Sions äldstes protokoll

"Protocols of Sion" omdirigerar hit. För filmen, se Protocols of Sion (film) .

Sions äldstes protokoll
1905 2fnl Velikoe v malom i antikhrist.jpg
Omslag till första bokupplagan, The Great Within the Minuscule och Antichrist
Författare Okänd; plagierat från olika författare
Originaltitel
Програма завоевания мира евреями ( Programa zavoevaniya mira evreyami ;
engelska: The Jewish Program to Conquer the World)
Land ryska imperiet
Språk ryska
Ämne Antisemitisk konspirationsteori
Genre Propaganda
Utgivare Znamya
Publiceringsdatum
 Augusti–september 1903
Publicerad på engelska
 1919

The Protocols of the Elders of Sion ( Протоколы сионских мудрецов ) eller The Protocols of the Meetings of the Learned Elders of Sion är en påhittad antisemitisk text som utger sig för att beskriva en judisk plan för global dominans. Hoaxet plagierades från flera tidigare källor, några inte antisemitiska till sin natur . Den publicerades första gången i Ryssland 1903, översattes till flera språk och spreds internationellt i början av 1900-talet. Det spelade en nyckelroll i att popularisera tron ​​på en internationell judisk konspiration .

Destilleringar av verket tilldelades av några tyska lärare, som om det var fakta, att läsas av tyska skolbarn efter att nazisterna kom till makten 1933, trots att de avslöjats som bedrägliga av den brittiska tidningen The Times 1921 och tyska Frankfurter Zeitung i 1924. Den är fortfarande allmänt tillgänglig på många språk, i tryck och på Internet, och fortsätter att presenteras av neofascistiska , fundamentalistiska och antisemitiska grupper som ett genuint dokument. Det har beskrivits som "förmodligen det mest inflytelserika verk av antisemitism som någonsin skrivits".

Skapande

Del av en serie om
antisemitism
Yellowbadge logo.svg
Definitioner
Manifestationer
Antisemitiska troper
Antisemitiska publikationer
Antisemitism på Internet
Framstående figurer
Förföljelse
Opposition
Kategori

Protokollen är ett påhittat dokument som utger sig för att vara sakligt . Textbevis visar att det inte kunde ha producerats före 1901. Det är känt att titeln på Sergei Nilus utbredda utgåva innehåller datumen "1902–1903", och det är troligt att dokumentet faktiskt skrevs vid denna tidpunkt i Ryssland, trots Nilus försök att dölja detta genom att infoga franskt klingande ord i sin utgåva. Cesare G. De Michelis hävdar att den tillverkades månaderna efter en rysk sionistkongress i september 1902, och att den ursprungligen var en parodi på judisk idealism avsedd för intern cirkulation bland antisemiter tills det beslutades att rensa upp den och publicera den som om det vore verkligt. Självmotsägelser i olika vittnesmål visar att de inblandade personerna – inklusive textens första utgivare, Pavel Krushevan – medvetet fördunklade textens ursprung och ljög om den under decennierna efteråt.

Om placeringen av förfalskningen i Ryssland 1902–1903 är korrekt, så skrevs den i början av en serie antijudiska pogromer i det ryska imperiet, där tusentals judar dödades eller flydde landet. Många av de personer som De Michelis misstänker för inblandning i förfalskningen var direkt ansvariga för att anstifta pogromerna.

Bakgrund för politisk konspiration

Mot slutet av 1700-talet, efter delarna av Polen , ärvde det ryska imperiet världens största judiska befolkning. Judarna levde i shtetls väster om imperiet, i den bleka bosättningen och fram till 1840-talet organiserades lokala judiska angelägenheter genom qahal, den halvautonoma judiska regeringen, inklusive för beskattningsändamål och värnpliktssyfte till den kejserliga ryska armén . Efter liberalismens uppgång i Europa blev den ryska härskande klassen hårdare i sin reaktionära politik och upprätthöll ortodoxins, autokratins och nationalitetens fana , varvid icke-ortodoxa och icke-ryska undersåtar, inklusive judar, inte alltid omfamnades. Judar som försökte assimilera betraktades med misstänksamhet som potentiella "infiltratörer" som påstås försöka "ta över samhället", medan judar som förblev knutna till traditionell judisk kultur blev förbittrade som oönskade utomjordingar.

The Book of the Kahal (1869) av Jacob Brafman, i det ryska originalet

Förbittring mot judar, av ovannämnda skäl, fanns i det ryska samhället, men idén om en protokolllik internationell judisk konspiration för världsherravälde präglades på 1860-talet . Jacob Brafman , en rysk jude från Minsk , hade ett bråk med agenter från den lokala qahalen och vände sig följaktligen mot judendomen . Han konverterade därefter till den rysk-ortodoxa kyrkan och skrev polemik mot Talmud och qahal . Brafman hävdade i sina böcker The Local and Universal Jewish Brotherhoods (1868) och The Book of the Kahal (1869), publicerade i Vilna , att qahal fortsatte att existera i hemlighet och att den hade som huvudsyfte att underminera kristna entreprenörer och ta över deras egendom och slutligen ta makten. Han hävdade också att det var ett internationellt konspiratoriskt nätverk, under central kontroll av Alliance Israélite Universelle , som var baserat i Paris och sedan under ledning av Adolphe Crémieux , en framstående frimurare . Talmudisten från Vilna, Jacob Barit , försökte motbevisa Brafmans påstående.

Genomslaget av Brafmans arbete fick en internationell aspekt när det översattes till engelska, franska, tyska och andra språk. Bilden av " qahal " som en hemlig internationell judisk skuggregering som arbetar som en stat i en stat togs upp av antijudiska publikationer i Ryssland och togs på allvar av vissa ryska tjänstemän som PA Cherevin och Nikolay Pavlovich Ignatyev som i 1880-talet uppmanade generalguvernörerna i provinserna att söka upp den förmodade qahalen . Detta var runt tiden för Narodnaya Volya på tsar Alexander II av Ryssland och de efterföljande pogromerna . I Frankrike översattes den av Monsignor Ernest Jouin 1925, som stödde protokollen. 1928 översatte Siegfried Passarge , en geograf som senare gav sitt stöd till nazisterna, den till tyska.

Bortsett från Brafman fanns det andra tidiga skrifter som angav ett liknande koncept som protokollen . Detta inkluderar The Conquest of the World by the Jews (1878), publicerad i Basel och författad av Osman Bey (född Frederick Millingen). Millingen var en brittisk undersåte och son till den engelske läkaren Julius Michael Millingen , men tjänstgjorde som officer i den osmanska armén där han föddes. Han konverterade till islam , men blev senare en rysk-ortodox kristen. Beys arbete följdes upp av Hippolytus Lutostanskys The Talmud and the Jews (1879) som hävdade att judar ville dela Ryssland mellan sig.

Anställda källor

Källmaterialet för förfalskningen bestod gemensamt av Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ( Dialog i helvetet mellan Machiavelli och Montesquieu ), en politisk satir från 1864 av Maurice Joly ; och ett kapitel ur Biarritz , en roman från 1868 av den antisemitiske tyske romanförfattaren Hermann Goedsche , som hade översatts till ryska 1872.

Litterär förfalskning

Protokollen är ett av de mest kända och mest diskuterade exemplen på litterär förfalskning , med analys och bevis för dess bedrägliga ursprung som går tillbaka så långt tillbaka som 1921. Förfalskningen är ett tidigt exempel på " konspirationsteori "-litteratur. Texten är huvudsakligen skriven i första person plural och innehåller generaliseringar , truismer och plattityder om hur man tar över världen: ta kontroll över media och finansinstitutioner, ändra den traditionella samhällsordningen, etc. Den innehåller inga detaljer.

Maurice Joly

Huvudartiklar: Maurice Joly och Dialogen i helvetet mellan Machiavelli och Montesquieu

Många delar i protokollen , i en beräkning, cirka 160 passager, plagierades från Jolys politiska satir Dialog in Hell Between Machiavelli och Montesquieu . Den här boken var en tunt beslöjad attack mot Napoleon III: s politiska ambitioner, som, representerad av den icke-judiska karaktären Machiavelli , planerar att styra världen. Joly, en republikan som senare tjänstgjorde i Pariskommunen , dömdes till 15 månader som ett direkt resultat av att hans bok publicerades. Umberto Eco ansåg att Dialog i helvetet självt plagierades delvis från en roman av Eugène Sue , Les Mystères du Peuple (1849–56).

Identifierbara fraser från Joly utgör 4 % av första halvan av första upplagan och 12 % av andra halvan; senare upplagor, inklusive de flesta översättningar, har längre citat från Joly.

Protokoll 1–19 följer noga ordningen för Maurice Jolys dialoger 1–17. Till exempel:

Dialog i helvetet mellan Machiavelli och Montesquieu Sions äldstes protokoll

Hur görs lån? Genom emission av obligationer medför för staten skyldighet att betala ränta i proportion till det kapital som erlagts. Om ett lån är på 5 % så har staten efter 20 år betalat ut ett belopp som motsvarar det lånade kapitalet. När 40 år har gått ut har den betalat dubbelt, efter 60 år tredubblas den: ändå förblir den gäldenär för hela kapitalbeloppet.

— Montesquieu, Dialoger , sid. 209

Ett lån är en emission av statspapper som innebär en skyldighet att betala ränta som uppgår till en procentandel av den totala summan av de lånade pengarna. Om ett lån är på 5 %, skulle staten om 20 år i onödan ha betalat ut ett belopp som motsvarar lånet för att täcka procentsatsen. Om 40 år kommer den att ha betalat två gånger; och i 60 tre gånger det beloppet, men lånet kommer fortfarande att kvarstå som en obetald skuld.

— Protokoll , sid. 77

Liksom guden Vishnu kommer min press att ha hundra armar, och dessa armar kommer att ge sina händer åt alla olika nyanser av åsikter i hela landet.

— Machiavelli, Dialoger , sid. 141

Dessa tidningar, liksom den indiska guden Vishnu, kommer att vara besatta av hundratals händer, som var och en kommer att känna pulsen från olika allmänna opinioner.

— Protokoll , sid. 43

Nu förstår jag figuren av guden Vishnu; du har hundra armar som den indiska idolen, och var och en av dina fingrar rör vid en fjäder.

— Montesquieu, Dialoger , sid. 207

Vår regering kommer att likna den hinduiska guden Vishnu. Var och en av våra hundra händer kommer att hålla en fjäder av statens sociala maskineri.

— Protokoll , sid. 65

Philip Graves lyfte fram detta plagiat i en serie artiklar i The Times 1921, och var den första som avslöjade protokollen som en förfalskning för allmänheten.

Hermann Goedsche

Huvudartikel: Hermann Goedsche

Daniel Keren skrev i sin uppsats "Commentary on The Protocols of the Elders of Zion", "Goedsche var en posttjänsteman och en spion för den preussiska hemliga polisen . Han hade tvingats lämna postverket på grund av sin roll i att förfalska bevis i åtalet mot den demokratiske ledaren Benedict Waldeck 1849." Efter sin uppsägning började Goedsche en karriär som konservativ krönikör och skrev litterär skönlitteratur under pseudonymen Sir John Retcliffe. Hans roman Biarritz ( To Sedan ) från 1868 innehåller ett kapitel som heter " Den judiska kyrkogården i Prag och rådet av representanter för de tolv stammarna i Israel ." I den skildrar Goedsche (som var omedveten om att endast två av de ursprungliga tolv bibliska "stammarna" återstod) ett hemligt nattligt möte med medlemmar av en mystisk rabbinsk kabal som planerar en djävulsk "judisk konspiration". Vid midnatt verkar Djävulen bidra med sina åsikter och insikter. Kapitlet liknar nära en scen i Alexandre Dumas ' Giuseppe Balsamo (1848), där Joseph Balsamo aka Alessandro Cagliostro och hans kompanier planerar The Affair of the Diamond Necklace .

1872 dök en rysk översättning av " Den judiska kyrkogården i Prag " upp i Sankt Petersburg som en separat broschyr med påstådd facklitteratur. François Bournand återgav i sin Les Juifs et nos Contemporains (1896) ensamtalet i slutet av kapitlet, där karaktären Levit uttrycker som saklig önskan att judar ska vara "världens kungar om 100 år" - och kreditera en " Överrabbin John Readcliff." Upprätthållandet av myten om äktheten av Goedsches berättelse, i synnerhet "rabbinens tal", underlättade senare redogörelser för den lika mytiska äktheten av protokollen . Liksom protokollen hävdade många att det fiktiva "rabbinens tal" hade en ring av äkthet, oavsett dess ursprung: "Detta tal publicerades i vår tid, för arton år sedan", löd en rapport från 1898 i La Croix, "och alla de händelser som inträffade framför våra ögon förutsågs i den med verkligt skrämmande noggrannhet."

Fiktiva händelser i Jolys Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, som dök upp fyra år före Biarritz , kan mycket väl ha varit inspirationen till Goedsches fiktiva midnattsmöte, och detaljer om resultatet av den förmodade handlingen. Goedsches kapitel kan ha varit ett rent plagiat av Joly, Dumas père eller båda.

Struktur och innehåll

Protokollen utger sig för att dokumentera protokollen från ett möte från slutet av 1800-talet där världens judiska ledare, "Sions äldste", som konspirerar för att ta över världen, deltog . Förfalskningen placerar i munnen på de judiska ledarna en mängd olika planer, av vilka de flesta härrör från äldre antisemitiska kanarder. Till exempel protokollen planer på att undergräva moralen i den icke-judiska världen, planer på att judiska bankirer ska kontrollera världens ekonomier, planer på judisk kontroll av pressen och – i slutändan – planer för att förstöra civilisationen. Dokumentet består av 24 "protokoll", som har analyserats av Steven Jacobs och Mark Weitzman, som dokumenterade flera återkommande teman som förekommer upprepade gånger i de 24 protokollen, som visas i följande tabell:

Protokoll Titel teman
1 Den grundläggande doktrinen: "Rätt ligger i makt" Frihet och frihet; Auktoritet och makt; Guld = pengar
2 Ekonomiskt krig och desorganisation leder till internationell regering Internationell politisk ekonomisk konspiration; Press/Media som verktyg
3 Metoder för erövring Judiskt folk, arrogant och korrupt; Valfrihet/val; Public service
4 Materialismens förstörelse av religion Affärer som kall och hjärtlös; hedningar som slavar
5 Despotism och moderna framsteg Judisk etik; Det judiska folkets relation till det större samhället
6 Markförvärvet, Spekulationsuppmuntran Ägande av mark
7 En profetia om världsomspännande krig Intern oro och oenighet (mot domstolssystem) som leder till krig mot Shalom/fred
8 Övergångsregeringen Kriminellt inslag
9 Den allomfattande propagandan Lag; utbildning; Frimureri
10 Avskaffande av grundlagen; Autokratins uppkomst Politik; Majoritetsstyre; Liberalism; Familj
11 Konstitutionen för autokrati och universellt styre icke-judar; Judiskt politiskt engagemang; Frimureri
12 Pressens och kontrollens rike Frihet; Presscensur; Publicering
13 Att vända allmänt tänkande från väsentligt till icke-nödvändigt icke-judar; Företag; Valfrihet/val; Press och censur; Liberalism
14 Religionens förstörelse som ett förspel till den judiska gudens uppkomst judendom; Gud; icke-judar; Frihet; Pornografi
15 Användning av murverk: Hjärtlöst undertryckande av fiender icke-judar; Frimureri; Israels vise; Politisk makt och auktoritet; kung av Israel
16 Utbildningens ogiltigförklaring Utbildning
17 Advokaternas och prästerskapets öde Advokater; Präster; Kristendom och icke-judiskt författarskap
18 Organisationen av sjukdomar Ondska; Tal;
19 Ömsesidig förståelse mellan härskare och människor Skvaller; Martyrium
20 Det finansiella programmet och konstruktion Skatter och skatter; Lån; Obligationer; Ocker; Penninglån
21 Inhemska lån och statliga krediter Aktiemarknader och börser
22 Det judiska styrets välgörenhet Guld=Pengar; Valfrihet/Val
23 Inskärning av lydnad Lydnad mot auktoritet; Slaveri; Valfrihet/Val
24 Den judiske härskaren kungadöme; Dokument som fiktion

Konspirationsreferenser

Enligt Daniel Pipes ,

Bokens vaghet – nästan inga namn, datum eller problem anges – har varit en nyckel till denna omfattande framgång. Det påstådda judiska författarskapet bidrar också till att göra boken mer övertygande. Dess omfamning av motsägelse – att för att avancera använder judarna alla tillgängliga verktyg, inklusive kapitalism och kommunism, filosemitism och antisemitism, demokrati och tyranni – gjorde det möjligt för Protokollen att nå ut till alla: rika och fattiga, höger och vänster , Kristna och muslimska , amerikanska och japanska.

Pipes noterar att protokollen betonar återkommande teman av konspiratorisk antisemitism: "Judar planerar alltid", "Judar finns överallt", "Judar står bakom varje institution", "Judar lyder en central auktoritet, de skuggiga "äldste" och "Judar är nära framgång."

Som fiktion i litteraturgenren analyserades traktatet av Umberto Eco i hans roman Foucaults pendel (1988):

Protokollens stora betydelse ligger i att de tillåter antisemiter att nå utanför sina traditionella kretsar och hitta en stor internationell publik, en process som fortsätter än i dag. Förfalskningen förgiftade det offentliga livet var det än dök upp; det var "självgenererande; en plan som migrerade från en konspiration till en annan."

Eco behandlade också protokollen 1994 i kapitel 6, "Fictional Protocols", av hans Six Walks in the Fictional Woods och i sin 2010 roman The Cemetery of Prague .

Historia

Publiceringshistorik

Se även: Lista över upplagor av Protocols of the Elders of Sion

Protokollen dök upp i tryck i det ryska imperiet så tidigt som 1903, publicerade som en serie artiklar i Znamya , en Black Hundreds tidning som ägs av Pavel Krusjevan . Den dök upp igen 1905 som det sista kapitlet (kapitel XII) i den andra upplagan av Velikoe v malom i antikhrist ("Den store i det lilla & Antikrist "), en bok av Sergei Nilus . 1906 dök den upp i broschyrform redigerad av Georgy Butmi de Katzman .

Dessa tre första (och senare fler) ryska avtryck publicerades och cirkulerades i det ryska imperiet under perioden 1903–06 som ett verktyg för att utsätta judar som syndabock, som av monarkisterna anklagades för nederlaget i det rysk-japanska kriget och revolutionen 1905 . Gemensamt för alla tre texterna är tanken att judar siktar på världsherravälde. Eftersom protokollen bara presenteras som ett dokument , behövs den främre och bakre delen för att förklara dess påstådda ursprung. De olika avtrycken är dock inkonsekventa. Det allmänna påståendet är att dokumentet stals från en hemlig judisk organisation. Eftersom det påstådda originalet stulna manuskriptet inte existerar, tvingas man återställa en påstådd originalutgåva. Detta har gjorts av den italienske forskaren, Cesare G. De Michelis 1998, i ett verk som översattes till engelska och publicerades 2004, där han behandlar sitt ämne som apokryfer .

När den ryska revolutionen utvecklades, vilket fick ryssar anslutna till vita rörelser att fly till väst, fördes denna text med och antog ett nytt syfte. Fram till dess protokollen förblivit oklara; det blev nu ett instrument för att skylla på judarna för den ryska revolutionen. Det blev ett verktyg, ett politiskt vapen, som användes mot bolsjevikerna som avbildades som överväldigande judar, påstås genomföra "planen" som förkroppsligas i Protokollerna . Syftet var att misskreditera oktoberrevolutionen , hindra västvärlden från att erkänna Sovjetunionen och få till stånd Vladimir Lenins regims undergång .

Första ryska språkutgåvorna

Framsidan av en utgåva från 1912 med ockulta symboler

Kapitlet "På den judiska kyrkogården i Prag" från Goedsches Biarritz , med dess starka antisemitiska tema innehållande den påstådda rabbinska komplotten mot den europeiska civilisationen, översattes till ryska som en separat broschyr 1872. Men 1921 gav prinsessan Catherine Radziwill en privat föreläsning i New York där hon hävdade att protokollen var en förfalskning som sammanställdes 1904–05 av de ryska journalisterna Matvei Golovinski och Manasevich-Manuilov under ledning av Pyotr Rachkovsky , chef för den ryska underrättelsetjänsten i Paris.

År 1944 identifierade den tyske författaren Konrad Heiden Golovinski som författare till protokollen . Radziwills redogörelse stöddes av den ryske historikern Mikhail Lepekhine, som publicerade sina upptäckter i november 1999 i den franska veckotidningen L'Express . Lepekhine anser att protokollen är en del av ett plan för att övertyga tsar Nicholas II om att moderniseringen av Ryssland verkligen var en judisk komplott för att kontrollera världen. Stephen Eric Bronner skriver att grupper som motsatte sig framsteg, parlamentarism, urbanisering och kapitalism, och en aktiv judisk roll i dessa moderna institutioner, särskilt drogs till antisemitismen i dokumentet. Den ukrainske forskaren Vadim Skuratovsky erbjuder omfattande litterär, historisk och språklig analys av originaltexten i protokollen och spårar influenserna från Fjodor Dostojevskijs prosa ( särskilt The Grand Inquisitor och The Possessed ) på Golovinskis skrifter, inklusive protokollen .

Golovinskis roll i skrivandet av protokollen ifrågasätts av Michael Hagemeister, Richard Levy och Cesare De Michelis, som var och en skriver att redogörelsen som involverar honom är historiskt omöjlig att kontrollera och i stor utsträckning bevisligen felaktig.

I sin bok The Non-Existent Manuscript studerar den italienske forskaren Cesare G. De Michelis tidiga ryska publikationer av protokollen . Protokollen nämndes första gången i rysk press i april 1902, av Sankt Petersburgs tidning Novoye Vremya ( Новое Время – The New Times ). Artikeln skrevs av den berömde konservative publicisten Mikhail Menshikov som en del av hans vanliga serie "Letters to Neighbors" ("Письма к ближним") och fick titeln "Plots against Humanity". Författaren beskrev sitt möte med en dam ( Yuliana Glinka , som den kallas nu) som, efter att ha berättat för honom om sina mystiska avslöjanden, bad honom att bekanta sig med de dokument som senare kallas protokollen ; men efter att ha läst några utdrag blev Menshikov ganska skeptisk till deras ursprung och publicerade dem inte.

Krushevan och Nilus upplagor

Protokollen publicerades tidigast, i serieformat, från 28 augusti till 7 september ( OS ) 1903, i Znamya , en dagstidning i Sankt Petersburg, under Pavel Krushevan . Krusjevan hade initierat Kishinev-pogromen fyra månader tidigare.

År 1905 publicerade Sergei Nilus den fullständiga texten av protokollen i kapitel XII , det sista kapitlet (sid. 305–417), av den andra upplagan (eller tredje, enligt vissa källor) av sin bok, Velikoe v malom i antikhrist , som översätts som "Den store inom det lilla: Antikrists ankomst och Satans styre på jorden". Han hävdade att det var arbetet av den första sionistiska kongressen , som hölls 1897 i Basel, Schweiz . När det påpekades att den första sionistiska kongressen hade varit öppen för allmänheten och deltagits av många icke-judar, ändrade Nilus sin historia och sa att protokollen var arbetet med de äldstes möten 1902–03, men motsäger hans egna. tidigare uttalande att han hade fått sitt exemplar 1901:

År 1901 lyckades jag genom en bekant till mig (den framlidne hovmarskalken Alexei Nikolajevitj Sukotin av Chernigov) få ett manuskript som med ovanlig perfektion och klarhet avslöjade förloppet och utvecklingen av den hemliga judiska frimureriska konspirationen, som skulle föra denna onda värld till dess oundvikliga slut. Personen som gav mig detta manuskript garanterade att det var en trogen översättning av originaldokumenten som stals av en kvinna från en av de högsta och mest inflytelserika ledarna för frimurarna vid ett hemligt möte någonstans i Frankrike – frimurarkonspirationens älskade bo. .

Stolypins bedrägeriutredning, 1905

En efterföljande hemlig utredning beställd av Pyotr Stolypin , den nyutnämnde ordföranden för ministerrådet, kom fram till att protokollen först dök upp i Paris i antisemitiska kretsar runt 1897–98. När Nicholas II fick reda på resultatet av denna undersökning bad han: "Protokollen borde konfiskeras, en god sak kan inte försvaras med smutsiga medel." Trots beställningen, eller på grund av den "goda saken", ökade många nytryck. Nicholas läste senare protokollen för sin familj under deras fängelse.

Protokollen i väst

I februari 1920 publicerade Eyre & Spottiswoode den första engelska översättningen av The Protocols of the Elders of Zion i Storbritannien. Enligt ett brev skrivet av konsthistorikern Robert Hobart Cust hade broschyren översatts, förberetts och bekostats av George Shanks och deras gemensamma vän, major Edward Griffiths George Burdon, som tjänstgjorde som sekreterare för United Russia Societies Association vid den tiden . tid. I en upplaga av Lord Alfred Douglas ' Plain English journal daterad januari 1921 hävdas det att Shanks, en före detta officer i Royal Navy Air Service och den ryska regeringskommittén i Kingsway, London, hade hittat anställning efter kriget i Chief Whip's Kontor på Downing Street 12, innan han erbjöds en tjänst som personlig sekreterare åt Sir Philip Sassoon , då han tjänstgjorde som privatsekreterare åt Storbritanniens premiärminister David Lloyd George i Storbritanniens koalitionsregering.

En upplaga från 1934 av Patriotic Publishing Company i Chicago

I USA ska Protokollen förstås i sammanhanget av First Red Scare (1917–20). Texten fördes påstås till USA av en rysk arméofficer 1917; den översattes till engelska av Natalie de Bogory (personlig assistent för Harris A. Houghton , en officer vid krigsdepartementet ) i juni 1918, och ryske utlandsstationerade Boris Brasol cirkulerade snart i amerikanska regeringskretsar, särskilt diplomatiska och militära, i maskinskriven blankett, vars kopia är arkiverad av Hoover Institute .

Den 27 och 28 oktober 1919 publicerade Philadelphia Public Ledger utdrag ur en engelsk översättning som "Röda Bibeln", och tog bort alla referenser till det påstådda judiska författarskapet och omarbetade dokumentet som ett bolsjevikiskt manifest . Författaren till artiklarna var tidningens dåvarande korrespondent , Carl W. Ackerman , som senare blev chef för journalistikavdelningen vid Columbia University .

År 1923 dök det upp en anonymt redigerad broschyr av Britons Publishing Society , en efterträdare till The Britons , en enhet skapad och ledd av Henry Hamilton Beamish . Detta avtryck var enligt uppgift en översättning av Victor E. Marsden, som hade dött i oktober 1920.

följde en artikel i The Times tysk översättning och vädjade om en undersökning av vad den kallade en "kuslig not av profetia". I ledaren (redaktionen) med titeln "The Jewish Peril, a Disturbing Pamphlet: Call for Inquiry", skrev Wickham Steed om The Protocols :

Vad är dessa "protokoll"? Är de autentiska? Om så är fallet, vilken illvillig församling kom fram till dessa planer och gladde sig över deras utläggning? Är de förfalskningar? Om så är fallet, varifrån kommer den kusliga tonen av profetior, profetior delvis uppfyllda, delvis så långt borta i vägen för uppfyllelse?

Steed drog tillbaka sitt stöd för protokollen efter att de avslöjats som en förfalskning.

Förenta staterna

Titelsida för 1920 års upplaga från Boston

Under nästan två år med start 1920 publicerade den amerikanske industrimannen Henry Ford i en tidning han ägde - The Dearborn Independent - en serie antisemitiska artiklar som citerade frikostigt från protokollen. Den faktiska författaren till artiklarna tros allmänt ha varit tidningens redaktör William Cameron. Under 1922 växte upplagan av Dearborn Independent till nästan 270 000 betalda exemplar. Ford publicerade senare en sammanställning av artiklarna i bokform som " The International Jew: The World's Foremost Problem" . År 1921 citerade Ford bevis på ett judiskt hot: "Det enda uttalande jag vill göra om protokollen är att de passar in i vad som pågår. De är 16 år gamla och de har anpassat världssituationen fram till denna tidpunkt ." Robert A. Rosenbaum skrev att "1927, med att böja sig för juridiska och ekonomiska påtryckningar, utfärdade Ford ett tillbakadragande och ursäkt – samtidigt som han frånskrev sig personligt ansvar – för de antisemitiska artiklarna och stängde Dearborn Independent ". Han var också en beundrare av Nazityskland .

1934 utökade en anonym redaktör samlingen med "Text och kommentar" (s. 136–41). Produktionen av denna okrediterade samling var en 300-sidig bok, en oäkta utökad upplaga av det tolfte kapitlet i Nilus bok från 1905 om antikrists ankomst . Den består av betydande hävningar av utdrag av artiklar från Fords antisemitiska tidskrift The Dearborn Independent . Denna text från 1934 cirkulerar mest i den engelsktalande världen, såväl som på internet. "Text och kommentar" avslutas med en kommentar till Chaim Weizmanns anmärkning den 6 oktober 1920 vid en bankett: "Ett välgörande skydd som Gud har instiftat i judens liv är att han har skingrat honom över hela världen" . Marsden, som då var död, krediteras med följande påstående:

Det bevisar att de lärda äldste existerar. Det bevisar att Dr. Weizmann vet allt om dem. Det bevisar att önskan om ett "nationellt hem" i Palestina bara är kamouflage och en oändligt liten del av judens verkliga objekt. Det bevisar att världens judar inte har för avsikt att bosätta sig i Palestina eller något separat land, och att deras årliga bön om att de alla får träffa "Nästa år i Jerusalem" bara är en del av deras karaktäristiska låtsasskap. Det visar också att judarna nu är ett världshot, och att de ariska raserna kommer att behöva bosätta dem permanent utanför Europa.

The Times avslöjar en förfalskning, 1921

Åren 1920–1921 spårades historien om begreppen som finns i protokollen tillbaka till verk av Goedsche och Jacques Crétineau-Joly av Lucien Wolf (en engelsk judisk journalist), och publicerades i London i augusti 1921. Men en dramatisk exposé inträffade i serien av artiklar i The Times av dess reporter i Konstantinopel , Philip Graves , som upptäckte plagiatet från Maurice Jolys arbete .

Enligt författaren Peter Grose upptäckte Allen Dulles , som var i Konstantinopel och utvecklade relationer i post- ottomanska politiska strukturer, "källan" till dokumentationen och gav honom till slut till The Times . Grose skriver att The Times beviljade ett lån till källan, en rysk emigrant som vägrade att bli identifierad, med förutsättningen att lånet inte skulle återbetalas. Colin Holmes, en lektor i ekonomisk historia vid Sheffield University , identifierade emigranten som Mikhail Raslovlev, en självidentifierad antisemit, som gav informationen till Graves för att inte "ge ett vapen av något slag till judarna, vars vän jag har aldrig varit."

Literary Forgery", skrev redaktionen för The Times , "presenterar vår Konstantinopel-korrespondent för första gången avgörande bevis på att dokumentet i huvudsak är ett klumpigt plagiat. Han har vidarebefordrat oss ett kopia av den franska boken från vilken plagiatet är gjort." Samma år publicerades en hel bok som dokumenterade bluffen i USA av Herman Bernstein . Trots denna utbredda och omfattande debunking protokollen att betraktas som viktiga faktabevis av antisemiter. Dulles, en framgångsrik advokat och karriärdiplomat, försökte övertala det amerikanska utrikesdepartementet att offentligt fördöma förfalskningen, men utan framgång.

Schweiz

Bernprocessen, 1934–35

Huvudartikel: Bernrättegången

Försäljningen av protokollen (redigerad av den tyska antisemiten Theodor Fritsch ) av National Front under ett politiskt möte i kasinot i Bern den 13 juni 1933 ledde till Bernrättegången i Amtsgericht ( distriktsdomstolen) i Bern , huvudstaden i Bern. Schweiz , den 29 oktober 1934. Målsägandena (den schweiziska judiska föreningen och Judiska församlingen i Bern) representerades av Hans Matti och Georges Brunschvig , med hjälp av Emil Raas. På uppdrag av försvaret arbetade den tyske antisemitiska propagandisten Ulrich Fleischhauer . Den 19 maj 1935 dömdes två åtalade (Theodore Fischer och Silvio Schnell) för att ha brutit mot en Bernerstadga som förbjöd spridning av "omoraliska, obscena eller brutaliserande" texter medan tre andra åtalade frikändes. Domstolen förklarade protokollen var förfalskningar, plagiat och obscen litteratur. Domare Walter Meyer, en kristen som inte tidigare hade hört talas om protokollen, sa avslutningsvis:

Jag hoppas att tiden kommer när ingen kommer att kunna förstå hur 1935 nästan ett dussin sansade och ansvarsfulla män under två veckor kunde håna intellektet hos domstolen i Bern som diskuterade äktheten av de så kallade protokollen, själva protokollen som , hur skadliga de än har varit och kommer att bli, är inget annat än skrattretande nonsens.

Vladimir Burtsev , en rysk emigrant, anti-bolsjevik och antifascist som avslöjade många provokatörer av Okhrana -agenter i början av 1900-talet, tjänade som vittne vid Bernrättegången. 1938 i Paris publicerade han en bok, The Protocols of the Elders of Zion: A Proved Forgery, baserad på hans vittnesmål.

Den 1 november 1937 överklagade de tilltalade domen till Obergericht ( Kantonala Högsta domstolen) i Bern. En panel av tre domare frikände dem och menade att protokollen , även om de var falska, inte bröt mot den aktuella stadgan eftersom de var "politiska publikationer" och inte "omoraliska (obscena) publikationer (Schundliteratur)" i strikt mening av lagen. Den presiderande domarens åsikt angav dock att förfalskningen av protokollen inte var tvivelaktig och beklagade att lagen inte gav tillräckligt skydd för judar från denna typ av litteratur. Rätten vägrade att påföra målsäganden de frikände svarandenas försvarsarvoden, och den frikände Theodor Fischer fick betala 100 Fr. till de totala statliga kostnaderna för rättegången (fr. 28 000) som så småningom betalades av kantonen Bern. Detta beslut gav anledning till senare påståenden om att appellationsdomstolen "bekräftat protokollens äkthet", vilket strider mot fakta.

Sions protokoll, konfiskerade av Baselpolisen på klagomål av judarna Dreyfus-Brodsky och Marcus Cohn, 1933, i samlingen av det judiska museet i Schweiz .

Bevis som presenterades vid rättegången, som starkt påverkade senare berättelser fram till idag, var att protokollen ursprungligen skrevs på franska av agenter från den tsaristiska hemliga polisen (Ohrana). Denna version har dock ifrågasatts av flera moderna forskare. Michael Hagemeister upptäckte att det primära vittnet Alexandre du Chayla tidigare hade skrivit till stöd för blodförtal, hade fått fyra tusen schweizerfranc för sitt vittnesmål och tvivlades i hemlighet även av målsäganden. Charles Ruud och Sergei Stepanov drog slutsatsen att det inte finns några väsentliga bevis på Okhrana-inblandning och starka indicier mot det.

Baselrättegången

En liknande rättegång i Schweiz ägde rum i Basel . De schweiziska frontisterna Alfred Zander och Eduard Rüegsegger distribuerade protokollen (redigerade av tysken Gottfried zur Beek) i Schweiz. Jules Dreyfus-Brodsky och Marcus Cohen stämde dem för förolämpning av judisk heder. Samtidigt stämde överrabbin Marcus Ehrenpreis i Stockholm (som också var vittne vid Bernrättegången) Alfred Zander som hävdade att Ehrenpreis själv hade sagt att protokollen var autentiska (med hänvisning till förordet till utgåvan av protokollen av den tyske antisemiten Theodor Fritsch). Den 5 juni 1936 avslutades dessa förfaranden med en förlikning.

Tyskland

Enligt historikern Norman Cohn var mördarna av den tyske judiske politikern Walther Rathenau (1867–1922) övertygade om att Rathenau var en bokstavlig "äldste av Sion".

Det verkar troligt att Adolf Hitler först blev medveten om protokollen efter att ha hört om det från etniska tyska vita emigranter , som Alfred Rosenberg och Max Erwin von Scheubner-Richter . Rosenberg och Scheubner-Richter var också medlemmar i den tidiga Aufbau Vereinigung , som enligt historikern Michael Kellogg påverkade nazisterna när de offentliggjorde en protokollliknande myt.

Hitler hänvisar till protokollen i Mein Kampf :

... [Protokollen] är baserade på en förfalskning, Frankfurter Zeitung stönar [ ] varje vecka ... [vilket är] det bästa beviset på att de är autentiska ... det viktiga är att de med positivt skrämmande säkerhet avslöjar det judiska folkets natur och verksamhet och avslöja deras inre sammanhang såväl som deras slutliga mål.

Protokollen blev också en del av det nazistiska propagandaarbetet för att rättfärdiga förföljelsen av judarna . I The Holocaust : The Destruction of European Jewry 1933–1945 konstaterar Nora Levin att "Hitler använde protokollen som en manual i sitt krig för att utrota judarna" :

Trots avgörande bevis på att protokollen var en grov förfalskning hade de sensationell popularitet och stor försäljning på 1920- och 1930-talen. De översattes till alla språk i Europa och såldes flitigt i arabiska länder, USA och England. Men det var i Tyskland efter första världskriget som de hade sin största framgång. Där användes de för att förklara alla katastrofer som hade drabbat landet: nederlaget i kriget, hungern, den destruktiva inflationen.

Hitler nämnde inte protokollen i sina tal efter sitt försvar av dem i Mein Kampf . "Destillationer av texten dök upp i tyska klassrum, indoktrinerade Hitlerjugend och invaderade Sovjetunionen tillsammans med tyska soldater." Den nazistiska propagandaministern Joseph Goebbels proklamerade: "De sionistiska protokollen är lika aktuella idag som de var dagen då de först publicerades."

Richard S. Levy kritiserar påståendet att protokollen hade stor effekt på Hitlers tänkande och skriver att det mestadels bygger på misstänkta vittnesmål och saknar hårda bevis. Randall Bytwerk håller med och skriver att de flesta ledande nazister inte trodde att det var äkta trots att de hade en "inre sanning" som lämpade sig för propaganda.

Publiceringen av protokollen stoppades i Tyskland 1939 av okänd anledning. En upplaga som var klar för tryckning blockerades av censurlagar.

tyskspråkiga publikationer

Efter att ha flytt från Ukraina 1918–19 förde Piotr Shabelsky-Bork protokollen till Ludwig Müller von Hausen som sedan publicerade dem på tyska. Under pseudonymen Gottfried zur Beek producerade han den första och "i särklass viktigaste" tyska översättningen. Den dök upp i januari 1920 som en del av en större antisemitisk traktat daterad 1919. Efter att The Times diskuterade boken respektfullt i maj 1920 blev den en bästsäljare. "Familjen Hohenzollern hjälpte till att stå för publiceringskostnaderna, och Kaiser Wilhelm II lät läsa upp delar av boken högt för middagsgästerna". Alfred Rosenbergs 1923-utgåva "gav en förfalskning ett enormt uppsving".

Italien

Den fascistiska politikern Giovanni Preziosi publicerade den första italienska upplagan av protokollen 1921. [ sida behövs ] Boken hade dock liten inverkan förrän i mitten av 1930-talet. En ny upplaga från 1937 hade ett mycket större genomslag, och ytterligare tre upplagor under de följande månaderna sålde totalt 60 000 exemplar. [ sida behövs ] Den femte upplagan hade en introduktion av Julius Evola , som argumenterade kring frågan om förfalskning, och påstod: "Problemet med äktheten av detta dokument är sekundärt och måste ersättas av det mycket allvarligare och väsentligare problemet med dess sanningsenlighet". [ sida behövs ]

Efter andra världskriget

Se även: Samtida avtryck av The Protocols of the Elders of Sion and New World Order (konspirationsteori) § The Protocols of the Elders of Zion

Mellanöstern

Varken regeringar eller politiska ledare i de flesta delar av världen har hänvisat till protokollen sedan andra världskriget . Undantaget från detta är Mellanöstern, där ett stort antal arabiska och muslimska regimer och ledare har godkänt dem som autentiska, inklusive stöd från presidenterna Gamal Abdel Nasser och Anwar Sadat av Egypten , president Abdul Salam Arif i Irak , kung Faisal av Saudiarabien Arabien och Libyens överste Muammar al -Gaddafi . En översättning gjord av en arabisk kristen dök upp i Kairo 1927 eller 1928, denna gång som en bok. Den första översättningen av en arabisk muslim publicerades också i Kairo, men först 1951.

I 1988 års stadga av Hamas , en palestinsk islamistgrupp, stod det att protokollen förkroppsligar sionisternas plan. Hänvisningen togs bort i det nya förbundet som utfärdades 2017. De senaste godkännandena under 2000-talet har gjorts av stormuftin i Jerusalem , Sheikh Ekrima Sa'id Sabri , Saudiarabiens utbildningsministerium och en medlem av det grekiska parlamentet , Ilias Kasidiaris . Den palestinska solidaritetskommittén i Sydafrika distribuerade kopior av protokollen vid världskonferensen mot rasism 2001 . Boken såldes under konferensen i utställningstältet som satts upp för distribution av den antirasistiska litteraturen.

Siffror inom regionen har dock offentligt hävdat att The Protocols of the Elders of Sion är en förfalskning, till exempel den tidigare stormuftin av Egypten Ali Gomaa , som gjorde ett officiellt domstolsanspråk angående en förläggare som felaktigt satte sitt namn på en introduktion till dess arabiska översättning.

Samtida konspirationsteorier

Se även: Konspirationsteori

Protokollen fortsätter att vara allmänt tillgängliga runt om i världen, särskilt på Internet .

Protokollen anses allmänt inflytelserika i utvecklingen av andra konspirationsteorier, [ citat behövs ] och dyker upp upprepade gånger i samtida konspirationslitteratur. Begrepp som härrör från protokollen inkluderar påståenden om att "judarna" som avbildas i protokollen är en täckmantel för Illuminati , frimurare , Priory of Sion eller, enligt David Ickes åsikt , " extradimensionella enheter ". I sin bok And the truth shall set you free (1995) hävdade Icke att protokollen är äkta och korrekta.

Anpassningar

Skriva ut

Masami Unos bok If You Understand Judea You Can Comprehend the World: 1990 Scenario för "Final Economic War" blev populär i Japan runt 1987 och baserades på protokollen .

Tv

2001–2002 producerade Arab Radio and Television en tv-miniserie i 30 delar med titeln Horseman Without a Horse , med den framstående egyptiske skådespelaren Mohamed Sobhi i huvudrollen , som innehåller dramatiseringar av protokollen . USA och Israel kritiserade Egypten för att ha sänt programmet. Ash-Shatat (arabiska: الشتات The Diaspora ) är en 29-delad syrisk tv-serie producerad 2003 av ett privat syriskt filmbolag och baserades delvis på protokollen . Syrisk nationell tv avböjde att sända programmet. Ash-Shatat visades på Libanons Al-Manar innan han släpptes. Serien visades i Iran 2004 och i Jordanien under oktober 2005 på Al-Mamnou, ett jordanskt satellitnätverk. [ citat behövs ]

Se även

Relevanta begrepp

Individer

Relaterade eller liknande texter

Anteckningar

Citat

Anförda verk

Vidare läsning

Böcker och tidskriftsartiklar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Protocols_of_the_Elders_of_Zion&oldid=1144927426 "