jews av den judiske historikern Josephus , (37– ca 100 e.Kr.). Josephus berättelse är den enda primära källan som täcker historien om den Hasmoneiska dynastin under perioden av dess expansion och självständighet mellan 110 och 63 f.Kr. Noterbart är att Josephus, en romersk medborgare och före detta general i Galileen, som överlevde de judisk-romerska krigen på 1000-talet, var en jude som tillfångatogs av och samarbetade med romarna och skrev sina böcker under romerskt beskydd.

Seleucid härskar över Judeen

Hellenisering

Wojciech Stattlers Machabeusze ( Maccabees), 1844

Den fortsatta helleniseringen av Judéen ställde traditionella judar mot dem som ivrigt helleniserade. De senare ansåg att de förstnämndas ortodoxi höll dem tillbaka. Judarna var splittrade både mellan de som gynnade helleniseringen och de som motsatte sig den och över trohet mot ptoleméerna eller seleukiderna.

År 175 fvt bröt konflikten ut mellan översteprästen Onias III (som motsatte sig helleniseringen och gynnade ptoleméerna ) och hans bror Jason (som gynnade helleniseringen och seleukiderna). En period av politiska intriger följde, med både Jason och Menelaos mutade kungen för att vinna översteprästadömet, och anklagelser om mord på konkurrerande utmanare om titeln. Resultatet blev ett kort inbördeskrig. The Tobiads , ett filo-hellenistiskt parti, lyckades placera Jason i den mäktiga positionen som överstepräst. Han etablerade en arena för offentliga spel nära templet. Författaren Lee I. Levine noterar, "The 'piece de resistance' av judisk hellenisering, och den mest dramatiska av alla dessa utvecklingar, inträffade 175 fvt, när översteprästen Jason omvandlade Jerusalem till en grekisk polis fylld av gymnastiksal och efebeion ( 2 Makkabeer 4). Huruvida detta steg representerar kulmen på en 150-årig helleniseringsprocess i Jerusalem i allmänhet, eller om det bara var initiativet från en liten kotteri av Jerusalems präster utan vidare förgreningar, har diskuterats i decennier." Helleniserade judar är kända för att ha ägnat sig åt icke-kirurgisk förhudsrestaurering (epispasm) för att ansluta sig till den dominerande hellenistiska kulturella praktiken att umgås nakna i gymnastiksalen, där deras omskärelse skulle ha medfört ett socialt stigma; Klassisk , hellenistisk och romersk kultur fann att omskärelse var en grym, barbarisk och motbjudande sed.

Antiochus IV mot Jerusalem

Mynt med porträtt av Antiochus IV . Baksidan visar Apollo sittande på en omphalos . Den grekiska inskriptionen läser ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ (Kung Divinger Antiochus, Victory Epiokus.

Våren 168 fvt, efter att ha framgångsrikt invaderat det ptolemaiska kungariket Egypten, blev Antiochos IV förödmjukande pressade av romarna att dra sig tillbaka. Enligt den romerske historikern Livius sände den romerska senaten diplomaten Gaius Popilius till Egypten som krävde Antiochos att dra sig tillbaka. När Antiochus bad om tid för att diskutera saken drog Popilius "en krets runt kungen med käppen han bar och sa: 'Innan du går ut ur den cirkeln, ge mig ett svar att lägga fram för senaten'."

Medan Antiochos förde en kampanj i Egypten spreds ett rykte i Juda att han hade blivit dödad. Den avsatte översteprästen Jason utnyttjade situationen, attackerade Jerusalem och drev bort Menelaos och hans anhängare. Menelaos tog sin tillflykt till Akra , seleukidernas fästning i Jerusalem. När Antiochus fick höra detta sände han en här till Jerusalem för att reda ut saker. Jerusalem intogs, Jason och hans anhängare drevs ut och Menelaos återinsattes som överstepräst.

Han införde sedan en skatt och grundade en fästning i Jerusalem. Antiochos försökte undertrycka offentlig efterlevnad av judiska lagar, uppenbarligen i ett försök att säkra kontrollen över judarna. Hans regering satte upp en avgud av Zeus på Tempelberget , som judar ansåg vara vanhelgning av berget; den förbjöd också både omskärelse och innehav av judiska skrifter, på grund av dödsstraff. Enligt Josefus,

"Nu var Antiochus inte nöjd vare sig med att han oväntat intog staden, eller med att plundra den, eller med det stora slakt han hade utfört där, men när han var överväldigad av sina våldsamma passioner och kom ihåg vad han hade lidit under belägringen, tvingade han judar att upplösa sitt lands lagar och att hålla sina spädbarn oomskurna och att offra svinkött på altaret."

Han förbjöd också att iaktta sabbaten och att frambära offer vid templet i Jerusalem och krävde att judiska ledare skulle offra till avgudar; bestraffande avrättningar inleddes också. Innehav av judiska skrifter gjordes till ett dödligt brott. Antiokos motiv är oklara. Han kan ha blivit upprörd över störtandet av sin utnämnde Menelaos, han kan ha svarat på en judisk revolt som hade dragit på templet och Toran för dess styrka, eller så kan han ha blivit uppmuntrad av en grupp radikala hellenisare bland de judar.

Maccabean Revolt

Huvudartikel: Maccabean Revolt

Mattathias av Modi'in dödar en judisk avfälling, gravyr av Gustave Doré

Författaren till Första Makkabeerboken betraktade den makkabiska revolten som ett uppror av fromma judar mot den seleukidiska kungen som hade försökt utrota deras religion och mot de judar som stödde honom. Författaren till Andra Makkabeerboken presenterade konflikten som en kamp mellan "judaism" och "hellenism", ord som han var den första att använda. Modern vetenskap tenderar till den andra uppfattningen.

De flesta moderna forskare hävdar att kungen ingrep i ett inbördeskrig mellan traditionalistiska judar på landsbygden och helleniserade judar i Jerusalem. Enligt Joseph P. Schultz, den moderna vetenskapen, "betraktar den makkabiska revolten mindre som ett uppror mot utländskt förtryck än som ett inbördeskrig mellan de ortodoxa och reformistiska partierna i det judiska lägret." I konflikten om ämbetet som överstepräst kämpade traditionalister med hebreiska/arameiska namn som Onias mot hellenisare med grekiska namn som Jason eller Menelaos. Andra författare pekar på sociala och ekonomiska faktorer i konflikten. Det som började som ett inbördeskrig fick karaktären av en invasion när det hellenistiska kungadömet Syrien stod på de helleniserande judarnas sida mot traditionalisterna. När konflikten eskalerade, förbjöd Antiochus traditionernas sedvänjor och förbjöd därmed, i ett avsteg från sedvanlig seleukidisk praxis, religionen för ett helt folk. Andra forskare hävdar att medan resningen började som ett religiöst uppror, förvandlades det gradvis till ett nationellt befrielsekrig.

De två största 1900-talsforskarna från det makkabiska upproret, Elias Bickermann och Victor Tcherikover, lade var och en skuld på de judiska ledarnas politik och inte på den seleukidiska härskaren Antiochus IV Epifanes, utan av olika anledningar. Bickermann såg ursprunget till problemet i försöket från "helleniserade" judar att reformera den "föråldrade" och "föråldrade" religion som praktiserades i Jerusalem, och att befria den från vidskepliga element. Det var de som ägnade sig åt Antiochus IV och inledde den religiösa reformen i Jerusalem. Man misstänker att [Bickermann] kan ha påverkats i hans uppfattning av en antipati mot reformjudendomen i Tyskland på 1800- och 1900-talet. Tcherikover, kanske influerad av socialistiska oro, såg upproret som en av landsbygdsbönderna mot den rika eliten.

Enligt I och II Maccabees, kallade Mattathias prästerliga familj (Mattitiyahu på hebreiska), som kom att kallas för Maccabees , folket till heligt krig mot seleukiderna. Mattatias söner Judas (Yehuda), Jonathan (Yonoson/Yonatan) och Simon (Shimon) började en militär kampanj, till en början med katastrofala resultat: tusen judiska män, kvinnor och barn dödades av seleukidiska trupper eftersom de vägrade att slåss, även i självförsvar, på sabbaten . Andra judar resonerade då att de måste slåss när de attackeras, även på sabbaten. Institutionen för gerillakrigföring av Juda under flera år ledde till seger mot seleukiderna:

Det var nu, på hösten 165, som Judas framgångar började störa centralregeringen. Han verkar ha kontrollerat vägen från Jaffa till Jerusalem, och därmed ha stängt av det kungliga partiet i Acra från direkt kommunikation med havet och därmed med regeringen. Det är betydelsefullt att den här gången tog de syriska trupperna, under ledning av generalguvernören Lysias, den sydliga vägen via Idumea.

Mot slutet av 164 kände sig Juda stark nog att gå in i Jerusalem och den formella religiösa dyrkan av Jahve återupprättades. Hanukkahögtiden instiftades för att fira återhämtningen av templet . Antiochus, som var borta på ett fälttåg mot partherna , dog ungefär samtidigt i Persis . Antiochos efterträddes av Demetrius I Soter , brorsonen vars tron ​​han hade tillskansat sig. Demetrius skickade generalen Bacchides till Israel med en stor armé, för att installera Alcimus med ämbetet som överstepräst. Bacchides underkuvade Jerusalem och återvände till sin kung.

Från revolt till självständighet

Juda och Jonathan

Palestina under Makkabeerna enligt George Adam Smith

Efter fem år av krig och räder sökte Juda en allians med den romerska republiken för att avlägsna grekerna: "År 161 f.Kr. skickade han Eupolemus, son till Johanan och Jason, son till Eleasar, 'för att skapa ett förbund av vänskap och konfederation med romarna."

En seleukidisk armé under general Nicanor besegrades av Juda (ib. 7:26–50) i slaget vid Adasa , med Nicanor själv dödad i aktion. Därefter sändes Bacchides med Alcimus och en armé på tjugo tusen infanterier och två tusen ryttare och mötte Juda i slaget vid Elasa (Laisa), där det denna gång var den hasmoneiske befälhavaren som dödades. (161/160 f.Kr.). Bacchides etablerade nu hellenerna som härskare i Israel; och efter Judas död flydde de förföljda patrioterna under Jonatan, Judas bror, bortom Jordanfloden. (ib. 9:25–27) De slog läger nära en morass vid namn Asfar och stannade, efter flera förbindelser med seleukiderna, i träsket i landet öster om Jordan.

Efter döden av sin marionettguvernör Alcimus , överstepräst i Jerusalem, kände Bacchides sig tillräckligt säker för att lämna landet, men två år efter Bacchides avgång från Israel kände sig staden Acre tillräckligt hotad av makkabeernas intrång för att kontakta Demetrius och begära att tillbaka av Bacchides till deras territorium. Jonathan och Simeon, nu mer erfarna i gerillakrigföring , tyckte det var bra att dra sig tillbaka längre, och befäste därför i öknen en plats som hette Bet-Hogla; där belägrades de flera dagar av Bacchides. Jonathan erbjöd den rivaliserande generalen ett fredsavtal och utbyte av krigsfångar . Bacchides samtyckte lätt och tog till och med en ed att aldrig mer kriga mot Jonathan. Han och hans styrkor utrymde sedan Israel. Den segerrike Jonathan tog nu sin bostad i den gamla staden Michmash . Därifrån strävade han efter att rensa landet från "de gudlösa och de avfälliga ". Huvudkällan, 1 Makkabeer, säger att med detta "upphörde svärdet i Israel", och i själva verket rapporteras ingenting för de fem följande åren (158–153 f.Kr.).

Seleucid inbördes konflikt

En viktig yttre händelse ledde till att mackabéernas design förverkligades. Demetrius I Soters förbindelser med Attalus II Philadelphus av Pergamon (regerade 159–138 f.v.t.), Ptolemaios VI av Egypten (regerade 163–145 f.v.t.) och Ptolemaios medhärskare Kleopatra II av Egypten försämrades, och de stödde en rivaliserande anspråkare till seleukidernas tron: Alexander Balas , som utgav sig vara son till Antiochus IV Epifanes och en första kusin till Demetrius. Demetrius tvingades återkalla Judéens garnisoner, förutom de i staden Akko och i Bet-Sur, för att stärka sin styrka. Dessutom gjorde han ett bud på Jonathans lojalitet och tillät honom att rekrytera en armé och återta gisslan som hölls i staden Acre. Jonatan accepterade gärna dessa villkor, bosatte sig i Jerusalem 153 fvt och började befästa staden.

Alexander Balas erbjöd Jonathan ännu gynnsammare villkor, inklusive officiell utnämning till överstepräst i Jerusalem, och trots ett andra brev från Demetrius som lovade privilegier som var nästan omöjliga att garantera, förklarade Jonathan trohet till Balas. Jonatan blev den officiella religiösa ledaren för sitt folk och tjänstgjorde vid lövhyddohögtiden 153 fvt iförd översteprästens kläder. Det hellenistiska partiet kunde inte längre attackera honom utan allvarliga konsekvenser. Hasmonéer innehade ämbetet som överstepräst kontinuerligt fram till 37 fvt.

Snart förlorade Demetrius både sin tron ​​och sitt liv, 150 fvt. Den segerrike Alexander Balas fick den ytterligare äran att gifta sig med Cleopatra Thea , dotter till hans allierade Ptolemaios VI och Cleopatra II. Jonatan inbjöds till Ptolemais för ceremonin, uppträdande med presenter till båda kungarna, och fick sitta mellan dem som deras jämlika; Balas klädde honom till och med med sin egen kungliga klädsel och tillerkände honom i övrigt hög ära. Balas utnämnde Jonathan till strategos och "meridark" (dvs civil guvernör i en provins; detaljer finns inte hos Josefus), skickade honom tillbaka med heder till Jerusalem och vägrade lyssna på det hellenistiska partiets klagomål mot Jonathan.

Hasmonéer under Balas och Demetrius II

År 147 fvt gjorde Demetrius II Nicator , en son till Demetrius I Soter, anspråk på Balas tron. Guvernören i Coele-Syrien , Apollonius Taos, använde tillfället att utmana Jonathan till strid och sa att judarna för en gångs skull kunde lämna bergen och ge sig ut på slätten . Jonathan och Simeon ledde en styrka på 10 000 man mot Apollonius styrkor i Jaffa , som var oförberedd på den snabba attacken och öppnade portarna i kapitulation till de judiska styrkorna. Apollonius fick förstärkning från Azotus och dök upp på slätten med ansvar för 3 000 man inklusive överlägsna kavalleristyrkor. Jonathan överföll, tillfångatog och brände Azotus tillsammans med Dagon -templet och de omgivande byarna.

Alexander Balas hedrade den segrande översteprästen genom att ge honom staden Ekron tillsammans med dess avlägsna territorium. Folket i Azotus klagade till kung Ptolemaios VI, som hade kommit för att föra krig mot sin svärson, men Jonathan träffade Ptolemaios i Jaffa i fred och följde honom ända till floden Eleutherus. Jonathan återvände sedan till Jerusalem och upprätthöll fred med kungen av Egypten trots deras stöd för olika utmanare till seleukidernas tron.

Hasmonéer under Demetrius och Diodotus

År 145 f.Kr. resulterade slaget vid Antiokia i Alexander Balas slutliga nederlag av styrkorna från hans svärfar Ptolemaios VI. Ptolemaios själv var dock bland offren i slaget. Demetrius II Nicator förblev ensam härskare över Seleucidriket och blev Cleopatra Theas andra make .

Jonatan var inte skyldig den nya kungen trohet och tog tillfället i akt att belägra Acra , den seleukidiska fästningen i Jerusalem och symbolen för seleukidernas kontroll över Judéen. Det var tungt garnisonerat av en seleukidstyrka och erbjöd asyl till judiska hellenister. Demetrius var mycket upprörd; han dök upp med en här vid Ptolemais och beordrade Jonatan att komma framför honom. Utan att höja belägringen gick Jonatan, tillsammans med de äldste och prästerna, till kungen och lugnade honom med presenter, så att kungen inte bara bekräftade honom i sitt ämbete som överstepräst, utan gav honom de tre samaritanska toparkierna vid berget Efraim . , Lod och Ramataim-Sofim . Mot bakgrund av en gåva på 300 talanger befriades hela landet från skatt , varvid befrielsen bekräftades skriftligen. Jonathan i gengäld upphävde belägringen av Acra och lämnade den i seleukidernas händer.

Snart dök emellertid en ny anspråkare till Seleucid-tronen upp i personen av den unge Antiochus VI Dionysos , son till Alexander Balas och Kleopatra Thea. Han var högst tre år gammal, men general Diodotus Tryphon använde honom för att föra fram sina egna planer på tronen. Inför denna nya fiende lovade Demetrius inte bara att dra tillbaka garnisonen från staden Acre, utan kallade också Jonathan sin allierade och bad honom att skicka trupper. Jonathans 3 000 män skyddade Demetrius i hans huvudstad Antiokia mot hans egna undersåtar.

Eftersom Demetrius II inte höll sitt löfte, tyckte Jonatan att det var bättre att stödja den nye kungen när Diodotus Tryphon och Antiochus VI intog huvudstaden, särskilt som den sistnämnde bekräftade alla hans rättigheter och utnämnde sin bror Simon (Simeon) till strategos av Paralia ( den havets kust), från "Däckstegen " till Egyptens gräns .

Jonathan och Simon hade nu rätt att göra erövringar; Ashkelon underkastade sig frivilligt medan Gaza tvångsintogs. Jonathan besegrade till och med Demetrius II:s strategoi långt norrut, på Hazarslätten, medan Simon samtidigt intog den starka fästningen Bet-Zur under förevändning att den hyste Demetrius anhängare.

Liksom Juda under tidigare år sökte Jonatan allianser med främmande folk. Han förnyade fördraget med den romerska republiken och utbytte vänliga meddelanden med Sparta och andra platser. De handlingar som hänvisar till dessa diplomatiska händelser är dock av tvivelaktig äkthet.

Diodotus Tryfon gick med en armé till Judeen och bjöd in Jonathan till Skytopolis för en vänskaplig konferens, där han övertalade honom att avskeda sin armé på 40 000 man och lovade att ge honom Ptolemais och andra fästningar. Jonathan gick i fällan; han tog med sig till Ptolemais 1 000 man, som alla dödades; han själv togs till fånga.

Simon tar på sig ledarskapet

När Diodotus Tryphon skulle gå in i Judéen vid Hadid, konfronterades han av den nya judiske ledaren, Simon, redo för strid. Tryfon undvek en förlovning och krävde hundra talenter och Jonathans två söner som gisslan, mot vilket han lovade att befria Jonathan. Trots att Simon inte litade på Diodotus Tryphon, efterkom han begäran så att han inte skulle bli anklagad för sin brors död. Men Diodotus Tryphon befriade inte sin fånge; arg över att Simon blockerade hans väg överallt och att han inte kunde åstadkomma något, avrättade han Jonathan i Baskama , i landet öster om Jordan. Jonathan begravdes av Simeon i Modin. Ingenting är känt om hans två fångna söner. En av hans döttrar var en förfader till Josefus.

Simon Maccabee gjorde överstepräst från Die Bibel i Bildern

Simon övertog ledarskapet (142 fvt), och fick det dubbla ämbetet som överstepräst och etnark (prins) av Israel. Hasmonéernas ledarskap upprättades genom en resolution, antagen 141 f.v.t., vid en stor församling "av prästerna och folket och de äldste i landet, om att Simon skulle vara deras ledare och överstepräst för alltid, tills det skulle uppstå en trofast profet ” (1 Mack. 14:41). Ironiskt nog genomfördes valet på hellenistiskt sätt.

Simon, efter att ha gjort det judiska folket halvoberoende av de seleukidiska grekerna, regerade från 142 till 135 f.Kr. och bildade den Hasmoneiska dynastin, och slutligen erövrade citadellet [ Acra ] 141 f.Kr. Den romerska senaten beviljade den nya dynastin erkännande c. 139 fvt, när Simons delegation var i Rom.

Simon ledde folket i fred och välstånd, tills han i februari 135 fvt mördades på anstiftan av sin svärson Ptolemaios , son till Abubus (även stavat Abobus eller Abobi), som hade utsetts till guvernör i regionen av seleukiderna. Simons äldsta söner, Mattatias och Juda, mördades också.

Hasmonisk expansion och inbördeskrig

Se även: Hasmoneanska inbördeskriget

JUDAE, Hasmonéer. Johannes Hyrcanus I (Yehohanan). 135–104 f.Kr. Æ Prutah (13 mm, 2,02 g, 12 timmar). "Yehohanan översteprästen och judarnas råd" (på hebreiska) i fem rader inom krans / Dubbla ymnighetshorn prydda med band; granatäpple mellan hornen; litet A till nedre vänster. Meshorer Group B, 11; Hendin 457.

Efter att ha uppnått semi-oberoende från Seleucidriket började dynastin att expandera till de närliggande regionerna. Perea erövrades redan av Jonathan Apphus , därefter erövrade Johannes Hyrcanus Samaria och Idumea , Aristobulus I erövrade Galileens territorium och Alexander Janneus erövrade Itureas territorium . Förutom territoriella erövringar övertog de hasmoneiska härskarna, som till en början bara regerade som rebellledare, gradvis det religiösa ämbetet som överstepräst under Jonathan Apphus regeringstid 152 fvt och den monarkiska titeln Etnark under Simon Thassis regeringstid 142 fvt. så småningom antog han titeln kung ( basileus ) 104 fvt av Aristobulus I.

I c. 135 f.Kr. tog John Hyrcanus, Simons tredje son, över ledarskapet som både översteprästen (Kohen Gadol) och etnark, och tog ett grekiskt " regalnamn " (se Hyrcania ) i ett accepterande av den hellenistiska kulturen i hans seleukidiska suzerainer . Inom ett år efter Simons död seleukidernas kung Antiochus VII Sidetes Jerusalem. Enligt Josephus öppnade Johannes Hyrcanus kung Davids grav och tog bort tre tusen talenter som han betalade som tribut för att skona staden. Han förblev guvernör som en seleukidisk vasall . Under de följande två decennierna av sin regeringstid fortsatte Hyrcanus, liksom sin far, att härska halvautonomt från seleukiderna.

Seleucidriket hade sönderfallit inför de Seleucid-Parthiska krigen och år 129 f.Kr. dödades Antiochus VII Sidetes i Media av styrkorna från Phraates II av Parthia , vilket permanent avslutade seleukidernas styre öster om Eufrat . År 116 f.Kr. bröt ett inbördeskrig ut mellan seleukidernas halvbröder Antiochus VIII Grypus och Antiochus IX Cyzicenus , vilket resulterade i ett ytterligare sönderfall av det redan betydligt reducerade kungariket.

Detta gav möjlighet för halvoberoende seleukidiska klientstater som Judéen att göra uppror. År 110 f.Kr. utförde John Hyrcanus de första militära erövringarna av det nyligen självständiga Hasmoneiska kungariket, och höjde en legosoldatarmé för att fånga Madaba och Schechem , vilket avsevärt ökade hans regionala inflytande.

Hyrcanus erövrade Transjordanien , Samaria och Idumea (även känd som Edom ) och tvingade idumer att konvertera till judendomen:

Hyrcanus ... underkuvade alla Iduméer; och tillät dem att stanna i det landet, om de ville omskära sina könsorgan och använda sig av judarnas lagar; och de ville så gärna bo i sina förfäders land, att de underkastade sig omskärelse (25) och de övriga judarnas sätt att leva; vid vilken tidpunkt därför detta drabbade dem, att de hädanefter inte var andra än judar.

Han önskade att hans hustru skulle efterträda honom som regeringschef, med hans äldste av fem söner, Aristobulus I , som bara skulle bli översteprästen.

Mynt av Alexander Janneus, 103–76 fvt

Efter Hyrcanus död 104 f.Kr. fängslade Aristobulus I sina tre bröder (inklusive Alexander Jannaeus ) och hans mor och tillät henne att svälta där. På detta sätt kom han i besittning av tronen och blev den första Hasmonean att ta titeln kung ( basileus ), och hävdade statens nyvunna självständighet. Därefter erövrade han Galileen . Aristobulus I dog efter en smärtsam sjukdom 103 fvt.

Aristobulus bröder befriades från fängelset av sin änka; en av dem, Alexander Janneus , regerade både som kung och överstepräst 103–76 fvt. Under sin regeringstid erövrade han Iturea och, enligt Josefus, tvångskonverterade han itureaner till judendomen. Han dog under belägringen av fästningen Ragaba. I c. 87 fvt, enligt Josefus, efter ett sexårigt inbördeskrig som involverade Seleucidkungen Demetrius III Eucaerus , korsfäste den hasmoneiske härskaren Alexander Jannaeus 800 judiska rebeller i Jerusalem.

Hasmoneerna förlorade de territorier som förvärvats i Transjordanien under slaget vid Gadara 93 f.Kr. , där nabatéerna överföll Janneus och hans styrkor i ett kuperat område. Nabatéerna såg förvärven som ett hot mot deras intressen och använde ett stort antal kameler för att trycka in de hasmoneiska styrkorna i en djup dal där Janneus hade "turen att fly levande". Janneus återvände till hård judisk opposition i Jerusalem efter sitt nederlag och var tvungen att avstå de förvärvade områdena till nabatéerna så att han kunde avråda dem från att stödja sina motståndare i Judéen.

Alexander följdes av sin fru, Salome Alexandra , som regerade från 76–67 fvt. Hon var den enda regerande judiska drottningen under andra tempeltiden, efter att ha följt usurperadrottning Athalia som hade regerat århundraden tidigare. Under Alexandras regeringstid innehade hennes son Hyrcanus II ämbetet som överstepräst och utsågs till hennes efterträdare.

fariséer och sadduceiska fraktioner

Riket i sin största utsträckning under Salome Alexandra

Det är svårt att ange vid vilken tidpunkt fariséerna , som parti, uppstod. Josephus nämner dem först i samband med Jonathan, Judas Maccabeus efterträdare ("Myran." xiii. 5, § 9). En av faktorerna som skilde fariséerna från andra grupper före förstörelsen av templet var deras övertygelse att alla judar var tvungna att följa renhetslagarna (som gällde tempeltjänsten) utanför templet. Den stora skillnaden var dock fariséernas fortsatta anslutning till det judiska folkets lagar och traditioner inför assimilering. Som Josefus noterade ansågs fariséerna vara de mest sakkunniga och noggranna utläsarna av judisk lag.

Under den hasmoneiska perioden fungerade sadducéerna och fariséerna främst som politiska partier. Även om fariséerna hade motsatt sig hasmonéernas expansionskrig och iduméernas påtvingade omvändelser, blev den politiska klyftan dem emellan större när fariséerna krävde att den hasmoneiske kungen Alexander Janneus skulle välja mellan att vara kung och att vara överstepräst. Som svar stod kungen öppet på sadducéernas sida genom att anta deras riter i templet. Hans handlingar orsakade ett upplopp i templet och ledde till ett kort inbördeskrig som slutade med ett blodigt förtryck av fariséerna, även om kungen vid sin dödsbädd krävde en försoning mellan de två parterna. Alexander efterträddes av sin änka, Salome Alexandra , vars bror var Shimon ben Shetach , en ledande farisé. Efter hennes död sökte hennes äldre son, Hyrcanus, fariséstöd och hennes yngre son, Aristobulus, sökte stöd från sadducéerna. Konflikten mellan Hyrcanus och Aristobulus kulminerade i ett inbördeskrig som slutade när den romerske generalen Pompejus intog Jerusalem 63 fvt och invigde den romerska perioden av judisk historia.

Josephus intygar att Salome Alexandra var mycket välvilligt inställd till fariséerna och att deras politiska inflytande växte enormt under hennes regeringstid, särskilt i den institution som kallas Sanhedrin . Senare texter som Mishnah och Talmud registrerar en mängd avgöranden som tillskrivs fariséerna angående offer och andra rituella seder i templet, skadestånd, straffrätt och styrning. Fariséernas inflytande över det vanliga folkets liv förblev starkt, och deras beslut om judisk lag ansågs auktoritativa av många. Även om dessa texter skrevs långt efter dessa perioder, tror många forskare att de är en ganska tillförlitlig redogörelse för historien under andra templets era .

Inbördeskrig

Alexander Jannaeus son, Hyrcanus II, hade knappt regerat tre månader när hans yngre bror, Aristobulus II , reste sig i uppror, varpå Hyrcanus ryckte fram mot honom i spetsen för en armé av legosoldater och hans fariséanhängare: "Nu var Hyrcanus arvtagare till riket, och åt honom begick hans mor det innan hon dog; men Aristobulus var honom överlägsen i makt och storsinthet, och när det blev en strid mellan dem, för att avgöra tvisten om riket, nära Jeriko, övergav den största delen Hyrcanus , och gick över till Aristobulus."

Hyrcanus tog sin tillflykt till citadellet i Jerusalem, men Aristobulus II:s erövring av templet tvingade Hyrcanus att kapitulera. En fred slöts sedan, enligt vilkas villkor Hyrcanus skulle avsäga sig tronen och översteprästens ämbete (komp. Emil Schürer , "Gesch." i. 291, not 2), men skulle åtnjuta inkomsterna av den sistnämnda ämbete: "men Hyrcanus, med de av hans parti som stannade hos honom, flydde till Antonia och fick i hans makt gisslan (som var Aristobulus hustru, med hennes barn) för att han skulle hålla ut; men parterna kom överens innan saker och ting skulle komma till ytterligheter, att Aristobulus skulle vara kung och Hyrcanus skulle avgå, men behålla all sin värdighet, som varande kungens bror. Därefter försonades de med varandra i templet och omfamnade varandra i en mycket vänligt, medan folket stod omkring dem; de bytte också sina hus, medan Aristobulus gick till det kungliga palatset, och Hyrcanus drog sig tillbaka till Aristobulus hus." Aristobulus regerade från 67–63 f.Kr.).

Från 63–40 fvt var regeringen (vid denna tid reducerad till ett protektorat av Rom som beskrivs nedan) i händerna på Hyrcanus II som överstepräst och etnark , även om den effektiva makten var i händerna på hans rådgivare Antipater den Idumae .

Antipaters intriger

Kampen skulle ha slutat här om inte Antipater den Idume hade. Antipater såg tydligt att det skulle vara lättare att nå målet för hans ambition, kontrollen av Judéen, under den svage Hyrcanus' regering än under den krigiska och energiske Aristobulus. Han började följaktligen intrycka på Hyrcanus' sinne att Aristobulus planerade sin död, och slutligen övertalade han honom att ta sin tillflykt till Aretas , kungen av nabatæerna . Aretas, mutad av Antipater, som också lovade honom återställandet av de arabiska städerna som hasmonéerna tagit, försvarade lätt Hyrcanus sak och avancerade mot Jerusalem med en armé på femtio tusen. Under belägringen, som varade i flera månader, gjorde anhängarna av Hyrcanus sig skyldiga till två handlingar som i hög grad upprörde majoriteten av judarna: de stenade den fromma Onias (se Honi ha- Magel ) och istället för ett lamm som de belägrade hade köpt av belägrarna i syfte att påskoffret, skickade en gris. Honi, som beordrades att förbanna de belägrade, bad: "Universums Herre, eftersom de belägrade och de belägrade båda tillhör Ditt folk, ber jag Dig att inte svara på någonderas onda böner." Grisincidenten härrör från rabbinska källor. Enligt Josefus behöll belägrarna det enorma priset på tusen drakmer som de hade bett om för lammet.

romersk intervention

Pompejus den store

Pompejus i Jerusalems tempel , av Jean Fouquet

Medan detta inbördeskrig pågick reste den romerske generalen Marcus Aemilius Scaurus till Syrien för att i Gnaeus Pompeius Magnus namn ta seleukidernas rike i besittning . Bröderna vädjade till honom, var och en ansträngde sig genom gåvor och löften att vinna honom till sin sida. Först bestämde sig Scaurus, rörd av en gåva på fyrahundra talenter, till förmån för Aristobulus. Aretas beordrades att dra tillbaka sin armé från Judeen, och när han drog sig tillbaka led han ett förkrossande nederlag i händerna på Aristobulus. Men när Pompejus kom till Syrien (63 fvt) uppstod en annan situation. Pompejus, som just tilldelats titeln "Asiens erövrare" på grund av sina avgörande segrar i Mindre Asien över Pontus och Seleucidriket, hade beslutat att föra Judéen under romarnas styre. Han antog samma syn på Hyrcanus förmåga, och rördes av ungefär samma motiv som Antipater: som en församling i Rom skulle Hyrcanus vara mer acceptabel än Aristobulus. När därför bröderna, liksom delegater från folkpartiet, som trötta på hasmoneiska gräl önskade dynastins utplåning, ställde sig inför Pompejus, dröjde han med beslutet, trots Aristobulus' gåva av en gyllene vinstock. värderad till femhundra talanger. Den senare fattade dock Pompejus planer och samlade sina arméer. Pompejus besegrade honom dock flera gånger och erövrade hans städer. Aristobulus II förskansade sig i fästningen Alexandrium ; men, som snart insåg det meningslösa i motstånd, kapitulerade han vid romarnas första kallelse och åtog sig att överlämna Jerusalem till dem. Patrioterna var dock inte villiga att öppna sina portar för romarna, och en belägring följde som slutade med att staden intogs. Pompejus gick in i det heligaste ; detta var bara andra gången som någon hade vågat tränga in i denna heliga plats. Judeen var tvungen att hylla Rom och ställdes under överinseende av den romerske guvernören i Syrien:

År 63 f.Kr. blev Judeen ett protektorat av Rom. Eftersom Judeen kom under en guvernörs administration, fick Judeen bli kung; guvernörens verksamhet var att reglera handeln och maximera skatteintäkterna.

År 57–55 fvt delade Aulus Gabinius , prokonsul i Syrien , upp det tidigare Hasmoneiska kungariket i Galileen, Samaria och Judéen, med fem distrikt av juridiska och religiösa råd kända som sanhedrin (grekiska: συνέδριον, "synedrion"): han hade förordnat fem råd (συνέδρια), han fördelade nationen i samma antal delar. Så dessa råd styrde folket: det första var i Jerusalem, det andra i Gadara, det tredje i Amathus, det fjärde i Jeriko, och det fjärde i Jeriko . femte vid Sepphoris i Galileen."

Pompejus och Caesar

Mynt av Antigonus, 40–37 fvt

Julius Caesar stödde till en början Aristobulus mot Hyrcanus och Antipater. Mellan Hyrkanos svaghet och Aristobulus ambition förlorade Judéen sin självständighet. Aristobulus fördes till Rom som fånge, och Hyrcanus utnämndes på nytt till överstepräst, men utan politisk auktoritet. När det år 50 fvt visade sig att Julius Caesar var intresserad av att använda Aristobulus och hans familj som hans klienter för att ta kontroll över Judéen från Hyrcanus och Antipater, som var skyldiga Pompejus, fick Pompejus anhängare Aristobulus förgiftad i Rom och avrättade Alexander i Antiokia .

Pompejuss bönder fick dock snart tillfälle att vända sig till andra sidan:

I början av inbördeskriget mellan [Caesar] och Pompejus, förberedde Hyrcanus, i Antipaters exempel, att stödja mannen som han var skyldig sin ställning; men när Pompejus mördades ledde Antipater de judiska styrkorna till hjälp av Caesar, som var hårt pressad i Alexandria. Hans snabba hjälp och hans inflytande över de egyptiska judarna rekommenderade honom till Caesars fördel och säkrade för honom en förlängning av hans auktoritet i Palestina och för Hyrcanus bekräftelsen av hans etnarki. Joppe återställdes till den hasmoniska domänen, Judéen beviljades frihet från all tribut och skatt till Rom, och den inre administrationens oberoende garanterades."

Den snabba hjälpen från Antipater och Hyrcanus ledde till att den triumferande Caesar ignorerade anspråken från Aristobulus yngre son, Antigonus Hasmonean , och att bekräfta Hyrcanus och Antipater i deras auktoritet, trots deras tidigare trohet mot Pompejus. Josefus noterade,

Antigonus... kom till Caesar... och anklagade Hyrcanus och Antipater för att de hade drivit honom och hans bröder helt och hållet ut ur sitt hemland... och att den hjälp de hade skickat [till Caesar] till Egypten, det gjordes inte av god vilja mot honom, utan av rädsla de var i från tidigare gräl, och för att få benådning för deras vänskap med [hans fiende] Pompejus.

Hyrcanus' återställande som etnark år 47 fvt sammanföll med Caesars utnämning av Antipater till den första romerske prokuratorn , vilket gjorde det möjligt för Antipater att främja sitt eget huss intressen: "Caesar utsåg Hyrcanus till överstepräst och gav Antipater vilket furstendöme han själv skulle välja, Han lämnade beslutet åt sig själv, så han gjorde honom till Judéens prokurator."

Antipater utnämnde sina söner till inflytandepositioner: Phasael blev guvernör i Jerusalem och Herodes till guvernör i Galileen. Detta ledde till ökande spänningar mellan Hyrcanus och Antipaters familj, som kulminerade i en rättegång mot Herodes för påstådda övergrepp i hans guvernörskap, vilket resulterade i att Herodes flydde i exil 46 fvt. Men Herodes återvände snart, och hedern till Antipaters familj fortsatte. Hyrcanus oförmåga och svaghet var så uppenbara att när han försvarade Herodes mot Sanhedrin och inför Markus Antonius , den senare fråntog Hyrcanus sin nominella politiska auktoritet och sin titel, och skänkte dem båda till de anklagade.

Caesar mördades 44 fvt och oroligheter och förvirring spred sig över hela den romerska världen, inklusive Judeen. Antipater Idumean mördades 43 fvt av den nabateiska kungen, Malichus I , som hade mutat en av Hyrcanus' munkbärare för att förgifta och döda Antipater. Antipaters söner lyckades dock behålla sin kontroll över Judeen och deras fars marionett Hasmonean, Hyrcanus.

Parthisk invasion, Antony, Augustus

Intagandet av Jerusalem av Herodes den store , 36 fvt (sic)

Parthian Empire i sin största utsträckning, ca. 60 f.Kr

Efter att Julius Caesar mördats 44 f.Kr., ställde sig Quintus Labienus , en romersk republikansk general och ambassadör för partherna, på Brutus och Cassius' sida i befriarnas inbördeskrig ; efter deras nederlag anslöt sig Labienus till partherna och hjälpte dem att invadera romerska territorier 40 fvt. Den parthiska armén korsade Eufrat och Labienus kunde locka Mark Antonius romerska garnisoner runt om i Syrien att samla sig för hans sak. Partherna splittrade sin armé och under Pacorus erövrade Levanten från den feniciska kusten genom Israels land:

Antigonus... väckte partherna att invadera Syrien och Palestina, [och] judarna reste sig ivrigt till stöd för ättlingen av det makkabiska huset och drev ut de hatade iduméerna med deras marionett-judiska kung. Kampen mellan folket och romarna hade börjat på allvar, och även om Antigonus, när han sattes på tronen av partherna, fortsatte med att skämma bort och förhärska judarna, och jublade över återställandet av den hasmoneiska linjen, trodde han att en ny era av självständighet hade komma.

När Phasael och Hyrcanus II gav sig ut på en ambassad till partherna, tillfångatog parterna dem istället. Antigonus, som var närvarande, högg av Hyrcanus öron för att göra honom olämplig för översteprästadömet, medan Phasael avlivades. Antigonus, vars hebreiska namn var Mattatias, bar den dubbla titeln kung och överstepräst i bara tre år, eftersom han inte hade gjort sig av med Herodes, den farligaste av hans fiender. Herodes flydde i exil och sökte stöd av Mark Antonius. Herodes utsågs till "judarnas kung" av den romerska senaten 40 fvt: Antony

beslöt sedan att göra [Herodes] till kung över judarna...[och] berättade för [senaten] att det var till deras fördel i Parthiska kriget att Herodes skulle bli kung; så de gav alla sina röster för det. Och när senaten var skild, gick Antonius och Caesar [Augustus] ut, med Herodes emellan sig; medan konsuln och resten av domarna gick före dem, för att offra [till de romerska gudarna] och för att utfärda dekretet i Capitolium. Antonius gjorde också en fest för Herodes på den första dagen av hans regering.

Kampen därefter varade i några år, eftersom de viktigaste romerska styrkorna var upptagna med att besegra partherna och hade få ytterligare resurser att använda för att stödja Herodes. Efter parthernas nederlag vann Herodes över sin rival 37 fvt. Antigonus levererades till Antonius och avrättades kort därefter. Romarna samtyckte till Herodes tillkännagivande som judarnas kung, vilket ledde till slutet på det hasmoneiska styret över Judéen.

Herodes och slutet av dynastin

Antigonus var dock inte den siste hasmonéen. Ödet för de återstående manliga medlemmarna av familjen under Herodes var inte lyckligt. Aristobulus III , sonson till Aristobulus II genom sin äldre son Alexander, gjordes en kort stund till överstepräst, men avrättades snart (36 fvt) på grund av Herodes avundsjuka. Hans syster Mariamne var gift med Herodes, men blev också offer för hans svartsjuka. Hennes söner av Herodes, Aristobulus IV och Alexander, avrättades i vuxen ålder också av sin far.

Hyrcanus II hade hållits av partherna sedan 40 fvt. I fyra år, fram till 36 fvt, levde han bland de babyloniska judarna , som gav honom all respekt. Det året bjöd Herodes, som fruktade att Hyrkanus skulle få parterna att hjälpa honom att återta tronen, honom att återvända till Jerusalem. De babyloniska judarna varnade honom förgäves. Herodes tog emot honom med varje tecken av respekt och tilldelade honom första platsen vid hans bord och presidentskapet för statsrådet, medan han väntade på en möjlighet att bli av med honom. Som den sista kvarvarande Hasmonean var Hyrcanus en alltför farlig rival för Herodes. År 30 fvt, anklagad för att ha planerat med kungen av Arabien, dömdes och avrättades Hyrcanus.

De senare herodiska härskarna Agrippa I och Agrippa II hade båda hasmoneiskt blod, eftersom Agrippa I:s far var Aristobulus IV , son till Herodes av Mariamne I, men de var inte direkta manliga ättlingar, såvida inte Herodes uppfattades som en hasmonéer enligt följande syntes:

Enligt Josefus var Herodes också av makkabisk härkomst:

• Eleazar Maccabeus kallade Auran bror till Judas Maccabeus (Josephus Antiquity of the Jews bok XII/kapitel 9/avsnitt 4)
• Jason son till Eleazar (Ditto: Bok XII/kapitel 10/avsnitt 6)
• Antipater I son till Jason (Ditto: Bok XIII/kapitel 5/avsnitt 8)
• Antipater II Antipas son till Antipater I (Ditto: bok XIV/kapitel 1/avsnitt 3)
• Herodes

Arv och stipendium

Medan den Hasmoneiska dynastin lyckades skapa ett självständigt judiskt kungarike, var dess framgångar ganska kortlivade, och dynastin lyckades i stort sett inte leva upp till den nationalistiska fart som bröderna makkabéerna hade fått.

judisk nationalism

Hasmoneiska kungadömets fall markerade ett slut på ett sekel av judiskt självstyre, men judisk nationalism och önskan om självständighet fortsatte under romerskt styre, som började med Quirinius folkräkning år 6 e.Kr. och ledde till en serie judisk-romerska krig i 1:a–2:a århundradena, inklusive den stora revolten (66–73 e.Kr.), Kitoskriget (115–117) och Bar Kokhbas uppror (132–135).

Under krigen upprättades tillfälliga samvälden, men de föll till slut till Roms ihållande makt. Romerska legioner under Vespasianus och Titus belägrade och förstörde Jerusalem , plundrade och brände Herodes tempel (år 70) och judiska fästen (särskilt Gamla år 67 och Masada år 73), och förslavade eller massakrerade en stor del av den judiska befolkningen. Nederlaget för de judiska revolterna mot det romerska imperiet bidrog särskilt till antalet och geografin av den judiska diasporan , eftersom många judar spreds efter att ha förlorat sin stat eller såldes till slaveri i hela imperiet.

Judiskt religionsstipendium

Den judiska traditionen hävdar att de senare hasmonéernas anspråk på kungadömet ledde till deras slutliga undergång, eftersom den titeln endast skulle innehas av ättlingar av kung Davids linje . Den hasmoniska byråkratin var fylld av män med grekiska namn, och dynastin blev så småningom mycket helleniserad , till förtret för många av dess mer traditionellt sinnade judiska undersåtar. Täta dynastiska gräl bidrog också till uppfattningen bland judar av senare generationer att de senare hasmoneerna var degenererade. En medlem av denna skola var Josefus, vars berättelser i många fall är vår enda informationskälla om hasmonéerna.

Historieskrivning

Makkabeerböckerna använder namnen "Judeen" och "Israel" (eller besläktade personer) som geografiska beskrivningar genomgående för både landet och folket över vilka hasmonéerna skulle härska. Talmud inkluderar en av de Hasmoneiska kungarna under beskrivningen "Kungar av Israel" . Forskare hänvisar till staten som det hasmoniska kungariket för att skilja det från de tidigare kungadömena i Israel. Namnet "Judaea" har också använts för att beskriva det hasmoniska kungariket även om detta namn återspeglar den senare beteckningen av regionen under romarna vid tiden för Josefus skrifter i slutet av 1:a århundradet.

Numismatik

Hasmoniska mynt hade vanligtvis den paleo-hebreiska skriften, en äldre fenicisk skrift som användes för att skriva hebreiska . Mynten är endast slagna i brons . Symbolerna inkluderar ett ymnighetshorn , palmgren, lilja , ett ankare, stjärna, granatäpple och (sällan) en hjälm. Trots de uppenbara seleukidiska influenserna från de flesta av symbolerna är stjärnans ursprung mer oklart.

Hasmoneiska ledare

Maccabees (rebellledare)

1. Mattatias , 170–167 f.Kr
2. Judas Makkabeus , 167–160 fvt
3. Jonathan Apphus , 160–143 fvt ( överstepräst från 152 fvt)

monarker (etnarker och kungar) och överstepräster

1. Simon Thassi , 142–135 fvt ( etnark och överstepräst)
2. Johannes Hyrcanus I , 134–104 f.Kr. (etnark och överstepräst)
3. Aristobulus I , 104–103 fvt ( kung och överstepräst)
4. Alexander Janneus , 103–76 fvt (kung och överstepräst)
5. Salome Alexandra , 76–67 f.Kr. (endast drottning)
6. Hyrcanus II , 67–66 f.Kr. (Kung från 67 f.v.t.; överstepräst från 76 f.Kr.)
7. Aristobulus II , 66–63 f.Kr. (kung och överstepräst)
8. Hyrcanus II (restaurerad), 63–40 f.Kr. (överstepräst från 63 f.Kr.; Etnark från 47 f.Kr.)
9. Antigonus , 40–37 fvt (kung och överstepräst)
10. Aristobulus III , 36 fvt (endast överstepräst)

• 

  Rikets territoriella expansion, 167–80 fvt

• 

  Judéen under Judas Makkabeus

• 

  Judéen under Jonathan Apphus (efter erövringen av Perea )

• 

  Hasmoneiska kungariket under Simon Thassi

• 

  Hasmoneiska kungariket under John Hyrcanus (efter erövringen av Samaria och Idumea )

• 

  Hasmoneiska kungariket under Aristobulus I (efter erövringen av Galileen )

• 

  Hasmoneiska kungariket under Alexander Jannaeus (efter erövringen av Iturea )

• 

  Hasmoneiska kungariket under Salome Alexandra

• 

  Romerska Judeen under Hyrcanus II

Se även

• Hasmoneiskt mynt
• Historien om det forntida Israel och Juda
• Hasmoniska kungliga vinterpalats
• Lista över judiska stater och dynastier
• Belägring av Jerusalem (37 f.Kr.)
• Tempel i Jerusalem

Källor

•   Morkholm, Otto (2008). "Antiochus IV". I William David Davies; Louis Finkelstein (red.). The Cambridge History of Judaism: Volym 2, The Hellenistic Age . Cambridge University Press. s. 278–291. ISBN 978-0-521-21929-7 .
•   Grabbe, Lester L. (12 augusti 2010). En introduktion till judendomen i andra templet: Judarnas historia och religion på Nehemias, Makkabeernas, Hillel och Jesu tid . A&C Svart. ISBN 978-0-567-55248-8 .
•   Stuckenbruck, Loren T.; Gurtner, Daniel M. (2019). T&T Clark Encyclopedia of Second Temple Judaism Volym ett . Bloomsbury Publishing. s. 100–. ISBN 978-0-567-65813-5 .
• Flavius ​​Josephus (1895). Whiston, William (red.). Flavius-Josephus, den berömde judiske historikerns kompletta verk . Philadelphia: John E. Potter & Company.
•   Schäfer, Peter (2003). Judarnas historia i den grekisk-romerska världen, andra upplagan. London: Routledge. ISBN 0-415-30587-X
•   Muraoka, T. (1992). Studier i Qumran-arameiska . Peeters. ISBN 978-9068314199 .
•   Neusner, J. (1983). "Judar i Iran". I Yarshater, Ehsan (red.). The Cambridge History of Iran, volym 3 (2); seleukidiska, parthiska och sasaniska perioderna . Cambridge University Press. ISBN 978-0521246934 .
• The Hasmoneans in Jewish Historiography Samuel Schafler , Diss, DHL, Jewish Theological Seminary of America , New York, 1973
•   Vermes, Géza (2014). Den sanne Herodes . Bloomsbury. ISBN 978-0567488411 .
•   Schäfer, Peter (2003). Judarnas historia i den grekisk-romerska världen . Psykologipress. ISBN 978-0-415-30585-3 .
•   Magness, Jodi (2012). Det heliga landets arkeologi: från förstörelsen av Salomos tempel till den muslimska erövringen . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-12413-3 .
•   Schwartz, Seth (2009). Imperialism och judiska samhället: 200 f.Kr. till 640 e.Kr. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-2485-4 .

Vidare läsning

• Atkinson, Kenneth. En historia om den Hasmoneiska staten: Josephus och bortom . New York: Bloomsbury T&T Clark, 2016.
•   Berthelot, Katell. På jakt efter det utlovade landet?: Hasmoneiska dynastin mellan bibliska modeller och hellenistisk diplomati. Göttingen Vandenhoek & Ruprecht, 2017. 494 s. ISBN 978-3-525-55252-0 .
• Davies, WD, Louis Finkelstein och William Horbury. The Cambridge History of Judaism. Vol. 2: Hellenistisk tid . Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
• Derfler, Steven Lee. Hasmoneiska upproret: uppror eller revolution? Lewiston: E Mellen Press, 1989.
• Eshel, Hanan. Dödahavsrullar och den Hasmoneiska staten . Jerusalem: Yad Ben-Zvi Pr., 2008.
• Schäfer, Peter. Judarnas historia i den grekisk-romerska världen . 2:a uppl. London: Routledge, 2003.

externa länkar

• Judisk uppslagsverk: Hasmonéer
• Den grekiska kulturens inverkan på den normativa judendomen från den hellenistiska perioden till medeltiden ca. 330 f.Kr. – 1250 e.Kr
• The Reign of the Hasmoneans Arkiverad 21 oktober 2016 på Wayback Machine – snabbkurs i judisk historia
• "Under inflytande: Hellenism in Ancient Jewish Life" Arkiverad 29 februari 2012 på Wayback Machine – Biblical Archaeology Society