Essener

"Essene" omdirigerar hit. För brödet utvecklat av essenerna, se groddat bröd .

Essener
<a i=1>אִסִיִּים ‎
Historisk ledare
Grundad 2:a århundradet f.Kr
Upplöst 1:a århundradet e.Kr
Huvudkontor
Ideologi
Religion
Del av en serie om
judar och judendom
Religion
Texter
Tanakh
Talmud
Rabbinsk
gemenskaper
Relaterade grupper
Befolkning
Israels land
Europa
Asien
Afrika
Nordamerika
Latinamerika och Karibien
Oceanien
Valörer
Kultur
musik
Kök
Litteratur
språk
Historia
Politik
judiska politiska rörelser
Israels politik
sionism

Essenerna ( / ˈ ɛ s iː n z , ɛ ˈ s iː n z / ; hebreiska : אִסִּיִים ‎, Isiyim ; grekiska : Ἐσσηνοί, Ἐσσαῖοο, Ἐσσαῖοο, eller , Essen ssaioi ) var en mystisk judisk sekt under det andra templet period som blomstrade från 2:a århundradet f.Kr. till 1:a århundradet f.Kr.

Den judiske historikern Josephus skriver att esseer fanns i stort antal; tusentals levde i hela romerska Judeen . De var färre till antalet än fariséerna och sadducéerna , de andra två stora sekterna vid den tiden. Essenerna bodde i olika städer men samlades i det kommunala livet hängivet till frivillig fattigdom , daglig nedsänkning och askes (deras prästerliga klass utövade celibat ). De flesta forskare hävdar att de skiljde sig från de zadokitiska prästerna.

Essenerna har vunnit berömmelse i modern tid som ett resultat av upptäckten av en omfattande grupp religiösa dokument som kallas Dödahavsrullarna, som vanligen tros vara esseernas bibliotek. Dessa dokument bevarar flera kopior av delar av den hebreiska bibeln orörda från möjligen så tidigt som 300 f.Kr. tills de upptäcktes 1946.

Den första hänvisningen till sekten är av den romerske författaren Plinius den äldre (död 79 CE) i hans Natural History . Plinius berättar i några rader att esseerna inte har några pengar, hade funnits i tusentals generationer och att deras prästerliga klass ("kontemplativ") inte gifter sig. Till skillnad från Philo , som inte nämnde någon speciell geografisk plats för essenerna förutom hela Israels land , placerar Plinius dem någonstans ovanför Ein Gedi , bredvid Döda havet .

Josephus gav senare en detaljerad redogörelse för essenerna i The Jewish War ( ca 75 CE ), med en kortare beskrivning i Antiquities of the Jews ( ca 94 CE ) och The Life of Flavius ​​Josephus ( ca 97 CE ). Han hävdar kunskap från första hand och listar Essenoi som en av de tre sekterna av judisk filosofi vid sidan av fariséerna och sadducéerna . Han berättar samma information om fromhet , celibat , frånvaron av personlig egendom och pengar, tron ​​på gemenskap och engagemang för strikt iakttagande av sabbaten . Han tillägger vidare att essenerna rituellt nedsänkte i vatten varje morgon – en praxis som liknar användningen av mikve för daglig nedsänkning som finns bland några samtida Hasidim –, åt tillsammans efter bön, ägnade sig åt välgörenhet och välvilja, förbjöd uttryck av ilska, studerade de äldstes böcker, bevarade hemligheter och var mycket uppmärksam på namnen på änglarna som fanns i deras heliga skrifter.

Plinius, också en geograf , lokaliserade dem i öknen nära den nordvästra stranden av Döda havet , där Dödahavsrullarna upptäcktes.

Det fanns flera mindre subsekter av essenerna, inklusive hemerobaptisterna , Bana'im och omtvistat Maghāriya .

Etymologi

Josephus använder namnet Essenes i sina två huvudberättelser, The Jewish War 2.119, 158, 160 and Antiquities of the Jews, 13.171–2, men några manuskript läser här Essaion ("håller essenerna i ära"; "en viss essener vid namn Manaemus "; "att hålla alla esseer i ära"; "essenerna").

På flera ställen har Josephus dock Essaios , som vanligtvis antas betyda Essene ("Judas av Essaios- rasen"; "Simon från Essaios- rasen"; "Johannes Essaios "; "de som kallas av oss Essaioi "; "Simon en man av Essaios- rasen"). Josephus identifierade essenerna som en av de tre stora judiska sekterna under den perioden.

Philos användning är Essaioi , även om han medger att denna grekiska form av det ursprungliga namnet, som enligt hans etymologi betyder "helighet", för att vara inexakt. Plinius latinska text har Esseni .

Gabriele Boccaccini antyder att en övertygande etymologi för namnet Essene inte har hittats, men att termen gäller en större grupp inom Judéen som även omfattade Qumran -gemenskapen.

Det föreslogs innan Dödahavsrullarna upptäcktes att namnet kom i flera grekiska stavningar från en hebreisk självbeteckning som senare hittades i några Dödahavsrullar, ʻosey haTorah , "'görare' eller 'skapare' av Torah". Även om dussintals etymologiförslag har publicerats, är detta den enda etymologin som publicerats före 1947 som bekräftades av Qumran -textens självbeteckning, och den vinner acceptans bland forskare. Det är erkänt som etymologin för formen Ossaioi (och notera att Philo också erbjöd en O-stavning) och Essaioi och Esseni -stavningsvariationer har diskuterats av VanderKam, Goranson och andra. På medeltida hebreiska (t.ex. Sefer Yosippon ) ersätter Hassidim "den fromma" "Essenes". Även om detta hebreiska namn inte är etymologin för Essaioi / Esseni , har den arameiska motsvarigheten Hesi'im som är känd från östarameiska texter föreslagits. Andra föreslår att Essene är en translitteration av det hebreiska ordet ḥiṣonim ( ḥiṣon "utanför"), som Mishnah (t.ex. Megillah 4:8) använder för att beskriva olika sekteriska grupper. En annan teori är att namnet lånades från en kult av anhängare till Artemis i Anatolien , vars uppträdande och klädsel något liknade gruppens i Judeen .

Flavius ​​Josephus i kapitel 8 av " Det judiska kriget " säger:

2.(119)Ty det finns tre filosofiska sekter bland judarna. Anhängarna till den första är fariséerna; av den andra, sadducéerna ; och den tredje sekten, som utger sig för en hårdare disciplin , kallas essener. Dessa sistnämnda är judar från födseln och verkar ha en större tillgivenhet för varandra än vad andra sekter har.

Plats

Rester av del av huvudbyggnaden vid Qumran.

Enligt Josephus hade esseerna bosatt sig "inte i en stad" utan "i stort antal i varje stad". Philo talar om "mer än fyra tusen" Essaioi som bor i "Palestina och Syrien ", närmare bestämt "i många städer i Judeen och i många byar och grupperade i stora samhällen med många medlemmar".

Plinius lokaliserar dem "på västra sidan av Döda havet, bort från kusten... [ovanför] staden Engeda ".

Vissa moderna forskare och arkeologer har hävdat att essener bebodde bosättningen vid Qumran , en platå i Judeenöknen längs Döda havet, och citerade Plinius den äldre som stöd och ger trovärdighet för att Dödahavsrullarna är produkten av esseerna. Denna teori, även om den ännu inte slutgiltigt bevisad, har kommit att dominera den vetenskapliga diskussionen och allmänhetens uppfattning om esseerna.

Regler, seder, teologi och tro

Berättelserna av Josephus och Philo visar att essenerna ledde ett strikt gemensamt liv - ofta jämfört med senare kristen klosterväsende . Många av essensgrupperna verkar ha varit i celibat , men Josephus talar också om en annan " esseerordning " som observerade bruket att vara förlovad i tre år och sedan gifta sig. Enligt Josephus hade de seder och iakttagelser som kollektivt ägande, att välja en ledare för att tillvarata gruppens intressen och att lyda order från deras ledare. Dessutom förbjöds de att svära eder och att offra djur . De kontrollerade sitt humör och fungerade som fredskanaler och bar vapen för att skydda sig mot rövare. Essenerna valde att inte äga slavar utan tjänade varandra och, som ett resultat av gemensamt ägande, ägnade de sig inte åt handel . Josephus och Philo ger långa redogörelser för sina gemensamma möten, måltider och religiösa högtider. Detta gemensamma liv har fått vissa forskare att se esseerna som en grupp som utövar social och materiell jämlikhet.

provanställning på tre år skulle nya medlemmar avlägga en ed som inkluderade ett åtagande att utöva fromhet mot Gud och rättfärdighet mot mänskligheten; upprätthålla en ren livsstil; avstå från kriminella och omoraliska aktiviteter; överföra sina regler oförstörda; och bevara esseernas böcker och änglarnas namn. själens odödlighet och att de skulle få tillbaka sina själar efter döden. En del av deras aktiviteter inkluderade rening med vattenritualer som stöddes av regnvattenavrinning och lagring. Enligt gemenskapsregeln var omvändelse en förutsättning för vattenrening .

Rituell rening var en vanlig praxis bland folken i Judéen under denna period och var därför inte specifik för esseerna. Ett rituellt bad eller mikve hittades nära många synagogor från den period som fortsatte in i modern tid. Renhet och renlighet ansågs vara så viktig för esseerna att de skulle avstå från avföring på sabbaten.

Enligt Joseph Lightfoot tycks kyrkofadern Epiphanius (som skrev på 300-talet e.Kr.) göra en åtskillnad mellan två huvudgrupper inom esseerna: "Av dem som kom före hans [Elxai, en ossaisk profet] tid och under den, Ossaier och nasareer ." Del 18 Epiphanius beskriver varje grupp enligt följande:

Nasaréerna – de var judar efter nationalitet – ursprungligen från Gileaditis, Bashanitis och Transjordanien... De erkände Moses och trodde att han hade mottagit lagar – dock inte denna lag utan någon annan. Och så var de judar som höll alla judiska högtider, men de ville inte offra eller äta kött. De ansåg att det var olagligt att äta kött eller att offra det. De hävdar att dessa böcker är fiktioner och att ingen av dessa seder instiftades av fäderna. Detta var skillnaden mellan Nasaraean och de andra...

Efter denna Nasaraean sekt kommer i sin tur en annan nära förbunden med dem, kallad Ossaeans. Dessa är judar som de förra... ursprungligen kom från Nabataea, Ituraea, Moabitis och Arielis, länderna bortom bassängen för den heliga skrift som kallas Salthavet... Även om det skiljer sig från de andra sex av dessa sju sekter, det orsakar schism endast genom att förbjuda Moseböckerna som Nasaraean.

Vi vet inte mycket om esseernas kanon, och vad deras inställning var till de apokryfiska skrifterna, men esseerna kanske inte uppskattade Esters bok högt eftersom manuskript av Ester saknas helt i Qumran, troligen på grund av deras motstånd mot blandade äktenskap och användning av olika kalendrar.

Essenerna var unika för sin tid för att de var emot utövandet av slavägande och slaveri, som de ansåg som orättvist och ogudaktigt, och ansåg att alla människor var födda lika.

Vetenskaplig diskussion

Josephus och Philo diskuterar essenerna i detalj. De flesta forskare [ citat behövs ] tror att samhället i Qumran som troligen producerade Dödahavsrullarna var en utlöpare av essenerna. Denna teori har dock ifrågasatts av vissa; till exempel Norman Golb att den primära forskningen om Qumran- dokumenten och ruinerna (av Fader Roland de Vaux , från École Biblique et Archéologique de Jérusalem ) saknade vetenskaplig metod, och drog felaktiga slutsatser som bekvämt kom in i den akademiska kanonen. För Golb är antalet dokument för omfattande och inkluderar många olika skrivstilar och kalligrafier; ruinerna tycks ha varit en fästning, använd som militärbas under en mycket lång tid – inklusive 1:a århundradet – så de kunde därför inte ha varit bebodda av esseerna; och den stora kyrkogården som grävdes ut 1870, bara 50 meter (160 fot) öster om Qumran-ruinerna, var gjord av över 1200 gravar som inkluderade många kvinnor och barn; Plinius skrev tydligt att essenerna som bodde nära Döda havet "inte hade en kvinna, hade avsagt sig allt nöje... och ingen föddes i deras ras". Golbs bok presenterar observationer om de Vauxs förtida slutsatser och deras okontroverterade acceptans av det allmänna akademiska samfundet. Han uppger att dokumenten troligen härrörde från olika bibliotek i Jerusalem, förvarade i öknen från de romerska invasionerna. Andra forskare motbevisar dessa argument – ​​särskilt eftersom Josefus beskriver några esseer som att de tillåter äktenskap.

En annan fråga är förhållandet mellan Essaioi och Philos Therapeutae and Therapeutrides . Han betraktade Therapeutae som en kontemplativ gren av Essaioi som, sa han, drev ett aktivt liv.

En teori om bildandet av esseerna antyder att rörelsen grundades av en judisk överstepräst, kallad av essenerna Rättfärdighetens lärare , vars ämbete hade tillskansat sig av Jonathan (av prästerlig men inte av zadokitisk härstamning), kallad "mannen av lögner" eller "falsk präst". [ opålitlig källa? ] Andra följer denna linje och ett fåtal hävdar att Rättfärdighetens Lärare inte bara var ledare för essenerna i Qumran, utan också var identisk med den ursprungliga messianska figuren cirka 150 år före evangeliernas tid . Fred Gladstone Bratton noterar det

Rullarnas Lärare i Rättfärdighet verkar vara en prototyp av Jesus , för båda talade om det Nya Förbundet ; de predikade ett liknande evangelium; var och en betraktades som en Frälsare eller Återlösare; och var och en dömdes och dödades av reaktionära fraktioner... Vi vet inte om Jesus var en essen, men vissa forskare anser att han åtminstone var påverkad av dem.

Lawrence Schiffman har hävdat att Qumran-gemenskapen kan kallas sadduceisk , och inte essens, eftersom deras rättsliga positioner har en koppling till sadduceansk tradition.

Relation till kristendomen

Johannes Döparen var möjligen essener.

Essenernas och kristendomens ritualer har mycket gemensamt; Dödahavsrullarna beskriver en måltid med bröd och vin som kommer att instiftas av messias , både esseerna och de kristna var eskatologiska gemenskaper, där domen över världen skulle komma när som helst. Nya testamentet citerar också möjligen skrifter som används av Qumran-gemenskapen. Lukas 1:31-35 säger "Och nu ska du bli havande i ditt liv och föda en son och du ska kalla honom Jesus. Han ska bli stor och kallas den Högstes son...Guds son" som tycks eka 4Q 246 , som säger: "Han kommer att kallas stor och han kommer att kallas Guds Son, och de kommer att kalla honom Son till den Högste ... Han kommer att döma jorden i rättfärdighet ... och varje nation ska buga sig för honom".

Andra likheter inkluderar hög hängivenhet till tron ​​till och med martyrdöden, gemensam bön, självförnekelse och en tro på en fångenskap i en syndfull värld.

Johannes Döparen har också hävdats för att ha varit en esseer, eftersom det finns många paralleller mellan Johannes mission och esseerna, varför han kanske tränades av det essenska samhället.

skrevs en bok som hette Salomos Odes . Författaren var troligen en mycket tidig omvänd från det essenska samhället till kristendomen. Boken speglar en blandning av mystiska idéer från det essenska samhället med kristna koncept.

Både esseerna och de kristna använde begreppen "ljus" och "mörker" på gott och ont.

Både esseerna och de kristna utövade frivilligt celibat och förbjöd skilsmässa.

Ett fåtal har hävdat att esseerna hade en idé om en genomborrad Messias baserat på 4Q285 , men tolkningen av texten är tvetydig, vissa forskare tolkade det som att Messias dödades själv, medan moderna forskare mest tolkar det som att Messias avrättade fienderna Israel i ett eskatologiskt krig.

Både esseerna och de kristna praktiserade en ritual med nedsänkning i vatten, men esseerna hade det som en vanlig övning istället för en engångshändelse.

Relation till mandaeismen

Se även: Mandaeans § Ursprung
The Genesis Apocryphon , en del av Dödahavsrullarna

Haran Gawaita använder namnet Nasoraeans för Mandaeans som anländer från Jerusalem, vilket betyder väktare eller innehavare av hemliga riter och kunskap. Forskare som Kurt Rudolph , Rudolf Macúch , Mark Lidzbarski och Ethel S. Drower förbinder mandaeerna med nasaraeerna som beskrivs av Epiphanius , en grupp inom essenerna enligt Joseph Lightfoot . Epifanius säger (29:6) att de fanns före Kristus. Det ifrågasätts av vissa, men andra accepterar nasaraernas förkristna ursprung.

Tidiga religiösa begrepp och terminologier återkommer i Dödahavsrullarna , och Yardena (Jordanien) har varit namnet på varje dopvatten inom mandaeismen . Ett av namnen på den mandaiska guden Hayyi Rabbi , Mara d-Rabuta (Storhetens Herre) finns i Genesis Apocryphon II, 4. En annan tidig självbeteckning är bhiri zidqa som betyder "utvalda av rättfärdighet" eller "den utvalda rättfärdige" , en term som finns i Enoks bok och Genesis Apocryphon II, 4. Som Nasoraeans tror mandéerna att de utgör den sanna församlingen av bnai nhura som betyder "Ljusets söner", en term som används av esseerna. Mandaean scripture bekräftar att Mandaeans härstammar direkt från Johannes Döparens ursprungliga Nasoraean Mandaean lärjungar i Jerusalem. I likhet med essenerna är det förbjudet för en mandéer att avslöja änglarnas namn för en icke-jude. Essenska gravar är orienterade nord–syder och en Mandaeans grav måste också vara i nord–sydlig riktning så att om de döda Mandaeerna stod upprätt, skulle de vända mot norr. Mandéer har en muntlig tradition att vissa ursprungligen var vegetarianer och också liknade esseerna, de är pacifister .

Beit manda ( beth manda ) beskrivs som biniana rab ḏ-srara ("den stora byggnaden av sanning") och bit tuslima ("fullkomlighetens hus") i mandaiska texter som Qolasta , Ginza Rabba och Mandaean Book of John . De enda kända litterära parallellerna finns i essenska texter från Qumran såsom Community Rule , som har liknande fraser som "house of Perfection and Truth in Israel" ( Community Rule 1QS VIII 9) och "house of truth in Israel."

Jämförelse

Jämförelse av de judiska sekterna:

fariséer Sadducéer Essener
Fri vilja För det mesta Ja Nej
Liv efter detta Uppståndelse Nej Andlig
Muntlig Torah Ja Nej Inspirerad exeges
Hellenism Selektiv För Mot
Tolkning Sofistikerade vetenskapliga tolkningar Litteraturist Inspirerad exeges

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Essenes&oldid=1141277119 "