Rasism i arabvärlden

Rasism i arabvärlden täcker en rad former av intolerans mot icke-araber och den expatmajoriteten av arabstaterna i Persiska viken som kommer från ( Sri Lanka , Pakistan , Indien och Bangladesh ) grupper såväl som svarta, europeiska och asiatiska grupper som är muslimska; icke-arabiska etniska minoriteter såsom armenier , afrikaner , saqaliba , sydostasiater , judar , kurder och koptiska kristna , assyrier , perser och andra iranska folk, turkar , turkmener och andra turkiska folk , och sydasiater som bor i arabiska länder i Mellanöstern.

De tidigare tabubelagda ämnena ras och rasism i arabvärlden har utforskats mer sedan uppkomsten av utländska, privata och oberoende medier. I ett exempel Al-Jazeeras kritiska bevakning av Darfur-krisen till arresteringen och fällande domen av dess Khartoum-byråchef.

Historia

Ytterligare information: Medeltida arabiska attityder till svarta människor

Medeltida arabiska attityder till svarta varierade över tid och individuell attityd, men tenderade att vara negativ. Även om Koranen inte uttrycker några rasfördomar, är etnocentriska fördomar mot svarta människor allmänt uppenbara bland medeltida araber, av en mängd olika anledningar: deras omfattande erövringar och slavhandel ; inflytandet av aristoteliska idéer om slaveri, som vissa muslimska filosofer riktade mot Zanj och inflytandet av judisk-kristna idéer om splittring mellan mänskligheten. Å andra sidan skrev den afro-arabiske författaren Al-Jahiz, som själv hade en Zanj-farfar, en bok med titeln Superiority of the Blacks to the Whites och förklarade varför Zanj var svarta när det gäller miljödeterminism i "On the Zanj". " kapitel i The Essays . På 1300-talet kom ett betydande antal slavar från antingen Väst- eller Centralafrika; Lewis hävdar att detta ledde till att den egyptiske historikern Al-Abshibi (1388–1446) skrev att "[det sägs att när den [svarte] slaven är mätt, han otuktar, när han är hungrig, stjäl han."

Etnocentrism

Enligt Ali Ibn Abi Talib sa profeten, "Gud delade jorden i två halvor och placerade (mig) i den bättre av de två, sedan delade han hälften i tre delar, och jag var i den bästa av dem, sedan Han valde araberna bland folket, sedan valde han Quraysh bland araberna, sedan valde han 'Abd al-Muttalibs barn bland Banu Hashim, sedan valde han mig bland 'Abd al-Muttalibs barn , och av dem utvalde han mig."

Enligt Abu Huraira sa profeten Muhammad: "Människor är underordnade Quraish: muslimerna bland dem är underordnade muslimerna bland dem, och de som inte tror bland folket är underordnade de icke troende bland dem." (Sahih Muslim 20:4473) )

"En man gifte sig med en piga som födde honom ett barn. Skulle det barnet vara fritt eller skulle han vara en ägd slav?" "Hennes barn som hon födde av honom skulle vara hennes herres egendom enligt alla imamer (chefer för de fyra islamiska lagskolorna) eftersom barnet följer sin mors (status) i frihet eller slaveri. Om barnet är inte av arabernas ras, då är han definitivt en ägd slav enligt de lärda, men de lärde tvistade (hans status) sinsemellan om han var från araberna, om han måste vara förslavad eller inte för när A'isha (Muhammeds fru) hade en piga-slav som var en arab, sade Muhammed till Aisha, `Släpp denna pigan fri eftersom hon är från Ismaels barn [araberna].'"(Ibn Taymiyyah, volym 31, sidan 376-377)

Enligt Dr. Michael Penn:

I motsats till många nuvarande stereotyper av tidig islam, under stora delar av 700- och början av 700-talet, var inträde i umman exklusivt förbehållen araber. Religiös omvändelse baserades på etnisk omvändelse. För att en icke-arab skulle bli muslim måste den personen först få medlemskap i en arabisk stam genom att bli mawlā (klient) till en arabisk sponsor. Ur ett islamiskt 700-talsperspektiv var etnicitet och religion inte oberoende variabler. Alla muslimer var araber, och helst var alla araber muslimer.

Rasistiska attityder

The Guardians journalist, Brian Whitaker , skrev om rastabut i arabvärlden; ett utdrag:

Rasism är ett världsomspännande fenomen. I vissa länder möts det av ogillande, i andra av förnekelse. religiösa grupper i Mellanöstern omfattar alawiter, armenier , assyrier , bahá'íer , berber , kopter , druser , ibadier , ismailer , judar , kurder , maroniter , saharawier , tuareqer , turkmener och y - nuzibiska zaider ( på intet sätt en uttömmande lista), och ändå är allvarlig diskussion om etnisk/religiös mångfald och dess plats i samhället ett långvarigt tabu. Om existensen av icke-arabiska eller icke-muslimska grupper överhuvudtaget erkänns, är det oftast bara för att förklara hur underbart alla kommer överens.

Mona Eltahawy , en kolumnist för Egyptens Al Masry Al Youm och Qatars Al Arab , skrev i New York Times en artikel med titeln "Racism: Arab world's dirty secret". Hon var ett vittne till rasistiska attacker av arabiska egyptier på svarta och sa: "Vi är ett rasistiskt folk i Egypten och vi förnekar det djupt. På min Facebook-sida skyllde jag på rasism för mitt argument och en egyptisk man skrev för att förneka att vi är rasister och som hans bevis använde ett program på egyptisk radio med sudanesiska sånger och poesi! Vår tystnad om rasism förstör inte bara värmen och gästfriheten vi är stolta över som egyptier, det har dödliga konsekvenser." Hon trodde att rasism låg bakom ett polistillslag mot 5 000 sudanesiska flyktingar och misshandeln till döds av några kvinnor och barn. Hon tillade: "Rasismen jag såg på Kairos tunnelbana har ett eko i arabvärlden i stort, där lidandet i Darfur ignoreras för att dess offer är svarta och för att de som skapar eländet i Darfur inte är amerikaner eller israeler och vi uppmärksammar bara när Amerika och Israel beter sig illa." Hon kritiserade landets attityder: "Vi älskar att gråta "islamofobi" när vi pratar om hur muslimska minoriteter behandlas i väst och ändå stannar vi aldrig upp för att överväga hur vi behandlar minoriteter och de mest utsatta bland oss." Samtidigt som hon noterade att rasistiska incidenter fördöms i USA, sa hon att det i Egypten, såväl som i arabvärlden, finns en tystnadskultur mot rasistiska incidenter som reflekterar negativt på det arabiska samhället.

Anklagelser mot specifika arabiska regeringar

Irak

Huvudartikel: Rasism i Irak
Se även: Baathism

Enligt ett uttalande av Fred Halliday var Baathisterna i Irak inspirerade av Sati' al-Husri och med retorik färgad av pan-arabism och antiiranska känslor . Under ett och ett halvt decennium efter att Baath-partiet kom till makten fördrevs upp till 200 000 Feyli-kurder från Irak. Genom att hävda att han är "försvarare av arabismen", hävdar Halliday att Baath främjade en myt om persiska migranter och samhällen i Persiska viken som är jämförbara med "sionister" som bosätter Palestina. [ misslyckad verifiering ]

Mauretanien

Enligt Holly Burkhalter från Human Rights Watch , i ett uttalande som gjordes i vittnesmål inför USA:s kongress, "det är rättvist att säga att den mauretanska regeringen utövar odeklarerad apartheid och diskriminerar allvarligt på grund av ras."

Sudan

Huvudartikel: Rasism i Sudan

Med början 1991 klagade äldste från Zaghawa-folket i Sudan över att de var offer för en intensifierad arabisk apartheidkampanj. Vukoni Lupa Lasaga har anklagat den sudanesiska regeringen för att "skickligt manipulera(a) arabisk solidaritet" för att genomföra apartheidpolitik och etnisk rensning mot icke-araber i Darfur . Alan Dershowitz har pekat på Sudan som ett exempel på en regering som förtjänar benämningen "apartheid", och den tidigare kanadensiska justitieministern Irwin Cotler har också kritiserat Sudan i liknande termer.

Egypten

Egyptens svarte president Anwar Sadat möttes av förolämpningar för att han inte såg "egyptisk nog" ut och "Nassers svarta pudel". En egyptisk nubisk fotbollsspelare Shikabala slutade spela fotboll under en tid på grund av rasistiska förtal från rivaliserande egyptiska fans under en match. En grupp ropade ut "Shikabala" medan de pekade på en svart hund som bar nummer 10, vilket var Zamalek fotbollströja.

Enligt Egyptian Initiative for Personal Rights (EIPR) utsätts svarta afrikanska immigranter till Egypten ofta för fysiskt våld och verbala övergrepp från allmänheten och brottsbekämpande tjänstemän. Flyktingar från Sudan är särskilt måltavla, med rasistiska förtal som "oonga boonga" och "samara" (som betyder "svart") som de mest typiska förolämpningarna. EIPR tillskriver våldet och övergreppen både bristande statliga ansträngningar för att sprida information, öka medvetenheten och skingra myter om de ekonomiska bidragen från nykomlingarna, och stereotyper från egyptiska mediers sida. Svarta kvinnor är också måltavlor för sexuella trakasserier. Som ett botemedel rekommenderar EIPR att den egyptiska regeringen "bör intensifiera och påskynda ansträngningarna för att bekämpa rasistiska främlingsfientliga åsikter mot migrantarbetare, särskilt de av svart afrikanskt ursprung, och för att främja medvetenheten om deras positiva bidrag till samhället. Regeringen bör utbilda all personal arbetar inom straffrättsliga och brottsbekämpande tjänstemän i en anda av respekt för mänskliga rättigheter och icke-diskriminering på etniska eller rasmässiga grunder."

Maghreb (Marocko, Tunisien, Algeriet och Libyen)

bekräftade tjänstemän från FN:s högkommissariat för flyktingar anklagelser om att Tunisien hade diskriminerat svarta afrikaner. Svarta afrikaner rapporterades vara måltavlor av rebellstyrkor under det libyska inbördeskriget 2011.

Ideologi

Författaren drar paralleller mellan arabisk nationalism och turkisk nationalism , båda höll på att "likväl utvecklas till det "rasliga" stadiet, idealet var ett stort " panarabiskt " imperium, som omfattar inte bara den etniskt arabiska halvön-hemlandet, utan också regionerna i Mesopotamien , Levanten , Egypten , Tripoli , Nordafrika och Sudan ."

Dr. Walid Phares skriver om arabismens förnekande av identitet av miljontals inhemska icke-arabiska nationer som en etnisk rensning på politisk-kulturell nivå.

En skribent på Durbankonferensen angående rasism föreslår: Att betona att "arabism är rasism" skulle ha varit ett intressant debattämne. Ändå tillägger han att " OIC -länderna var mycket smarta i hur de avledde slaverifrågan som så lätt kunde ha vänts mot dem med en hämnd."

Vissa muslimska aktivister har också uttryckt att "arabism är rasism, ren och skär." Det var Sheikh Mustafa al-Maraghi, som i en berömd essä från 1938 avfärdade målet om [pan]arabisk enhet som rasistiskt.

Arabiska muslimska författare i "arab-iranska relationer":

Mycket bläck har flödat i frågan om arabisk nationalism. Vissa människor tror att det är en rasistisk rörelse som förespråkar arabernas överlägsenhet.

En muslimsk forskare skriver att "Ba'th-partiet, som sådde en panarabistisk ideologi, var ansvarig för folkmordet på kurdiska människor i Irak såväl som folkmordet på shiitiska araber i Irak, och att "panarabismen inte erkänner minoriteter som lever i arabvärlden. Alla i denna "värld" är araber."

Ali A. Allawi , den tidigare irakiska försvars- och finansministern, föreställer sig ett fredligt Irak: "Arabism, rasism och sekterism – skulle avsättas från tronen. Irak skulle vara i fred med sig själv och med sin region."

På 1960-talet publicerade den franska Comite d' Action de Defense Democratique en broschyr med titeln Rasism och pan-arabism, dess inledning följt av en artikel av den välkända franske sociologen, antropologen och politiska ledaren: Jackes Soustelle för att bekämpa alla typer av rasism, detta följdes av en artikel av Shlomo Friedrich om "Pan-Arabism: A New Racist Menace?" som framförde en skarp kritik av Nassers bok The Philosophy of the Revolution, och den kallar den bara för en blek imitation av Hitlers Mein Kampf .

De afrikanska befrielsestyrkorna i Mauretanien talade om slaveri och folkmord i Sahel och sa att "de där två regeringarna [Sudan och Mauretanien] gick i samma skola - arabiseringsskolan. Professorn var Saddam Hussein , och doktrinen utvecklades i Egypten av Nasser . De följer baathismens och nasserismens mönster . I hudfärgen är de kanske inte araber, de kan vara svarta. Men de vill vara araber, och de följer denna arabiseringspolitik i Mauretanien och Sudan."

Rasism – överblick

Mask" förklarade den tunisiskfödde, algeriske författaren Kamel Riahi : "Det kan komma som en överraskning för dig att höra att neger var den term som folk kallade min svarta farfar. Jag betraktar mig själv som någon av en Neger härkomst, även om jag inte är svart. Kanske bevisar min breda näsa denna teori. Därför är jag sympatisk mot de svarta ideologiskt, av arv och av historia. Vi, de vita, kommer inte att befrias förrän vi befriar oss från de rasistiska åsikterna vi har av andra raser och religioner." Han fortsätter med att fördöma den massiva vanliga rasismen i arabvärlden:

Vi förbannar fortfarande varandra med "du är judisk" eller "du är kurd", detta är också ras- och religiös diskriminering. Se vilken egyptisk sitcom som helst och berätta om bilden av den sudanesiska karaktären. Lyssna på de tunisiska skämten om libyerna eller skämt om människor från Hums i Storsyrien. Lyssna på debatterna om adelsfamiljer och familjehärstamning... även hästar är nu uppdelade mellan vad som anses "ädelt" och vad som inte är det. Vi är rasister in i benet. Att försöka dölja eller tysta detta faktum kommer inte att hjälpa med saken eftersom vi är ett sjukt samhälle som fortfarande lider av komplexen av färg och ras.

Vissa hävdar att "ultra-arabism och jihadism har varit ansvariga för utbredd förföljelse och folkmord." Sådana Saddams använde kemiska vapen och gas mot kurderna under bombningarna av Halabja i norra Irak. "Kurderna, ett icke-arabiskt folk vars språk tillhör den iranska gruppen, har drabbats av förföljelse under Iraks och Syriens Baath, särskilt sedan de brittiska och franska styrkornas avgång i slutet av 1940-talet." (Kurder hävdar också rättigheter i Iran och Turkiet.) Berberna, de förarabiska infödda folken i Nordafrika, har utsatts för offer av araberna i Nordafrika.

Kurderna fördömde "arabisk rasism" mot dem och har stämplat "Arabförbundet som en värdelös ideologisk rasistisk arabistisk institution."

Det finns historiska rasuppdelningar, rasistiska och religiösa fördomar i Irak , inklusive om kurder, om shia och marsharaber.

Drabbade offer

I Sudan , inklusive Nubabergen och Blue Nile -regionen, från 1955 till 2005, uppskattas det att nästan 4 miljoner svarta människor dödades eller etniskt rensades. Under det andra sudanesiska inbördeskriget dödades omkring 2,5 miljoner människor i attacker som allmänt betraktas som rasistiskt motiverade mot svarta ursprungsbefolkning afrikaner.

Rasism har dokumenterats i Libyen , inklusive 2000 års anti-afrikanska rasistiska våld. De har rapporterat att de möter rasism i landet, där ett vittne har rapporterat att de har kallats "slav" och "djur". Från starten av det libyska inbördeskriget 2011 massakrerades svarta för sin hudfärg enligt en rapport från Amnesty International .

I Algeriet är offer för rasism bland annat invandrare söder om Sahara som dagligen lider av verbala attacker och andra former av diskriminering. Många invandrare söder om Sahara befinner sig på gatan på grund av brist på offentliga resurser. De hemlösa invandrarna citerar ofta Koranen i ett försök att vädja till landets muslimska enhet och avleda uppmärksamheten från deras ras. På världsscenen har landet förklarat att medlemmar av dess fotbollslandslag måste genomgå en striktare urvalsprocess om de har dubbelt medborgarskap för att säkerställa sin lojalitet till landet.

Några av de förföljda offren för rasism och diskriminering i arabvärlden inkluderar: Afrikaner söder om Sahara i Egypten , inklusive på eritreaner , och förtryckande darfuriska flyktingar, Algeriet , Mauretanien – motverka rasistisk politik i dessa länder, i Irak där svarta möter rasism, Kurder i Syrien och i Irak , kopter , förvärrades under pan-arabismen av Nasser och med bemyndigandet av Muslimska brödraskapet . Al-Akhdam i Jemen , såväl som slavar som bekämpar stigmatiseringen av sin status som "slavar" i det fattiga Jemen, persernas historiska kamp mot den "arabiska överhögheten", berber i Nordafrika (Marocko, Algeriet, Tunisien, Libyen), Sydasiater och sydostasiater (migrantarbetare och hembiträden i de arabiska länderna i viken), judar (se: Antisemitism i arabvärlden, i en PEW- undersökning 2009 visade sig 90 % av Mellanöstern betrakta judar ogynnsamt). Även om slaveriet officiellt avskaffades 1981, föreslog en CNN- rapport från 2012 att 10% till 20% av den mauretanska befolkningen var förslavade med en korrelation med hudfärg - mörkhyade mauretanier var ofta förslavade av ljusare hud.

Se även

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Racism_in_the_Arab_world&oldid=1143096723 "