judisk bolsjevism

För inblandning av judarna i bolsjevismen och den ryska revolutionen, se historia om judarna i Ryssland .

Judisk bolsjevism , även judeo-bolsjevism , är ett antikommunistiskt och antisemitiskt slag , som hävdar att judarna var upphovsmännen till den ryska revolutionen 1917, och att de hade den primära makten bland bolsjevikerna som ledde revolutionen. På liknande sätt hävdar den judiska kommunismens konspirationsteorin att judar har dominerat de kommunistiska rörelserna i världen och är relaterad till den sionistiska ockupationsregeringens konspirationsteori (ZOG), som påstår att judar kontrollerar världspolitiken.

1917, efter den ryska revolutionen, var den antisemitiska canarden titeln på broschyren Den judiska bolsjevismen , som fanns med i den rasistiska propagandan från de antikommunistiska vita rörelsestyrkorna under det ryska inbördeskriget (1918–1922). Under 1930-talet nazistpartiet i Tyskland och German American Bund i USA den antisemitiska teorin till sina anhängare, sympatisörer och medresenärer . I Polen Żydokomuna en term för den antisemitiska åsikten att judarna hade ett oproportionerligt stort inflytande i administrationen av det kommunistiska Polen . I högerextrema politik är de antisemitiska tonerna av "judisk bolsjevism", "judisk kommunism" och ZOG-konspirationsteorin ledord som felaktigt hävdar att kommunismen är en judisk konspiration.

Ursprung

Den vita rörelsens propagandaaffisch från den ryska inbördeskrigets era (1919), en karikatyr av Leon Trotskij , som sågs som en symbol för judisk bolsjevism.

Sammanblandningen av judar och revolution uppstod i atmosfären av förstörelse av Ryssland under första världskriget . När revolutionerna 1917 förlamade Rysslands krigsansträngning utvecklades konspirationsteorier långt från Berlin och Petrograd . Vissa kommentatorer i Storbritannien tillskrev revolutionen en "skenbar sammanslutning av bolsjeviker, tyskar och judar". I december 1917 var fem av de tjugoen medlemmarna i den kommunistiska centralkommittén judar: kommissarien för utrikesfrågor, högsta sovjetens president , vice ordföranden för folkkommissariernas råd , presidenten för Petrograds sovjet och biträdande chef för Chekas hemliga polis.

Den världsomspännande spridningen av konceptet på 1920-talet är förknippat med publiceringen och spridningen av The Protocols of the Elders of Sion, ett bedrägligt dokument som påstods beskriva en hemlig judisk konspiration som syftar till världsherravälde. Uttrycket gjorde en fråga om judiskheten hos några ledande bolsjeviker (som Leon Trotskij ) under och efter oktoberrevolutionen. Daniel Pipes sa att "i första hand genom The Protocols of the Elders of Sion spred de vita dessa anklagelser till en internationell publik." James Webb skrev att det är sällsynt att hitta en antisemitisk källa efter 1917 som "inte står i skuld till den vita ryska analysen av revolutionen".

Judiskt engagemang i rysk kommunism

Huvudartiklar: Historia om judarna i Ryssland och Historia om judarna i Sovjetunionen

Antisemitism i det ryska imperiet existerade både kulturellt och institutionellt. Judarna var begränsade till att leva inom bosättningsböken och led av pogromer .

Som ett resultat stödde många judar gradvisa eller revolutionära förändringar inom det ryska imperiet . Dessa rörelser sträckte sig bland extremvänsterpartierna ( judisk anarkism , bundister , bolsjeviker , mensjeviker ) och moderata vänsterpartier ( trudoviker ) och konstitutionella ( konstitutionella demokrater ). Enligt bolsjevikpartiets folkräkning 1922 fanns det 19 564 judiska bolsjeviker, vilket utgjorde 5,21 % av det totala antalet, och på 1920-talet av de 417 medlemmarna av den centrala exekutivkommittén, partiets centralkommitté, presidiet för ledningen för sovjeterna i Sovjetunionen. Sovjetunionen och Ryska republiken, folkkommissarierna, 6% var etniska judar. Mellan 1936 och 1940, under den stora utrensningen , Yezhovshchina och efter närmandet till Nazityskland , hade Stalin i stort sett eliminerat judar från högre parti-, regerings-, diplomatiska, säkerhets- och militära positioner.

Vissa forskare har grovt överdrivit judisk närvaro i det sovjetiska kommunistpartiet. Till exempel Alfred Jensen att på 1920-talet "var 75 procent av de ledande bolsjevikerna" "av judiskt ursprung". Enligt Aaronovitch "visar en översiktlig granskning av medlemskapet i toppkommittéerna att denna siffra är en absurd överdrift".

2013, när han talade om Schneerson-samlingen på Moskva judiska museet och centrum för tolerans , noterade Rysslands president Vladimir Putin felaktigt att

"Beslutet att förstatliga biblioteket togs av den första sovjetregeringen, och judarna var cirka 80–85 % medlemmar".

Enligt historikern Vladimir Ryzhkov beror Putins okunniga uttalande om dominansen av judar i folkkommissariernas råd på det faktum att han "under perestrojkans år läste tabloidpressen". Vissa medier kritiserade också uttalanden från Ryska federationens president. Så redaktörerna för tidningen Vedomosti , som fördömde statschefen för marginalitet, publicerade följande statistik:

"Om vi ​​förkastar spekulationerna från pseudovetenskapsmän som vet hur man hittar det judiska ursprunget till varje revolutionär, visar det sig att i den första sammansättningen av rådet för folkkommissarier för judar fanns det 8 %: av dess 16 medlemmar var bara Leon Trotskij en jude. I den ryska socialistiska federativa sovjetrepublikens regering 1917–1922 var judarna 12 % (sex av 50 personer). Förutom regeringen, centralkommittén för det ryska socialdemokratiska arbetarpartiet (bolsjevikerna) på kvällen oktober 1917 hade 20 % judar (6 av 30), och i den första sammansättningen av den politiska byrån för Centralkommittén för det ryska kommunistpartiet (bolsjevikerna) – 40 % (3 av 7)".— Vedomosti (daterad ). 17 juni 2013).

Nazityskland

Wochenspruch der NSDAP av den 28 september 1941, anklagar judar för att skapa marxism

Walter Laqueur spårar den judisk-bolsjevikiska konspirationsteorin till den nazistiska ideologen Alfred Rosenberg , för vilken bolsjevismen var "de judiska, slaviska och mongoliska rasernas uppror mot det tyska ( ariska ) elementet i Ryssland". Tyskarna, enligt Rosenberg, hade varit ansvariga för Rysslands historiska landvinningar och hade ställts åt sidan av bolsjevikerna, som inte företrädde det ryska folkets intressen, utan istället dess etniskt judiska och kinesiska befolknings intressen.

Michael Kellogg, i sin Ph.D. avhandling, hävdar att nazisternas rasistiska ideologi i betydande utsträckning påverkades av vita emigranter i Tyskland, av vilka många, även om de var tidigare undersåtar av det ryska imperiet, var av icke-ryskt ursprung: etniska tyskar , invånare i baltiska länder inklusive Baltikum . tyskar och ukrainare . Av särskild roll var deras Aufbau -organisation (Aufbau: Wirtschafts-politische Vereinigung für den Osten (Rekonstruktion: Ekonomisk-politisk organisation för öst)). Till exempel var dess ledare avgörande för att göra The Protocols of The Elders of Zion tillgängliga på tyska. Han hävdar att tidig Hitler var ganska filosofisk och blev rabiat antisemitisk efter 1919 under inflytande av de vita emigranternas övertygelser om judarnas konspiration, en osynlig enhet från finanskapitalister till bolsjeviker, för att erövra världen. Därför är hans slutsats att vita emigranter var källan till det nazistiska konceptet om judisk bolsjevism. Annemarie Sammartino hävdar att denna uppfattning är omtvistad. Även om det inte råder någon tvekan om att vita emigranter var avgörande för att förstärka idén om "judisk bolsjevism" bland nazister, finns konceptet också i många tyska dokument från tidiga efter första världskriget. Dessutom hade Tyskland sin egen andel judiska kommunister "för att ge mat åt tyska antisemiters paranoida fantasier" utan ryska bolsjeviker.

Under 1920-talet förklarade Hitler att den nazistiska rörelsens uppdrag var att förstöra den "judiska bolsjevismen". Hitler hävdade att den "judiska marxismens" "tre laster" var demokrati, pacifism och internationalism, och att judarna låg bakom bolsjevismen, kommunismen och marxismen. I privata samtal som hölls på 1940-talet stämplade Hitler kristendomen som en judisk produkt analog med judeo-bolsjevismen:

kristendomens ankomst . Bolsjevismen är kristendomens oäkta barn. Båda är uppfinningar av juden . Den avsiktliga lögnen i religionsfrågan introducerades i världen av kristendomen. Bolsjevismen praktiserar en lögn av samma sak. naturen, när den gör anspråk på att ge människorna frihet, medan den i verkligheten bara försöker förslava dem. I den antika världen grundades relationerna mellan människor och gudar på en instinktiv respekt. Det var en värld upplyst av tanken om tolerans. Kristendomen var den första trosbekännelsen i världen som utrotade sina motståndare i kärlekens namn. Dess grundton är intolerans."

— Adolf Hitler , i Hitlers bordssamtal , sid. 7,

I Nazityskland speglade detta koncept av judisk bolsjevism en vanlig uppfattning att kommunismen var en judiskinspirerad och judiskledd rörelse som sökte världsherravälde från dess ursprung. Termen populariserades i tryck i den tyska journalisten Dietrich Eckharts broschyr från 1924 " Der Bolschewismus von Moses bis Lenin " ("Bolsjevismen från Moses till Lenin") som framställde Moses och Lenin som båda kommunister och judar. Detta följdes av Alfred Rosenbergs 1923-utgåva av The Protocols of the Elders of Zion och Hitlers Mein Kampf 1925, som såg bolsjevismen som "judarnes ansträngning från 1900-talet att ta världsherravälde till sig själv".

Enligt den franske spionmästaren och författaren Henri Rollin baserades "Hitlerism" på "antisovjetisk kontrarevolution" som främjade "myten om en mystisk judisk-frimurarisk-bolsjevikisk komplott", vilket innebar att första världskriget hade inletts av ett stort Judisk-frimurarkonspiration för att störta de ryska, tyska och österrikisk-ungerska imperiet och implementera bolsjevismen genom att uppmuntra liberala idéer.

En viktig källa för propaganda om judisk bolsjevism på 1930-talet och början av 1940-talet var den pronazistiska och antisemitiska internationella nyhetsbyrån Welt-Dienst som grundades 1933 av Ulrich Fleischhauer .

Inom den tyska armén hade en tendens att se sovjetkommunismen som en judisk konspiration vuxit sedan första världskriget, något som blev officiellt under nazisterna. En broschyr från 1932 av Ewald Banse från den statligt finansierade tyska nationella föreningen för militärvetenskaper beskrev det sovjetiska ledarskapet som mestadels judiskt, dominerande en apatisk och sinneslös rysk befolkning.

Tysk antisemitisk och antisovjetisk propagandaaffisch, skriven på polska språket. Texten lyder "Död! till judisk-bolsjevikisk pest av mord!"

I mitten av trettiotalet hade rikets ministerium för offentlig upplysning och propaganda skapat en speciell byrå kallad Anti-Komintern , som var dedikerad till att skapa antikommunistisk propaganda och kraftigt publicera deras teori om judeo-bolsjevism.

Propaganda som producerades 1935 av det tyska krigsministeriets psykologiska krigslaboratorium beskrev sovjetiska tjänstemän som "mest smutsiga judar" och uppmanade Röda arméns soldater att resa sig och döda sina "judiska kommissarier". Detta material användes inte vid den tiden, men fungerade som underlag för propaganda på 1940-talet.

Den nazistiska propagandaministern Joseph Goebbels talade vid partimötet i Nürnberg i september 1935 sa:

Medan nationalsocialismen åstadkom en ny version och formulering av den europeiska kulturen, är bolsjevismen krigsförklaringen av judiskledda internationella undermänniskor mot själva kulturen. Den är inte bara antiborgerlig, utan den är också antikulturell. Det betyder, i slutändan, den absoluta förstörelsen av alla ekonomiska, sociala, statliga, kulturella och civiliserande framsteg som gjorts av den västerländska civilisationen till förmån för en rotlös och nomadisk internationell klick av konspiratörer, som har funnit sin representation i judendomen.

Medlemmar av nazistiska Schutzstaffel (SS) uppmuntrades att slåss mot de "judiska bolsjevikiska undermänniskorna". I broschyren SS som en antibolsjevistisk kamporganisation, publicerad 1936, skrev Reichsführer-SS Heinrich Himmler :

Vi kommer att se till att aldrig mer i Tyskland, Europas hjärta, kommer den judisk-bolsjevikiska revolutionen av undermänniskor att kunna tändas antingen inifrån eller genom sändebud utifrån.

Efter Operation Barbarossa framställde nazistisk propaganda kriget som ett "europeiskt korståg mot bolsjevismen" och Waffen-SS -enheter bestod till stor del eller uteslutande av utländska frivilliga och värnpliktiga.

I sitt tal till riksdagen som motiverade Operation Barbarossa 1941, sa Hitler:

I mer än två decennier hade den judiska bolsjevikregimen i Moskva försökt sätta eld på inte bara Tyskland utan hela Europa... De judiska bolsjevikiska härskarna i Moskva har orubbligt åtagit sig att tvinga på oss och de andra europeiska nationerna sitt herravälde och det är inte bara andligt, utan också i termer av militär makt ... Nu är det dags att konfrontera de anglosaxiska judiska krigshärskarnas komplott och de lika judiska härskarna i det bolsjevikiska centret i Moskva!

Fältmarskalk Wilhelm Keitel gav den 12 september 1941 en order som förklarade: "Kampen mot bolsjevismen kräver hänsynslösa och energiska, rigorösa åtgärder framför allt mot judarna, de främsta bärarna av bolsjevismen".

Historikern Richard J. Evans skrev att Wehrmacht-officerare betraktade ryssarna som "undermänniskor", och från tiden för invasionen av Polen 1939 berättade för sina trupper att kriget orsakades av "judisk ohyra", och förklarade för trupperna att kriget mot Sovjetunionen var ett krig för att utplåna vad som på olika sätt beskrevs som "judiska bolsjevikiska undermänniskor", "mongoliska horderna", "den asiatiska översvämningen" och det "röda odjuret", språket som tydligt var avsett att producera krigsförbrytelser genom att minska fiende till något mindre än mänskligt.

Joseph Goebbels publicerade en artikel 1942 kallad "den så kallade ryska själen" där han hävdade att bolsjevismen utnyttjade slaverna och att slaget om Sovjetunionen avgjorde om Europa skulle bli under fullständig kontroll av den internationella judendomen.

Nazistisk propaganda presenterade Barbarossa som ett ideologiskt-rasligt krig mellan den tyska nazismen och "judeo-bolsjevismen", som avhumaniserade den sovjetiska fienden som en kraft av slaviska Untermensch (undermänniskor) och "asiatiska" vildar som ägnar sig åt "barbariska asiatiska stridsmetoder" under kommando av onda judiska kommissarier som tyska trupper inte skulle skänka nåd. Den stora majoriteten av Wehrmacht-officerarna och soldaterna tenderade att betrakta kriget i nazistiska termer, eftersom de såg sina sovjetiska motståndare som undermänskliga.

Utanför Nazityskland

Storbritannien, 1920-talet

I början av 1920-talet uttalade en ledande brittisk antisemit, Henry Hamilton Beamish , att bolsjevism var samma sak som judendom. Under samma decennium skrev den framtida krigstidens premiärminister Winston Churchill en ledare med titeln "Sionism versus Bolshevism", som publicerades i Illustrated Sunday Herald . I artikeln, som hävdade att sionismen och bolsjevismen var engagerade i en "kamp för det judiska folkets själ", uppmanade han judarna att förkasta "den bolsjevikiska konspirationen" och klargöra att "bolsjevikrörelsen inte är en judisk rörelse" men sa att:

[Bolsjevismen] bland judarna är inget nytt. Från Spartacus-Weishaupts dagar till Karl Marx och ner till Trotskij (Ryssland), Bela Kun (Ungern), Rosa Luxemburg (Tyskland) och Emma Goldman (USA), denna världsomspännande konspiration för störtandet av civilisationen och för återuppbyggnaden av samhället på grundval av hejdad utveckling, av avundsjuk illvilja och omöjlig jämlikhet, har stadigt vuxit.

Författaren Gisela C. Lebzelter noterade att Churchills analys misslyckades med att analysera den roll som det ryska förtrycket av judar hade spelat i deras anslutning till olika revolutionära rörelser, utan istället "till inneboende böjelser med rötter i judisk karaktär och religion".

Finland

År 1919 publicerade det White Guard-associerade propagandaorganet Church-National Enlightenment Bureau "Vad är bolsjevism" riktat mot tidigare rödgardister. Boken hävdade att kommunismen var en judisk komplott och att kommunistiska ledare nästan uteslutande var judar och judar var en ras "som har en speciell förmåga att leva utan att arbeta på andras bekostnad genom att bedrägeri".

År 1920 rådde chefen för den nyinrättade finska säkerhetspolisen sin personal om hur man skulle gå tillväga med judar som kommer från Ryssland: "Man måste vara mycket på sin vakt, särskilt med judarna, för enligt den mottagna informationen, åtminstone 80 procent av alla bolsjevikledare tros vara judar”.

Verk som sprider den judiska bolsjevismen

Bläckfisken

The Octopus är en 256-sidig bok som publicerades i egen regi 1940 av Elizabeth Dilling under pseudonymen "Rev. Frank Woodruff Johnson". I den beskriver hon sina teorier om judisk bolsjevism.

Bakom kommunismen

Frank L. Britton, redaktör för The American Nationalist publicerade en bok, Behind Communism , 1952 som spred myten om att kommunismen var en judisk konspiration med ursprung i Palestina .

Analys av den judiska bolsjevismen

Forskare inom området, som den polske filosofen Stanisław Krajewski eller André Gerrits, fördömer begreppet judisk bolsjevism som en fördom. Juridikprofessorn Ilya Somin håller med och jämför judiskt engagemang i andra kommunistiska länder:

"Överrepresentation av en grupp i en politisk rörelse bevisar inte vare sig att rörelsen "dominerades" av den gruppen eller att den i första hand tjänar den gruppens intressen. Tanken att kommunistiskt förtryck på något sätt var judisk till sin natur motsägs av de kommunistiska regimernas rekord. i länder som Kina , Nordkorea och Kambodja , där den judiska närvaron var och är minimal."

Flera forskare har observerat att judiskt engagemang i kommunistiska rörelser främst var ett svar på antisemitism och förkastande av etablerad politik. Andra noterar att detta engagemang var mycket överdrivet för att överensstämma med befintliga antisemitiska berättelser.

Philip Mendes observerade detta på politisk nivå:

Det ökande judiska engagemanget i politisk radikalism... lämnade statliga myndigheter med ett antal potentiella alternativ för svar. Ett alternativ var att erkänna den strukturella kopplingen mellan förtrycket av judarna och deras engagemang i vänstern, och att införa sociala och politiska reformer som satte stopp för diskriminering av judar... Detta alternativ skulle ha inneburit att man accepterade att judar hade lika mycket rätt som alla andra. annan religiös eller etnisk gruppering att fritt delta i politiska aktiviteter. Det andra alternativet... var att förkasta all social eller politisk frigörelse av judar... Istället anklagade denna politik de judiska offren för deras förföljelse och antog att antisemitisk lagstiftning och våld var motiverat som ett svar på det påstådda hotet från "Judisk bolsjevism". Kort sagt, orsak och verkan var omvända, och judiska svar på antisemitism användes för att rationalisera antisemitiska metoder.

Se även

• Kulturbolsjevism
• Kulturmarxismens konspirationsteori
• Israeliska kommunistpartiet

Källor

• Alderman, G. (1983). Det judiska samfundet i brittisk politik . Oxford, England: Clarendon Press. sid. 102.
• Ascher, Abraham (1992). Revolutionen 1905 . Palo Alto, CA: Stanford University Press.
• Churchill, Winston (8 februari 1920). "Sionism kontra bolsjevism" . Illustrerad söndagsherald .
•   Evans, Richard J. (1989). I Hitlers skugga Västtyska historiker och försöket att fly från det nazistiska förflutna . New York, NY: Pantheon. ISBN 978-0-394-57686-2 .
• Figes, Orlando (2008). The Whisperers: Privatliv i Stalins Ryssland . London, England: Picador.
• Förster, Jürgen (2005). "Den tyska militärens bild av Ryssland". I Erickson, Ljubica; Erickson, Mark (red.). Ryssland krig, fred och diplomati . London, England: Weidenfeld & Nicolson.
•   Friedman, Isaiah (1997). Tyskland, Turkiet och sionismen 1897–1918 . Transaktionsutgivare. ISBN 978-0765804075
•   Fromkin, David (2009). A Peace to End All Peace: The Fall of the Ottoman Empire and the Creation of the Modern Middle East . Holt Pocketbok. ISBN 978-0805088090 .
• Gerrits, André (2009). Myten om judisk kommunism: En historisk tolkning . Peter Lang.
• Herf, Jeffrey (2008). Den judiska fienden: nazistisk propaganda under andra världskriget och förintelsen . Cambridge, MA : Harvard University Press.
• Hillgruber, Andreas (1987). "Krig i öst och utrotningen av judarna" (PDF) . 18 . Yad Vashem-studier: 103–132. {{ citera journal }} : Citera journal kräver |journal= ( hjälp )
• Himmler, Heinrich (1936). Die Schutzstaffel als antibolschewistische Kampforganisation [ SS som en antibolsjevistisk stridsorganisation ] (på tyska). Franz Eher Verlag.
• Hoffman, Stefani; Mendelsohn, Ezra (2008). Revolutionen 1905 och Rysslands judar . Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press.
•   Kellogg, Michael (2008). Nazismens ryska rötter. Vita emigranter och nationalsocialismens framställning, 1917–1945 . Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 9780521070058 .
•   Kershaw, Ian (1999). Hitler 1889-1936: Hybris . Penguin Books Limited. ISBN 978-0-14-192579-0 .
•   Kershaw, Ian (2000). Hitler 1936-1945: Nemesis . Penguin Books Limited. ISBN 978-0-14-027239-0 .
•   Laqueur, Walter (1990). Ryssland och Tyskland: Ett århundrade av konflikt . New Brunswick : Transaction Publishers. ISBN 9780887383496 .
•   Lebzelter, Gisela (1978). Politisk antisemitism i England: 1918-1939 . Oxford, England: Macmillan. ISBN 9780333242513 .
• Levin, Nora (1988). Judarna i Sovjetunionen sedan 1917 . New York University Press: New York, NY.
•   McMeekin, Sean (2012). Berlin-Baghdad Express: Osmanska riket och Tysklands bud på världsmakt . Belknap Press. ISBN 978-0674064324
•   Moss, Walter (2005). En historia om Ryssland: Sedan 1855 . Anthem Press. ISBN 1-84331-034-1 .
• Pinkus, Benjamin (1990). Sovjetunionens judar: historien om en nationell minoritet . Cambridge, England: Cambridge University Press.
•   Pipes, Daniel (1997). Konspiration: Hur den paranoida stilen blomstrar och var den kommer ifrån . New York, NY: Simon & Schuster. ISBN 0-684-83131-7 .
• "Radikalism och reaktionär politik i Amerika" . Hall-Hoag-samlingen av avvikande och extremistisk tryckt propaganda. Woodbridge : Primär källa Mikrofilm. 2005.
•    Resis, Albert (2000). "Litvinovs fall: förebudet om den tysk-sovjetiska icke-aggressionspakten". Europa-Asienstudier . 52 (1): 33–56. doi : 10.1080/09668130098253 . JSTOR 153750 . S2CID 153557275 .
•   Ro'i, Yaacov (1995). Judar och judiskt liv i Ryssland och Sovjetunionen . Routledge. ISBN 0-7146-4619-9 .
• Webb, James (1976). Occult Establishment: The Dawn of the New Age och det ockulta etablissemanget . Open Court Publishing.
• Wein, Berel (1976). Triumf för överlevnad: Judarna i den moderna eran 1600–1990 . Brooklyn, NY : Mesorah.
• Witte, Sophie (24 mars 1907). "Strax innan duman öppnade" (PDF) . New York Times .

Vidare läsning

•   Mikhail Agursky: The Third Rome: National Bolshevism in the USSR , Boulder: Westview Press, 1987 ISBN 0-8133-0139-4
•   Harry Defries, konservativa partiets attityder till judar, 1900–1950 Jewish Bolshevism, sid. 70, ISBN 0-7146-5221-0
•   Fay, Brendan (26 juli 2019). "Den nazistiska konspirationsteorin: tyska fantasier och judisk makt i tredje riket". Bibliotek & informationshistoria . 35 (2): 75–97. doi : 10.1080/17583489.2019.1632574 . S2CID 201410358 .
•   Johannes Rogalla von Bieberstein: "Juedischer Bolschewismus". Mythos und Realität'. Dresden: Antaios, 2003, ISBN 3-935063-14-8 ; 2.ed. Graz: Ares, 2010.
•   Muller, Jerry Z. (2010). "Radikal antikapitalism: juden som kommunist". Kapitalismen och judarna . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-3436-5 .
•   Yuri Slezkine : The Jewish Century , Princeton: Princeton University Press, 2004 ISBN 0-691-11995-3
•   Scott Ury, Barricades and Banners: The Revolution of 1905 and the Transformation of Warszawa Jewry (Stanford, 2012). ISBN 978-0-804763-83-7
•   Hanebrink, Paul (2018). Ett spöke som spökar i Europa: Myten om judeo-bolsjevismen . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-04768-6 .

externa länkar

• Media relaterade till judisk bolsjevism på Wikimedia Commons