Antisemitism i Frankrike

Första sidan av Edouard Drumonts La Libre Parole med en karikatyr av en jude som greppar hela världen. Bildtext: "Deras hemland" (1893)
Del av en serie om
antisemitism
Yellowbadge logo.svg
Definitioner
Manifestationer
Antisemitiska troper
Antisemitiska publikationer
Antisemitism på Internet
Framstående figurer
Förföljelse
Opposition
Kategori

Antisemitism i Frankrike är uttrycket genom ord eller handlingar för en ideologi av hat mot judar på fransk mark.

Judar var närvarande i romerska Gallien , men informationen är knapphändig före det fjärde århundradet. När det romerska riket kristnades började restriktioner för judar och många emigrerade, några till Gallien. Under medeltiden var Frankrike ett centrum för judisk lärdom, men med tiden ökade förföljelsen , inklusive flera utvisningar och återvändande.

Under den franska revolutionen i slutet av 1700-talet var Frankrike å andra sidan det första landet i Europa som frigjorde sin judiska befolkning. Antisemitism förekom fortfarande i cykler och nådde en hög nivå på 1890-talet, vilket visades under Dreyfus-affären , och på 1940-talet, under tysk ockupation och Vichyregimen .

Under andra världskriget samarbetade Vichy-regeringen med nazistiska ockupanter för att deportera ett stort antal av både franska judar och utländska judiska flyktingar till koncentrationsläger . Ytterligare 110 000 franska judar bodde i kolonin franska Algeriet. Vid krigets slut hade 25 % av den judiska befolkningen i Frankrike omkommit i Förintelsen , även om detta var en lägre andel än i de flesta andra länder under nazistisk ockupation.

Sedan 2000 har en brant ökning av övergrepp på människor och egendom gett upphov till en debatt om den " nya antisemitismen ", där många judar inte längre känner sig trygga i Frankrike. Sedan 2010 eller så har fler franska judar flyttat till Israel som svar på den ökande antisemitismen i Frankrike .

Tidig period

Romerska Gallien

Början av judisk närvaro i romerska Gallien är osäker. Den södra delen av Frankrike var under romarriket från 122 fvt. Judar spred sig efter förstörelsen av det andra templet år 70 e.Kr., och mer efter Bar Kokhba-revolten och förstörelsen av Jerusalem. De flesta gick mot Rom, där de erbjöds skydd av Julius Caesar och senare av Augustus; och sedan mot imperiets kanter. Gallien var ett exilmål för förvisade romerska politiker, och eftersom en del judeer tvingades ut ur sitt land, hamnade förmodligen några av dem där också.

Det är dock inte förrän på 300-talet som det finns tillförlitlig dokumentation av närvaron av judar i Gallien. Alla var inte från Palestina, några konverterades av judar i diasporan. När det romerska riket kristnades med erkännandet av kristendomen 313 och Konstantins omvändelse började restriktioner för judar och ökade trycket på emigration, särskilt till Gallien som var mindre kristnat. Antalet var litet och var mestadels längs kusten, som Narbonne och Marseille, men också i floddalarna och närliggande samhällen, och sträckte sig så långt som till Clermont-Ferrand och Poitiers.

Judar i Gallien hade vissa rättigheter, som härrörde från Constitutio Antoniniana , som den romerska kejsaren Caracalla dekreterade 212 till alla invånare i imperiet, och inkluderade frihet att tillbedja sig, förmågan att inneha offentliga ämbeten och tjäna i armén. Judar utövade alla yrken och var inte annorlunda än andra romerska medborgare, och klädde sig och talade samma språk som sina romerska medborgare. Även i synagogan, där hebreiska inte var det enda språket som användes. Relationerna var relativt bra.

Informationen är knapphändig, men det finns bevis, vissa från det första århundradet, på geografiskt utbredd bosättning i Metz, Poitiers eller Avignon. På det femte århundradet finns det bevis på bosättningar i Bretagne, Orleans, Narbonne och på andra håll.

Merovingerdynasti

Karta över de merovingiska kungadömena

Efter Roms fall styrde merovingerna Frankrike från det femte till det åttonde århundradet, kejsarna Theodosius II och Valentinian III skickade ett dekret till Amatius, prefekt i Gallien (9 juli 425), som förbjöd judar och hedningar att utöva lag eller hålla offentliga kontor. Detta var för att hindra kristna från att bli föremål för dem och möjligen hetsa till att ändra sin tro.

Clovis I konverterade till katolicismen 496, tillsammans med majoriteten av befolkningen som utövade press på judar att konvertera också. Biskoparna på vissa orter erbjöd judar inom deras område att välja mellan dop och utvisning. Under det sjätte århundradet dokumenterades judar i Marseille , Arles , Uzès , Narbonne , Clermont-Ferrand , Orléans , Paris och Bordeaux .

Visigoternas och frankernas omvändelse till kristendomen försvårade judarnas tillstånd: en rad ekumeniska råd minskade deras rättigheter tills Dagobert I tvingade dem att konvertera eller lämna Frankrike 633. [ sida behövs ] Under konciliet i Elvira (305) , Vannes [ fr ] (465), de tre koncilierna i Orleans (533, 538, 541), och konciliet i Clermont (535) , förbjöd kyrkan judar att äta måltider tillsammans med kristna, att ha blandade äktenskap och förbjöd firandet av sabbaten , syftet är att begränsa judendomens inflytande på befolkningen.

Medeltiden

Ytterligare information: Medeltida antisemitism
Se även: Frankrike under medeltiden

Förföljelser under kapeterna

Ytterligare information: Judarnas historia i Frankrike § Förföljelser under kapeterna
Franska judar avrättade genom bränning

Det förekom omfattande förföljelser av judar i Frankrike med början 1007. Dessa förföljelser, instiftade av Robert II (972–1031), kung av Frankrike (987–1031), kallade "de fromma", beskrivs i en hebreisk broschyr, som också anger att kungen av Frankrike konspirerade med sina vasaller för att förgöra alla judar på deras länder som inte ville acceptera dopet, och många dödades eller tog livet av sig. Robert är krediterad för att ha förespråkat tvångsomvandling av lokal judendom, såväl som pöbelvåld mot judar som vägrade. Bland de döda fanns den lärde rabbinen Senior . Robert den fromme är välkänd för sin brist på religiös tolerans och för det hat han bar mot kättare; det var Robert som återinförde den romerska kejserliga seden att bränna kättare på bål. I Normandie under Richard II, hertig av Normandie, led judendomen i Rouen av förföljelser som var så fruktansvärda att många kvinnor, för att undkomma pöbelns raseri, hoppade i floden och drunknade. En anmärkningsvärd av staden, Jacob ben Jekuthiel , en talmudisk forskare, försökte gå i förbön med påven Johannes XVIII för att stoppa förföljelsen i Lorraine (1007). Jacob företog resan till Rom, men fängslades med sin hustru och fyra söner av hertig Richard och undkom döden endast med påstådda mirakulösa medel. [ förtydligande behövs ] Han lämnade sin äldsta son, Juda, som gisslan med Richard medan han med sin fru och tre återstående söner reste till Rom. Han mutade påven med sju guldmarker och tvåhundra pund, som därefter skickade ett särskilt sändebud till kung Robert som beordrade honom att stoppa förföljelserna.

Olika dräkter av medeltida franska judar.

Om man ska tro Adhémar av Chabannes, som skrev 1030 (han hade ett rykte som fabrikör), uppstod de antijudiska känslorna 1010 efter att västjudar riktade ett brev till sina österländska medreligionister där de varnade för en militär rörelse mot Saracener . Enligt Adémar blev kristna som uppmanades av påven Sergius IV chockade av muslimernas förstörelse av Heliga gravens kyrka i Jerusalem 1009. Efter förstörelsen var den europeiska reaktionen på ryktet om brevet av chock och bestörtning, Cluniac - munken Rodulfus Glaber anklagade judarna för förstörelsen. Det året erbjöd Alduin, biskop av Limoges (biskop 990-1012), judarna i sitt stift att välja mellan dop och exil. Under en månad höll teologer disputationer med judarna, men utan större framgång, för endast tre eller fyra av judarna avböjde sin tro; andra tog livet av sig; och resten flydde antingen eller fördrevs från Limoges . Liknande utvisningar ägde rum i andra franska städer. År 1030 visste Rodulfus Glaber mer om den här historien. Enligt hans förklaring från 1030 hade judarna i Orléans via en tiggare skickat ett brev till öster som provocerade fram ordern om att förstöra den heliga gravens kyrka. Glaber tillägger att vid upptäckten av brottet beslutades att utvisningen av judarna var överallt. Några drevs ut ur städerna, andra dödades, medan några tog livet av sig; endast ett fåtal fanns kvar i den "romerska världen". Greve Paul Riant (1836-1888) säger att hela denna berättelse om relationerna mellan judarna och muhammedanerna bara är en av de populära legender som dåtidens krönikor florerar.

En annan våldsam uppståndelse uppstod omkring 1065. Vid detta datum skrev påven Alexander II till Béranger, viscount av Narbonne och till Guifred, biskop av staden, och berömde dem för att ha förhindrat massakern på judarna i deras distrikt, och påminde dem om att Gud gör det. inte godkänna blodutgjutelse. År 1065 förmanade Alexander också Landulf VI av Benevento "att omvändelse av judar inte får ske med våld." Även samma år kallade Alexander till ett korståg mot morerna i Spanien. Dessa korsfarare dödade utan nåd alla judar som de mötte på sin väg.

Korståg

Massaker på judarna i Metz under det första korståget, av Auguste Migette
Huvudartikel: Korståg
Ytterligare information: Rhenlandsmassakrer

Frankrikes judar led under det första korståget (1096), då korsfararna till exempel sägs ha stängt in judarna i Rouen i en kyrka och mördat dem utan åtskillnad i ålder eller kön, och skonade endast de som accepterade dop. Enligt ett hebreiskt dokument var judarna i hela Frankrike vid den tiden i stor rädsla och skrev till sina bröder i rhenländerna och berättade för dem om deras skräck och bad dem att fasta och be. I Rhenlandet dödades tusentals judar av korsfararna (se German Crusade, 1096) .

Rhenlandsmassakrerna , även kända som det tyska korståget 1096, var en serie massmord på judar utförda av folkhopar av tyska kristna från folkets korståg år 1096, eller 4856 enligt den judiska kalendern . Dessa massakrer ses som de första i en sekvens av antisemitiska händelser i Europa som kulminerade i Förintelsen .

Framstående ledare för korsfarare som var inblandade i massakrerna var Eremiten Peter och särskilt greve Emicho . Som en del av denna förföljelse noterades förstörelsen av judiska samhällen i Speyer , Worms och Mainz som "Hurban Shum" (förstörelse av Shum ).

Avrättning av hebréer av hedningar (ca 1234)

I länet Toulouse mottogs judar på goda villkor fram till det albigensiska korståget . Tolerans och gunst som visades till judarna var ett av den romerska kyrkans främsta klagomål mot grevarna av Toulouse. Efter korsfararnas framgångsrika krig mot Raymond VI och Raymond VII , krävdes grevarna att diskriminera judar som andra kristna härskare. År 1209, avskalad till midjan och barfota, var Raymond VI tvungen att svära att han inte längre skulle tillåta judar att inneha offentliga ämbeten. År 1229 genomgick hans son Raymond VII en liknande ceremoni där han var tvungen att förbjuda offentlig anställning av judar, denna gång i Notre Dame i Paris. Explicita bestämmelser i ämnet inkluderades i Meauxfördraget (1229). Av nästa generation, en ny, nitiskt katolik , arresterade och fängslade härskaren judar utan brott, plundrade deras hus, beslagtog deras kontanter och tog bort deras religiösa böcker. De släpptes då endast om de betalade en ny "skatt". En historiker har hävdat att organiserad och officiell förföljelse av judarna blev ett normalt inslag i livet i södra Frankrike först efter det albigensiska korståget eftersom det var först då som kyrkan blev tillräckligt mäktig för att insistera på att åtgärder för diskriminering skulle tillämpas.

Utvisningar och returer

Ytterligare information: Historien om judarna i Frankrike § Utvisningar och återvändande
Se även: Utvisningar och utvandringar av judar
Utvisning av judar från Frankrike 1182. Från Grandes Chroniques de France .

Bruket att utvisa judarna tillsammans med konfiskering av deras egendom, följt av tillfälligt återtagande mot lösen, användes under medeltiden för att berika kronan, inklusive utvisningar:

År 1182 fördrev Filip Augustus judarna från Frankrike och återkallade dem igen 1198. Det fanns olika restriktioner för ränta på kapital eller skuld på 1200-talet under Ludvig VIII (1223–26) och Ludvig IX (1226–70). Den medeltida inkvisitionen , som hade instiftats för att undertrycka katarismen , sysselsatte sig slutligen med judarna i södra Frankrike som konverterade till kristendomen. År 1306 var skattkammaren nästan tom, och kungen, som han var på väg att göra året därpå i fallet med tempelriddare, dömde judarna till förvisning och tog med våld deras egendom, verklig och personlig. Deras hus, mark och lösgods såldes på auktion; och åt kungen reserverades alla skatter som hittades begravda i de boningar som hade tillhört judarna. År 1306 Ludvig X (1314–16) judarna. I ett påbud daterat den 28 juli 1315 tillät han dem att återvända under en period av tolv år och bemyndigade dem att etablera sig i de städer där de hade bott innan de förvisades.

Den 17 september 1394 publicerade Karl VI plötsligt en förordning där han förklarade att hädanefter skulle ingen jude få bo i hans domäner ("Ordonnances", vii. 675). Enligt Religieux de St. Denis , undertecknade kungen detta dekret på insisterande av drottningen ("Chron. de Charles VI." ii. 119). Dekretet verkställdes inte omedelbart, utan ett anstånd gavs till judarna för att de skulle kunna sälja sin egendom och betala sina skulder. De som stod i skuld till dem ålades att lösa sina förpliktelser inom en bestämd tid; annars skulle deras löften som hölls i bönder säljas av judarna. Prosten skulle eskortera judarna till rikets gräns. Därefter befriade kungen de kristna från deras skulder.

Digerdöden

Judar brändes till döds i Strasbourg 14 februari 1349 under digerdöden. Från 1300-talsmanuskriptet Antiquitates Flandriae
Huvudartikel: Förföljelse av judar under digerdöden
Ytterligare information: Medeltida antisemitism § Svartedöden

Svartedöden -pesten ödelade Europa i mitten av 1300-talet, och förintade mer än hälften av befolkningen, och judar gjordes till syndabockar. Rykten spreds att de orsakade sjukdomen genom att avsiktligt förgifta brunnar . Hundratals judiska samhällen förstördes av våld, särskilt på den iberiska halvön och i det germanska riket. I Provence brändes fyrtio judar i Toulon så tidigt som i april 1348. "Tänk på att judar inte var immuna från pestens härjningar, de torterades tills de erkände brott som de omöjligt kunde ha begått.

"De stora och betydelsefulla judiska samhällena i sådana städer som Nürnberg , Frankfurt och Mainz utplånades vid denna tid."(1406) I ett sådant fall blev en man vid namn Agimet ... tvingad att säga att rabbinen Peyret av Chambéry ( nära Genève ) hade beordrat honom att förgifta brunnarna i Venedig , Toulouse och på andra ställen. I efterdyningarna av Agimets "bekännelse" brändes judarna i Strasbourg levande den 14 februari 1349.

Även om påven Clemens VI försökte skydda dem genom den påvliga tjuren 6 juli 1348 och ytterligare en tjur 1348, brändes flera månader senare 900 judar i Strasbourg , där pesten ännu inte hade påverkat staden. Clemens VI fördömde våldet och sa att de som skyllde pesten på judarna (bland dem var flagellanterna ) hade blivit "förförda av den lögnaren, djävulen".

Den första massakern direkt relaterad till pesten ägde rum i april 1348 i Toulon , där det judiska kvarteret plundrades och fyrtio judar mördades i sina hem. Kort därefter bröt våld ut i Barcelona och andra katalanska städer. 1349 spred sig massakrer och förföljelser över Europa, inklusive massakern i Erfurt , massakern i Basel , massakrer i Aragon och Flandern . 2 000 judar brändes levande den 14 februari 1349 i massakern på "Alla hjärtans dag" i Strasbourg , där pesten ännu inte hade drabbat staden. Medan askan glödde, sållade kristna invånare i Strasbourg igenom och samlade in värdefulla ägodelar från judar som inte bränts av bränderna. Många hundra judiska samhällen förstördes under denna period. Inom de 510 judiska samhällen som förstördes under denna period tog några medlemmar livet av sig för att undvika förföljelse. Våren 1349 utplånades det judiska samfundet i Frankfurt am Main . Detta följdes av förstörelsen av judiska samhällen i Mainz och Köln . Den 3 000 man starka judiska befolkningen i Mainz försvarade sig till en början och lyckades hålla tillbaka de kristna angriparna. Men de kristna lyckades överväldiga det judiska gettot till slut och dödade alla dess judar. I Speyer slängdes judiska lik i vinfat och kastades i Rhen. I slutet av 1349 hade de värsta pogromerna slutat i Rhenland . Men runt denna tid började massakrerna på judar uppstå nära Hansa townships vid Östersjökusten och i Östeuropa. År 1351 hade det inträffat 350 incidenter av antijudiska pogromer och 60 större och 150 mindre judiska samhällen hade utrotats. [ citat behövs ]

Stereotyper och medeltida konst

Huvudartikel: Medeltida antisemitism § Medeltida antisemitisk konst
Ytterligare information: judiskt dödsdöd och antisemitiska skräp
Judar under medeltiden, Karel Ooms (1890)

Under medeltiden skapades mycket konst av kristna som avbildade judar på ett fiktivt eller stereotypt sätt; den stora majoriteten av berättande religiös medeltida konst skildrade händelser från Bibeln, där majoriteten av de visade personerna hade varit judar. Men i vilken utsträckning detta betonades i deras skildringar varierade mycket. En del av denna konst baserades på förutfattade meningar om hur judar klädde sig eller såg ut, såväl som de "synda" handlingar som kristna trodde att de begick. En ikonisk symbol för denna era var Ecclesia och Synagoga , ett par statyer som personifierar den kristna kyrkan (Ecclesia) bredvid hennes föregångare, Nationen Israel (synagoga). Den senare visades ofta med ögonbindel och bar en tavla av lagen som gled ur hennes hand, ibland också med en bruten stav, medan Ecclesia stod upprätt med ett krönt huvud, en kalk och en stav prydd med korset. Detta var ofta som ett resultat av en felaktig tolkning av den kristna läran om supersessionism som innebar en ersättning av det "gamla" förbundet som gavs till Moses med det "nya" Kristi förbund, vilket medeltida kristna tog för att betyda att judarna hade fallit utanför Guds förbund. förmån. [ citat behövs ]

Medeltida kristna trodde på idén om judisk "envishet" eftersom judar inte accepterade att Kristus var Messias. Denna idé sträckte sig ytterligare genom att judarna avfärdade Kristus så långt att de bestämde sig för att mörda honom genom att spika honom på ett kors. Judar markerades därför som "kristnas fiender" och "Kristusmördare". Denna föreställning var en av huvudinspirationerna bakom antisemitiska skildringar av judar i kristen konst. [ citat behövs ]

Enligt medeltida kristna antogs alla som inte höll med deras trosuppfattningar, inklusive det judiska folket, automatiskt vara vänliga mot djävulen och samtidigt dömda till helvetet. I många skildringar av kristen konst framställs judar för att likna demoner eller interagera med djävulen. Detta är menat att inte bara framställa judar som fula, onda och groteska utan också att fastställa att demoner och judar är medfödda lika. Judar skulle också placeras framför helvetet för att ytterligare visa att de är förbannade.

På 1100-talet var begreppet "stereotypisk jude" allmänt känt. En stereotyp jude var vanligtvis en man med ett tungt skägg, en hatt och en stor, krokig näsa som var viktiga identifierare för någon judisk. Dessa föreställningar porträtterades i medeltida konst, vilket i slutändan säkerställde att en jude lätt kunde identifieras. Tanken bakom en stereotyp jude var i första hand att framställa dem som fula varelser som ska undvikas och fruktas.

Ancien Regime

Ludvig XIV (regerade: 1643–1715)
Huvudartiklar: Tidig modern Frankrike och Ancien-regimen
Ytterligare information: Ludvig XIV

Ancien Regime var det politiska och sociala systemet i kungariket Frankrike från senmedeltiden (cirka 1400-talet) fram till den franska revolutionen 1789, under den period som var känd som det tidiga moderna Frankrike och som symboliseras av den 72-åriga regeringstiden (1643–1643). 1715) av kung Ludvig XIV . I upptakten till revolutionen hade Frankrike en judisk befolkning på cirka 40 000 till 50 000, främst centrerad i Bordeaux, Metz och några andra städer. De hade mycket begränsade rättigheter och möjligheter, förutom penninglåneverksamheten, men deras status var laglig.

Judiska invånare i Frankrike bodde i landets periferi: i sydväst, sydost och nordost under förhållanden som ärvts från medeltiden, med endast omkring 400 i Paris. Deras huvudsakliga angelägenhet var helt enkelt att behålla sin uppehållsrätt, vilket innebar betydande ekonomiska betalningar till olika härskare, vilket var komplext på grund av maktdelningen mellan kung och lokala seigneurs. I gengäld tilläts judar att bo på specifika platser och ockupera vissa begränsade yrken, särskilt utlåning av pengar och andrahandsförsäljning. Judar var en tolererad främmande grupp som bildade sin egen självstyrande gemenskap, parallell med den allmänna sociala ordningen, men inte riktigt en del av den, och som styrdes av sin egen halakha- lag . Även om de led av social antipati kunde de utöva sin religion; i vissa områden ganska nyligen. Av de olika judiska samhällena var Marranos i sydväst, främst från Bordeaux, de mest kommersiellt värderade av kronan och var de mest socialt odlade i det allmänna franska samhället. Utvisade från Frankrike på 1300-talet, erkändes deras privilegier återigen av Ludvig XV 1723, främst på grund av deras ekonomiska användbarhet som bankirer och mäklare.

Revolutionära Frankrike

Lagen från 1791 som proklamerade judarnas frigörelse – Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme
Huvudartikel: Revolutionära Frankrike

Upptakten till revolutionen

Före den franska revolutionen fick Voltaires fientlighet honom att i sin Philosophical Dictionary placera en uppmaning riktad till judarna: "ni är beräknande djur, försök att vara tänkande djur". På 1770-talet var majoriteten av bidragsgivarna till Encyclopédien och andra tankeledare (förutom sällsynta filosofer som den irländska filosofen John Toland 1714, eller den protestantiska pastorn Jacques Basnage de Beauval 1716), som var upptagna med att försvara de svarta invånarnas medborgerliga rättigheter. Antillerna , Huronerna i Nordamerika, eller andra stammar , glömde att vädja om befrielse av sina närmaste grannar , judarna i Frankrike, och täckte dem istället med anklagelser och hån. Icke desto mindre Diderot , i en av de längsta artiklarna i The Encyclopedia , artikeln Juif ("Jude"), "rättvisa åt det judiska folkets öde och rikedomen i deras idéer".

Svåra åtgärder vidtogs mot judarna i Alsace (cirka 20 000 personer) genom brevpatentet av den 10 juli 1784: begränsning av antalet judar och deras äktenskap, ekonomiska restriktioner och andra åtgärder. Å andra sidan fritog ediktet från januari 1784 av Ludvig XVI de andra judarna "från Leibzolls plikter, traversera , sedvänja [ klargöra ] och alla andra plikter av denna karaktär endast för deras person", vilket tidigare likställde dem med djur. År 1787 lanserade Royal Society of Arts and Sciences i Metz en tävling: "Finns det sätt att göra judarna lyckligare och mer användbara i Frankrike?"

franska revolutionen

Huvudartiklar: Franska revolutionen och judisk frigörelse

Judar fick lika rättigheter till franskt medborgarskap när nationalförsamlingen röstade in det den 27 september 1791. En ändring lades till senare, som tog bort vissa privilegier som beviljade visst autonomt styre till judiska samhällen; dessa togs bort, för att judar som individer ska ha samma rättigheter som alla andra franska medborgare, varken mer eller mindre.

Napoleon och första imperiet

Huvudartiklar: Napoleon och judarna och franska första imperiet

I början av 1800-talet spred Napoleon Bonaparte genom sina erövringar i Europa det revolutionära Frankrikes modernistiska idéer: medborgarnas jämlikhet och rättsstatsprincipen . Napoleons personliga inställning till judarna har tolkats på olika sätt av olika historiker, eftersom han vid olika tillfällen gjorde uttalanden både till stöd för och i opposition till det judiska folket. Den ortodoxa rabbinen Berel Wein hävdade att Napoleon främst var intresserad av att se judarna assimilera , snarare än att blomstra som en distinkt gemenskap: "Napoleons yttre tolerans och rättvisa mot judar baserades faktiskt på hans stora plan att få dem att försvinna helt genom total assimilering, blandäktenskap och omvändelse."

I ett meddelande från 1822 uttryckte Napoleon sitt stöd för frigörelse baserat på sin önskan att "lämna bort ocker " och "få dem att bli goda medborgare", medan han 1808 hade uttryckt en motstridig åsikt till sin bror Jérome Napoleon och sagt: "Jag har åtagit sig att reformera judarna, men jag har inte strävat efter att dra in fler av dem i mitt rike. Långt därifrån har jag undvikit att göra något som kunde visa någon aktning för den mest föraktliga av mänskligheten."

Tredje republiken

Huvudartikel: Antisemitism i franska tredje republiken

Media och organisationer

Ytterligare information: Edouard Drumont
Ytterligare information (på franska): Antisemitiska publikationer under franska tredje republiken [ fr ]
Edouard Drumont och hans bok La France juive

Tre antisemitiska publikationer bildades under perioden 1882-1885, men varade inte länge: L'Anti-Juif , L'Anti-Sémitique och Le Péril sociale .

Edouard Drumont publicerade sin 1200-sidiga antisemitiska traktat La France juive ("Judiska Frankrike") 1886. Den var en bästsäljare av sin tid, den var omåttligt populär [ sida behövs ] och gick igenom 140 tryckningar under de första två åren efter den första publiceringen . Boken var så populär att den skapade sin egen litterära genre, som 1887 såg produktionen av det judiska Ryssland av Calixte de Wolski och det judiska Algeriet av Georges Meynié, det judiska Österrike av François Trocase 1900 och det judiska England av Doedalus 1913. [ sida behövs ] Drumonts bok trycktes om 1938, 1986 och 2012; och i digital version 2018.

Inspirerade av framgången med boken grundade Drumont och Jacques de Biez [ fr ] Frankrikes antisemitiska förbund ( Ligue antisémitique de France ) 1889. Det var aktivt i Dreyfusaffären. Jules Guérin var en aktiv medlem. Ligan organiserade demonstrationer och upplopp, en taktik som senare kopierades av andra högerextrema organisationer. [ citat behövs ] Guerin redigerade anti-Dreyfusard veckotidningen L'Antijuif som det officiella organet för Antisemitic League från 1898 till 1899.

Nummer av den 5 juni 1936 av den högerextrema gruppen Action francaises dagstidning .

The International Review of Secret Societies [ fr ] , först regisserad av Ernest Jouin och senare av Canon Schaefer, ledare för Free-Catholic League [ fr ] , gick från 200 prenumeranter 1912 till 2000 1932. Den katolske journalisten Léon de Poncins , en anhängare av konspirationsteorier och en bidragsgivare till många tidningar (inklusive Le Figaro , regisserad av François Coty , eller L'Ami du Peuple, med undertiteln "Veckotidningen för rasistiska åtgärder mot ockulta krafter" deltog i den, liksom ockultisten Pierre Virion , som grundade en förening efter kriget med general Weygand , Vichys försvarsminister, innan han upprätthöll rasistiska lagar i Nordafrika.

Le Grand Occident , som drivs av anti-Dreyfusarderna Lucien Pemjean [ fr ] , Jean Drault [ fr ] och Albert Monniot [ fr ] , tryckte 6 000 exemplar 1934. Le Réveil du peuple , orgel för Front Franc [ fr ] av Jean Boissel , som Jean Drault [ fr ] och Urbain Gohier samarbetade med, distribuerade 3 000 exemplar 1939. Efter att ha upphört att publiceras 1924 startade La Libre Parole upp igen 1928-1929, utan kommersiell framgång, sedan 1930 av Henry Coston (alias Georges Virebeaus) ), som regisserade det fram till kriget. Många kända antisemiter skrev för tidningen, inklusive Jacques Ploncard , Jean Drault [ fr ] , Henry-Robert Petit [ fr ] , Albert Monniot [ fr ] , Mathieu Degeilh [ fr ] , Louis Tournayre [ fr ] och Jacques Ditte [ fr ] . Månadstidningen för detsamma hade en upplaga på 2000 prenumeranter.

Andra recensioner var mer flyktiga, som La France Réelle , nära L'Action francaise ; den profascistiska L'Insurgé , eller L'Ordre National , nära La Cagoule , en antikommunistisk och antisemitisk terroristgrupp finansierad av Eugène Schueller , grundare av L'Oréal . Den senare publicerade artiklar av Hubert Bourgin och Jacques Dumas [ fr ] .

Panamakanalskandalen

Huvudartikel: Panamakanalskandalen
1891 Panama Canal Companys likvidationsrättegång i Paris

Panamakanalskandalen var en korruptionsaffär som bröt ut i franska tredje republiken 1892, kopplad till ett franskt företags misslyckade försök att bygga en kanal genom Panama . Närmare en halv miljard franc gick förlorade. Medlemmar av den franska regeringen tog emot mutor för att hålla tyst om Panama Canal Companys finansiella problem i vad som anses vara den största monetära korruptionsskandalen på 1800-talet.

Karikatyr av Gyp av Cornelius Herz , huvudperson i Panamaskandalen

Hannah Arendt hävdar att affären hade en enorm betydelse i utvecklingen av fransk antisemitism, på grund av inblandningen av två judar av tyskt ursprung, baron Jacques de Reinach och Cornelius Herz . Även om de inte var bland de mutade parlamentsledamöterna eller i företagets styrelse, var de enligt Arendt ansvariga för att fördela mutpengarna, Reinach bland högerkanten av de borgerliga partierna, Herz bland de anti-klerikala radikalerna. Reinach var en hemlig finansiell rådgivare till regeringen och skötte dess förbindelser med Panamabolaget. Herz var Reinachs kontakt i den radikala flygeln, men Herz dubbelspelsutpressning drev Reinach till självmord.

Men före sin död gav Reinach en lista över de underordnade parlamentsledamöterna till La Libre Parole , Edouard Drumonts antisemitiska dagstidning, i utbyte mot att tidningen döljer Reinachs egen roll. Över en natt förvandlade historien La Libre Parole från ett obskyrt ark till ett av de mest inflytelserika tidningarna i landet. Listan över de skyldiga publicerades morgon för morgon i små omgångar, så att hundratals politiker fick leva på spännvidd i månader. Enligt Arendts uppfattning visade skandalen att mellanhänderna mellan näringslivet och staten nästan uteslutande var judar, vilket bidrog till att bana väg för Dreyfusaffären.

Dreyfus-affären

Alfred Dreyfus
Huvudartikel: Dreyfus-affären
Ytterligare information: Judarnas historia i Frankrike § Dreyfus-affären

Dreyfus -affären var en politisk skandal som delade den tredje franska republiken från 1894 fram till dess resolution 1906. "L'Affaire", som den kallas på franska, har kommit att symbolisera modern orättvisa i den frankofoniska världen, och den är fortfarande en av de mest anmärkningsvärda exemplen på ett komplext missfall av rättvisa och antisemitism . Den roll som pressen och den allmänna opinionen spelade visade sig vara inflytelserik i konflikten.

Militär degradering av Alfred Dreyfus

Skandalen började i december 1894 när kapten Alfred Dreyfus av judisk härkomst i Alsace dömdes för förräderi. Han dömdes till livstids fängelse för att ha kommunicerat franska militära hemligheter till tyskarna, och fängslades på Djävulsön i Franska Guyana , där han tillbringade nästan fem år.

Antisemitism var en framträdande faktor under hela affären. Existerande före Dreyfus-affären, hade den uttryckt sig under boulangisme-affären och Panamakanalen, men var begränsad till en intellektuell elit. Dreyfusaffären spred hat mot judar genom alla samhällsskikt, en rörelse som verkligen började med framgången för judiska Frankrike av Édouard Drumont 1886. Den förstärktes sedan kraftigt av olika juridiska episoder och presskampanjer under nästan femton år. Antisemitism var därefter officiell och var uppenbar i många miljöer inklusive arbetarklassen. Kandidater till parlamentsvalet utnyttjade antisemitism som ett ledord i parlamentsvalen. Denna antisemitism förstärktes av krisen med separationen av kyrka och stat 1905, som förmodligen ledde till dess höjdpunkt i Frankrike. Vichyregimens tillkomst, som tillät fria och ohämmade uttryck för rashat. [ citat behövs ]

Antisemitiska upplopp

{{{annotations}}}

Rubrik J'Anklaga...! på framsidan av L'Aurore den 13 januari 1898 med öppet brev av Émile Zola om Dreyfus-affären

Antisemitiska upplopp föregick Dreyfus-affären och var nästan en tradition i öst, där "det elsassiska folket observerade utbrottet av någon revolution i Frankrike". Men de antisemitiska upploppen som bröt ut 1898 under Dreyfusaffären var mycket mer utbredda. Det var tre vågor av våld under januari och februari på 55 orter: den första slutade veckan den 23 januari; den andra vågen i veckan efter; och den tredje vågen från 23–28 februari; dessa vågor och andra incidenter uppgick till 69 upplopp eller störningar över hela landet. Dessutom ägde upplopp rum i franska Algeriet 18–25 januari. Demonstranter vid dessa oroligheter kastade stenar, skanderade slagord, attackerade judisk egendom och ibland judiska människor och motsatte sig polisens försök att stoppa dem. Borgmästare uppmanade till lugn och trupper inklusive kavalleri kallades i ett försök att dämpa oroligheterna.

Antisemitisk oro i Montmartre , Paris (1898)

Emile Zolas berömda konto J'Accuse dök upp i L'Aurore den 13 januari 1898, och de flesta historier tyder på att upploppen var spontana reaktioner på dess publicering och den efterföljande Zola-rättegången, med rapporter om att "tumultartade demonstrationer bröt ut nästan varje dag ". Prefekter eller poliser i olika städer noterade demonstrationer på sina platser och förknippade dem med "kampanjen som genomfördes till förmån för ex-kapten Dreyfus", eller med "ingripandet av M. Zola", eller själva Zolarättegången, som "tycks vara har väckt de antisemitiska demonstrationerna”. I Paris var demonstrationer kring Zola-rättegången frekventa och ibland våldsamma. Martin du Gard rapporterade att "Personer med judiska drag greps, omringades och upprördes av ilska ungdomar som dansade runt dem och viftade med flammande facklor, gjorda av upprullade kopior av L' Aurore .

Men den ivriga reaktionen på affären och särskilt Zola-rättegången var bara delvis spontan. I ett dussin städer inklusive Nantes, Lille och Le Havre dök antisemitiska affischer upp på gatorna och upplopp följde strax efter. På Saint-Etienne stod det på affischer: "Imitera dina bröder i Paris, Lyon, Marseille, Nantes, Toulouse... gå med dem i demonstration mot de underhandsattacker som görs mot nationen." I Caen, Marseille och andra städer följde upplopp efter antisemitiska tal eller möten, som mötet som anordnades av Comité de Défense Religieuse et Sociale i Caen.

Populär front

Huvudartikel: Popular Front (Frankrike)

Vichy-regimen

Huvudartiklar: Vichy Frankrike och Vichy anti-judisk lagstiftning
Ytterligare information: Samarbete med Nazityskland
Se även: Påven Pius XII och Förintelsen och katolska kyrkan och Nazityskland

Under andra världskriget samarbetade Vichy-regeringen med Nazityskland för att arrestera och deportera ett stort antal både franska judar och utländska judiska flyktingar till koncentrationsläger . Vid krigets slut hade 25 % av den judiska befolkningen i Frankrike omkommit i Förintelsen .

Arianisering

Huvudartikel: Aryanisering § Frankrike
Se även: Mission Mattéoli

Aryanisering var den påtvingade utvisningen av judar från affärslivet i Nazityskland, axelanslutna stater och deras ockuperade områden. Det innebar överföring av judisk egendom till " ariska " händer. Processen startade 1933 i Nazityskland med överföringar av judisk egendom och slutade med Förintelsen. Två faser har generellt identifierats: en första fas där stölden från judiska offer gömdes under ett faner av laglighet, och en andra fas, där egendom mer öppet konfiskerades. I båda fallen motsvarade ariseringen nazistisk politik och definierades, stöddes och upprätthölls av Tysklands juridiska och finansiella byråkrati. Mellan 230 och 320 miljarder dollar (2005 [US] dollar) stals från judar över hela Europa, och hundratusentals företag ariserades.

Affisch med arisering av judiska företag efter den nazistiska förordningen från oktober 1940

Termen används också av historiker för att hänvisa till spoliering av franska judar, utförd gemensamt och samtidigt av den tyska ockupanten och Vichyregimen. Den följde lagen av den 22 juli 1941 i "den franska staten", som själv följde tyskarnas obevekliga arisering på hösten 1940 i den ockuperade zonen. Förstörelsen av judisk egendom har sedan 1990-talet försummats och blivit ett högt utvecklat forskningsfält.

Fördrivandet av judar ingick från början i uppdragsförklaringen för generalkommissariatet för judiska angelägenheter, skapat den 29 mars 1941 och regisserad först av Xavier Vallat och sedan av Louis Darquier de Pellepoix . Från sommaren 1940 var olika tyska departement också aktivt engagerade i att stjäla judisk egendom. Ambassadör Otto Abetz utnyttjade 1940 års massflykt till södra Frankrike [ fr ; es ; pt ] för att stjäla konstsamlingarna från frånvarande judiska ägare. I slutet av 1941 ålade tyskarna den franska judiska församlingen en orimlig böter på en miljard franc, som bland annat skulle betalas vid försäljning av judisk egendom och förvaltas av Caisse des dépôts et consignations .

Historikern Henry Rousso uppskattade antalet ariska företag till 10 000. Det fanns 50 000 utnämningar som administratörer av judisk egendom under ockupationen. År 1940 berövades 50 % av det judiska samfundet sin normala försörjning enligt Vichylagar som förbjöd dem från många yrken såväl som genom tyska förordningar.

Propaganda

Banderoll ovanför entrén till en Parisutställning kallad "Juden och Frankrike"
Huvudartikel: Le Juif et la France

Le Juif et la France (Judarna och Frankrike) var en antisemitisk propagandautställning som ägde rum i Paris från 5 september 1941 till 15 januari 1942 under den tyska ockupationen av Frankrike. En filmversion av utställningen kom ut på franska biografer i oktober 1941.

Den organiserades och finansierades av den tyska militärförvaltningens propagandaarm i Frankrike via Institut d'étude des question juives (IEQJ) (Institutet för studier av judiska frågor) under reglering av Gestapo och lockade omkring en halv miljon besökare. Denna utställning baserades på arbetet av professor George Montandon vid School of Anthropology i Paris, författare till boken Comment reconnaître le Juif? (Hur känner man igen en jude?) publicerad i november 1940. Den hade anspråk på att vara "vetenskaplig". Det öppnades av Carltheo Zeitschel och Theodor Dannecker den 5 september 1941 [ sida behövs ] på Palais Berlitz .

Antijudisk lagstiftning

Rubrik på Le Matin den 19 oktober 1940 som tillkännager antagandet av de judiska lagarna .
Huvudartikel: Vichy anti-judisk lagstiftning
Ytterligare information: Lag om judars ställning och Révolution nationale

Antijudiska lagar antogs av Vichy-regeringen 1940 och 1941 och påverkade storstadsområdet Frankrike och dess utomeuropeiska territorier under andra världskriget. Dessa lagar var i själva verket dekret av statschefen marskalk Philippe Pétain , eftersom parlamentet inte längre var i tjänst den 11 juli 1940. Motivationen till lagstiftningen var spontan och beordrades inte av Tyskland.

I juli 1940 inrättade Vichy en specialkommission som hade till uppgift att granska naturaliseringar som beviljats ​​sedan 1927 års reform av nationalitetslagen . Mellan juni 1940 och augusti 1944 denaturaliserades 15 000 personer, mestadels judar . Detta byråkratiska beslut var avgörande för deras efterföljande internering i den gröna biljetten . [ citat behövs ]

Lagförslag om judars ställning med anteckningar av Philippe Pétain

Pétain gjorde personligen lagen den 3 oktober 1940 ännu mer aggressivt antisemitisk än den var från början, vilket kan ses av anteckningar som gjorts på utkastet i hans egen hand. Lagen "omfamnade definitionen av en jude som fastställdes i Nürnberglagarna ", berövade judarna deras medborgerliga rättigheter och sparkade dem från många jobb. Lagen förbjöd också judar att arbeta i vissa yrken (lärare, journalister, advokater, etc.) medan lagen av den 4 oktober 1940 gav befogenhet att fängsla utländska judar i interneringsläger i södra Frankrike som Gurs .

Stadgarna syftade till att beröva judar rätten att inneha offentliga ämbeten , utse dem som en lägre klass och beröva dem medborgarskap . Många judar samlades därefter till Drancy interneringsläger innan de deporterades för utrotning i nazistiska koncentrationsläger .

Efter befrielsen av Paris när den provisoriska regeringen hade kontroll under Charles de Gaulle , förklarades dessa lagar ogiltiga den 9 augusti 1944.

Förintelsen

Två judiska kvinnor i ockuperade Paris bär gula märken före massgripandena
Huvudartikel: Förintelsen i Frankrike
Se även: Tidslinje för Vichy Förintelsens samarbete och Tidslinje för deportationer av franska judar till dödsläger
Ytterligare information (på franska): Deportationskonvojer [ fr ]

Mellan 1940 och 1944 förföljdes judar i det ockuperade Frankrike , zonen libre och i Vichy-kontrollerade franska Nordafrika såväl som romer , samlades in i räder och deporterades till nazistiska dödsläger. Förföljelsen började 1940 och kulminerade i deportationer av judar från Frankrike till nazistiska koncentrationsläger i Nazityskland och det nazistiskt ockuperade Polen . Deportationerna startade 1942 och varade till juli 1944. Av de 340 000 judar som bodde i storstads-/kontinentalfrankrike 1940, deporterades mer än 75 000 till dödsläger, där omkring 72 500 mördades. Regeringen i Vichy Frankrike och den franska polisen organiserade och genomförde samlingar av judar.

Roundups

Fransk polis genomförde ett flertal judar under andra världskriget, inklusive den gröna biljetten 1941, den massiva sammankomsten av Vélodrome d'Hiver 1942 där över 13 000 judar arresterades, och sammansamlingen i den gamla hamnen i Marseille i 1943. Nästan alla de arresterade deporterades till Auschwitz eller andra dödsläger.

Grön biljett roundup
Huvudartikel: Green ticket roundup
Arresterade registrerade vid ankomsten till Pithiviers läger av franska gendarmer

Den gröna biljettuppsamlingen ägde rum den 14 maj 1941 under den nazistiska ockupationen av Frankrike . Massgripandet började en dag efter att fransk polis lämnat ut ett grönt kort ( franska : billet vert ) till 6694 utländska judar som bor i Paris, och instruerade dem att anmäla sig för en "statuskontroll".

Över hälften rapporterade enligt instruktionerna, de flesta polska och tjeckiska. De arresterades och deporterades till ett av två transitläger i Frankrike. De flesta av dem internerades i ett år innan de deporterades till Auschwitz och mördades. Green ticket roundup var den första massuppsamlingen av judarna av Vichyregimen.

Juli 1942 Vel' d'Hiv Roundup
Huvudartikel: Vel' d'Hiv Roundup
En fransk gendarm som vaktar judar som hålls i interneringslägret Drancy

I juli 1942 organiserade den franska polisen Vel' d'Hiv Roundup ( Rafle du Vel' d'Hiv ) under order av René Bousquet och hans andre i Paris, Jean Leguay , med samarbete från myndigheterna vid SNCF , den statliga järnvägen företag. Polisen arresterade 13 152 judar, inklusive 4 051 barn – som Gestapo inte hade bett om – och 5 082 kvinnor, den 16 och 17 juli och fängslade dem i Vélodrome d'Hiver . De leddes till Drancy interneringsläger och stoppades därefter i lådvagnar och fraktades med järnväg till Auschwitz förintelseläger . De flesta av offren dog på vägen på grund av brist på mat eller vatten. De som överlevde mördades i gaskamrarna . Bara denna aktion representerade mer än en fjärdedel av de 42 000 franska judar som skickades till koncentrationsläger 1942, av vilka endast 811 skulle överleva kriget. Trots att nazisterna hade styrt aktionen deltog franska polismyndigheter kraftfullt utan att göra motstånd.

1941 attacker mot synagogan i Paris

Huvudartikel: Attentaten i Paris synagoga 1941

Natten mellan den 2 och 3 oktober 1941 attackerades och skadades sex synagogor i Paris av sprängladdningar vid deras dörrar.

Helmut Knochen , överbefälhavare för Sicherheitspolizei (nazistiska ockuperande säkerhetstjänster) beordrade attackerna mot synagogorna i Paris. [ citat behövs ] Medlemmar av Milice placerade bomberna. Den revolutionära MSR ) sociala rörelsen ( , ett högerextrema politiskt parti var också inblandat i attackerna.

Enligt Vichy-korrespondenten för den schweiziska tidningen Feuille d'Avis de Neuchâtel et du Vignoble neuchâtelois, lördagen den 4 oktober 1941:

Natten till torsdag och fredag ​​i Paris mellan klockan 01.00 och 05.00 skedde attacker mot sju synagogor. Synagogue de la rue de Tournelle [ sic ], Synagogue de la rue Montespan [ sic ], Synagogue de la rue Copernic , Synagogue de Notre-Dame de Lazaret [ sic ], Synagogue de Notre-Dame des victoires och en sjätte belägen på en väg där vi ännu inte vet namnet attackerades. Skadorna är betydande, eftersom bara väggarna återstår. Bomben vid Synagogue de la rue Pavée, nära stadshuset, avlägsnades i tid. Två personer skadades. Amiral Dard, prefekt för polisen, kom till platsen och leder utredningen. Attackerna ägde rum dagen efter försoningsdagen .

Gärningsmännen identifierades men greps inte. [ citat behövs ]

Organiserad plundring

Ytterligare information: Konststöld och plundring under andra världskriget

Nazityskland plundrade kulturegendom i Tyskland och från alla territorier de ockuperade och riktade sig särskilt mot judisk egendom. Flera organisationer skapades uttryckligen i syfte att plundra böcker, målningar och andra kulturföremål.

Efter andra världskriget

Algeriet

Huvudartiklar: Algeriets krig och judarnas historia i Algeriet

Bakgrund

Algerisk jude, cirka 1901.

Det finns bevis på judiska bosättningar i Algeriet sedan åtminstone den romerska perioden ( Mauretania Caesariensis) . På 700-talet förstärktes judiska bosättningar i Nordafrika av judiska invandrare som kom till Nordafrika efter att ha flytt från förföljelserna av den visigotiska kungen Sisebut och hans efterträdare. De flydde till Maghreb och bosatte sig i det bysantinska riket . Senare tvingades många sefardiske judar ta sin tillflykt i Algeriet från förföljelserna i Spanien 1391 och den spanska inkvisitionen 1492. De myllrade till hamnarna i Nordafrika och blandade sig med infödda judar. På 1500-talet fanns det stora judiska samfund på platser som Oran , Bejaia och Alger . År 1830 uppgick den algeriska judiska befolkningen till 15 000, mestadels samlade i kustområdet, med cirka 6 500 \i Alger , där de utgjorde en femtedel av befolkningen.

Den franska regeringen beviljade judar, som då uppgick till cirka 33 000, franskt medborgarskap 1870 enligt Crémieux-dekretet. Beslutet att utvidga medborgarskapet till algeriska judar var ett resultat av påtryckningar från framstående medlemmar av den liberala, intellektuella franska judiska gemenskapen, som betraktade norden. Afrikanska judar att vara "efterblivna" och ville föra dem in i moderniteten. [ citat behövs ]

Inom en generation, trots initialt motstånd, kom de flesta algeriska judar att tala franska snarare än arabiska eller ladino , och de omfamnade många aspekter av fransk kultur. Genom att omfamna "franskheten" anslöt sig de algeriska judarna till kolonisatörerna, även om de fortfarande ansågs vara "andra" än fransmännen. Även om vissa tog på sig mer typiska europeiska yrken, "var majoriteten av judarna fattiga hantverkare och butiksägare som serverade en muslimsk kundkrets." Dessutom skapade konflikter mellan sefardisk judisk religiös lag och fransk lag stridigheter inom samhället. De motsatte sig förändringar relaterade till inhemska frågor, såsom äktenskap.

Fransk antisemitism satte starka rötter bland det utvandrade franska samhället i Algeriet, där varje kommunalråd kontrollerades av antisemiter, och tidningar var fulla av främlingsfientliga attacker mot de lokala judiska samhällena. I Alger när Émile Zola ställdes inför rätta för sitt försvar i ett öppet brev från 1898, J'Accuse...! , av Alfred Dreyfus , plundrades och brändes över 158 judiskägda butiker och två judar dödades, medan armén stod bredvid och vägrade att ingripa.

En Vichy-lag av den 7 oktober 1940 (pub. 8 oktober i JO) upphävde Cremieux-dekretet och denaturaliserade den judiska befolkningen i Algeriet.

Kamp för självständighet

Det judiska samfundet i Algeriet hade alltid varit i en bräcklig position. Efter andra världskriget bildade det algeriska judiska samfundet ett antal organisationer för att stödja och skydda religiösa institutioner. Gemenskapens öde bestämdes av den algeriska nationalistiska kampen för självständighet . Redan 1956 Algerian National Liberation Front vädjat till "algerier av judiskt ursprung" att välja algerisk nationalitet. Rädslan ökade 1958 när FLN kidnappade och dödade två tjänstemän från den judiska byrån och 1960 med skändningar av den stora synagogan i Alger och den judiska kyrkogården i Oran, och andra dödades av FLN.

Synagogan i Oran, omvandlad till moské

De flesta algeriska judar hoppades 1961 fortfarande på en lösning av delning eller dubbelt medborgarskap som skulle tillåta en lösning av konflikten, och grupper som Comité Juif Algérien d'Etudes Sociales försökte gå över frågan om identitet. Rädslan ökade med den ökande terroristaktiviteten från OAS ( Organisation armée secrète ) och FLN, och emigrationen steg snabbt i mitten av 1962 med 70 000 som lämnade till Frankrike och 5 000 valde Israel. Den franska regeringen behandlade judar och icke-judiska invandrare lika, och 32 000 judar bosatte sig i Parisområdet, med många andra på väg till Strasbourg som redan hade en etablerad gemenskap. Uppskattningar är att 80 % av Algeriets judiska samfund bosatte sig i Frankrike.

För de judar som fortfarande var närvarande efter Algeriets självständighet 1962 förblev situationen acceptabel under några år, då kulturministern talade till församlingen på Yom Kippur. Men situationen förvärrades snabbt i och med Houari Boumédiennes tillträde till makten 1965, med införandet av höga skatter och en ökning av diskriminering, inklusive bristande skydd från domstolarna, och attacker från pressen 1967, kyrkogårdar förföll, synagogor förstördes . År 1969 fanns det mindre än tusen judar kvar, åldrade eller ovilliga att lämna sina hem. På 1990-talet fanns en synagoga kvar; resten konverterades till moskéer och ett femtiotal judar fanns kvar.

Överfall och skändningar

1980 bombning av synagogan i Paris

Copernic Street-synagogan i Paris
Huvudartikel: 1980 års synagogabombning i Paris

Den 3 oktober 1980 bombades synagogan rue Copernic i Paris , Frankrike, i en terroristattack. Attacken dödade fyra och skadade 46 personer. Bombningen ägde rum på kvällen nära början av sabbaten , under den judiska högtiden Sim'hat Torah . Det var den första dödliga attacken mot judarna i Frankrike sedan andra världskrigets slut . Federation of National and European Action (FANE) tog på sig ansvaret, men polisutredningen drog senare slutsatsen att palestinska nationalister sannolikt var ansvariga.

1982 Paris restaurangbombning

Huvudartikel: Goldenberg restaurangbombning

Den 9 augusti 1982 genomförde Abu Nidal-organisationen en bomb- och skottattack på en judisk restaurang i Paris- distriktet Marais . Två angripare kastade in en granat i matsalen, rusade sedan in och avfyrade maskingevär. De dödade sex personer, inklusive två amerikaner och skadade 22 andra. Business Week sa senare att det var "den tyngsta avgiften för judar i Frankrike sedan andra världskriget ." Restaurangen stängde 2006 och tidigare ägaren Jo Goldenberg dog 2014.

Även om Abu Nidal-organisationen länge varit misstänkt, identifierades misstänkta från gruppen först 32 år efter attackerna, som bevis från två före detta Abu Nidal-medlemmar som beviljats ​​anonymitet av franska domare.

I december 2020 överlämnades en av de misstänkta, Walid Abdulrahman Abou Zayed, till fransk polis (på en norsk flygplats) och flögs till Frankrike. Senare i december hölls han fängslad i La Sante-fängelset i Paris. Från och med mars 2021 sitter han fortfarande i fängelse.

Carpentras kyrkogård 1990

Ytterligare information (på franska): Vanhelgande av den judiska kyrkogården i Carpentras [ fr ]

skändades en judisk kyrkogård i Carpentras . Detta ledde till en offentlig uppståndelse och en protestdemonstration i Paris där 200 000 personer deltog, inklusive Frankrikes president François Mitterrand . Efter flera års utredning erkände fem personer, bland dem tre tidigare medlemmar av extremhögerextrema Franska och Europeiska nationalistpartiet den 2 augusti 1996. Den 5 juni 1990 förbjöds PNFE-tidningen Tribune nationaliste av de franska myndigheterna.

Sedan 2000

Huvudartikel: Antisemitism i 2000-talets Frankrike

Frankrike har den största befolkningen av judar i diasporan efter USA – uppskattningsvis 500 000–600 000 personer. Paris har den högsta befolkningen, följt av Marseille, som har 70 000 judar, de flesta av nordafrikanskt ursprung. Uttryck för antisemitism sågs öka under sexdagarskriget 1967 och den franska antisionistiska kampanjen på 1970- och 1980-talen. Efter valframgångarna som uppnåtts av den extrema högerextrema National Front och ett ökande förnekande av Förintelsen bland vissa personer på 1990-talet, visade undersökningar en ökning av stereotypa antisemitiska övertygelser bland den allmänna franska befolkningen.

Tal och skrift

Dieudonné

Huvudartikel: Dieudonné M'bala M'bala

Offentliga personligheter har orsakat kontroverser genom sina positioner som de kallar "antisionistiska". Detta är fallet med komikern Dieudonné , som dömdes för uppvigling till rashat, och som under valet till Europaparlamentet 2009 ledde en "antisionistisk slate" tillsammans med essäisten Alain Soral, ordförande för Égalité et Réconciliation , och Yahia Gouasmi , skapare av det antisionistiska partiet. Trots att han blev känd i sin duo med den judiska komikern Elie Semoun, började Dieudonné 1997 införliva antisemitism i sin komedi och i sin offentliga personlighet. Han var en förespråkare för myten om judisk konspiration och makt, och band ofta sin antisionism med påståenden om "den judiska lobbyn" och "den judiska media". Han framhöll judiskt ansvar för slaveri och judisk rasism mot svarta och araber som skäl för hans övertygelse om judisk kontroll och allierade sig med förintelseförnekare. Dieudonné riktade antisemitiska attacker mot många framstående franska judar som Dominique Strauss-Kahn och Bernard-Henri Lévy bland andra. Hans antisemitism underblåser hans politiska och sociala kampanjer, vilket resulterade i en våg av antisemitiska attacker mot franska judar, inklusive dödandet av Ilan Halimi. Dieudonné har bötfällts tiotusentals euro för förtal angående antisemitiska uttalanden.

Cercle Édouard Drumont

Ytterligare information (på franska): Cercle Édouard Drumont [ fr ]

"Cercle Édouard Drumont" (uppkallad efter författaren till den antisemitiska essän La France juive ) bildades 2019 för att "hedra" denna "store man" och "nationalistiska" aktivist. För Libération -journalisten Pierre Plottu ligger denna krets nära Amitié et Action française , en dissidentfraktion av Action française under ledning av advokaten Elie Hatem [ fr ] som också organiserar möten där "gästlistan är en vem som är vem av den franska antisemitiska extremhögern: Yvan Benedetti men också Jérôme Bourbon [ fr ] (från förnekelsetidningen Rivarol (veckovis) [ fr ] ), Alain Escada (chef för de nationella katolikerna [ fr ] i Civitas ) , soralianen Marion Sigaut [ fr ] , Pierre-Antoine Plaquevent (besatt av Soros och 'immigrantinvasionen'), Stéphanie Bignon (från Terre et Famille, nära Civitas), eller prinsen Sixte-Henri de Bourbon-Parme som står nära personligheter från högerns Rassemblement-medborgare ."

Attacker

Påsk 2002 attacker

En serie attacker mot judiska mål i Frankrike ägde rum under en enda vecka 2002, sammanfallande med den judiska högtiden påsk , inklusive minst fem synagogor. De riktade synagogorna inkluderar Or Aviv-synagogan i Marseille, som brann ner till grunden; en synagoga i Strasbourg, där en brand anlades som brände dörrarna och fasaden till byggnaden innan den släcktes; och brandbombningen av en synagoga i Parisförorten Le Kremlin-Bicêtre .

Lyon synagoga
Huvudartikel: Synagogan i Lyon

Den 30 mars 2002 rammade en grupp maskerade män två bilar genom gårdsportarna till en synagoga i stadsdelen La Duchere [ fr ] i Lyon , Frankrike, rammade sedan in en av bilarna i bönehallen innan de satte eld på fordonen och orsaka allvarlig skada på synagogan.

Attacken ägde rum klockan 01.00 på en lördagsmorgon; byggnaden stod tom då. Angriparna bar masker eller huvor som täckte deras ansikten, och ögonvittnen rapporterade att de sett tolv eller femton angripare.

Mordet på Ilan Halimi 2006

Huvudartikel: Kidnappning och mord på Ilan Halimi
Paris-demonstration för att hedra Ilan Halimi och mot antisemitism

Ilan Halimi var en ung fransman av marockansk judisk härkomst som bodde i Paris med sin mamma och sina två systrar. Den 21 januari 2006 kidnappades Halimi av en grupp som kallade sig Barbariansgänget. Kidnapparna, som trodde att alla judar är rika, kontaktade upprepade gånger offrets familj av blygsamma medel och krävde mycket stora summor pengar.

Efter tre veckor och ingen framgång med att hitta fångarna slutade familjen och polisen att ta emot meddelanden från fångarna. Halimi, allvarligt torterad, brände över mer än 80 % av sin kropp, dumpades avklädd och knappt vid liv vid sidan av en väg i Sainte-Geneviève-Des-Bois den 13 februari 2006. Han hittades av en förbipasserande som omedelbart efterlyste en ambulans, men Halimi dog av sina skador på väg till sjukhuset. [ citat behövs ]

Den franska polisen kritiserades hårt eftersom de till en början trodde att antisemitism inte var en faktor i brottet. Fallet väckte nationell och internationell uppmärksamhet som ett exempel på antisemitism i Frankrike.

2012 judiska skolskjutning

Huvudartikel: Ozar Hatorah skjutning i Toulouse 2012

Ozar Hatorah- skolan i Toulouse är en del av en nationell kedja av minst tjugo judiska skolor över hela Frankrike. Den utbildar barn av främst sefardisk , mellanöstern och nordafrikansk härkomst, som tillsammans med sina föräldrar har utgjort majoriteten av judiska invandrare till Frankrike sedan slutet av 1900-talet. Skolan är en mellan- och gymnasieskola, med de flesta barn mellan 11 och 17 år.

Vid 8:00-tiden den 19 mars 2012 åkte en man upp till Ozar Hatorah-skolan på en motorcykel. När han steg av öppnade han omedelbart eld mot skolgården. Det första offret var 30-årige Jonathan Sandler, en rabbin och lärare på skolan som sköts utanför skolans portar när han försökte skydda sina två unga söner från pistolmannen. Beväpnade mannen sköt båda pojkarna – 5-årige Arié och 3-årige Gabriel – innan han gick in på skolgården och jagade in människor i byggnaden.

Inuti sköt han mot personal, föräldrar och elever. Han jagade 8-åriga Myriam Monsonego, dotter till rektorn, in på gården, fångade henne i håret och lyfte en pistol för att skjuta henne. Vapnet fastnade vid det här laget. Han bytte vapen från vad polisen identifierade som en 9 mm pistol till en pistol av kaliber 0,45 och sköt flickan i hennes tinning på blankt håll. Bryan Bijaoui, en 17-årig pojke, sköts också och skadades allvarligt. Den beväpnade mannen hämtade sin skoter och körde iväg.

Regeringen gav redan kontinuerligt skydd till många judiska institutioner, men den ökade säkerheten och höjde terroristvarningarna till högsta nivå. Trafiken på gator i Frankrike med judiska institutioner stängdes av för ytterligare säkerhet. Valkampanjen avbröts och president Nicolas Sarkozy , liksom andra kandidater i presidentvalet , reste omedelbart till Toulouse och skolan.

Supermarket belägring

Krans nedlagd av sekreterare Kerry och Frankrikes utrikesminister utanför Hyper Cacher Kosher Market i Paris
Huvudartikel: Hypercacher kosher supermarket siege

Den 9 januari 2015 attackerade Amedy Coulibaly , som hade lovat trohet till Islamiska staten Irak och Levanten , människorna i en Hypercacher -koshermataffär i Porte de Vincennes i östra Paris. Han dödade fyra personer, som alla var judar , och tog flera gisslan. Vissa medier hävdade att han hade en kvinnlig medbrottsling, som initialt spekulerades vara hans sambo, Hayat Boumeddiene .

2017 Mordet på Sarah Halimi

Huvudartikel: Dödande av Sarah Halimi

{{{annotations}}}

Parisdemonstration 25 april 2021 till minne av Sarah Halimi

Sarah Halimi (ingen relation till Ilhan Halimi) var en pensionerad läkare och lärare som attackerades och dödades i sin lägenhet den 4 april 2017. Omständigheterna kring mordet – inklusive det faktum att Halimi var den enda judiska invånare i hennes byggnad, och att angriparen ropade Allahu akbar under attacken och proklamerade efteråt "Jag dödade Shaitan " – cementerade allmänhetens uppfattning om händelsen, särskilt bland det franska judiska samfundet, som ett skarpt exempel på antisemitism i det moderna Frankrike .

Under flera månader tvekade regeringen och en del av media att märka mordet som antisemitiskt, och drog till sig kritik från offentliga personer som Bernard-Henri Lévy . Regeringen erkände så småningom en antisemitisk motivation för mordet. Angriparen förklarades inte vara straffrättsligt ansvarig när domarna bedömde att han genomgick en psykotisk episod på grund av cannabiskonsumtion , vilket fastställts av oberoende psykiatrisk analys. Beslutet överklagades till högsta kassationsdomstolen , som 2021 fastställde underrättens dom.

Mordet har jämförts med mordet på Mireille Knoll i samma arrondissement mindre än ett år senare, och med mordet på Ilan Halimi (utan släktskap) elva år tidigare.

Mordet på Mireille Knoll

Minnesmarsch för Mireille Knoll 28 mars 2018 i Paris
Huvudartikel: Mordet på Mireille Knoll

Mireille Knoll var en 85-årig fransk judisk kvinna som överlevde förintelsen som mördades i sin lägenhet i Paris den 23 mars 2018. Mordet har officiellt beskrivits av franska myndigheter som ett antisemitiskt hatbrott.

Av de två påstådda angriparna var den ene en 29-årig granne till Knoll, som led av Parkinsons sjukdom och hade känt henne sedan han var barn, och den andra en arbetslös 21-åring. De två misstänkta gick in i lägenheten och ska ha knivhuggit Knoll elva gånger innan de satte eld på henne.

Åklagarmyndigheten i Paris karakteriserade mordet den 23 mars som ett hatbrott, ett mord som begicks på grund av "medlemskap, verkligt eller förmodat, av offret för en viss religion." The New York Times noterade: "Den hastighet med vilken myndigheterna erkände hatbrottsligheten i mordet på Ms. Knoll ses som en reaktion på Frankrikes judars ilska över det officiella svaret på det tidigare brottet, som det tog månader för åklagare att karakteriseras som antisemitisk."

Påverkan och analyser

Ny antisemitism

Ytterligare information: Ny antisemitism i Frankrike

Sedan 2000 har Frankrike upplevt "en explosion av antisemitism, utan motstycke sedan andra världskriget", enligt Timothy Peace. Statistiken för överfall, attacker mot egendom och skändning (som på kyrkogårdar) har ökat. Antisemitism i form av offentliga uttryck (sånger, slagord och plakat med "Död åt judarna" och så vidare) och spänningar på offentliga platser som skolor har ökat. Som ett resultat blir det judiska samfundet allt mer oroligt och rädd; några föräldrar har tagit bort sina barn från skolor och ett rekordantal har lämnat Frankrike och emigrerat till Israel eller andra länder. Ökningen av incidenter sedan 2000 har resulterat i många böcker, press och annan mediabevakning, och gett upphov till en debatt om en "ny antisemitism", om den existerar i Frankrike, och i så fall vem som är ansvarig för att begå sådana handlingar, och varför.

Emigration

har fler franska judar flyttat till Israel som svar på den ökande antisemitismen i Frankrike .

Hot och våld från radikaliserade islamister har orsakat ökade säkerhetsproblem för judar i Frankrike, såväl som skolor, religiösa institutioner och andra samlingsplatser. Situationen får många judar att omvärdera sin framtid i Frankrike.

De ökande attackerna i Frankrike, såsom de pro-palestinska demonstrationerna 2014, förvandlades till attacker mot det judiska samfundet såväl som individuella attacker har påverkat känslan av personlig säkerhet bland judar i Frankrike. En tredjedel av alla franska judar som har emigrerat till Israel sedan dess grundande 1948 har gjort det under de tio åren efter 2009.

Detta är av stor oro för den franska regeringen, som både har spårat incidenter och uttalat sig mot vad som verkar vara en stigande våg av antisemitism i landet. Statistik sammanställd från olika källor visade ett steg med 74 % av antisemitiska handlingar i Frankrike 2018, och ytterligare 27 % ökning året efter.

Se även

Anteckningar
Fotnoter

Anförda verk

  • Coston, Henry (1 januari 1979). Dictionnaire de la politique française [ Ordbok för fransk politik ]. Vol. 3. Paris: Henry Coston.
  •   Epstein, Mortimer (1942). "The Statesman's Year-Book: Statistisk och historisk årsbok för världens stater för året 1942" . Statsmannens årsbok . Palgrave Macmillan. 79 . OCLC 1086492287 . Judarnas rättsliga ställning i Vichy Frankrike. - Nästan omedelbart efter vapenstilleståndet proklamerade Vichy-regeringen sin avsikt att beröva sina medborgerliga rättigheter fransmän som är av judisk tro eller judisk ursprung, och att placera judarna i en position av juridisk underlägsenhet som de befinner sig i alla andra tyskdominerade länder. Den 3 oktober 1940 ( Journel Officiel den 18 oktober) publicerades en lag som fastställde villkoren under vilka en person anses vara av judiskt ursprung. Tillgång till alla offentliga ämbeten, yrken, journalistik, ledande befattningar inom filmbranschen etc. var förbjuden för alla sådana personer.
  •    Fresco, Nadine (4 mars 2021) [1:a pub. La mort des juifs. Paris: Seuil, 2008]. Om judarnas död: fotografier och historia . Översatt av Clift, Sarah. New York: Berghahn Books. ISBN 978-1-78920-882-5 . OCLC 1226797554 . På föregående sida är lagen från dagen innan (3 oktober 1940), undertecknad av marskalk Philip Pétain och nio av hans ministrar, "lagen om judarnas ställning". Vi vet att de som ansvarar för Vichy, "medskyldiga till och med innan de förstått den oundvikliga omfattningen av sin egen kompromiss", inte väntade på att den skulle påtvingas av ockupationsmakten innan de antog den. 73 Vi vet också att medan den tyska förordningen från föregående månad definierade judar med "religion", definierade den franska stadgan av den 3 oktober dem efter ras. 74
  •    Joly, Laurent (2008). "L'administration française et le statut du 2 juin 1941" [Fransk administration och lagen av den 2 juni 1941]. Arkiv Juives. Revue d'histoire des juifs de France . Paris: fr:Les Belles Lettres . 41 (1): 25–40. doi : 10.3917/aj.411.0025 . ISSN 1965-0531 . OCLC 793455446 . Arkiverad från originalet den 21 mars 2015. Detta ... återspeglades i lagberedningen den 2 juni. I nära samarbete och i perfekt symbios med amiral Darlans tjänster och berörda ministerier skärpte General Commission for Jewish Questions definitionen av en jude (för att undkomma lagens ökade strängningar måste "halvjudar" ha tillhört någon annan religion än judendomen före den 25 juni 1940) och utökade omfattningen av förbjudna yrken. Ce ... se ressent dans la rédaction de la loi du 2 juin. En étroite samarbete et en parfaite symbiose avec les services de l'amiral Darlan et les ministères concernés, le commissariat général aux Frågor juives aggrave la définition du Juif (les «demi-juifs» doivent obligatoirement avoir adhéré à une religion juive que la avant le 25 juin 1940 pour échapper aux rigueurs de la loi) et étend le champ des interdictions professionnelles.
  • Voltaire (1764). "61 Des Juifs" . Collection complette des oeuvres de Mr. de Voltaire: Suite des mélanges de littérature, d'histoire et de philosophie . Vol. 5. Cramer. s. 5–22.
  • Voltaire (1829). "Juifs" . I AJQ Beuchot [på franska] (red.). Œuvres de Voltaire, avec prefaces, avertissements, notes, etc. Par M. Beuchot Dictionnaire Philosophique, Tome V. (på franska). Vol. XXX. Lefèvre; Firmin Didot frères. s. 446=493.

Vidare läsning

  • Sternhell, Zeev (1988). Antisemitism och högern i Frankrike . Shazar Library, Institute of Contemporary Jewry, Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, Hebrew University of Jerusalem.


externa länkar


Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Antisemitism_in_France&oldid=1140877446 "