Antisemitism i Grekland

Antisemitism i Grekland visar sig i religiösa, politiska och mediala diskurser. Den grekiska statsskuldkrisen 2009-2018 har underlättat framväxten av extremhögergrupper i Grekland, framför allt den tidigare obskyra Gyllene gryningen .

Judar har bott i Grekland sedan antiken, men det största samfundet med omkring 20 000 sefardiska judar bosatte sig i Thessalonika efter en inbjudan från den osmanska sultanen på 1400-talet. Efter att Thessalonika annekterades till Grekland 1913 erkände den grekiska regeringen judar som grekiska medborgare med fulla rättigheter och tillskrev judendomen status som en erkänd och skyddad religion. Under Förintelsen i Grekland förekom både räddningsförsök och samverkan med de nazistiska myndigheterna. Mer än 80 % av de grekiska judarna mördades. För närvarande i Grekland är judiska samfund som representerar de 5 000 grekiska judarna juridiska personer enligt offentlig rätt. De faller under jurisdiktionen av ministeriet för utbildning och religiösa frågor, enligt lag nr 2456–1920 "Om judiska gemenskaper".

Antisemitismens historia i det moderna Grekland

Religiös antisemitism

Från och med 2005 fanns det cirka 5 000 judar i Grekland av en befolkning på 10,5 miljoner.

År 2000 tvingades den grekiska regeringen av EU att ta bort hänvisningen till "religion" från det nationella identitetskortet. Ledare för den ortodoxa kyrkan protesterade och sa att regeringen "böjer sig för judiska påtryckningar". Ärkebiskopen (av Aten och hela Grekland) Christodoulos förde en kampanj mot reformerna och mobiliserade tusentals grekiska medborgare i massprotestmöten i Aten och Thessaloniki. Dessa följdes av en rad antisemitiska attacker motiverade av föreställningar om en "judisk komplott", inklusive den omfattande vanhelgen av judiska kyrkogårdar och synagogan i Aten, och förnedring av judiska monument och privata fastigheter med slagord som hakkors.

Påstådd antisemitism i media

Det har förekommit anklagelser om uppenbar antisemitism inom mainstream- och vänstermedia. Motståndet vid Födelsekyrkan och den grekisk-ortodoxa påsksäsongen genererade många analogier mellan judarnas (israelernas) roll i Kristi korsfästelser (Arafat) och profeterna (palestinierna).

Under 2006 återupplivades och eskalerade den anti-israeliska känslan, som av vissa sionister åtminstone var ett tecken på antisemitism, med utbrottet av Libanonkriget 2006 mellan Israel och Hizballah . Ledande medieorgan främjade bilden av Israel som en nazistisk stat, som attackerade obeväpnade, hjälplösa människor i södra Libanon. Hizballah-kombattanter beskrevs ofta som "frihetskämpar" och "motståndsgrupper", medan påstådda antisemitiska referenser, såväl som jämförelser med Förintelsen, var vanliga.

Antisemitism på ön Korfu

Innan judarna på Korfu blev en del av Grekland misshandlades de ofta och var följaktligen under dåliga och ynkliga förhållanden. De kristnas negativa attityd på ön mot judar var uppenbar och fortsatte. Konflikten och spänningen mellan de ortodoxa kristna och judarna på ön blev bara allvarligare med tiden. På grund av religiösa skäl skickade samhället på ön Korfu ständigt in framställningar till de venetianska myndigheterna angående den rumsliga begränsningen av judarna, vilket resulterade i en stadga som begränsade övergivandet av deras distrikt utan skriftligt tillstånd. En rapport från Occident and American Jewish Advocate från 1845 beskriver situationen: ”Grekerna hatar dem och tar varje tillfälle i akt för att skada och misshandla dem; så att deras situation skulle bli mycket ynklig, om inte engelsmännen tog dem under deras beskydd. För tjugo år sedan vågade ingen jude visa sig på gatorna under den heliga veckan; men saker och ting har förändrats sedan den tiden."

I och med att Korfu och andra joniska öar förenades med Greklands fastland, gavs judarna lika rättigheter som de andra på ön i enlighet med den grekiska konstitutionen. Enligt tidningen Estia förbättrades "deras sociala ställning som medborgare inte alls" under de följande trettio åren. Många ortodoxa kristna vägrade att gå till valcentralerna eftersom judarna hade förtjänat rösträtt.

Ett antisemitiskt blodförtalsfall

Den antisemitiska incidenten med blodförtal ägde rum på ön Korfu när en flickas döda kropp hittades i en judisk bostad den 1 april 1891. Hennes namn var Rubina, dotter till Vita Sarda och Loukia Eliezer, och hon var 8 år. år gammal. Händelsen gjorde plats för utvisningen av Korfus judar från ön som de levde i i århundraden.

Efter att föräldrarna rapporterat försvinnandet av sin dotter till polisen och de relaterade nyheterna blivit offentliga via Kangas, blev hela ön medveten om händelsen och hela det judiska samfundet började söka efter flickan. Kefalas rapporterar att Vita Sarda i entrén till ett judiskt hus. Utan några bevis sa polisen "judarna hade mördat den unge, att de hade tagit mördarna på bar gärning, att de hade överlämnat dem till de utredande (rättsliga) myndigheterna men att dessa myndigheter som blundade hade frigjort dem". anklagar hela det judiska samfundet för mord.

Efter anklagelserna greps Vita Sarda och hennes son, Solomon, och förhördes.

En medicinsk rapport hävdade att "i Rubinas kropp fanns det inte en droppe blod". Samtidigt rapporterade åklagaren Kefalas:

Från det ögonblicket skrek de som hade mest att vinna på att röra hela staden mot det judiska elementet att den mördade flickan var kristen, att hennes blod drogs av judarna, för att användas till deras Mazot, utan vilken de kunde inte fira påsk, att domarna och åklagarna och alla militära myndigheter mutades för att ta hand om judarna och släppte mördarna fria för framtida val.

Med den snabba spridningen av de grundlösa nyheterna vände sig den kristna befolkningen i staden mot judarna trots att den medicinska rapporten senare visade sig vara felaktig. Dessutom började medborgarna som samlades i grupper anlända till det judiska distriktet och sårade och misshandlade sedan judarna. Utanför det judiska distriktet, i händelse av att andra kristna konfronterade judarna, hotade och slog de judarna. De blev desperata och hopplösa och tvingades lämna sitt hemland.

Uteslutna av de kristna var många judar som tvingades lämna ön på jakt efter säkra platser att bosätta sig på. Samtidigt på ön skadades många judiska fastigheter av kristna. Propagandan mot judar spreds inte bara genom ön utan även till atenska tidningar. Attackerna mot de återstående judiska invånarna fortsatte.

Några av de judar som tvingades lämna ön flydde till Istanbul. Ett ottomanskt dokument kommunicerar ankomsten av sextiofem judar:

"En befolkning på sextiofem judar, som flydde (Korfu) genom att lämna sina varor och egendomar bakom sig för att rädda sina liv precis efter bråket med grekerna på grund av en mördad flicka på den sista påsken på ön Korfu har anlänt av rädsla till Istanbul utan pass idag, med det italienska företagets fartyg som heter "Floro", och enligt deras tagna uttalanden räddade cirka åtta tusen judar förutom dem själva sina liv genom att fly till Alexandria och andra platser på grund av sina (greker) ') attacker och tyranni, är det underförstått att många fler judar kommer att komma till Istanbul, och eftersom officerare skickas för att göra det som behövs genom att betrakta dem (judar) lämpliga att kopplas till solid garanti genom att levereras till Rabbi House på grund av det faktum att att de inte har några pass, begärs tillstånd för att förfarandet ska antas om dem." 18 maj 1891

Ett annat ottomanskt dokument informerar om ytterligare elva judar som anländer till Istanbul:

"Från Korfu-folket och den judiska nationen har en befolkning på elva fler, män och kvinnor, idag anlänt till Istanbul och det informeras om att de har levererats på liknande sätt till Rabbi House..." 27 maj 1891.

Nuvarande situation

Under de senaste åren har det skett en stor förbättring av förbindelserna mellan Grekland och Israel , särskilt efter upplösningen av förbindelserna mellan Israel och Turkiet efter flottiljrazzian i Gaza . I augusti 2010 blev Benjamin Netanyahu den första israeliska premiärministern att besöka Grekland. På sin två dagar långa turné diskuterade premiärministern med den grekiska premiärministern George Papandreou möjligheten att utöka de strategiska banden och etablera ett större samarbete mellan nationernas militärer och relaterade industrier. Det återstår att se vilken inverkan denna geopolitiska förändring kommer att ha på antisemitismen i Grekland. Medan grekiska judar idag till stor del "lever sida vid sida i harmoni" med kristna greker, enligt Giorgo Romaio, ordförande för den grekiska kommittén för det judiska museet i Grekland, har det nyligen gjorts en ökad ansträngning att arbeta med andra greker och judar över hela världen , för att bekämpa varje ökning av antisemitism i Grekland.

Den grekiska statsskuldkrisen , som startade 2009, såg en ökning av extremism av alla slag, inklusive vissa fall av antisemitisk vandalism. År 2010 förstördes fronten av det judiska museet i Grekland, för första gången någonsin. På Rhodos sprayade vandaler den 26 oktober 2012 stadens förintelsemonument med hakkors. Delvis för att avvärja alla nyfunna hot från extremism, deltog tusentals judiska och icke-judiska greker i Thessalonikis förintelsefirande i mars 2013. Mötet talades personligen av Greklands premiärminister, Antonis Samaras, som höll ett tal till Monastir-synagogan ( Thessaloniki ) . ) .

Den 7 februari 2014 anmärkte Theodoros Karypidis, en lokal kandidat för det politiska partiet Syriza till guvernör i regionen Västra Makedonien, på sin Facebook-sida att premiärminister Antonis Samaras " tände ljusen i judarnas sju grenade kandelaber och tände Grekland i brand... Han organiserar en ny Hanukka mot grekerna" när Samaras gjorde ett besök i synagogan i Thessaloniki som en del av ett minne av nazisternas förstörelse av det grekiska judiska samfundet under andra världskriget. En talesman för Samaras beskrev kommentarerna som "oacceptabla, rasistiska och antisemitiska", och Tsipras parti kallade till ett extra möte för att ta upp frågan. Syriza släppte senare kandidaten efter kritik internt i Grekland och på andra håll, ett drag som välkomnades av det grekiska judiska samfundet.

I slutet av 2014 spelades Panos Kammenos , grundare av högerpartiet Independent Greeks party, in under en tv-intervju med det antisemitiska påståendet att "judar betalar inte skatt".

I mars 2015 publicerades en undersökning om grekernas uppfattningar om förintelsen. Dess resultat visade att mindre än 60 procent av de tillfrågade tycker att undervisning om förintelse bör ingå i läroplanen. Giorgos Antoniou, en historiker vid International Hellenic University , kommenterade artikeln och sa att "Förintelsen inte egentligen behandlas som en fråga av nationell angelägenhet".

I april 2015 svarade Dimitris Kammenos, en parlamentsledamot för det högerorienterade partiet Independent Greek, på en tweet från den ryska nyhetssajten RT om antisemitism i Europa med frågan: "Har du registrerat judars attacker mot oss alla?" . Två månader senare hittades antisemitisk graffiti i Aten och i Kavala . med incidenterna som involverade vanhelgande av minnesmärken för Förintelsen . Kritisk som tidigare med kommentarerna från Panos Kammenos i ämnet, gick det grekiska partiet Syriza starkt emot sådana känslor, och Tsipras fortsatte med att be Kammenos att avgå.

ADL (Anti-Defamation League) publicerade 2015 "ADL Global 100", en rapport om antisemitismens status i 100 länder runt om i världen . Rapporten fann att 69 % av den vuxna befolkningen i Grekland hyser någon form av antisemitisk attityd, av olika grad av allvarlighet. Forskningen fann att 38% av befolkningen håller med om påståendet "Judar är ansvariga för de flesta av världens krig", och 85% tycker att "judar har för mycket makt i affärsvärlden".

Helgerån

Bortsett från alla fall av antisemitism i politiken, har det förekommit fall där judiska kyrkogårdar har vanhelgats under den ekonomiska krisperioden (Kos, 19 juli 2013; Thessaloniki, 30 oktober 2011; och Kavala, 13 juni 2010). Under 2011 besprutades också en synagoga och ett minnesmärke för Förintelsen med antisemitisk graffiti. Mot slutet av juni 2014 hittades ett hotfullt klotter på Atens förintelseminnesmärke. Graffitot sa, "Paragraf X-2 i hilkot akum i Talmud-staterna, det är korrekt att döda judar som har blivit döpta... Annars kommer vi att förstöra synagogan åt dig". Ytterligare två antisemitisk graffiti klottrades mot slutet av 2014. I Thessaloniki var ett monument tillägnat den gamla judiska kyrkogården täckt med antiisraeliska budskap, och i Larissa skändades den judiska kyrkogården med antisemitiska slagord.

Fram till 2020-talet har ytterligare en serie helgerånande händelser på judiska kyrkogårdar ägt rum i Ioannina . Först var vanhelgningen av en grav på den judiska kyrkogården i Ioannina den 5 augusti 2021, där olika delar av graven skadades. Efter att ha upptäckt att den övre gravstenen lämnats borttagen, sågs det att även marmorfragmenten utsattes för vandalisering. En annan antisemitisk händelse på samma kyrkogård inträffade den 10 september 2021, bara en månad efter den tidigare händelsen. Graven som skadades på liknande sätt attackerades under judarnas högtider.

Framväxten av "extremhögern"

Golden Dawn (Chrysi Avyi) var en utkantsrörelse när den grundades i början av 1980-talet och förblev så till 2009. I valet 2009 fick den ynka 0,23 procent av rösterna. 2010 fick det en plats i Atens kommunfullmäktige och i valet i juni 2012 fick det 6,92 procent av de nationella rösterna – och blev därmed det femte största partiet för närvarande i parlamentet. Enligt en mätning i oktober (2012), om val hölls då, skulle Gyllene gryning få inte mindre än 14 procent av rösterna, vilket gör det till Greklands tredje största parti. Greklands premiärminister Antonis Samaras beskrev Gyllene gryningen som "ett högerextremist, man kan säga fascistiskt, nynazistiskt parti". Med dess våld mot invandrare, hakkorsliknande emblem och nazisthälsning , dess aggressiva demonstrationer och ogenerade hänvisningar till Mein Kampf , såväl som dess spridning av litteratur som hyllar grekernas rasliga överlägsenhet, främjar arisk överhöghet, rasistisk och antisemitisk ideologi, och Förnekelse av förintelsen . Ändå betraktar Golden Dawn sig inte som ett nazistiskt eller ens nynazistiskt parti (även om fotografier publicerade den 8 augusti 2013 avslöjade en hakkors tatuering på Elias Kasidiàris axel), utan helt enkelt som en nationalistisk formation, vars medlemmar försöker rädda Grekland åt grekerna – med sin nationalistiska retorik vädjar partiet till grekisk stolthet. Den 17 juni 2012 svors arton medlemmar av Golden Dawn in i Boule ton Ellenon (grekiska parlamentet). Därmed har det utan tvekan blivit det mest extrema högerpartiet som har vunnit parlamentsplatser i Europa under de senaste åren. År 2002, präglat av en våg av antisemitiska manifestationer, var den mest oroande valframgången för George Karatzaferis , ledaren för det ultranationalistiska LAOS- partiet. Karatzaferis var en av de mest uttalade främjarna av antisemitism i det grekiska offentliga livet, och använde ofta sin tv-kanal, TeleAsty, som beviljades en officiell licens, för att uttrycka antisemitisk, rasistisk och nationalistisk propaganda. Han ägde också veckotidningen Alpha Ena, som båda tillsammans med LAOS-partiet pekades ut som de stora spridarna av förtal den 11 september i Grekland.

I januari 2014 hittades tusentals bilder och videor på en av parlamentsledamöterna i Golden Dawn. De bar antisemitisk retorik och inkluderade bilder på partimedlemmar som utförde nazisthälsningen eller våldsamma handlingar. Tidigare, i maj 2013, kastades parlamentsledamoten Gyllene Gryning ut från parlamentets kammare efter att få "Hej Hitler"-upprop hörts.

Den 2 mars 2014 hade en läkare som är medlem i partiet Golden Dawn satt upp en plakett utanför sitt kontor där det på tyska stod "Jews Not Welcome". En sökning av myndigheterna hittade 12 knivar och tre dolkar, två inskrivna med nazistiska symboler, och han arresterades.

Den östortodoxa kyrkan

Den östligt ortodoxa kyrkan har ännu inte officiellt fritagit judarna för Kristi död. Liturgierna på heliga torsdagen och långfredagen innehåller fortfarande verser där kollektiv skuld för Jesu död tillskrivs judarna. Antisemitism finns också kvar i populära påsksed. Enligt professor Frangiski Abatzopoulou vid universitetet i Thessaloniki är bränningen av Judas Iskariot (den heliga torsdagsseden för "Kapsimo tou Youda") den "mest välbekanta och utbredda manifestationen av traditionell antisemitism i Grekland". Hon noterar att "anklagelsen [mot judarna] för Theoktonia , återaktiverad genom liturgin, inte kan granskas inom ramen för rationalism med tanke på att den är inskriven i religiös erfarenhet". Men, betonar hon, "det kan undersökas i relation till mekanismen för syndabock, som konstruerar 'juden' som skyldig inte bara för 'teoktoni' utan också för allt annat lidande i världen. Vidare bör seden granskas i sammanhang med liknande aktiviteter vid förkristna högtider. Några av dem har återupplivats under de senaste decennierna som den gaeliska/keltiska högtiden i Beltaine, bränningen av Böögg i Zürich och så vidare, där handlingen att bränna en mans figur förmodas öka fertiliteten och exorcierar det onda.

Se även

• Historien om judarna i Grekland

Vidare läsning

• Ψαρράς, Δημήτρης (2013). Το μπεστ σέλερ του μίσους: Τα "Πρωτόκολλα των σοφών τνσους" α, 1920-2013 [ The bestseller of hat: the "Protocols of the Elders of Sion" i Grekland, 1920-2013 ] (på grekiska). Aten: ΠΟΛΙΣ.
• Strängare lagar som rör rasism i Grekland

externa länkar

• Stephen Roth Institute for The Study of Contemporary Antisemitism and Racism - Grekland