Pogromer i det ryska imperiet

1881 pogrom i Kiev

Pogromer i det ryska imperiet ( ryska : Еврейские погромы в Российской империи ) var storskaliga, riktade och upprepade antijudiska upplopp som började på 1800-talet. Pogromer började inträffa efter att det kejserliga Ryssland , som tidigare hade mycket få judar , förvärvade territorier med stor judisk befolkning från det polsk-litauiska samväldet och det osmanska riket från 1772 till 1815. Dessa territorier betecknades som "bosättningsbleken" av det kejserliga ryska riket. regering, inom vilken judar motvilligt tilläts leva, och det var inom dem där pogromerna till stor del ägde rum. Judar förbjöds att flytta till andra delar av det europeiska Ryssland (inklusive Finland ), såvida de inte konverterade från judendomen eller fick ett universitetsdiplom eller status som första skråhandlare. Migrationen till Kaukasus , Sibirien , Fjärran Östern eller Centralasien var inte begränsad.

1821

Pogromerna i Odessa 1821 anses ibland vara de första pogromerna. Efter avrättningen av den grekisk-ortodoxe patriarken, Gregorius V , i Konstantinopel , dödades 14 judar som svar. Initiativtagarna till 1821 års pogrom var de lokala grekerna, som brukade ha en betydande diaspora i hamnstäderna i vad som var känt som Novorossiya .

1881–1884

Användningen av termen "pogrom" blev vanlig i det engelska språket efter att en storskalig våg av antijudiska upplopp svepte genom sydvästra kejserliga Ryssland (nuvarande Ukraina och Polen ) från 1881 till 1884; när mer än 200 antijudiska händelser inträffade i det ryska imperiet , var de mest anmärkningsvärda av dem pogromer som inträffade i Kiev , Warszawa och Odessa .

Händelsen som utlöste pogromerna var mordet på tsar Alexander II den 13 mars [1 mars, gammal stil], 1881, för vilket vissa anklagade "agenter för utländskt inflytande", vilket antydde att judar begick det. En av konspiratörerna var av judiskt ursprung, och betydelsen av hennes roll i mordet var kraftigt överdriven under pogromerna som följde. En annan konspiratör ryktades grundlöst vara jude. I vilken utsträckning den ryska pressen var ansvarig för att uppmuntra uppfattningarna om attentatet som en judisk handling har varit omtvistad.

Lokala ekonomiska förhållanden (såsom förfäders skulder till judiska penninglångivare ) tros ha bidragit avsevärt till upploppen, särskilt med hänsyn till deltagandet av lokala judars affärskonkurrenter och deltagandet av järnvägsarbetare . Rysslands industrialisering fick ryssarna att flytta in och ut ur större städer. Människor som försökte fly från storstäderna bar med sig sina antisemitiska värderingar, spred idéerna över hela Ryssland och orsakade fler pogromer i olika regioner i Ryssland. Det har hävdats att det faktiskt har varit viktigare än rykten om judiskt ansvar för tsarens död. Dessa rykten var dock helt klart av viss betydelse, om än bara som en utlösande faktor, och de drog på en liten kärna av sanning: en av mördarnas nära medarbetare, Hesya Helfman , föddes i ett judiskt hem. Det faktum att de andra lönnmördarna alla var ateister och att det större judiska samfundet inte hade något med mordet att göra hade liten inverkan på spridningen av sådana antisemitiska rykten, och mordet inspirerade till vedergällningsattacker på judiska samhällen. Under dessa pogromer förstördes tusentals judiska hem; många familjer reducerades till fattigdom och ett stort antal män, kvinnor och barn skadades i 166 städer i imperiets sydvästra provinser, såsom Ukraina .

Det var också en stor pogrom natten mellan den 15 och 16 april 1881 (dagen för östortodox påsk) i staden Yelizavetgrad (nu Kropyvnytskyi ). Den 17 april sändes arméns enheter och tvingades använda skjutvapen för att släcka upploppet. Men det uppviglade bara hela situationen i regionen och en vecka senare rullade serier av pogromer genom delar av Kherson Governorate .

Den 26 april 1881 uppslukade en ännu större oordning staden Kiev . Pogromen i Kiev 1881 anses vara den värsta som ägde rum 1881. Pogromerna 1881 slutade inte då. De fortsatte under sommaren och spred sig över ett stort territorium i dagens Ukraina: ( Podolia Governorate , Volyn Governorate , Chernigov Governorate , Yekaterinoslav Governorate , och andra). Under dessa pogromer började de första lokala judiska självförsvarsorganisationerna bildas – den mest framstående i Odessa, som organiserades av de judiska studenterna vid Novorossiysk- universitetet .

Under decennier efter 1881 års pogrom hade många regeringstjänstemän den antisemitiska tron att judar i byar var farligare än judar som bodde i städer. Inrikesministern Nikolay Pavlovich Ignatyev avvisade teorin om att pogromer orsakades av revolutionära socialister, och istället anammade han tanken att de var en protest från landsbygdsbefolkningen mot judisk exploatering. Med denna idé i åtanke förkunnade han föreställningen att pogromer hade spridit sig från byar till städer. Historiker idag inser att även om bönderna på landsbygden till stor del deltog i pogromvåldet, började pogromer i städerna och spred sig till byarna.

Den nye tsaren Alexander III anklagade till en början revolutionärer och judarna själva för upploppen och utfärdade i maj 1882 majlagarna, en serie hårda restriktioner för judar.

Pogromerna pågick i mer än tre år och ansågs ha gynnats av åtminstone det tysta stödet från myndigheterna, även om det också fanns försök från den ryska regeringen att få ett slut på upploppen.

Pogromerna och den officiella reaktionen på dem fick många ryska judar att omvärdera sin uppfattning om sin status inom det ryska imperiet, och ledde så till betydande judisk emigration , mestadels till USA .

Dessa pogromer kallades bland judar som "stormarna i söder". Förändrade uppfattningar bland ryska judar gav också indirekt ett betydande uppsving för den tidiga sionistiska rörelsen.

Förluster

Minst 40 judar dödades under pogromer mellan april och december 1881. Ytterligare 225 judiska kvinnor rapporterade att de blivit våldtagna; Av dessa ska 17 ha dödats när de våldtogs.

Brittisk reaktion

Ledarna för det judiska samfundet i London var långsamma med att säga ifrån. Det var först efter Louisa Goldsmids stöd efter ledarskap från en anonym författare vid namn "Juriscontalus" och redaktören för The Jewish Chronicle som åtgärder vidtogs 1881. Offentliga möten hölls över hela landet och judiska och kristna ledare i Storbritannien talade emot grymheterna.

1903–1906

Foto som tros visa offren, mestadels judiska barn, för en pogrom 1905 i Jekaterinoslav (dagens Dnipro )

En mycket blodigare våg av pogromer bröt ut från 1903 till 1906 och lämnade uppskattningsvis 2 000 judar döda och många fler skadade, när judarna tog till vapen för att försvara sina familjer och egendom från angriparna. Pogromen 1905 mot judar i Odessa var den allvarligaste pogromen under perioden, med rapporter om cirka 400 dödade judar.

Äntligen hemma av Moshe Maimon . Husets invånare återvänder när det är säkert, för att hitta huset grundligt plundrat. En rabbin säger kaddish för en medlem i hushållet som dödades.

New York Times beskrev påskens första Kishinev-pogrom 1903 :

De antijudiska upploppen i Kishinev , Bessarabien [moderna Moldavien ], är värre än vad censorn kommer att tillåta att publicera. Det fanns en väl utarbetad plan för den allmänna massakern på judar dagen efter den ortodoxa påsken. Pöbeln leddes av präster och det allmänna ropet "Döda judarna" togs upp över hela staden. Judarna togs helt ovetande och slaktades som får. De döda antalet 120 [Notera: det faktiska antalet döda var 47–48] och de skadade cirka 500. Skräckscenerna som närvarade vid denna massaker går inte att beskriva. Bebisar slets bokstavligen i stycken av den frenetiska och blodtörstiga pöbeln. Den lokala polisen gjorde inga försök att kontrollera skräckvälde. Vid solnedgången var gatorna staplade med lik och sårade. De som kunde fly flydde i skräck, och staden är nu praktiskt taget öde från judar.

Denna serie av pogromer drabbade 64 städer (inklusive Odessa , Jekaterinoslav , Kiev , Kishinev , Simferopol , Romny , Kremenchug , Nikolayev , Chernigov , Kamenets-Podolski , Yelizavetgrad ), och 626 små städer (ryska och byar, de flesta i ryska och byar) i Ukraina : Bessarabien .

Historiker som Edward Radzinsky antyder att många pogromer uppviglades av myndigheter och stöddes av den tsaristiska ryska hemliga polisen (Ohrana ), även om en del inträffade spontant . Gärningsmännen som åtalades fick vanligtvis nåd genom tsars dekret.

Även utanför dessa huvudutbrott förblev pogromer vanliga; det var ett antijudiskt upplopp i Odessa 1905 där tusentals judar dödades.

Kishinev-pogromen 1903 , även känd som Kishinev-massakern, i dagens Moldavien dödade 47–49 personer. Det väckte ett internationellt ramaskri efter att det publicerats av The Times och The New York Times . Det var en andra, mindre Kishinev-pogrom 1905.

En pogrom den 20 juli 1905 i Jekaterinoslav (nuvarande Dnipro , Ukraina), stoppades av den judiska självförsvarsgruppen. En man i gruppen dödades.

Den 31 juli 1905 var det den första pogromen utanför Pale of Settlement , i staden Makariev (nära Nizhni Novgorod ), där en patriotisk procession ledd av borgmästaren blev våldsam.

Vid en pogrom i Kerch på Krim den 31 juli 1905 beordrade borgmästaren polisen att skjuta mot självförsvarsgruppen och två kämpar dödades (en av dem, P. Kirilenko, var en ukrainare som gick med i den judiska försvarsgruppen) . Pogromen genomfördes av de hamnarbetare som tydligen togs in för ändamålet.

Efter publiceringen av tsarens manifest av den 17 oktober 1905 utbröt pogromer i 660 städer, främst i dagens Ukraina, i de södra och sydöstra områdena i Pale of Settlement. Däremot fanns det inga pogromer i dagens Litauen. Det var också mycket få incidenter i Vitryssland eller i själva verket i Ryssland. Det fanns 24 pogromer utanför Pale of Settlement , men de var riktade mot revolutionärerna snarare än judar.

Det största antalet pogromer registrerades i Chernigov gubernia i norra Ukraina. Pogromerna där i oktober 1905 tog 800 judiska liv, de materiella skadorna uppskattades till 70 000 000 rubel. 400 dödades i Odessa , över 150 i Rostov-on-Don , 67 i Jekaterinoslav , 54 i Minsk , 30 i Simferopol - över 40, i Orsha - över 30.

År 1906 fortsatte pogromerna: januari - i Gomel , juni - i Bialystok (ca 80 döda) och augusti - i Siedlce (ca 30 döda). Den ryska hemliga polisen och militärpersonalen organiserade massakrerna.

I många av dessa incidenter var de mest framstående deltagarna järnvägsarbetare, industriarbetare och små butiksägare och hantverkare, och (om staden var en flodhamn (t.ex. Dnipro) eller en hamn (t.ex. Kerch )), arbetare vid vattnet ; bönder anslöt sig främst för att plundra.

Svar från USA

Herman S. Shapiro. "Kishinever shekhita, elegie" (Kishinev Massacre Elegy). Musikalisk komposition i New York attackerar Kishinev-pogromen, 1904.

Pogromerna gjorde den amerikanska opinionen alltmer upprörd. De väletablerade tyska judarna i USA, även om de inte direkt påverkades av de ryska pogromerna, var välorganiserade och övertygade Washington att stödja judarnas sak i Ryssland. Ledda av Oscar Straus , Jacob Schiff , Mayer Sulzberger och rabbinen Stephen Samuel Wise , organiserade de protestmöten, publicerade publicitet och träffade president Theodore Roosevelt och utrikesminister John Hay . Stuart E. Knee rapporterar att Roosevelt i april 1903 fick 363 adresser, 107 brev och 24 petitioner undertecknade av tusentals kristna, såväl offentliga som kyrkliga ledare – alla som uppmanade tsaren att stoppa förföljelsen av judar. Offentliga demonstrationer hölls i mängder av städer, toppade i Carnegie Hall i New York i maj. Tsaren drog sig tillbaka lite och avskedade en lokal tjänsteman efter Kishinev-pogromen , som Roosevelt uttryckligen hade fördömt. Men Roosevelt förmedlade kriget mellan Ryssland och Japan vid den tiden och kunde inte offentligt ta parti. Därför tog sekreterare Hay initiativet i Washington. Till sist vidarebefordrade Roosevelt en petition till tsaren, som avvisade den och hävdade att judarna själva var fel. Roosevelt vann judiskt stöd i sitt jordskredsomval 1904 . Pogromerna fortsatte, när hundratusentals judar flydde från Ryssland, de flesta på väg mot London eller New York. När den amerikanska opinionen vände sig mot Ryssland, fördömde kongressen officiellt dess politik 1906. Roosevelt höll en låg profil, liksom hans nya utrikesminister Elihu Root . Men i slutet av 1906 utnämnde Roosevelt den första juden till kabinettet och utnämnde Oscar Straus till sin handels- och arbetsminister.

Organisation

Pogromerna anses allmänt ha organiserats eller åtminstone godkänts av myndigheterna. Den uppfattningen ifrågasattes dock av Hans Rogger, I. Michael Aronson och John Klier , som inte kunde hitta en sådan sanktion som skulle dokumenteras i statsarkivet.

Men den antisemitiska politik som fördes från 1881 till 1917 gjorde dem möjliga. Officiell förföljelse och trakasserier av judar påverkade många antisemiter att anta att deras våld var legitimt. Denna känsla förstärktes av det aktiva deltagandet av några få stora och många mindre tjänstemän i att uppmuntra attacker och av regeringens ovilja att stoppa pogromerna och att straffa de ansvariga för dem.

Inflytande

Pogromerna på 1880-talet orsakade ett världsomfattande ramaskri och tillsammans med hårda lagar drev den judiska massutvandringen från Ryssland. Bland de antagna antisemitiska lagarna fanns majlagarna från 1882, som förbjöd judar att flytta in i byar, enligt uppgift i ett försök att ta itu med orsaken till pogromerna (när pogromerna faktiskt orsakades av en helt annan orsak). Majoriteten av den ryska högkommissionen för översyn av judisk lagstiftning (1883–1888) noterade faktiskt det faktum att nästan alla pogromer hade börjat i städerna och försökte avskaffa lagarna. Minoriteten i Högkommissionen ignorerade dock fakta och stödde lagarna. Två miljoner judar flydde från det ryska imperiet mellan 1880 och 1920, med många på väg till Storbritannien och USA . Som svar införde Storbritannien Aliens Act 1905 , som införde immigrationskontroller för första gången, vars huvudmål var att minska tillströmningen av östeuropeiska judar.

Som reaktion på tsartidens pogromer och andra förtryck blev judarna alltmer politiskt aktiva. Judiskt deltagande i The General Jewish Labour Bund , i dagligt tal känd som Bund, och i de bolsjevikiska rörelserna, påverkades direkt av pogromerna. På liknande sätt ledde organisationen av judiska självförsvarsligor, som stoppade pogromisterna i vissa områden under den andra Kishinev-pogromen , såsom Hovevei Zion , till en stark omfamning av sionismen , särskilt av ryska judar .

Kulturella referenser

1903 skrev den hebreiske poeten Hayyim Nahman Bialik dikten In the City of Slaughter som svar på Kishinev-pogromen .

Elie Wiesels The Trial of God skildrar judar som flyr från en pogrom och sätter upp en fiktiv "gudsrättegång" för hans försumlighet att inte hjälpa dem mot den blodtörstiga folkhopen. Till slut visar det sig att den mystiske främlingen som har argumenterat som Guds advokat är ingen mindre än Lucifer . Upplevelsen av en rysk jude skildras också i Elie Wiesels Testamentet .

En pogrom är en av de centrala händelserna i musikpjäsen Spelman på taket , som är anpassad efter den ryske författaren Sholem Aleichems Tevye the Dairyman-berättelser. Aleichem skriver om pogromerna i en berättelse som heter "Lekh-Lekho". Den berömda Broadway-musikalen och filmen Fiddler on the Roof visade grymheten i de ryska pogromerna på judarna i den fiktiva Anatevka i början av 1900-talet.

I den vuxna animerade musikdramafilmen American Pop , som utspelar sig under det kejserliga Ryssland under slutet av 1890-talet, flyr en rabbinfru och hennes unga son Zalmie till Amerika medan rabbinen dödas av kosackerna.

I den animerade filmen An American Tail , som utspelar sig under och efter 1880-talets pogrom, förstörs Fievel och hans familjs by av en pogrom. (Fievel och hans familj är möss, och deras kosackangripare är katter.)

Romanen The Sacrifice av Adele Wiseman handlar också om en familj som är på flykt efter en pogrom i hemlandet och som emigrerar till Kanada efter att ha förlorat två söner i upploppet och knappt överlevt sig själva. Förlusten och mordet på sönerna förföljer hela historien.

Mark Twain ger grafiska beskrivningar av de ryska pogromerna i Reflections on Religion, del 3, publicerad 1906.

Joseph Joffo beskriver sin mors tidiga historia, en jude i tsar Nicholas II: s Ryssland , i den biografiska "Anna och hennes orkester". Han beskriver kosackernas räder mot judiska kvarter och det eventuella vedergällning som Annas far och bröder tillfogade kosackerna som mördade och brände hem på tsarens uppdrag.

I Bernard Malamuds roman The Fixer , som utspelar sig i tsarryssland runt 1911, fängslas en rysk-judisk hantverkare, Yakov Bog, felaktigt för ett högst osannolikt brott. Den gjordes senare till en film regisserad av John Frankenheimer med manus av Dalton Trumbo .

Isaac Babel berättar om en pogrom han upplevde som barn i Mykolaiv , ca. 1905, i Berättelsen om mitt duvslag . Han beskriver en annan pogrom mot resenärer på ett tåg i början av 1918 i novellen "Vägen".

Se även

Vidare läsning

Arnold, Richard. Rysk nationalism och etniskt våld: symboliskt våld, lynchning, pogrom och massaker ( Routledge, 2016).
Aronson, I. Michael. Oroliga vatten: Ursprunget till 1881 års antijudiska pogrom i Ryssland (University of Pittsburgh Press, 1990).
Gerasimov, Ilya V. "Anti-judiskt våld. Att tänka om pogromen i östeuropeisk historia." Ab Imperio 2012.3 (2012): 396–412. uppkopplad
Goldstein, Yossi. "Inverkan av den ryska terrorismen i Kishinev på den sionistiska rörelsen och den judiska intelligentsian." Terrorism och politiskt våld 25.4 (2013): 587–596.
Grosfeld, Irena, Seyhun Orcan Sakalli och Ekaterina Zhuravskaya. "Mellanmannaminoriteter och etniskt våld: antijudiska pogromer i det ryska imperiet." Review of Economic Studies 87.1 (2020): 289–342. uppkopplad
Humphrey, Caroline. "Odessa: Pogromer i en kosmopolitisk stad." i Post-Cosmopolitan Cities: Explorations of Urban Coexistence (2012): 17–64.
Judge, Edward H. Easter in Kishinev: anatomy of a pogrom (NYU Press, 1995).
Klier, John Doyle. Ryssar, judar och pogromerna 1881–1882 (2014).
Penkower, Monty Noam. "Kishinev-pogromen 1903: En vändpunkt i judisk historia." Modern judendom 24.3 (2004): 187–225. uppkopplad
Schoenberg, Philip Ernest. "Den amerikanska reaktionen på Kishinev-pogromen 1903." American Jewish Historical Quarterly 63.3 (1974): 262–283. uppkopplad
Staliūnas, Darius. "Anti-judiska störningar i de nordvästra provinserna i början av 1880-talet." East European Jewish Affairs 34.2 (2004): 119–138.
Weinberg, Robert. "Arbetare, pogromer och 1905 års revolution i Odessa." Russian Review 46.1 (1987): 53–75. uppkopplad
Zhuravskaya, Ekaterina, Irena Grosfeld och Seyhun Orcan Sakalli. "Mellanmannaminoriteter och etniskt våld: antijudiska pogromer i det ryska imperiet." (2018). uppkopplad

Historieskrivning

Budnitskii, Oleg. "Judar, pogromer och den vita rörelsen: En historiografisk kritik." Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History 2.4 (2001): 1-23.
Dekel-Chen, Jonathan, et al., red. Antijudiskt våld: att tänka om pogromen i östeuropeisk historia (Indiana UP, 2010).
Karlip, Joshua M. "Mellan martyrologi och historieskrivning: Elias Tcherikower och skapandet av en pogromhistoriker." East European Jewish Affairs 38.3 (2008): 257–280.
Klier, John Doyle och Shlomo Lambroza, red. Pogromer: Antijudiskt våld i modern rysk historia (2004).
Weinberg, Robert. "Visualisera pogromer i rysk historia." Judisk historia (1998): 71–92. uppkopplad
Zipperstein, Steven J. Pogrom: Kishinev and the tilt of history (Liveright, 2018). uppkopplad

externa länkar

Lenins tal: Om anti-judiska pogromer ( Texten till talet , spela in ( hjälp · info ) )
Ryska federationens judiska historia (genom andra världskriget)
Modern History Sourcebook: The Jewish Chronicle : Outrages Upon Jews in Russia, 6 maj 1881
Judiska virtuella bibliotekets sida "Pogroms"
Historien om pogromer i Odessa
Pogromen 1905 i Odessa: En fallstudie
Kishinev pogrom historia