Judarnas historia i Ungern

Ungerska judar יהדות Ungern Magyar zsidók

Ungerns läge (mörkgrönt) i Europeiska unionen
Total befolkning
152 023 (totalt uppskattat för Ungern + Israel , inkluderar inte andra länder)
Regioner med betydande befolkningar
Ungern 48 600 (kärnbefolkning, uppskattning) (2010) 120 000 (uppskattad befolkning) (2012) ) 10 965 (självidentifierande judar efter religion, 2011 års folkräkning) Israel 32 023 (invandrare till Israel) (2010)
Språk
ungerska hebreiska jiddisch
Besläktade etniska grupper
Ashkenazi judar / ungrare

Historien om judarna i Ungern går tillbaka till åtminstone kungariket Ungern , med vissa uppgifter som till och med föregick den ungerska erövringen av Karpaterna 895 e.Kr. med över 600 år. Skriftliga källor bevisar att judiska samhällen levde i det medeltida kungariket Ungern och det antas till och med att flera delar av de heterogena ungerska stammarna praktiserade judendomen. Judiska tjänstemän tjänade kungen under det tidiga 1200-talets regeringstid av Andrew II . Från andra delen av 1200-talet minskade den allmänna religiösa toleransen och Ungerns politik blev liknande behandlingen av den judiska befolkningen i Västeuropa.

Judarna i Ungern var ganska väl integrerade i det ungerska samhället vid tiden för första världskriget . I början av 1900-talet hade samhället växt till att utgöra 5% av Ungerns totala befolkning och 23% av befolkningen i huvudstaden Budapest . Judar blev framstående inom vetenskap, konst och näringsliv. År 1941 hade över 17 % av Budapests judar konverterat till den katolska kyrkan .

Antijudisk politik blev mer repressiv under mellankrigstiden när Ungerns ledare, som förblev fast beslutna att återta de territorier som förlorades i fredsavtalet (Trianonfördraget) från 1920, valde att ansluta sig till regeringarna i Nazityskland och det fascistiska Italien – internationella aktörer som sannolikt kommer att stå bakom Ungerns påståenden. Med början 1938 antog Ungern under Miklós Horthy en rad antijudiska åtgärder som efterliknande av Tysklands Nürnberglagar . Efter den tyska ockupationen av Ungern den 19 mars 1944, deporterades judar från provinserna till koncentrationslägret Auschwitz ; mellan maj och juli samma år skickades 437 000 judar dit från Ungern, de flesta gasade vid ankomsten.

Uppgifterna från Ungerns folkräkning 2011 hade 10 965 personer (0,11 %) som själv identifierade sig som religiösa judar , av vilka 10 553 (96,2 %) förklarade sig som etnisk ungrare . Uppskattningar av Ungerns judiska befolkning 2010 sträcker sig från 54 000 till mer än 130 000, mestadels koncentrerad till Budapest . Det finns många aktiva synagogor i Ungern, inklusive Dohány Street Synagogue , den största synagogan i Europa och den näst största synagogan i världen efter Temple Emanu-El i New York City.

Tidig historia

Före 1095

Det är inte definitivt känt när judar först bosatte sig i Ungern. Enligt traditionen tillät kung Decebalus (regerade Dacia 87–106 e.Kr.) de judar som hjälpte honom i hans krig mot Rom att bosätta sig i hans territorium. Dacia inkluderade en del av dagens Ungern såväl som Rumänien och Moldavien och mindre områden i Bulgarien , Ukraina och Serbien . Fångar från de judisk-romerska krigen kan ha förts tillbaka av de segerrika romerska legionerna som normalt är stationerade i Provincia Pannonia (västra Ungern). Marcus Aurelius beordrade överföringen av några av sina rebelliska trupper från Syrien till Pannonien 175 e.Kr. Dessa trupper hade rekryterats delvis i Antiokia och Hemesa (nuvarande Homs ), som fortfarande hade en ansenlig judisk befolkning vid den tiden. De antiokiska trupperna överfördes till Ulcisia Castra (idag Szentendre ), medan de hemesiska trupperna slog sig ner i Intercisa ( Dunaújváros ).

Enligt Raphael Patai hittades steninskriptioner som hänvisade till judar i Brigetio (nuvarande Szőny ), Solva ( Esztergom ), Aquincum ( Budapest ), Intercisa (Dunaújváros), Triccinae ( Sárvár ), Dombovár, Siklós, Sopianae (Sav Pécs ) och Sav Pécs. Szombathely ). En latinsk inskription, epitafiet av Septima Maria, upptäckt i Siklós (södra Ungern nära den kroatiska gränsen), hänvisar tydligt till hennes judiskhet ("Judaea"). Intercisa-tavlan var inskriven på uppdrag av "Cosmius, chef för Spondilla-tullhuset, archisynagogus Iudeorum [huvud för judarnas synagoga]" under Alexander Severus regering . År 2008 upptäckte ett team av arkeologer en amulett från 300-talet e.Kr. i form av en guldrulle med orden från den judiska bönen Shema' Yisrael inskrivna på den i Féltorony (nuvarande Halbturn, Burgenland, i Österrike ) . Ungerska stammar bosatte territoriet 650 år senare. På det ungerska språket är ordet för jude zsidó , som antogs från ett av de slaviska språken.

Det första historiska dokumentet som rör judarna i Ungern är brevet skrivet omkring 960 e.Kr. till kung Josef av kazarerna av Hasdai ibn Shaprut , den judiske statsmannen i Córdoba , där han säger att de slaviska ambassadörerna lovade att överlämna budskapet till kungen. av Slavonien , som skulle lämna detsamma till judar som bodde i "Ungerns land", som i sin tur skulle överföra det längre. Ungefär samtidigt säger Ibrahim ibn Jacob att judar reste från Ungern till Prag i affärssyfte. Ingenting är känt om judarna under storfurstarnas tid, förutom att de bodde i landet och ägnade sig åt handel där.

År 1061 beordrade kung Béla I att marknader skulle äga rum på lördagar istället för de traditionella söndagarna (ungerska språket har bevarat den tidigare seden, "söndag" = vasárnap , lit. "marknadsdag"). Under St. Ladislaus (1077–1095) regeringstid beslutade Szabolcs synod (20 maj 1092) att judar inte skulle tillåtas ha kristna fruar eller behålla kristna slavar . Detta dekret hade utfärdats i de kristna länderna i Europa sedan 500-talet, och St. Ladislaus införde det bara i Ungern.

Judarna i Ungern bildade först små bosättningar och hade inga lärda rabbiner ; men de var strikt observanta på alla judiska lagar och seder. En tradition berättar historien om judar från Ratisbon ( Regensburg ) som kom till Ungern med varor från Ryssland på en fredag; hjulet på deras vagn gick sönder nära Buda (Ofen) eller Esztergom (Gran) och när de hade reparerat det och kommit in i staden, var judarna precis på väg att lämna synagogan. De oavsiktliga sabbatsbrytarna fick höga böter. De ungerska judarnas ritual återspeglade troget samtida tyska seder.

1095–1349

Coloman (1095–1116), efterträdaren till St. Ladislaus, förnyade Szabolcs dekret från 1092, och lade till ytterligare förbud mot anställning av kristna slavar och hushåll. Han begränsade också judarna till städer med biskopssäte – förmodligen för att ha dem under ständig övervakning av kyrkan . Strax efter utfärdandet av detta dekret kom korsfarare till Ungern; men ungrarna sympatiserade inte med dem, och Coloman motsatte sig dem till och med. De upprörda korsfararna attackerade några städer, och om Gedaliah ibn Yaḥya, led judarna ett öde som liknade det för deras medreligionister i Frankrike, Tyskland och Böhmen .

De grymheter som tillfogats judarna i Böhmen fick många av dem att söka skydd i Ungern. Det var förmodligen invandringen av de rika böhmiska judarna som fick Coloman strax därefter att reglera affärs- och banktransaktioner mellan judar och kristna. Han dekreterade bland annat att om en kristen lånade av en jude, eller en jude från en kristen, måste både kristna och judiska vittnen vara närvarande vid transaktionen.

Andreas II:s (1205–1235 ) regeringstid fanns judiska kammarherrar och mynt-, salt- och skattetjänstemän. Landets adelsmän förmådde emellertid kungen, i sin Golden Bull (1222), att beröva judarna dessa höga ämbeten . När Andrew behövde pengar 1226, gav han de kungliga intäkterna till judar, vilket gav anledning till mycket klagomål. Påven ( påven Honorius III ) exkommunicerade honom därefter tills han 1233 lovade de påvliga ambassadörerna under ed att han skulle genomdriva dekreten från den gyllene tjuren riktade mot judarna och saracenerna ( vid denna tidpunkt hade påvedömet förändrats, och påven var nu påve Gregorius IX ; han skulle göra att båda folken särskiljdes från kristna med hjälp av märken och förbjuda både judar och saracener att köpa eller behålla kristna slavar.

År 1240 var det avslutande av det femte årtusendet av den judiska eran. Vid den tiden väntade judarna att deras Messias skulle komma . Den mongoliska invasionen 1241 verkade överensstämma med förväntningarna, eftersom judisk fantasi förväntade sig att den lyckliga messianska perioden skulle inledas av Gog och Magogs krig . Béla IV (1235–1270) utnämnde en judisk man vid namn Henul till ämbetet som hovkammare (Teka hade fyllt detta ämbete under Andrew II); och Wölfel och hans söner Altmann och Nickel höll slottet i Komárom med dess domäner i pant. Béla anförtrodde också judarna myntverket; och hebreiska mynt från denna period finns fortfarande i Ungern. År 1251 beviljades ett privilegium av Béla till sina judiska undersåtar som i huvudsak var detsamma som det som beviljades av hertig Fredrik II den grälande till de österrikiska judarna 1244, men som Béla modifierade för att passa Ungerns villkor. Detta privilegium förblev i kraft ända till slaget vid Mohács (1526).

Vid synoden i Buda (1279), som hölls under kung Ladislaus IV av Ungern (1272–1290), förordnades det, i närvaro av den påvlige ambassadören Filip av Fermo , att varje jude som uppträdde offentligt skulle bära vänstra sidan av hans övre plagg ett stycke rött tyg; att varje kristen som gör affärer med en jude som inte är så markerad, eller som bor i ett hus eller på land tillsammans med någon jude, ska vägras tillträde till kyrkans gudstjänster; och att en kristen som anförtror ett ämbete åt en jude bör bannlysas . Andrew III (1291–1301), den siste kungen av Árpád-dynastin , förklarade, i det privilegium som han beviljat samhället Posonium ( Bratislava ), att judarna i den staden skulle åtnjuta alla medborgarnas friheter.

Utvisning, återkallelse och förföljelse (1349–1526)

Den ortodoxa synagogan i Sopron, Ungern, är från 1890-talet.

Medeltida keramikartefakter inuti Sopron Synagogue Museum.

Under de utländska kungarna som ockuperade Ungerns tron ​​vid utrotningen av huset Arpad, led de ungerska judarna många förföljelser. Under digerdöden ( 1349) fördrevs de ur landet. Även om judarna omedelbart återtogs, förföljdes de igen och fördrevs återigen 1360 av kung Ludvig den store av Anjou (1342–1382). Även om kung Ludvig till en början hade visat tolerans mot judarna under de första åren av sin regeringstid, efter hans erövring av Bosnien , under vilka han försökte tvinga lokalbefolkningen att konvertera från den "kättarska" bogomilska kristendomen till katolicismen , försökte kung Ludvig att påtvinga omvändelse även på ungerska judar. Men han misslyckades i sitt försök att konvertera dem till katolicismen och utvisade dem. De togs emot av Alexander den gode från Moldavien och Dano I från Valakien, den senare som gav dem särskilda kommersiella privilegier.

Några år senare, när Ungern var i ekonomisk nöd, återkallades judarna. De fann att kungen under deras frånvaro hade infört seden att Tödtbriefe , det vill säga att med ett penndrag, på begäran av en subjekt eller en stad, annullera judarnas anteckningar och pantbrev . Ett viktigt ämbete som skapades av Ludvig var det som "domare över alla judar som bor i Ungern", som valdes bland landets dignitärer, palatserna och skattmästare och hade en ställföreträdare för att hjälpa honom. Det var hans plikt att samla in judarnas skatter , att skydda deras privilegier och att lyssna på deras klagomål, som sistnämnda hade blivit vanligare sedan Sigismund Luxemburgs regeringstid (1387–1437).

Sigismunds efterträdare: Albert (1437–1439), Ladislaus Posthumus (1453–1457) och Matthias Corvinus (1458–1490) bekräftade alla likaledes Béla IV:s privilegium . Matthias skapade kontoret som judisk prefekt i Ungern. Perioden efter Mattias död var sorglig för de ungerska judarna. Han begravdes knappast, när folket föll över dem, konfiskerade deras egendom, vägrade att betala skulder till dem och förföljde dem i allmänhet. Pretendenten John Corvinus , Matthias oäkta son, utvisade dem från Tata , och kung Ladislaus II (1490–1516), alltid i behov av pengar, lade tunga skatter på dem. Under hans regeringstid brändes judar för första gången på bål, många avrättades i Nagyszombat ( Trnava ) 1494, misstänkta för rituella mord .

De ungerska judarna ansökte slutligen till den tyske kejsaren Maximilian om skydd. Med anledning av Ludvig II:s och ärkehertiginnan Marias äktenskap (1512) tog kejsaren, med Ladislauss samtycke, prefekten Jacob Mendel av Buda, tillsammans med sin familj och alla andra ungerska judar, under sitt beskydd, enligt dem alla rättigheter som hans andra undersåtar åtnjuter. Under Ladislaus efterträdare, Ludvig II (1516–1526), ​​var förföljelse av judarna en vanlig företeelse. Den bittra känslan mot dem förstärktes delvis av att den döpte Emerich Szerencsés , vice kassören, förskingrat de allmänna medlen.

Krig mot osmanerna (1526–1686)

Se även: Judarnas historia i Turkiet

Osmanerna besegrade ungrarna i slaget vid Mohács (29 augusti 1526), ​​vid vilket tillfälle Ludvig II miste livet på slagfältet. När nyheten om hans död nådde huvudstaden Buda , flydde hovet och adelsmännen tillsammans med några rika judar, bland dem prefekten. När storvesiren Ibrahim Pasha , före Sultan Suleiman I , anlände med sin armé till Buda, dök representanterna för de judar som hade stannat kvar i staden uppklädda i sorg framför honom, och tiggde om nåd och överlämnade honom nycklarna till öde och oskyddat slott som tecken på underkastelse. Sultanen själv gick in i Buda den 11 september; och den 22 september dekreterade han att alla judar som greps i Buda, Esztergom och på andra ställen, mer än 2 000 till antalet, skulle fördelas mellan städerna i det osmanska riket. De skickades till Konstantinopel , Plevna ( Pleven ) och Sofia , där de behöll sin separata gemenskap i flera decennier. I Sofia fanns det fyra judiska samfund under andra hälften av 1500-talet: Romaniote, Ashkenazi, Sefardi och "Ungarus". Översvämningen av ungerska judar från Sofia bosatte sig också i Kavala senare.

Även om den osmanska armén vände tillbaka efter slaget, invaderade den 1541 igen Ungern för att hjälpa till att slå tillbaka ett österrikiskt försök att ta Buda. När den ottomanska armén anlände var österrikarna besegrade, men ottomanerna grep Buda med list.

Medan några av judarna i Ungern deporterades till Anatolien , sökte andra, som hade flytt när sultanen närmade sig, skydd bortom gränsen eller i de fria kungliga städerna i västra Ungern. Ludvig II:s änka, drottningregenten Maria, gynnade judarnas fiender. Invånarna i Sopron (Ödenburg) började fientligheterna genom att utvisa judarna i den staden, konfiskera deras egendom och plundra de utrymda husen och synagogan. Staden Pressburg ( Bratislava ) fick också tillstånd från drottningen (9 oktober 1526) att utvisa de judar som bodde inom dess territorium, eftersom de hade uttryckt sin avsikt att fly inför turkarna. Judarna lämnade Pressburg den 9 november.

Samma dag öppnades dieten i Székesfehérvár , där János Szapolyai (1526–1540) valdes och kröntes till kung i opposition till Ferdinand . Under denna session beslutades att judarna omedelbart skulle fördrivas från alla delar av landet. Zápolya ratificerade emellertid inte dessa lagar; och riksdagen som hölls i Pressburg i december 1526, vid vilken Ferdinand av Habsburg valdes till kung (1526–1564), upphävde alla dekret från Székesfehérvárs, inklusive Zápolyas val till kung.

Eftersom herren av Bösing ( Pezinok ) stod i skuld till judarna, väcktes en blodanklagelse mot dessa obekväma borgenärer 1529. Även om Mendel, prefekten, och judarna i hela Ungern protesterade, brändes de anklagade på bål. I århundraden därefter förbjöds judar att bo i Bösing. Judarna i Nagyszombat ( Trnava ) delade snart ett liknande öde, de blev först straffade för påstådda rituella mord och sedan utvisade från staden (19 februari 1539).

De judar som bodde i de delar av Ungern som ockuperades av det osmanska riket behandlades mycket bättre än de som bodde under Habsburgarna . Under perioderna 1546–1590 och 1620–1680 blomstrade samhället Ofen ( Buda ).

Följande tabell visar antalet judiska jizya -skattebetalande hushållsöverhuvuden i Buda under det osmanska styret:

1546	1559	1562	1590	1627	1633	1660
50	44	49	109	11	20	80

I slutet av den osmanska eran tillbad de cirka tusen judar som bodde i Buda i tre synagogor: en ashkenazi, en sefardisk och en syrisk.

Medan ottomanerna höll makten i Ungern klarade sig judarna i Transsylvanien (på den tiden ett självständigt furstendöme) också bra. På förekomst av Abraham Sassa, en judisk läkare i Konstantinopel , beviljade prins Gabriel Bethlen av Transsylvanien ett privilegiebrev (18 juni 1623) till de spanska judarna från Anatolien. Men gemenskapen av judiska Szekler-sabbatarianer , som hade funnits i Transsylvanien sedan 1588, förföljdes och drevs under jorden 1638.

Den 26 november 1572 hade kung Maximilian II (1563–1576) för avsikt att utvisa judarna i Pressburg ( Bratislava ), och påstod att hans edikt endast skulle återkallas om de accepterade kristendomen. Judarna blev dock kvar i staden utan att överge sin religion. De var i ständig konflikt med medborgarna. Den 1 juni 1582 beslutade kommunfullmäktige att ingen skulle hysa judar eller ens göra affärer med dem. Känslan mot judarna i den del av landet som inte står under turkiskt styre framgår av riksdagens dekret från 1578, att judar skulle beskattas dubbelt så mycket som andra medborgare ålades.

Genom artikel XV i den lag som utfärdades av riksdagen 1630 förbjöds judar att ta över tullen; och detta dekret bekräftades av riksdagen 1646 på grund av att judarna var uteslutna från landets privilegier, att de var otrogna och inte hade något samvete ( veluti jurium regni incapaces, infideles, et nulla conscientia praediti) . Judarna var tvungna att betala en särskild krigsskatt när de kejserliga trupperna drog iväg mot slutet av 1500-talet för att återerövra Buda från ottomanerna. Budasamhället led mycket under denna belägring, liksom även Székesfehérvárs när de kejserliga trupperna intog den staden i september 1601 ; många av dess medlemmar antingen dödades eller togs till fånga och såldes till slaveri, och deras inlösen verkställdes därefter av de tyska, italienska och ottomanska judarna. Efter fredsslutet, som judarna hjälpte till att åstadkomma, rekonstruerades samhällena delvis; men ytterligare utveckling på Habsburgarnas territorium arresterades när Leopold I (1657–1705) fördrev judarna (24 april 1671). Han återkallade dock sitt dekret några månader senare (20 augusti). Under belägringen av Wien , 1683, misshandlades återigen de judar som hade återvänt till den staden. Osmanerna plundrade några samhällen i västra Ungern och deporterade medlemmarna som slavar.

Habsburgs styre

Ytterligare förföljelse och utvisningar (1686–1740)

De kejserliga trupperna återerövrade Buda den 2 september 1686, de flesta judiska invånarna massakrerades, några tillfångatogs och släpptes senare mot lösen. Under de följande åren kom nu hela Ungern under Habsburghusets styre . När det ödelagda landet måste återbefolkas, rådde biskop greve Leopold Karl von Kollonitsch , därefter ärkebiskop av Esztergom och primat av Ungern, kungen att ge företräde till de tyska katolikerna så att landet med tiden kunde bli tyskt och katolskt. Han menade att judarna inte kunde utrotas på en gång, men de måste såras bort gradvis, eftersom dåliga mynt gradvis dras ur cirkulationen. Dekretet antogs av Pressburgs riksdag (1687–1688) och införde dubbelbeskattning för judarna. Judar fick inte ägna sig åt jordbruk, inte heller äga någon egendom eller behålla kristna tjänare.

Detta råd bar snart frukt och följdes delvis. I augusti 1690 beordrade regeringen i Wien Sopron att utvisa sina judar, som hade invandrat från de österrikiska provinserna. Regeringen, som önskade upprätthålla den sista riksdagens påbud, dekreterade strax därefter att judar skulle avlägsnas från samlarämbetet. Ordern visade sig emellertid vara ineffektiv; och anställningen av judiska tulltjänstemän fortsatte. Till och med rikets skattmästare föregick med att överträda lagen genom att utse (1692) Simon Hirsch till tullbonde i Leopoldstadt ( Leopoldov ); och vid Hirschs död överlät han ämbetet till Hirschs svärson.

Kurucernas uppror , under Francis II Rákóczi , orsakade mycket lidande för Ungerns judar. Kurucerna att ställa sig på kungens parti. Judarna i Eisenstadt , åtföljda av de från samhället Mattersdorf , sökte skydd i Wien, Wiener-Neustadt och Forchtenstein ; de av Holics ( Holíč ) och Sasvár ( Šaštín ) spridda till Göding ( Hodonín ); medan andra, som inte kunde lämna sin verksamhet i denna nödtid, skickade sina familjer till säkra platser och själva trotsade faran. Även om inte många judar miste livet under denna revolt, gjorde den stor förödelse i deras rikedom, särskilt i Sopron County , där ett antal rika judar bodde. Kungen beviljade skyddsbrev till dem som blivit ruinerade av revolten och krävde tillfredsställelse för dem som blivit sårade; men i utbyte mot dessa tjänster befallde han judarna att tillhandahålla de belopp som var nödvändiga för att undertrycka upproret.

Efter återupprättandet av freden fördrevs judarna från många städer som fruktade deras konkurrens; sålunda Esztergom dem 1712, på grund av att den stad, som hade fött S:t Stefanus, inte fick vanhelgas av dem. Men de judar som bodde i landet, på sina godsägargods, lämnades i allmänhet ensamma.

Judarnas lott förbättrades inte under Leopolds son Karl III:s (1711–1740) regering. Han informerade regeringen (28 juni 1725) att han hade för avsikt att minska antalet judar i sina domäner, och regeringen gav därefter länen i uppdrag att tillhandahålla statistik över de hebreiska invånarna. År 1726 förordnade kungen att i de österrikiska provinserna, från dagen för dekretets offentliggörande, endast en manlig medlem i varje judisk familj skulle få gifta sig. Detta dekret, som begränsade den naturliga ökningen av judarna, påverkade de judiska samhällena i Ungern materiellt. Alla judar i de österrikiska provinserna som inte kunde gifta sig där reste till Ungern för att bilda familjer; sålunda befolkade Ungern översvämningen av österrikiska judar. Dessa invandrare bosatte sig främst i de nordvästra länen, i Nyitra ( Nitra ), Pressburg ( Bratislava ) och Trencsén ( Trenčín ).

De mähriska judarna fortsatte att leva i Ungern som mähriska undersåtar; även de som reste dit i syfte att gifta sig och bosätta sig lovade under ed innan de lämnade att de skulle betala samma skatt som de som bor i Mähren. endast skulle underkasta sig den judiska domstolen i Ungarisch-Brod ( Uherský Brod ). Med tiden vägrade invandrarna att betala skatt till de österrikiska provinserna. De mähriska judarna, som hade lidit av den tunga emigrationen, kom då med klagomål; och Maria Theresa beordrade att alla judiska och kristna undersåtar som hade emigrerat efter 1740 skulle utlämnas , medan de som hade emigrerat före det datumet skulle befrias från sin mähriska trohet.

Regeringen kunde dock inte kontrollera den stora invandringen; för även om stränga lagar utarbetades 1727, kunde de inte genomdrivas på grund av stormännens goda vilja gentemot judarna. Landstingen svarade antingen inte alls eller skickade rapporter som förespråkade barmhärtighet snarare än förföljelse.

Under tiden strävade kungen efter att befria gruvstäderna från judarna – ett arbete som Leopold I hade påbörjat redan 1693. Judarna fortsatte dock att bosätta sig nära dessa städer; de visade sina varor på mässorna; och med domstolens tillstånd uppförde de till och med ett gjuteri vid Ság ( Sasinkovo ​​). När kung Karl beordrade dem att lämna (mars 1727) ignorerades det kungliga mandatet på vissa ställen; i andra lydde judarna så långsamt att han var tvungen att upprepa sitt påbud tre månader senare.

Maria Theresia (1740–1780)

År 1735 gjordes en annan folkräkning av landets judar i syfte att minska deras antal. Det bodde vid den tiden 11 621 judar i Ungern, varav 2 474 var manliga familjeöverhuvuden och femtiosju kvinnliga överhuvuden. Av dessa familjeöverhuvuden angav 35,31 procent att de var ungrare; resten hade invandrat. Av invandrarna kom 38,35 procent från Mähren, 11,05 procent från Polen och 3,07 procent från Böhmen . Det största judiska samfundet, med 770 personer, var det i Pressburg ( Bratislava ). De flesta av judarna var engagerade i handel eller industrier , de flesta var köpmän, handlare eller butiksägare; endast ett fåtal drev jordbruk.

Under drottning Maria Theresias (1740–1780), dotter till Karl III, fördrevs judarna från Buda (1746), och " toleransskatten " ålades de ungerska judarna. Den 1 september 1749 samlades de ungerska judarnas delegater, utom de från Szatmárs län, i Pressburg och mötte en kunglig kommission, som informerade dem om att de skulle fördrivas från landet om de inte betalade denna skatt. De skrämda judarna gick genast med på att göra det; och kommissionen krävde då en årlig skatt på ƒ 50 000. Eftersom denna summa var för hög, protesterade delegaterna; och även om drottningen hade fastställt ƒ30 000 som minimiskatt, kunde de äntligen kompromissa om betalningen av ƒ20 000 per år under en period av åtta år. Delegaterna skulle fördela detta belopp mellan distrikten; distrikten, deras respektive summor bland samhällena; och gemenskaperna, deras bland de enskilda medlemmarna.

Drottningen bekräftade denna överenskommelse med kommissionen, förutom åttaårsklausulen, och ändrade perioden till tre år, som hon därefter gjorde fem. Avtalet, som sålunda ratificerats av drottningen, ställdes den 26 november inför domstolarna, som var maktlösa att befria judarna från betalningen av denna Malkegeld ("drottningens pengar" på jiddisch), som de kallade det.

Judarna, sålunda belastade av nya skatter, ansåg att tiden var mogen för att vidta åtgärder för att ta bort sina förtryckande handikapp . Medan de fortfarande var i Presburg hade delegaterna framfört sina klagomål inför den blandade kommission som kallades delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta . Dessa klagomål föreställde den tidens nöd för judarna. De fick inte bo i Kroatien och Slavonien , i Baranya och Heves län, eller i flera fria kungliga städer och orter; de kanske inte heller besöker marknaderna där. Vid Stuhlweissenburg ( Székesfehérvár ) fick de betala en opinionsskatt på 1 florin, 30 kreutzer om de kom in i staden under dagen, om än bara för en timme. På många ställen kanske de inte ens övernattar. De bad därför om tillstånd att bosätta sig, eller åtminstone besöka mässorna, i Kroatien och Slavonien och på de platser som de hade fördrivits från till följd av grekernas och köpmännens svartsjuka.

Judarna fick också betala tyngre bro- och färjeavgifter än de kristna; vid Nagyszombat ( Trnava ) fick de betala tre gånger den ordinarie summan, nämligen för föraren, för fordonet och för djuret som ritade detsamma; och i tre byar som hörde till samma distrikt fick de betala tull , fastän det inte fanns någon tullport. Judar som bodde på adelsägarnas gods var tvungna att ge sina fruar och barn som pant för efterskottsbetalning . I Övre Ungern bad de om återkallelse av toleransskatten som infördes av kammaren i Zips län ( Szepes , Spiš ), på grund av att de judar som bodde där annars skulle behöva betala två sådana skatter; och de bad också om att bli befriade från en liknande skatt som betalats till riksdagen. Slutligen begärde de att judiska hantverkare skulle få följa deras yrken i sina hem ostört.

Kommissionen lade fram dessa klagomål inför drottningen och angav det sätt på vilket de kunde avlösas; och deras förslag valdes därefter av drottningen och gjordes till lag. Drottningen befriade judarna från toleransskatten endast i Övre Ungern. När det gäller de andra klagomålen beordrade hon att judarna skulle specificera dem i detalj och att regeringen skulle åtgärda dem i den mån de faller under dess jurisdiktion.

Toleransskatten hade knappast inrättats när Michael Hirsch begärde att regeringen skulle utses till primat av de ungerska judarna för att kunna lösa svårigheter som kunde uppstå bland dem och för att driva in skatten. Regeringen rekommenderade inte Hirsch, men beslutade att i fall judarna skulle vägra att betala, kan det vara tillrådligt att utse en primat för att justera saken.

Före utgången av femårsperioden träffade judarnas delegater återigen kommissionen i Pressburg ( Bratislava ) och erbjöd sig att höja beloppet på deras skatt till 25 000 floriner om året om drottningen lovade att den skulle ligga kvar på den summan för de närmaste tio åren. Drottningen hade dock andra planer; inte bara avfärdade hon judarnas förnyade gravamina , utan ålade dem snarare hårdare regler. Deras skatt på ƒ20,000 höjdes till ƒ30,000 1760; till ƒ50,000 år 1772; till ƒ80,000 år 1778; och till ƒ160 000 år 1813.

Josef II (1780–1790)

Josef II (1780–1790), son och efterträdare till Maria Theresia, visade omedelbart vid sin tillträde att han hade för avsikt att lindra judarnas tillstånd, och meddelade denna avsikt till den ungerske kanslern, greve Franz Esterházy redan den 13 maj 1781 . Till följd av detta utfärdade den ungerska regeringen (31 mars 1783) ett dekret som kallas Systematica gentis Judaicae regulatio , som med ett slag utplånade de dekret som hade förtryckt judarna i århundraden. De kungliga fria städerna, utom gruvstäderna, öppnades för judarna, som fick bosätta sig på fritiden i hela landet. Regleringen föreskrev att judarnas juridiska dokument inte längre skulle skrivas på hebreiska eller på jiddisch , utan på latin , tyska och ungerska , de språk som användes i landet vid den tiden, och som de unga judarna var tvungna att lära sig inom två år.

Dokument skrivna på hebreiska eller jiddisch var inte lagliga; Hebreiska böcker skulle endast användas vid gudstjänst; judarna skulle organisera folkskolor; kejsarens befallningar, utfärdade i judarnas intresse, skulle tillkännages i synagogorna; och rabbinerna skulle förklara för folket de gynnsamma effekterna av dessa dekret. De ämnen som skulle undervisas i de judiska skolorna skulle vara desamma som de som undervisades i de nationella skolorna; samma läroböcker skulle användas i alla folkskolor; och allt som kunde kränka icke-konformisternas religiösa känslor skulle utelämnas.

En medalj präglad under Josef II:s regeringstid, till minne av hans beviljande av religionsfrihet till judar och protestanter .

Under de första åren skulle kristna lärare anställas i de judiska skolorna, men de skulle inte ha något att göra med sådana institutioners religiösa angelägenheter. Efter tio år kunde en jude starta ett företag eller ägna sig åt handel endast om han kunde bevisa att han hade gått i en skola. De vanliga skolinspektörerna skulle övervaka de judiska skolorna och rapportera till regeringen. Judarna skulle skapa en fond för att organisera och underhålla sina skolor. Judiska ungdomar kan komma in i akademierna och kan studera vilket ämne som helst vid universiteten utom teologi. Judar kan bara hyra gårdar om de kunde odla densamma utan hjälp av kristna.

Judar tilläts att handla och ägna sig åt olika industriella yrken och att släppas in i skråen . De fick också gravera sigill och sälja krut och salpeter ; men deras uteslutning från gruvstäderna förblev i kraft. Kristna mästare fick ha judiska lärlingar. Alla särskiljande märken som hittills burits av judarna skulle avskaffas, och de kunde till och med bära svärd. Å andra sidan var de skyldiga att kassera de särskiljande märken som föreskrivs av deras religion och att raka av sig skägget. Kejsar Josef betraktade detta dekret så allvarligt att han tillät ingen att bryta mot det.

Judarna uttryckte i en petition daterad den 22 april 1783 sin tacksamhet till kejsaren för hans ynnest och bad om tillstånd att bära skägg, för att påminna honom om hans princip att religion inte skulle ingripas. Kejsaren beviljade ansökningarnas bön, men bekräftade på nytt dekretets övriga delar (24 april 1783). Judarna organiserade skolor på olika platser, i Pressburg ( Bratislava ), Óbuda , Vágújhely ( Nové Mesto nad Váhom ) och Nagyvárad ( Oradea ). Ett dekret utfärdades av kejsaren (23 juli 1787) om att varje jude skulle välja ett tyskt efternamn; och ett ytterligare edikt (1789) beordrade, till judarnas bestörtning, att de hädanefter skulle utföra militärtjänst .

Efter Josef II:s död visade de kungliga fria städerna en mycket fientlig inställning till judarna. Invånarna i Pest begärde till kommunfullmäktige att judarna efter den 1 maj 1790 inte längre skulle få bo i staden. Regeringen blandade sig; och judarna förbjöds bara att handla i staden. Sju dagar tidigare hade ett dekret om utvisning utfärdats i Nagyszombat ( Trnava ), varvid den 1 maj fastställdes som datum för judarnas avresa. Judarna vädjade till regeringen; och i december därpå underrättades stadens myndigheter i Nagyszombat om att riksdagen hade bekräftat judarnas förra rättigheter och att de senare inte kunde utvisas.

Tolerans och förtryck (1790–1847)

Nyklassisk arkitektur användes för denna synagoga i Szeged .

Ungerns judar överlämnade en petition, där de djärvt framförde sina anspråk på jämlikhet med andra medborgare, till kung Leopold II (1790–1792) i Wien den 29 november 1790. Han skickade den följande dag till Ungerns kansli och Moravia för deras åsikter. Frågan ställdes inför landets ständer den 2 december och riksdagen utarbetade ett lagförslag som visade att man hade för avsikt att skydda judarna. Detta beslut skapade bestörtning bland de senares fiender. Nagyszombat ( Trnava ) riktade ytterligare ett memorandum till ständerna (4 december) där det krävde att riksdagen skulle skydda stadens privilegier. Riksdagen avgjorde till förmån för judarna, och dess beslut lades fram för kungen.

Judarna, som med tillförsikt förutsåg kungens beslut till deras fördel, organiserade ett fantastiskt firande den 15 november 1790, dagen för hans kröning ; den 10 januari 1791 godkände konungen riksdagens lagförslag; och följande lag, utarbetad i överensstämmelse med det kungliga beslutet, lästes av domare Stephen Atzel vid sammanträdet den 5 februari:

Móric Ullmann (1782–1847), ungersk judisk bankman, handlare, grundare av Pesti Magyar Kereskedelmi Bank (Pesti Hungarian Commercial Bank).

Den judiska kyrkogården i staden Timișoara , nu en del av Rumänien.

"För att judarnas tillstånd kan regleras i avvaktan på den tid som kan förflyta tills deras angelägenheter och privilegierna för olika kungliga fria städer som hänför sig till dem ska ha bestämts av en kommission att rapportera till nästa efterföljande riksdag, när hans majestät och ständerna kommer att besluta om judarnas tillstånd, ständerna har bestämt, med hans Majestäts godkännande, att judarna inom Ungerns gränser och de därtill hörande länderna skall i alla de kungliga fria städerna och på andra orter. (utom de kungliga gruvstäderna), förbli under samma förhållanden, som de befann sig i den 1 januari 1790; och i fall de blivit utdrivna någonstans, skola de återkallas."

Sålunda trädde den berömda lagen med titeln De Judaeis i kraft , som utgör den trettioåttonde artikeln i riksdagens lagar 1790–1791. De Judaeis lag mottogs tacksamt av judarna; ty det gav dem inte bara skydd, utan gav dem också försäkran om att deras angelägenheter snart skulle regleras. Ändå, även om riksdagen den 7 februari 1791 tillsatte en kommission för att studera frågan, genomfördes förbättringen av de ungerska judarnas tillstånd inte förrän ett halvt sekel senare, under Ferdinand V (r. 1835–1848), under riksdagsmötet 1839–1840. Det uppskattas att den judiska befolkningen i Ungern växte med cirka 80 % mellan 1815 och 1840, förstärkt av immigration på grund av uppfattningen om kunglig tolerans.

Som en följd av framställningen från judarna i Pest, vars motionär var Philip Jacobovics, föreståndare för det judiska sjukhuset, utarbetade generalförsamlingen i grevskapet Pest den 10 juni 1839 instruktioner för delegaterna om att om Judar skulle vara villiga att anta det magyariska språket, de borde ges lika rättigheter som andra ungerska medborgare. Från och med nu ägnades mycket uppmärksamhet åt undervisningen i ungerska i skolorna; ( Ballagi) översatte Pentateuchen till ungerska, och Moritz Rosenthal psalmerna och Pirkei Avoth . Olika samfund grundade ungerska läskretsar; och den ungerska klädseln och språket antogs mer och mer. Många samhällen började använda ungerska på sina sigill och i sina dokument, och några liberala rabbiner började till och med predika på det språket.

Vid riksdagens sessioner efter det 1839–1840, såväl som i olika städer, uppenbarade sig en bestämd antipati – ibland aktiv och ibland bara passiv – mot judarna. I skarp kontrast till denna inställning stod baron József Eötvös , som 1840 i Budapesti Szemle , den mest framstående ungerska recensionen, publicerade en stark vädjan om judarnas frigörelse . Denna sak fann också en vän hos greve Charles Zay, den ungerska lutheranernas överste kyrkliga inspektör , som varmt förespråkade judiska intressen 1846.

Även om riksdagens sammanträde den 7 november 1847 var ogynnsam för judarna, fortsatte de senare inte bara att odla det ungerska språket, utan var också villiga att offra sina liv och egendom i farans stund. Under revolutionen 1848 visade de sin patriotism, även om de attackerades av befolkningen på flera ställen i början av upproret. Den 19 mars började befolkningen i Pressburg ( Bratislava ), uppmuntrad av medborgarnas antipatier – som väcktes av det faktum att judarna lämnade sitt getto runt Pressburgs slott ( Bratislavas slott ), bosatte sig i själva staden – fientligheter som fortsatte efter några dagar och förnyades kraftigare i april.

krävdes utvisning av judarna från Sopron , Pécs , Székesfehérvár och Szombathely ; i de två sista städerna förekom pogromer . Vid Szombathely ryckte pöbeln fram till synagogan, skar upp Torahullarna och kastade dem i en brunn. Inte heller judarna i Pest flydde, medan de vid Vágújhely ( Nové Mesto nad Váhom ) särskilt led av pöbelns brutalitet. Bittra ord mot judarna hördes också i riksdagen. Vissa judar rådde emigration till Amerika som ett sätt att fly; och en förening grundades i Pest, med en filial i Pressburg, för det ändamålet. Några lämnade Ungern och sökte ett nytt hem över havet, men majoriteten blev kvar.

Revolution och emancipation (1848–1849)

judar och den ungerska revolutionen

Judar gick in i nationalgardet redan i mars 1848; även om de var utestängda från vissa städer, gick de in igen så snart faran för landet verkade vara större än medborgarnas hat. Vid Pest bildade det judiska nationalgardet en separat division. När nationalgardet i Pápa mobiliserades mot kroaterna anslöt sig Leopold Löw , rabbin i Pápa, till de ungerska leden och inspirerade sina följeslagare med sina uppmuntrande ord . Judar fanns också i frivilligkåren och bland honvéd och landsturm ; och de utgjorde en tredjedel av den frivilliga divisionen av Pest som marscherade längs Drava mot kroaterna, och välsignades av Rabbi Schwab den 22 juni 1848.

Många judar i hela landet gick med i armén för att kämpa för sitt fosterland; bland dem, Adolf Hübsch, senare rabbin i New York City; Solomon Marcus Schiller-Szinessy , därefter föreläsare vid University of Cambridge ; och Ignatz Einhorn, som under namnet "Eduard Horn" därefter blev statssekreterare för det ungerska handelsministeriet. De upproriska serberna dödade judarna vid Zenta som sympatiserade med Ungern; bland dem, rabbinen Israel Ullmann och Jacob Münz, son till Moses Münz av Óbuda . De judiska soldaternas uppförande i den ungerska armén lovordades mycket av generalerna Klapka och Görgey . Einhorn uppskattade antalet judiska soldater som deltog i den ungerska revolutionen till 20 000; men detta är med största sannolikhet överdrivet, eftersom Béla Bernstein endast räknar upp 755 kombattanter vid namn i sitt arbete, Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (Budapest, 1898).

De ungerska judarna tjänade sitt land inte bara med svärdet, utan också med medel. Samhällen och individer, Chevra Kadisha och andra judiska sällskap, bidrog fritt med silver och guld, rustningar och proviant, klädde och matade soldaterna och försåg de ungerska lägren med ludd och andra medicinska förnödenheter. Samtidigt glömde de inte att vidta åtgärder för att få sina rättigheter som medborgare. När riksdagen 1847–1848 (i vilken, enligt gamla lagar, endast adelsmän och de som har adelsrättigheter fick delta) upplöstes (11 april), och det nya parlamentet – vid vilket enligt de nya lagarna delegaterna folkvalda dök också upp – sammankallades i Pest (2 juli 1848), judarna såg förhoppningsvis fram emot överläggningarna av det nya organet.

Kort emancipation och efterdyningar, 1849

Många judar tänkte bana väg för emancipation genom en radikal reform av deras religiösa liv. De trodde att detta kunde underlätta deras väg, eftersom lagstiftare i dieterna och artiklar som trycktes i pressen föreslog att judarna inte skulle få lika medborgerliga rättigheter förrän de reformerade sina religiösa sedvänjor. Denna reform hade först krävts vid sessionen 1839–1840. Från och med denna session drev pressen och generalförsamlingarna för religiösa reformer. Flera län instruerade sina representanter att inte rösta för judarnas frigörelse förrän de avstod från att utöva det yttre av sin religion.

I syfte att uppmuntra judisk frigörelse skickade alla judar i Ungern delegater till en konferens i Pest den 5 juli 1848. Den valde en kommission på tio medlemmar att lobba med dieten för frigörelse. Kommissionens delegater instruerades att inte göra några eftergifter relaterade till utövandet av den judiska tron. Kommissionen riktade kort därefter en framställning till parlamentet om frigörelse, men den visade sig vara ineffektiv.

Nationalförsamlingen i Szeged beviljade frigörelse av judar på lördagen, kvällen före den nionde Av (28 juli 1849). Lagförslaget, som snabbt debatterades och omedelbart blev en lag, uppfyllde reformpartiets förhoppningar. Judarna fick fullt medborgarskap. Inrikesministeriet beordrades att sammankalla ett konvent av judiska ministrar och lekmän i syfte att utarbeta en trosbekännelse och förmå judarna att organisera sitt religiösa liv i enlighet med tidens krav, till exempel kontorstid. på lördag, den judiska sabbaten. Lagförslaget inkluderade klausulen som hänvisade till äktenskap mellan judar och kristna, vilken klausul både Lajos Kossuth och reformpartiet förespråkade.

Judarnas medborgerliga frihet varade i bara två veckor. Efter den ungerska arméns kapitulation vid Világos till ryska trupper, som hade kommit för att hjälpa österrikarna att undertrycka den ungerska frihetskampen, straffades judarna hårt av nya myndigheter för att ha deltagit i upproret. Fältmarskalk Julius Jacob von Haynau , den nya guvernören i Ungern, ålade dem höga krigsskatter, särskilt på samhällena Pest och Óbuda , som redan hade beskattats hårt av Alfred I, Prins av Windisch-Grätz , befälhavare i chef för den österrikiska armén, vid sitt triumferande intåg i den ungerska huvudstaden i början av 1849. Haynau straffade samhällena Kecskemét , Nagykőrös , Cegléd , Albertirsa , Szeged och Szabadka (nuvarande Subotica , Serbien) med lika stränghet. Många judar fängslades och avrättades; andra sökte skydd i emigration.

Flera samhällen begärde att få befrielse från krigsskatterna. Krigsministeriet ökade dock bördan och krävde att samhällena Pest, Óbuda, Kecskemét, Czegléd, Nagykőrös och Irsa skulle betala denna skatt inte in natura utan i valuta till ett belopp av ƒ 2 300 000 . Eftersom samhällena inte kunde samla in sådana pengar, begärde de att regeringen skulle efterskänka dem. De judiska samhällena i hela landet beordrades att dela på att höja summan, med motiveringen att de flesta av judarna i Ungern hade stött revolutionen. Endast samhällena Temesvár (nu Timișoara , Rumänien) och Pressburg (nu Bratislava , Slovakien) var undantagna från denna order, eftersom de förblev lojala mot den befintliga österrikiska regeringen. Militärkommissionen lade till en klausul till skattekraven, om att individer eller samhällen skulle kunna befrias från straffet, om de kunde bevisa genom dokument eller vittnen, inför en kommission som skulle utses, att de inte hade deltagit i revolutionen, antingen genom ord eller handling, moraliskt eller materiellt. Judarna vägrade detta sätt att rensa sig själva. De förklarade sig vara villiga att lösa in skatten genom att samla in en viss summa till en nationell skolfond. Kejsar Franz Joseph eftergav krigsskatten (20 september 1850), men beordrade att judarna i Ungern utan åtskillnad skulle bidra till en judisk skolfond på ƒ1 000 000; de samlade in denna summa inom några år.

Kampen för en andra frigörelse (1859–1867)

Den framstående tidningsredaktören och journalisten Miksa (Maxmilian) Falk återvände till Ungern från Wien efter frigörelsen 1867. Han var en nationell politiker från 1875 till 1905.

Medan huset Habsburg kontrollerade Ungern sköts frigörelsen av judar upp. När de österrikiska trupperna besegrades i Italien 1859, tryckte aktivister på för frihet. Det året beslutade kabinettet, med kejsar Franz Joseph i ordförandeskapet, att judarnas status skulle regleras i överensstämmelse med tiden, men med vederbörlig hänsyn till de förhållanden som råder i de olika orterna och provinserna. När kejsaren sammankallade riksdagen den 2 april 1861, drev judarna på för befrielse men den tidiga upplösningen av den föreningen hindrade den från att vidta åtgärder i frågan.

Absolutismens årtionde i Ungern (1849–1859) resulterade i att judar etablerade skolor, av vilka de flesta hade hand om utbildade lärare. Baserat på den judiska skolfonden organiserade regeringen modellskolor i Sátoraljaújhely , Temesvár ( Timișoara ), Pécs och Pest . I Pest grundades det israeliska statliga lärarseminariet 1859, vars rektorer har inkluderat Abraham Lederer , Heinrich Deutsch och József Bánóczi .

När parlamentet upplöstes 1861 sköts judarnas befrielse till kröningen av Franz Joseph. Den 22 december 1867 kom frågan till underhuset, och på Kálmán Tiszas och Zsigmond Bernáths positiva betänkande antogs ett lagförslag till förmån för frigörelse; den passerades av överhuset följande dag. Även om det antisemitiska partiet var representerat i parlamentet togs det inte på allvar av den politiska eliten i landet. Dess agitation mot judar var inte framgångsrik (se Tiszaeszlár-affären ).

Den 4 oktober 1877 öppnade Budapests universitet för judiska studier i Budapest . Universitetet är fortfarande i drift och firar sitt 130-årsjubileum den 4 oktober 2007. Sedan dess öppnande har det varit det enda judiska institutet i hela Central- och Östeuropa.

I den ungerska folkräkningen 1890 räknades 64,0% av den judiska befolkningen som etnisk ungersk efter modersmål, 33,1% som tyska 1,9% som slovakiska, 0,8% som rumänska och 0,2% som ruteniska.

Österrike-Ungern (1867–1918)

Stora synagogan i romantisk stil i Pécs, byggd av neologen 1869.

Szeged synagoga

Familjenamn

De flesta judar hade inga släktnamn före 1783. Vissa släktnamn registrerades för judiska familjer:

• 1050: Jászkonti
• 1263: Farkas
• 1350: Hosszú
• 1500-talet: Cseh, Jakab, Gazdag, Fekete, Nagy, Kis
• 1780: Bárány, Csonka, Horpács, Jónap, Kohányi, Kossuth, Kosztolányi, Lengyel, Lőrincz, Lukács, Szarvas, Szabó, Varga.

Kejsar Josef II trodde att germaniseringen kunde underlätta centraliseringen av hans imperium. Med början 1783 beordrade han judar att antingen välja eller få tyska efternamn av lokala kommittéer. Åtgärderna var beroende av lokala förhållanden.

Med uppkomsten av ungersk nationalism inträffade den första vågen av magyarisering av efternamn mellan 1840 och 1849. Efter den ungerska revolutionen stoppades denna process fram till 1867. Efter Ausgleich ändrade många judar sina efternamn från tyska till ungerska.

1942 under andra världskriget, när Ungern blev allierad med Tyskland, fick det ungerska försvarsministeriet i uppdrag att "rasvalidera". Dess tjänstemän klagade över att inga ungerska eller tyska namn var "säkra", eftersom judar kan ha vilket namn som helst. De ansåg att slaviska namn var "säkrare", men dekretet listade 58 slaviskt klingande namn som regelbundet innehas av judar.

Befolkningsstatistik

1890 / 1900 / 1910 års folkräkningssammandrag

	1890	1900	1910
Total befolkning i Ungern, utan Kroatien	15,162,988	16,838,255	18,264,533
Emigration till USA under det föregående decenniet, '00–'09	164,119	261,444	1,162,271
Judisk befolkning, återigen utan Kroatien	707,961	831,162	911,227
Ökning av den totala befolkningen under det föregående decenniet	10,28 %	11,05 %	8,47 %
(Emigrering till USA under det föregående decenniet, '00–'09) / befolkning vid tidigare folkräkning	1,19 %	1,72 %	6,90 %
Ökning av den judiska befolkningen under det föregående decenniet	13,31 %	17,40 %	9,62 %
Judisk/Totalt	4,67 %	4,94 %	4,99 %

Nästan en fjärdedel (22,35%) av judarna i Ungern bodde i Budapest 1910. Några av de överlevande stora synagogorna i Budapest inkluderar följande:

• 

  Interiör av Dohány Street Synagogue

• 

  Hegedus Gyula Utca synagoga

• 

  Rumbach Street synagoga

• 

  Vasvari Pal Street synagoga

• 

  Kazinczy Street ortodoxa synagoga

1910 års folkräkning

Enligt 1910 års folkräkning var antalet judar 911 227, eller 4,99 % av de 18 264 533 personer som bodde i Ungern (Dessutom fanns det 21 231 judar i det autonoma Kroatien-Slavonien). Detta var en ökning med 28,7 % i absoluta tal sedan folkräkningen 1890, och en ökning med 0,3 % (från 4,7 %) i Ungerns totala befolkning. På den tiden var den judiska naturliga tillväxttakten högre än den kristna (även om skillnaden hade minskat), men så var emigrationstakten, främst till USA. (Den totala emigrationen från Österrike-Ungern till USA 1881–1912 var 3 688 000 människor, inklusive 324 000 judar (8,78%). Under perioden 1880–1913 emigrerade totalt 2 019 000 personer från Ungern till USA, uppskattningsvis. 177 000 judar emigrerade från Ungern till USA under denna totala period.) [

Det fanns också en religiös splittring, med tre valörer. Budapest, söder och väster hade en neologisk majoritet (relaterad till modern USA:s konservativa och reformistiska judendom - kipah och orgel användes båda i religiös tillbedjan i synagogorna). Traditionalister ("Status quo ante") var de minsta av de tre, främst i norr. Östra och norra delen av landet var överväldigande ortodoxa (mer ortodoxa än "status quo ante"). I stora termer tenderade judar vars förfäder hade kommit från Mähren på 1700-talet att bli neologer vid splittringen 1869; de vars förfäder var från Galicien identifierade som ortodoxa.

Nettoförlusten för judendomen på grund av omvändelser var relativt låg före slutet av det stora kriget: 240 personer/år mellan 1896 och 1900, 404 mellan 1901 och 1910 och 435 personer/år mellan 1911 och 1917. Enligt uppgifter 10 530 personer lämnade judendomen och 2 244 konverterade till judendomen mellan 1896 och 1917.

Majoriteten (75,7 %) av den judiska befolkningen rapporterade ungerska som sitt primära språk, så de räknades som etniskt ungerska i folkräkningen. De jiddischtalande räknades som etniskt tyska. Enligt denna klassificering var 6,94 % av de etniska ungrarna och 11,63 % av tyskarna i Ungern judar. Totalt utgjorde de ungersktalande en majoritet på 54,45 % i Ungern; Tysktalande (inklusive de som talade jiddisch) utgjorde 10,42 % av befolkningen.

Befolkningen i huvudstaden Budapest var 23% judisk (ungefär samma förhållande som i New York City) . Denna gemenskap hade etablerat många religiösa och utbildningsinstitutioner. Pest var mer judisk än Buda. Budapests stora judiska samfunds välstånd, kulturella och ekonomiska framträdande plats vittnade om dess framgångsrika integration. Faktum är att kommentatorer 1911 menade att Ungern hade "absorberat" sina judar och "det har hänt att det inte finns någon antisemitism i Budapest, även om det hebreiska elementet är proportionellt mycket större (21% jämfört med 9%) än det är i Wien, judebetarens Mecka" Vid den tiden Karl Lueger , borgmästare i Wien huvudstaden som Judapest , och anspelade på den höga andelen judar. Budapest hade den näst största judiska befolkningen bland världens städer, efter New York.

Före den ungerska revolutionen 1848 hindrades judar i Ungern från att äga mark, vilket resulterade i att många gick i affärer. År 1910 var 60,96 % av köpmännen, 58,11 % av boktryckarna, 41,75 % av värdshuset, 24,42 % av bagarna, 24,07 % av slaktarna, 21,04 % av skräddarna och 8,90 % av ungarnas skomakare. 48,5% av läkarna i landet (2701 av 5565) var judar. Under perioden 1893–1913 utgjorde judarna ungefär 20 % av eleverna på gimnázium-gymnasiet (där klassiska ämnen betonades) och 37 % av realgymnasiet (där praktiska ämnen betonades).

Ungerns starka klassdelningar var representerade i den judiska befolkningen. Ungefär 3,1 % av judarna tillhörde klassen "stor arbetsgivare" och "jordägare med mer än 100 jordbruksmark, dvs. 57 hektar", 3,2% till klassen "små (<100 innehav) jordägare", 34,4% till "arbetande". ”, alltså löntagarklass, medan 59,3 % tillhörde egenföretagare eller lönearbetande medelklass.

Stephen Roth skriver, "Ungerska judar var motståndare till sionismen eftersom de hoppades att de på något sätt kunde uppnå jämlikhet med andra ungerska medborgare, inte bara i lag utan faktiskt, och att de kunde integreras i landet som ungerska israeliter. Ordet "israelit ' ( ungerska : Izraelita ) betecknade endast religiös tillhörighet och var fri från de etniska eller nationella konnotationer som vanligtvis förknippas med termen 'jude'. Ungerska judar uppnådde anmärkningsvärda landvinningar inom affärer, kultur och mer sällan även inom politik. År 1910 cirka 900 000 religiösa judar utgjorde cirka 5 % av befolkningen i Ungern och cirka 23 % av Budapests medborgare. Judarna stod för 54 % av kommersiella företagsägare, 85 % av finansinstitutens direktörer och ägare inom bankväsendet och 62 % av alla anställda inom handeln, 20 % av alla allmänna gymnasieelever och 37 % av alla kommersiella vetenskapliga gymnasieelever, 31,9 % av alla ingenjörsstudenter och 34,1 % av alla studenter vid universitetens mänskliga fakulteter. Religiösa judar stod för 48,5 % av alla läkare, och 49,4 % av alla advokater/jurister i Ungern. Under kabinettet kl. István Tisza tre judiska män utsågs till ministrar. Den första var Samu Hazai (krigsminister), János Harkányi (handelsminister) och János Teleszky (finansminister). År 1910 var 22 % av parlamentets ledamöter judar (45 % i det styrande National Party of Work) . 1913 valdes Ferenc Heltai till borgmästare i Budapest. År 1918 fanns det 346 adliga familjer av helt judiskt ursprung i Ungern, 26 familjer tillhörde den mer prestigefyllda barionella orden. Men ett nytt fenomen startade i början av 1900-talet: tjugosex forntida ungerska högre aristokrater gifte sig med brudar från judiska familjer, inklusive premiärminister baron Géza Fejérváry och premiärminister László Lukács .

Medan den judiska befolkningen i den dubbla monarkins länder var cirka fem procent, utgjorde judarna nästan arton procent av reservofficerskåren. Tack vare konstitutionens modernitet och kejsar Franz Josephs välvilja kom de österrikiska judarna att betrakta Österrike-Ungerns era som en gyllene era i sin historia.

I absoluta tal hade Budapest det överlägset största antalet judar (203 000), följt av Nagyvárad ( Oradea ) med 15 000, Újpest och Miskolc med cirka 10 000 vardera, Máramarossziget ( Sighetu Marmaţiei ), Munkács ( Poslavia ), ( Brati ), Debrecen med 8 000, Kolozsvár ( Cluj-Napoca ), Szatmárnémeti ( Satu Mare ), Temesvár ( Timișoara ), Kassa ( Košice ) med cirka 7 000 vardera.

Mellankrigstiden (1918–1939)

Befolkning

Magyar Jewish tzedaka box, eventuellt för donationer till Keren Kayemet/JNF .

Med hjälp av data från 1910 års folkräkning levde 51,7% av de ungerska judarna i territorier som höll sig inne i det "lilla" Ungern efter 1921, 25,5% (232 000) bodde i territorier som senare blev en del av Tjeckoslovakien, 19,5% (078) blev en del av Tjeckoslovakien. Rumänien, 2,6 % (23 000) blev en del av Jugoslavien, 0,5 % (5 000) blev en del av Österrike och slutligen bodde 0,2 % (2 000) i Fiume, som blev en del av Italien efter 1924. Enligt folkräkningarna 1930–1931,46, 238. /192 833/omkring 22 000 judar bodde i delar av Tjeckoslovakien/Rumänien/Jugoslavien som tidigare tillhörde Ungern, vilket innebär att det totala antalet människor som förklarade sig vara judar förblev oförändrat i Karpaterna mellan 1910 och 1930 [en minskning med 00 på 26 WWI Ungern, en ökning med 6 000 i Tjeckoslovakien och en ökning med 15 000 i Rumänien].

Enligt folkräkningen i december 1920 i det "lilla" Ungern ökade andelen judar under det föregående decenniet i Sátoraljaújhely (till 30,4 %), Budapest (23,2 %), Újpest (20,0 %), Nyíregyháza (11,7 %), Debrecen (9,9 %), Pécs (9,0 %), Sopron (7,5 %), Makó (6,4 %), Rákospalota (6,1 %), Kispest (5,6 %) och Békéscsaba (till 5,6 %), medan de minskade i de andra 27 städerna med mer än 20 tusen invånare. Totalt levde 31,1 % av den judiska befolkningen i byar och städer med mindre än 20 tusen invånare.

1920 var 46,3% av läkarna, 41,2% av veterinärerna, 21,4% av apotekarna i Ungern judar, liksom 34,3% av journalisterna, 24,5% av musikutövarna, 22,7% av teaterskådespelarna, 168. % av målarna och skulptörerna. Bland ägarna av mark med mer än 1000 innehav, dvs 570 hektar, var 19,6% judar. Bland de 2739 fabrikerna i Ungern hade 40,5 % en judisk ägare.

Följande tabell visar antalet personer som förklarade sig vara israeliter (judar) vid folkräkningarna inom Ungerns territorium efter första världskriget. Mellan 1920 och 1945 var det olagligt för ungrare att underlåta att förklara sin religion En persons religion stod skrivet på deras födelsebevis, vigselbevis (förutom 1919, under den kortlivade kommunen, se Ungerska Sovjetrepubliken ), och till och med på en barns skolbetygsrapporter.

Folkräkning	31 december 1910 (inom 1937 års gränser)	31 december 1920	31 december 1930	31 januari 1941 (inom 1937 års gränser)	1949	2001	2011
"izraelita"	471,355	473,310	444,567	400 981	133,861	12,871	10 965
% av totalt	6,19 %	5,93 %	5,12 %	4,30 %	1,45 %	0,13 %	0,11 %

Nettoförlusten för judendomen på grund av officiella omvändelser var 26 652 personer mellan 1919 och 1938, medan 4 288 personer konverterade till tron, 30 940 lämnade den. Slutpunkterna för denna period, 1919–1920 (vit terror) och 1938 (anti-judisk lag) bidrog till mer än hälften av denna förlust; mellan 1921 och 1930 låg nettoförlusten runt nivåerna före kriget (260 personer/år).

	1896–1900 (gränser före första världskriget)	1901–1910 (gränser före första världskriget)	1911–1917 (gränser före första världskriget)	1919–1920	1921–1930	1931–1937	enbart 1938
Totalt år	5	10	7	2	10	7	1
Konverterade från judendomen	1,681	5 033	3,816	9,103	5,315	7,936	8,586
Konverterade till judendomen	481	994	769	316	2,718	1 156	98

Budapests befolkning	1851	1869	1880	1890	1900	1910	1920	1930	1941	1949	2001 (större)	2011 (större)
Total	178 062	270,476	355,682	486,671	703,448	880,371	928,996	1 006 184	1,164,963	1 057 912	1,777,921	1 729 040
judisk	26 887 (15,1 %)	44 890 (16,6 %)	70 227 (19,7 %)	102 377 (21,0 %)	166 198 (23,6 %)o	203 687 (23,1 %)	215 512 (23,2 %)	204 371 (20,3 %)	184 453 (15,8 %)	96 537 (9,1 %)	9 468 (0,5 %)	7 925 (0,5 %)

År 1926 var distrikten I, II, III i Buda judiska 8%, 11%, 10% respektive. De 19 000 judarna i Buda utgjorde cirka 9,3 % av både den totala befolkningen i Buda och hela den judiska befolkningen i Budapest. På vänster sida (Pest) om Donau var Pests centrum (Belváros, distrikt IV då) 18 % judisk. Distrikt V (31 %), VI (28 %), VII (36 %), VIII (22 %), IX (13 %) hade stora judiska befolkningar, medan distrikt X hade 6 %. De fyra neologiska samhällena i Budapest (I-II, III, IV-IX, X) hade totalt 66 300 medlemmar som betalade sina medlemsavgifter, medan det ortodoxa samfundet hade cirka 7 000 medlemmar som betalade religiös skatt.

På landsbygden i Ungern efter första världskriget hade de ortodoxa ett litet försprång (cirka 49 %) gentemot neologen (46 %). Budapest och landsbygden tillsammans, 65,72 % av de 444 567 judarna tillhörde neologiska samhällen, 5,03 % till status quo ante, medan 29,25 % var ortodoxa 1930. De judiska samhällena drabbades av en nedgång på 5,6 % under perioden 1910–1930 i territoriet. det "lilla" Ungern, på grund av emigration och konvertering.

Judarna i Ungern var ganska väl integrerade i det ungerska samhället vid tiden för första världskriget . Klassskillnaden var mycket betydande i Ungern i allmänhet, och bland den judiska befolkningen i synnerhet. Rika bankirer, fabriksägare, lägre medelklasshantverkare och fattiga fabriksarbetare blandade sig inte lätt. År 1926 bodde det 50 761 judiska familjer i Budapest. Av det antalet bodde 65 % i lägenheter som innehöll ett eller två rum, 30 % hade tre eller fyra rum, medan 5 % bodde i lägenheter med fler än 4 rum.

antal hushåll	max 1 rum	2 rum	3 rum	4 rum	5 rum	min 6 rum
Judisk = 50 761	25,4 %	39,6 %	21,2 %	9,2 %	3,1 %	1,5 %
Christian = 159.113	63,3 %	22,1 %	8,4 %	3,8 %	1,4 %	1,0 %

Utbildning. Följande diagram illustrerar effekten av 1920 års " numerus clausus "-lag på andelen judiska universitetsstudenter vid två universitet i Budapest.

judiska studenter	1913	Våren 1925
Budapests vetenskapsuniversitet	34,1 %	7,7 %
Budapest University of Technology and Economics	31,9 %	8,8 %

De som hade råd gick för att studera till andra europeiska länder som Österrike, Tyskland, Italien och Tjeckoslovakien. År 1930, av alla män i åldern sex och äldre,

Skolutbildning	>= 8 år	>= 12 år	universitetsexamen
Allmän befolkning	10,8 %	5,8 %	2,1 %
judar på landsbygden	36,6 %	17,0 %	5,0 %
judar i Budapest	56,5 %	31,7 %	8,1 %

Sju av de tretton nobelpristagarna födda i Ungern är judar. Inom idrotten var 55,6 % av de individuella guldmedaljvinnarna i Ungern vid de olympiska sommarspelen mellan 1896 och 1912 judar. Detta antal sjönk till 17,6 % under mellankrigstiden 1924–1936.

Period	1896–1912	1924–1936	1948–1956	1960–1972	1976–1992 (1984 exkluderat)	1996–2008
# av OS	5	4	3	4	4	4
Totalt guld	442	482	440	684	903	1172
Ungerska guld	11	22	35	32	33	26
Ungersk/total värld	2,49 %	4,56 %	7,95 %	4,68 %	3,65 %	2,22 %
Ungerskt individuellt guld	9	17	26	22	27	16
Ungersk judisk individ	5	3	6	4	0	0
Judisk/total individuell ungerska	55,56 %	17,65 %	23,08 %	18,18 %	0 %	0 %
Judar i guldlag	57,14% = 8/14	28,21 %= 39/11
judar i befolkning	4,99 % (1910)	5,12 % (1930)	1,45 % (1949)			0,13 % (2001)

Rotation

Huvudartikel: Revolutioner och interventioner i Ungern (1918–20)

Mer än 10 000 judar dog och tusentals skadades och handikappade som kämpade för Ungern under första världskriget . Men dessa uppoffringar från patriotiska ungerska judar kan ha uppvägts av de kaotiska händelserna efter krigets slut.

Med nederlaget och upplösningen av det österrikisk-ungerska riket skulle Ungern tvingas av de allierade att ansluta sig till Trianonfördraget, som avstod till grannländerna helt och hållet två tredjedelar av Ungerns kejserliga territorium och två tredjedelar av dess befolkning, inklusive en tredjedel av dess etniskt magyariska medborgare och många judar. Dessa förluster framkallade djup ilska och fientlighet hos den kvarvarande ungerska befolkningen.

Den första efterkrigsregeringen leddes av Mihály Károlyi och var den första moderna ansträngningen för en liberal demokratisk regering i Ungern. Men det avbröts i en kramp av kommunistisk revolution, vilket skulle få allvarliga konsekvenser för det sätt på vilket ungerska judar sågs på av sina landsmän.

I mars 1919 avsatte kommunistiska och socialdemokratiska medlemmar av en koalitionsregering Karolyi; strax efter (21 mars) skulle kommunisterna ta makten då deras socialdemokratiska kollegor varken var villiga att acceptera eller vägra Vix-noten för att avstå en betydande del av den stora slätten till Rumänien och kommunisterna tog kontroll över Ungerns styrande institutioner. Även om den till en början var populär bland Budapests progressiva elit och proletariat, klarade sig den så kallade ungerska sovjetrepubliken dåligt i nästan alla sina syften, särskilt sina ansträngningar att återta territorier ockuperade av Slovakien (även om den nådde viss övergångsframgång här) och Rumänien . Alla mindre välsmakande överdrifter av kommunistiska uppror var bevisade under dessa månader, särskilt bildandet av grupper av brutala unga män som utövade vad de kallade " revolutionär terror " för att skrämma och undertrycka oliktänkande åsikter. Alla utom den ena Sándor Garbai , revolutionens ledare, inklusive Béla Kun , Tibor Szamuely och Jenő Landler – var av judisk härkomst. Liksom i andra länder där kommunismen sågs som ett omedelbart hot, hjälpte närvaron av etniska judar i positioner som revolutionärt ledarskap att främja föreställningen om en judisk-bolsjevikisk konspiration.

Kuns regim krossades efter fyra och en halv månad när den rumänska armén gick in i Budapest; den följdes snabbt av de reaktionära styrkorna under befäl av den tidigare österrikisk-ungerske amiralen, Miklós Horthy . De lidanden som utstod under den korta revolutionen och deras exploatering av ultranationalistiska rörelser bidrog till att skapa starkare misstankar bland icke-judiska ungrare och undergrävde redan existerande antisemitiska åsikter.

Från och med juli 1919 engagerade sig officerare i Horthys nationella armé i en brutal rad motrepressalier mot ungerska kommunister och deras allierade, verkliga eller inbillade. Denna serie av pogromer riktade mot judar, progressiva, bönder och andra är känd som den vita terrorn . Horthys personliga roll i dessa repressalier är fortfarande föremål för debatt (i hans memoarer vägrade han att förneka våldet och sa att "bara en järnkvast" kunde ha sopat rent landet). Att räkna upp antalet offer för de olika terrorkampanjerna under denna period är fortfarande en fråga om politisk tvist, men den vita terrorn anses generellt ha krävt fler liv än förtrycket av Kun-regimen i en storleksordning, tusentals mot hundratals.

Mellankrigsåren

En judisk ungersk lanttjej runt 1930.

Judar representerade en fjärdedel av alla universitetsstudenter och 43 % procent vid Budapests tekniska universitet . 1920 identifierade 60 procent av de ungerska läkarna, 51 procent av advokaterna, 39 procent av alla privatanställda ingenjörer och kemister, 34 procent av redaktörerna och journalisterna och 29 procent av musikerna sig som judar av religion.

Harm mot denna judiska framgångstrend var utbredd: Amiral Horthy själv förklarade att han var "en antisemit", och anmärkte i ett brev till en av sina premiärministrar: "Jag har ansett det oacceptabelt att här i Ungern allt, varje fabrik , bank, stor förmögenhet, affärer, teater, press, handel, etc. bör vara i judiska händer, och att juden ska vara den bild som speglas av Ungern, särskilt utomlands."

Lokala kunder framför en judisk livsmedelsbutik i Berzence , runt 1930.

Tyvärr för judar hade de också blivit, på grund av historiens egenhet, den mest synliga minoriteten som finns kvar i Ungern (förutom etniska tyskar och zigenare); de andra stora "icke-ungerska" befolkningarna (inklusive slovaker, slovener, kroater och rumäner, bland andra) hade plötsligt avlägsnats från den ungerska befolkningen genom de territoriella förlusterna vid Trianon. Detta och judarnas mycket synliga roll i ekonomin, media och yrken, såväl som i ledningen av den kommunistiska diktaturen 1919, lämnade Ungerns judar som en etniskt separat grupp som kunde fungera som en syndabock för nationens missförhållanden. Syndabocken började snabbt. År 1920 antog Horthys regering en " numerus clausus "-lag som satte gränser för antalet minoritetsstudenter i proportion till deras storlek av befolkningen, vilket begränsade den judiska inskrivningen vid universiteten till fem procent eller mindre.

Antijudisk politik blev mer repressiv under mellankrigstiden när Ungerns ledare, som förblev engagerade i att återta territorier som förlorats under första världskriget, valde att anpassa sig (om än försiktigt) med de fascistiska regeringarna i Tyskland och Italien – de internationella aktörer som sannolikt kommer att stå bakom Ungerns påståenden. Mellankrigsåren såg också uppkomsten av blomstrande fascistiska grupper, som det ungerska nationalsocialistiska partiet och pilkorspartiet .

Antijudiska åtgärder

Antijudiska lagar (1938–1941)

Med början 1938 antog Ungern under Miklós Horthy en rad antijudiska åtgärder som efterliknande av Tysklands Nürnberglagar .

1. Den " första judiska lagen " (29 maj 1938) begränsade antalet judar i varje kommersiellt företag, i pressen, bland läkare, ingenjörer och advokater till tjugo procent.
2. Den " andra judiska lagen " (5 maj 1939) definierade för första gången judar rasmässigt: individer med två, tre eller fyra judiskfödda farföräldrar förklarades judar.
3. Den " tredje judiska lagen " (8 augusti 1941) förbjöd blandäktenskap och straffade sexuellt umgänge mellan judar och icke-judar.

Deras anställning i regeringen på vilken nivå som helst var förbjuden, de kunde inte vara redaktörer på tidningar, deras antal var begränsat till sex procent bland teater- och filmskådespelare, läkare, advokater och ingenjörer. Privata företag förbjöds att anställa mer än 12 % judar. 250 000 ungerska judar förlorade sin inkomst. De flesta av dem förlorade också sin rösträtt: före den andra judiska lagen hade cirka 31 % av den judiska befolkningen i Borsods län (undantaget Miskolc), 2496 personer denna rätt. Vid nästa val, mindre än en månad efter denna nya antijudiska lagstiftning, kunde endast 38 privilegierade judar rösta.

I valen 28–29 maj fick nazist- och pilkorspartierna (Nyilas) en fjärdedel av rösterna och 52 av 262 mandat. Deras stöd var ännu större, vanligtvis mellan 1/3 och 1/2 av rösterna, där de var på valsedeln överhuvudtaget, eftersom de inte var listade i stora delar av landet. Till exempel var stödet för nazistiska partier över 43 % i valdistrikten Zala, Győr-Moson, Budapest omgivningar, Centrala och norra Pest-Pilis, och över 36 % i Veszprém, Vas, Szabolcs-Ung, Sopron, Nógrád-Hont, Jász-Nagykun, södra Pest-staden och Buda stad. De nazistiska partierna var inte på omröstningen främst i den östra tredjedelen av landet och i Somogy , Baranya , Tolna , Fejér . Deras minsta stöd fanns i Békés county (15%), Pécs town (19%), Szeged town (22%) och Northern Pest town (27%)

Folkräkningen i januari 1941

Enligt Magyarország történelmi kronológiája fann folkräkningen den 31 januari 1941 att 6,2 % av befolkningen på 13 643 621, dvs 846 000 personer, ansågs vara judar enligt den tidens raslagar. I april 1941 annekterade Ungern dessutom regionerna Bácska ( Bačka ), Muraköz ( Međimurje län ) och Muravidék ( Prekmurje ) från det ockuperade Jugoslavien , med 1 025 508 personer inklusive 15 000 judar (1941 uppgifter från oktober). Det betyder att innanför Ungerns gränser i maj 1941 fanns det 861 000 människor (eller 5,87%) som var minst hälften judar och därför ansågs vara judar. Av detta antal var 725 000 (eller 4,94 %) judar i enlighet med judisk religiös lag (4,30 % i Ungern före 1938, 7,15 % i de territorier som annekterades från Tjeckoslovakien och Rumänien 1938–1940 och 1,38 % i Jugoslaviens territorier. år 1941).

år för annektering; från vilket land	Område	Judisk av religion 1941	Judisk enligt lag men inte genom bekänd religion	judisk
före 1938; Ungern	budapest	185 000	36 000–72 000	221 000–257 000
före 1938; Ungern	landsbygden	216 000	16 000–38 000	232 000–254 000
1938; tjecko-Slovakien	södra Slovakien	39 000	1 000–10 000	40 000–49 000
1938; tjecko-Slovakien	nedre Carpatho-Ruthenia (lägre Ung och Bereg län)	39 000	–	39 000
1939; tjecko-Slovakien	övre Carpatho-Ruthenia (endast före detta tjeckiska delen)	81 000	–	81 000
1940; Rumänien	Norra Transsylvanien	151 000	3 000–15 000	154 000–166 000
1941; Jugoslavien	Bácska och andra territorier	14 000	1 000	15 000
Total		725 000	57 000–136 000	782 000–861 000

Följande är från en annan källa, en statistisk sammanfattning skriven i början av 1944 och hänvisar till 1941 års folkräkningsdata:

Region efter annekteringsår	jiddisch+hebreiska efter modersmål 1941	Judisk efter etnicitet 1941	Judisk av religion 1941	Judisk av religion 1930	Judisk av religion 1910
före 1938	1 357+222	9 764 (0,10 %)	400 980 (4,30 %)	444 567 (5,12 %)	471 378 (6,19 %)
1938	10,735+544	14 286 (1,35 %)	77 700 (7,32 %)	78 190 (7,56 %)	66 845 (7,69 %)
1939	68 643+1 987	64 191 (9,25 %)	80 960 (11,67 %)	71 782 (12,11 %)	63 324 (12,75 %)
1940	45 492+2 960	47 357 (1,84 %)	151 125 (5,86 %)	148 288 (6,20 %)	134 225 (6,14 %)
1941	338+47	3 857 (0,37 %)	14 242 (1,38 %)	?	17 642 (1,87 %)
Total	126,565+5,760	139 455 (0,95 %)	725 007 (4,94 %)		753 415 (6,22 %)

Frågan om judiska far- och farföräldrar lades till sent i frågeformulären vid folkräkningen 1941, då några av arken redan hade tryckts. Dessutom svarade många kristna av judisk härkomst inte sanningsenligt på denna fråga. Så medan omkring 62 000 kristna erkände viss judisk härkomst (inklusive 38 000 i Budapest), uppskattades deras faktiska antal till åtminstone 100 000:

Religion	4 judiska farföräldrar	3	2	1
judisk i Budapest	175,651	448	7 655	699
Christian i Budapest	26 120	616	9,238	1 957
judisk i hela landet	708,419	1 639	15 011	1 938
Kristen i hela landet	38,574	888	18 015	4 071

Första massakrerna

Det är inte klart om de 10 000–20 000 judiska flyktingarna (från Polen och andra håll) räknades med i folkräkningen i januari 1941. De och alla som inte kunde bevisa lagligt uppehållstillstånd sedan 1850, cirka 20 000 personer, deporterades till södra Polen och antingen övergavs där eller överlämnades till tyskarna mellan 15 juli och 12 augusti 1941. I praktiken deporterade ungrarna många människor vars familjer hade bott i området i generationer. I vissa fall tilläts ansökningar om uppehållstillstånd att hopa sig utan åtgärd från ungerska tjänstemän förrän efter att utvisningarna hade genomförts. Den stora majoriteten av de deporterade massakrerades i Kameniec-Podolsk ( Kamianets-Podilskyi massakern) i slutet av augusti.

I massakrerna på Újvidék ( Novi Sad ) och byar i närheten mördades 2 550–2 850 serber, 700–1 250 judar och 60–130 andra av den ungerska armén och "Csendőrség" (Gendarmerie) i januari 1942 . Czeydner , Márton Zöldy, József Grassy , ​​László Deák och andra ställdes senare inför rätta i Budapest under december 1943 och dömdes, men några av dem flydde till Tyskland.

Under kriget kallades judar in för att tjänstgöra i obeväpnade " arbetstjänster " (munkaszolgálat) enheter som användes för att reparera bombade järnvägar, bygga flygplatser eller för att rensa upp minfält vid fronten barhänta. Ungefär 42 000 judiska arbetartrupper dödades vid den sovjetiska fronten 1942–43, av vilka cirka 40 % dog i sovjetiska krigsfångsläger. Många dog till följd av hårda förhållanden på östfronten och grym behandling av deras ungerska sergeanter och officerare. Ytterligare 4 000 tvångsarbetare dog i koppargruvan i Bor, Serbien . Ändå stod Miklós Kállay , premiärminister från den 9 mars 1942, och regent Horthy emot tyska påtryckningar och vägrade att tillåta deportering av ungerska judar till de tyska förintelselägren i det ockuperade Polen. Denna "anomala" situation varade fram till den 19 mars 1944, då tyska trupper ockuperade Ungern och tvingade Horthy att avsätta Kállay.

Förintelsen

Huvudartikel: Förintelsen i Ungern

Tyskland invaderar Ungern

Adolf Eichmann 1942

Den 18 mars 1944 kallade Adolf Hitler Horthy till en konferens i Österrike, där han krävde större samtycke från den ungerska staten. Horthy gjorde motstånd, men hans ansträngningar var fruktlösa - medan han deltog i konferensen rullade tyska stridsvagnar in i Budapest. tillsattes Döme Sztójays regering . Bland hans andra första drag legaliserade Sztójay Arrow Cross Party , som snabbt började organisera sig. Under de fyra dagarnas interregnum efter den tyska ockupationen lades inrikesministeriet i händerna på László Endre och László Baky , högerpolitiker välkända för sin fientlighet mot judar. Deras chef, Andor Jaross , var en annan engagerad antisemit.

Några dagar senare ställdes Ruthenia, Norra Transsylvanien och gränsregionen mot Kroatien och Serbien under militärt kommando. Den 9 april ålade premiärminister Döme Sztójay och tyskarna Ungern att ställa 300 000 judiska arbetare till rikets förfogande. Fem dagar senare, den 14 april, beslutade Endre, Baky och Adolf Eichmann , den SS-officer som ansvarade för att organisera deporteringen av ungerska judar till det tyska riket, att deportera alla judar i Ungern.

Även om BBC Polish Service från 1943 sände om utrotningarna, diskuterade BBC Hungarian Service inte judarna. I ett memo från 1942 för BBC Hungarian Service, skrivet av Carlile Macartney , en rådgivare från det brittiska utrikesdepartementet i Ungern, stod det: "Vi borde inte nämna judarna alls." Macartney trodde att de flesta ungrare var antisemitiska och att omnämnandet av judarna skulle fjärma en stor del av befolkningen. De flesta av judarna trodde inte att förintelsen kunde hända i Ungern: "Detta kan hända i Galicien för polska judar, men detta kan inte hända i vår mycket kultiverade ungerska stat." Enligt Yehuda Bauer , när deportationerna till Auschwitz började i maj 1944, organiserade de sionistiska ungdomsrörelserna smuggling av ungerska judar till Rumänien. Omkring 4 000 ungerska judar smugglades in i Rumänien, inklusive smugglarna och de som betalade dem vid gränsen. Rumänerna gick med på att släppa in dessa judar, trots tunga tyska påtryckningar. Men Rumänien allierade sig med Nazityskland från 1940 till 1944. Trots att Rumänien inte var under tysk ockupation, under Ion Antonescus diktatur, mördades 380 000–400 000 judar i Förintelsen i rumänskkontrollerade områden som Bessarabien och Transsarabien, Bukovina.

Deportation till Auschwitz

Ungerska judar på Judenrampe (judisk ramp) vid Auschwitz II-Birkenau efter att ha stigit av från transporttågen . Att skickas till höger betydde arbete; till vänster gaskamrarna . Foto från Auschwitz Album (maj/juni 1944)

Ungerska judar från Carpatho-Ruthenia anländer till Auschwitz

SS- Obersturmbannführer Adolf Eichmann , vars uppgifter inkluderade att övervaka utrotningen av judar, satte upp sin personal på Majestic Hotel och fortsatte snabbt med att samla in judar från de ungerska provinserna utanför Budapest och dess förorter. Gula stjärnan och gettoiseringslagarna och deportationen genomfördes på mindre än 8 veckor, med entusiastisk hjälp från de ungerska myndigheterna, särskilt gendarmeriet ( csendőrség ) . Planen var att använda 45 boskapsvagnar per tåg, 4 tåg om dagen, för att deportera 12 000 judar till Auschwitz varje dag från landsbygden, med start i mitten av maj; detta skulle följas av deportationen av judar från Budapest från omkring den 15 juli.

Strax innan deportationerna började nådde Vrba-Wetzler-rapporten de allierade tjänstemännen. Detaljer från rapporten sändes av BBC den 15 juni och trycktes i The New York Times den 20 juni. Världsledare, inklusive påven Pius XII (25 juni), president Franklin D. Roosevelt den 26 juni och kung Gustaf V av Sverige vädjade den 30 juni till Horthy att använda sitt inflytande för att stoppa utvisningarna. Roosevelt hotade specifikt med militär vedergällning om transporterna inte upphörde. Den 7 juli beordrade Horthy äntligen att transporterna skulle stoppas. Enligt historikern Péter Sipos hade den ungerska regeringen redan känt till det judiska folkmordet sedan 1943. Horthys son och svärdotter fick båda kopior av Vrba-Wetzler-rapporten i början av maj, innan massdeportationerna började. Vrba -Wetzler-rapporten tros ha överlämnats till den ungerska sionistledaren Rudolf Kastner senast den 28 april 1944; Kastner gjorde det dock inte offentligt.

De första transporterna till Auschwitz började i början av maj 1944 och fortsatte, även när sovjetiska trupper närmade sig. Den ungerska regeringen var enbart ansvarig för judarnas transporter upp till den norra gränsen. Den ungerske befälhavaren för järnvägsstationen i Kassa ( Košice ) registrerade noggrant tågen på väg till Auschwitz med deras avgångsort och antalet människor i dem. Det första tåget gick genom Kassa den 14 maj. En vanlig dag fanns det tre eller fyra tåg, med mellan 3 000 och 4 000 personer på varje tåg, för totalt cirka 12 000 judar som levererades till förintelseanläggningarna varje dag. Det gick 109 tåg under dessa 33 dagar till och med den 16 juni. (Det fanns dagar då det fanns så många som sex tåg.) Mellan den 25 och 29 juni gick det 10 tåg, sedan ytterligare 18 tåg den 5–9 juli. Det 138:e inspelade tåget (med det 400 426:e offret) på väg till Auschwitz via Kassa var den 20 juli. Ytterligare 10 tåg skickades till Auschwitz via andra rutter (24 000+ personer) (de två första lämnade Budapest och Topolya den 29 april och anlände i Auschwitz den 2 maj), medan 7 tåg med 20 787 personer gick till Strasshof mellan 25 och 28 juni (2 vardera från Debrecen , Szeged och Baja ; 1 från Szolnok ). Det unika Kastnertåget gick till Bergen-Belsen med 1 685 personer den 30 juni.

"Det råder ingen tvekan om att detta förmodligen är det största och mest fruktansvärda brott som någonsin begåtts i hela världens historia ..."

Winston Churchill , 11 juli 1944

Den 9 juli 1944 hade 437 402 judar deporterats, enligt Reichs fullmäktige i Ungern Edmund Veesenmayers officiella tyska rapporter. Hundrafyrtiosju tåg skickades till Auschwitz, där de flesta av de deporterade mördades vid ankomsten. Eftersom krematorierna inte kunde klara av antalet lik grävdes speciella gropar nära dem, där kroppar helt enkelt brändes. Det har uppskattats att en tredjedel av de mördade offren i Auschwitz var ungerska. Under större delen av denna tidsperiod levererades 12 000 judar till Auschwitz en vanlig dag, bland dem den blivande författaren och Nobelpristagaren Elie Wiesel , vid 15 års ålder. Fotografier tagna i Auschwitz hittades efter kriget som visar judars ankomst från Ungern på lägret.

Hängivenheten för saken till de ungerska gendarmernas "slutliga lösning" överraskade till och med Eichmann själv, som övervakade operationen med endast tjugo officerare och en stab på 100, som inkluderade chaufförer, kockar, etc.

Ansträngningar för att rädda judar

Tillfångatagna judiska kvinnor på Wesselényi Street, Budapest, 20–22 oktober 1944

Holocaust Shoe Memorial bredvid floden Donau i Budapest. Skorna föreställer ungerska judar som miste livet i januari 1945.

Mycket få medlemmar av det katolska eller protestantiska prästerskapet höjde sina röster mot att sända judarna i döden. (Anmärkningsvärt var biskop Áron Mártons predikan i Kolozsvár den 18 maj). Den katolske primaten i Ungern, Serédi, beslutade att inte utfärda ett pastoralt brev som fördömde utvisningen av judarna.

Rom befriades den 4 juni, D-dagens landning i Normandie var den 6 juni. Men den 15 juni utsåg Budapests borgmästare 2 000 (5%) "stjärnmärkta" hus där varje jude (20%+) var tvungen att flytta tillsammans. Myndigheterna trodde att de allierade inte skulle bomba Budapest eftersom de "stjärnmärkta" husen var utspridda runt staden. I slutet av juni uppmanade påven i Rom, kungen av Sverige , och i starka ordalag president Franklin D. Roosevelt att stoppa utvisningarna. Amiral Horthy beordrade att alla deportationer skulle avbrytas den 6 juli. Ändå deporterades ytterligare 45 000 judar från regionen Trans-Donau och Budapests utkanter till Auschwitz efter denna dag. "Efter det misslyckade försöket på Hitlers liv, backade tyskarna från att pressa Horthys regim att fortsätta ytterligare, storskaliga deportationer, även om vissa mindre grupper fortsatte att deporteras med tåg. I slutet av augusti vägrade Horthy Eichmanns begäran att återuppta deportationerna. Himmler beordrade Eichmann att lämna Budapest."

Sztójay-regeringen flyttade om datumet för deporteringen av judarna i Budapest till Auschwitz till den 27 augusti. Men rumänerna bytte sida den 23 augusti 1944, vilket orsakade enorma problem för den tyska militären. Himmler beordrade att ytterligare deportationer från Ungern skulle ställas den 25 augusti, mot något annat än Saly Mayers att se om tyskarnas krav skulle uppfyllas. Horthy avskedade slutligen premiärminister Sztójay den 29 augusti, samma dag som det slovakiska nationella upproret mot nazisterna startade.

Trots regeringsskiftet ockuperade ungerska trupper delar av södra Transsylvanien, Rumänien, och massakrerade hundratals judar i Kissármás ( Sărmașu ; Sărmașu-massakern ), Marosludas ( Luduș ; Luduș-massakern ) och andra platser med början den 4 september.

En minnestavla för Carl Lutz , en schweizisk diplomat som räddade livet på tiotusentals ungerska judar under Förintelsen.

Arrow Cross regel

Efter Nyilaskeresztes (pilkorset) statskupp den 15 oktober skickades tiotusentals judar i Budapest till fots till den österrikiska gränsen i dödsmarscher, de flesta tvångsarbetare under den ungerska arméns befäl hittills deporterades (till exempel till Bergen -Belsen ), och två getton upprättades i Budapest. Det lilla "internationella gettot" bestod av flera "stjärnmärkta" hus under skydd av neutrala makter i distriktet Újlipótváros. Schweiz fick utfärda 7 800 Schutzpass, Sverige 4 500 och Vatikanen, Portugal och Spanien 3 300 tillsammans. Det stora Budapest-gettot sattes upp och murades in i Erzsébetváros-delen av Budapest den 29 november. Nyilas-räder och massavrättningar förekom regelbundet i båda gettona. Dessutom, under de två månaderna mellan november 1944 och februari 1945, sköt Nyilas 10 000–15 000 judar på Donaus strand. Sovjetiska trupper befriade det stora Budapest-gettot den 18 januari 1945. På Budasidan av staden fortsatte de omringade Nyilas sina mord tills sovjeterna intog Buda den 13 februari.

Namnen på några diplomater, Raoul Wallenberg , Carl Lutz , Ángel Sanz Briz , Giorgio Perlasca , Carlos Sampaio Garrido och Carlos de Liz-Texeira Branquinho förtjänar att nämnas, liksom några medlemmar av armén och polisen som räddade människor ( Pál Szalai , Károly Szabó och andra officerare som tog ut judar från lägren med falska papper), en tjänsteman från inrikesministeriet ( Béla Horváth ) och några kyrkliga institutioner och personligheter. Rudolf Kastner förtjänar särskild uppmärksamhet på grund av sina uthålliga förhandlingar med Adolf Eichmann och Kurt Becher för att förhindra deportationer till Auschwitz, och lyckades endast minimalt genom att skicka judar till fortfarande hemska arbetarbataljoner i Österrike och slutligen rädda 1 680 judar i Kastners tåg .

Antal överlevande

Uppskattningsvis 119 000 judar befriades i Budapest (25 000 i det lilla "internationella" gettot, 69 000 i det stora gettot och 25 000 gömde sig med falska papper) och 20 000 tvångsarbetare på landsbygden. Nästan alla överlevande deporterade återvände mellan maj och december 1945, åtminstone för att kolla upp deras familjers öde. Deras antal var 116 000. Det uppskattas att från en ursprunglig befolkning på 861 000 personer som anses vara judar innanför gränserna 1941–1944 överlevde omkring 255 000. Detta ger en överlevnadsgrad på 29,6 procent. Enligt en annan beräkning var Ungerns judiska befolkning vid tiden för den tyska invasionen 800 000, varav 365 000 överlevde.

kommunistiskt styre

Ytterligare information: Ungerska folkrepubliken

ungersk judisk befolkning

År	Pop.	±%
1920	473 400	—
1930	444,567	−6,1 %
1939	400 000	−10,0 %
1945	165 000	−58,8 %
1951	130 000	−21,2 %
1960	80 000	−38,5 %
1970	70 000	−12,5 %
1980	65 000	−7,1 %
1990	57 000	−12,3 %
2000	52 000	−8,8 %
2010	48 600	−6,5 %
Källa:

I slutet av andra världskriget fanns bara 140 000 judar kvar i Ungern, en minskning från 750 000 1941. Den svåra ekonomiska situationen i kombination med befolkningens kvardröjande antisemitiska attityd ledde till en migrationsvåg. Mellan 1945 och 1949 lämnade 40 000–50 000 judar Ungern för Israel (30 000–35 000) och västländer (15 000–20 000). Mellan 1948 och 1951 immigrerade 14 301 ungerska judar till Israel, och efter 1951 blev utresevisum allt dyrare och mer restriktiva. Människor av judiskt ursprung dominerade efterkrigstidens kommunistiska regim fram till 1952–53 då många avlägsnades i en serie utrensningar. Under de första åren var regimens högsta medlemskap och hemliga polis nästan helt judisk, om än naturligt antireligiös. Ledare som Mátyás Rákosi , Ernő Gerő och Peter Gabor förnekade judendomen och var stränga ateister enligt kommunistisk doktrin. Under kommunistiskt styre från 1948 till 1988 sionismen faktiskt förbjuden och judisk efterlevnad inskränktes. Dessutom fördrevs medlemmar av överklassen, både judar och kristna, från städerna till provinserna i 6–12 månader i början av 1950-talet.

Judar fanns på båda sidor av 1956 års uppror . Vissa beväpnade rebellledare som István Angyal, en Auschwitz-överlevande som avrättades den 1 december 1958, var judar. Judiska författare och intellektuella som Tibor Déry, fängslad från 1957 till 1961, ockuperade reformrörelsens framkant. Efter den ungerska revolutionen 1956 flydde omkring 20 000 eller så judar landet. Cirka 9 000 åkte till Israel medan andra bosatte sig i USA, Kanada, Australien, Västeuropa och Latinamerika. Uppskattningsvis 20 % av de ungerska flyktingarna som kom in i Kanada 1957 var judar. Den ungerska judiska befolkningen minskade både på grund av emigration och på grund av höga nivåer av assimilering och blandäktenskap och låga födelsetal. Judarna med de starkaste judiska identiteterna var typiskt sett de som emigrerade. År 1967 var endast omkring 80 000–90 000 judar (inklusive icke-religiösa judar) kvar i landet, och antalet sjönk ytterligare innan landets kommunistiska regim kollapsade 1989.

János Kádárs mildare kommunistiska regim (styrd 1957–1988) förblev vänsterorienterad judisk intelligentsia en viktig och högljudd del av ungersk konst och vetenskap. Diplomatiska förbindelser med Israel avbröts 1967 efter sexdagarskriget, men det följdes inte av antisemitiska kampanjer som i Polen eller Sovjetunionen.

Från 1990-talet

Se även: Revolutioner under 1989 och 2006 protester i Ungern

Det gråtande pilmonumentet i Budapest till ungerska offer för Förintelsen. Varje blad är inskrivet med familjenamnet på ett av offren.

Ungerns judiska befolkning (inom dess nuvarande gränser) minskade från nästan en halv miljon efter första världskriget och fortsatte att minska mellan 1920 och 2010, avsevärt mellan 1939 och 1945 ( andra världskriget och förintelsen ), och ytterligare mellan 1951 och 1960 (den ungerska Revolutionen 1956 ). Trots nedgången hade Ungern 2010 den största judiska befolkningen i Östeuropa utanför det forna Sovjetunionen .

Efter kommunismens fall hade Ungern två premiärministrar av delvis judiskt ursprung, József Antall (1990–1993) och Gyula Horn (1994–1998)

I april 1997 antog det ungerska parlamentet en judisk kompensationslag som ger tillbaka egendom som stulits från judiska offer under nazist- och kommunisttiden. Enligt denna lag gavs egendom och penningbetalning tillbaka till den judiska stiftelsen för det offentliga arvet och till judiska offer för Förintelsen.

Kritiker har hävdat att beloppen inte representerar något annat än en symbolisk gest. Enligt Randolph L. Braham : "Överskuggningen av Förintelsen av en politiskt styrd upptagenhet av kommunisttidens fasor har bland annat lett till att kompensationen till kommunismens offer prioriteras framför nazismens. förolämpning till skada, ett obestämt antal av de kristna offren som kompenserades för egendomar nationaliserade av den kommunistiska regimen hade faktiskt "lagligt" eller bedrägligt förvärvat dem från judar under nazisttiden . försökte i slutet av 1998 lindra nationens kollektiva samvete genom att erbjuda att kompensera överlevande genom att betala cirka 150 dollar för varje medlem av deras speciella närmaste familj, förutsatt att de kan bevisa att deras nära och kära faktiskt var offer för Förintelsen."

Se även

• Lista över ungerska judar
• Arrow Cross Party
• Budapest Ghetto
• Ungerns historia
• Judarnas historia i Bekes (Ungern)
• Historien om judarna i Karpaterna Ruthenia
• Ungern under andra världskriget
• Kategori:Israeliska personer av ungersk-judisk härkomst
• Kiryat Mattersdorf
• Miskolc pogrom
• Neolog judendom
• Oberlander judar
• Skor på Donaupromenaden
• Siebengemeinden
• Batei Ungarin
• Unsdorf

Anteckningar

Obs: Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom: Büchler, Alexander (1904). "Ungern". I Singer, Isidore (red.). The Jewish Encyclopedia . Volym 6. New York och London: Funk and Wagnalls Co., s. 494–503.

Vidare läsning

•   Braham, Randolph L. (2001) Förintelsen i Ungern: en utvald och kommenterad bibliografi, 1984–2000 . Boulder: Samhällsvetenskapliga monografier; Distribueras av Columbia University Press ISBN 0-88033-481-9
• Braham, Randolph L. (2001)   Folkmordets politik: Förintelsen i Ungern. (Rev. och enl. utg.) 2 vol. Boulder: Samhällsvetenskapliga monografier; Distribueras av Columbia University Press ISBN 0-88033-247-6 [Ungersk översättning tillgänglig.] (första upplagan: New York: Columbia University Press, 1981.)
• Herczl, Moshe Y. Christianity and the Holocaust of Hungarian Jewry (1993) online
• Ungern och förintelsen , US Holocaust Memorial Museum
• Miron, Guy, " Center or Frontier: Hungary and Its Jews, Between East and West ", Journal of Levantine Studies , vol. 1, sommaren 2011, s. 67–91
•   Patai, Raphael, Apprentice in Budapest: Memories of a World That Is No More Lanham, Maryland, Lexington Books, 2000, ISBN 0-7391-0210-9

externa länkar

• Judiska virtuella biblioteksartiklar om Ungern
• Dokument om Förintelsen i Ungern
• Magyar Zsidó Lexikon
• Wallenberg: More Twists to the Tale, Mária Ember, They Wanted to Blame Us
• Hjältar från den ungerska förintelsen
• Intervju med István Domonkos, son till Miksa Domonkos, som dog efter förberedelserna för utställningsrättegången (ungerska)
• Chabad-Lubavitch Center i Ungern
• Ungersk judisk hemsida Arkiverad 5 november 2012 på Wayback Machine
• Judiska Budapest karta
• Judiskt arvvandringsturer i Budapest