Historien om judarna i Sovjetunionen

Sovjetunionens plats (mörkgrön) 1989.

Historien om judarna i Sovjetunionen är oupplösligt kopplad till mycket tidigare expansionistisk politik för det ryska imperiet som erövrade och styrde den östra halvan av den europeiska kontinenten redan före den bolsjevikiska revolutionen 1917. "Under två århundraden – skrev Zvi Gitelman – miljontals Judar hade levt under en enhet, det ryska imperiet och [ dess efterträdande stat ] Sovjetunionen . De hade nu hamnat under jurisdiktionen av femton stater , av vilka några aldrig hade existerat och andra som hade försvunnit 1939." Före revolutionerna 1989 som resulterade i slutet på det kommunistiska styret i Central- och Östeuropa, utgjorde ett antal av dessa nu suveräna länder Sovjetunionens delrepubliker .

Armenien

Historien om judarna i Armenien går tillbaka mer än 2 000 år. Efter att östra Armenien kom under ryskt styre i början av 1800-talet började judar anlända från Polen och Iran och skapade Ashkenazic och Mizrahi samhällen i Jerevan . Fler judar flyttade till Armenien under dess period som sovjetrepublik och fann mer tolerans i området än i Ryssland eller Ukraina . Efter andra världskriget steg den judiska befolkningen till cirka 5 000. ^{[ citat behövs ]} Men med upplösningen av Sovjetunionen lämnade många på grund av otillräcklig service och idag har landets judiska befolkning minskat till 750. Trots ett litet antal, en hög andel blandäktenskap och relativ isolering finns det en hel del entusiasm att hjälpa samhället tillgodose dess behov. Det bor för närvarande omkring 100 judar i Armenien , främst i huvudstaden Jerevan . ^{[ citat behövs ]} De är mestadels av Ashkenazi ursprung och några är Mizrahi georgiska judar .

Azerbajdzjan

Bergsjudar i Quba rayon , Azerbajdzjan 1932

Judarnas historia i Azerbajdzjan ( Judeo-Tat : çuhuro / жугьуро / ז'אוּהאוּרו ; jiddisch : daterbaiַד zanisk ייד ; Azerbajdzjan : cuhudlar, yəhudilər ; ryska: Азербаие жетицие жугьуро / жугьуро / ז'אוּהאוּרו ; Historiskt har judar i Azerbajdzjan representerats av olika undergrupper, främst bergsjudar , ashkenazijudar och georgiska judar . Efter sovjetiseringen förbjöds all sionismrelaterade aktiviteter inklusive de av kulturell karaktär som utfördes på hebreiska. I början av 1920-talet lämnade några hundra bergjudiska familjer från Azerbajdzjan och Dagestan till Palestina och bosatte sig i Tel Aviv . Nästa aliyah ägde rum först på 1970-talet, efter att förbudet mot judisk invandring till Israel hävdes (se Refusenik ). Mellan 1972 och 1978 lämnade omkring 3 000 människor Azerbajdzjan till Israel. 1970 var den demografiska toppen för azerbajdzjanska judar efter andra världskriget ; enligt folkräkningen bodde 41 288 judar i Azerbajdzjan det året.

Många judiska emigranter från Azerbajdzjan bosatte sig i Tel-Aviv och Haifa . Det finns relativt stora samhällen av bergjudiska utlänningar från Azerbajdzjan i New York City och Toronto . I likhet med många invandrargrupper från tsar- och sovjettiden i Azerbajdzjan , verkar ashkenaziska judar vara språkligt russifierade . Majoriteten av Ashkenazi-judarna talar ryska som sitt första språk, medan azeriska ibland talas som det andra. Antalet jiddischtalande är okänt.

Belarus

Judar i Minsk, tyskockuperade Vitryssland , 1941

Judarna i Vitryssland, då kända som vitryska SSR, var den tredje största etniska gruppen i landet under första hälften av 1900-talet. Före andra världskriget var judarna den tredje bland de etniska grupperna i Vitryssland och utgjorde mer än 40 % av befolkningen i städer och städer. Befolkningen i städer som Minsk , Pinsk , Mahiliou , Babrujsk , Viciebsk och Homiel var mer än 50% judisk. År 1897 fanns det 724 548 judar i Vitryssland, eller 13,6 % av den totala befolkningen. Omkring 800 000 judar – 90 % av den judiska befolkningen – dödades i Vitryssland under Förintelsen . Enligt folkräkningen 2009 fanns det 12 926 judar i Vitryssland (0,1 % av befolkningen). Judiska byrån uppskattar antalet judar i Vitryssland till 70 000. Marc Chagall , Mendele Mocher Sforim , Chaim Weizmann och Menachem Begin föddes i Vitryssland. I slutet av 1800-talet var många vitryska judar en del av den allmänna flykten för judar från Östeuropa till den nya världen på grund av konflikter och pogromer som uppslukade det ryska imperiet och de ryska tsarernas antisemitism . Miljontals judar, inklusive tiotusentals judar från Vitryssland, emigrerade till Amerikas förenta stater och Sydafrika. Ett litet antal emigrerade också till det brittiska mandatet Palestina . Under de första åren av den sovjetiska ockupationen av Vitryssland kunde judar få chefspositioner i landet. Under andra världskriget började grymheter mot den judiska befolkningen i de tyskerövrade områdena nästan omedelbart, med utskick av Einsatzgruppen (uppgiftsgrupper) för att samla judar och skjuta dem.

Under andra hälften av 1900-talet var det en stor våg av vitryska judar som immigrerade till Israel (se Aliyah från Sovjetunionen på 1970-talet), såväl som till USA. 1979 fanns det 135 400 judar i Vitryssland; ett decennium senare fanns 112 000 kvar. Sovjetunionens kollaps och Vitrysslands självständighet ledde till att större delen av samhället, tillsammans med majoriteten av det tidigare Sovjetunionens judiska befolkning, lämnade till Israel (se rysk immigration till Israel på 1990-talet ). 1999 års folkräkning uppskattade att det bara fanns 29 000 judar kvar i landet. Men lokala judiska organisationer anger antalet till 50 000, och den judiska byrån tror att det finns 70 000. Ungefär hälften av landets judar bor i Minsk . Trots antisemitisk regeringspolitik har nationella judiska organisationer, lokala kulturgrupper, religiösa skolor, välgörenhetsorganisationer och organisationer för krigsveteraner och överlevande från Förintelsen bildats. Sedan massinvandringen på 1990-talet har det skett en viss kontinuerlig invandring till Israel. 2002 flyttade 974 vitryssar till Israel och mellan 2003 och 2005 följde 4 854 efter.

Estland

Judarnas historia i estniska SSR börjar med individuella rapporter om judar i det nuvarande Estland redan från 1300-talet. Processen med permanent judisk bosättning i Estland började dock på 1800-talet, särskilt efter att de beviljats officiell rätt att komma in i regionen genom en stadga av den ryske tsaren Alexander II 1865. Detta tillät de så kallade judiska "Nicholas-soldaterna" (ofta före detta kantonister ) och deras ättlingar, första skråhandlare, hantverkare och judar med högre utbildning för att bosätta sig i Estland och andra delar av det ryska imperiet utanför deras bebyggelse . "Nicholas-soldaterna" och deras ättlingar och hantverkare var i princip de som grundade de första judiska församlingarna i Estland. Tallinn - församlingen, den största i Estland, grundades 1830. Tartu -församlingen bildades 1866 när de första femtio familjerna bosatte sig där. Synagogor byggdes, varav de största byggdes i Tallinn 1883 och Tartu 1901. Båda dessa förstördes därefter av brand under andra världskriget .

Livet för det lilla judiska samfundet i Estland stördes 1940 i och med den sovjetiska ockupationen av Estland . Den kulturella autonomin tillsammans med alla dess institutioner avvecklades i juli 1940. I juli och augusti samma år stängdes alla organisationer, föreningar, sällskap och företag. Judiska företag nationaliserades. Ett relativt stort antal judar (350–450, cirka 10 % av den totala judiska befolkningen) deporterades till fångläger i Ryssland av de sovjetiska myndigheterna den 14 juni 1941. Under andra världskriget var mer än 75 % av Estlands judiska samfund medvetna om det öde som annars väntade dem, lyckades fly till Sovjetunionen; praktiskt taget hela resten (mellan 950 och 1000 män, kvinnor och barn) hade dödats i slutet av 1941. De fyra estländare som hölls mest ansvariga för morden i Kalevi-Liiva anklagades vid krigsförbrytarrättegångar 1961 . Två avrättades senare; de andra undvek straff genom att ha gått i landsflykt. Från 1944 till 1988 hade den estniska judiska församlingen inga organisationer, föreningar eller klubbar. I mars 1988, när processen mot att återta Estlands självständighet började, bildades Judiska kultursällskapet i Tallinn. Det var det första i sitt slag i slutet av Sovjetunionen. Till skillnad från i andra delar av Sovjetunionen var det inga problem med att registrera vare sig samhället eller dess symboler. Föreningen började med att anordna konserter och föreläsningar. Snart uppstod frågan om att grunda en judisk skola. Som en början inrättades en söndagsskola 1989. Tallinns judiska gymnasium på Karu Street användes av en yrkesskola. 1990 grundades en judisk skola med årskurserna 1 till 9.

Georgien

Shechita , Shalom Koboshvili , 1940

De georgiska judarna ( georgiska : ქართველი ებრაელები ) kommer från Georgien i Kaukasus . Georgiska judar är ett av de äldsta samhällena i Georgien, som spårar deras migration in i landet under den babyloniska fångenskapen på 600-talet f.Kr. År 1801 annekterade det ryska imperiet östra Georgien . I början av 1800-talet tvingades ashkenasiska ryska judar att flytta till Georgien av den ryska regeringen. Ashkenazijudarna och de georgiska judarna började etablera kontakt med varandra, men relationerna var ansträngda. Georgiska judar såg på ashkenazimerna som gudlösa och sekulära, medan ashkenazimerna såg ner på de georgiska judarna. Sionismen var en förenande sak för de två grupperna. Med början 1863 började grupper av judar göra aliyah , mestadels av religiösa skäl. Röda armén invaderade Georgien i februari 1921, vilket ledde till en massflykt från regionen.

Till en början tillät sovjeterna judarna att behålla sina religiösa seder, men efter ett georgiskt uppror 1924 avslutade den bolsjevikiska regeringen all sionistisk verksamhet, införde ekonomiska restriktioner och diskriminerade allmänt den judiska gemenskapen. ^{Som ett resultat slogs många judiska företag i konkurs och 200 familjer} ansökte om utresevisum. Endast 18 fick emigrera. I mitten av 1920-talet fokuserade sovjeterna på att industrialisera och sekularisera Georgiens judar. Massor av judar tvingades arbeta i fabriker eller gå med i hantverkskooperativ och kollektiva jordbruksprojekt . 1927–1928 etablerade OZET, organisationen för att bosätta judiska arbetare på gårdar, ett antal judiska kollektivgårdar. Dessa små homogena samhällen blev isolerade judiska samhällen där judiskt lärande fortsatte. Kommunisterna insåg detta och upplöste samhällena på 1930-talet, spridde judarna mellan olika gårdar och förstörde det judiska kommunala livet. Situationen för det judiska samhället i Georgien förbättrades dramatiskt på grund av slutet på den sovjetiska ockupationen.

Ryssland

Ukraina

Judar som bodde i den ukrainska SSR genomgick sovjetisering , tillsammans med resten av befolkningen i Sovjetunionen .

De ukrainska judarna måltavlades och mördades under Förintelsen när nazisterna ockuperade Ukraina. Under kriget dödades totalt 1,5 miljoner ukrainska judar, vilket kvarlämnade endast 40 % av den judiska befolkningen före kriget. 1941, när västra Ukraina togs över av Tyskland , sattes judarna i getton och skickades senare till dödsläger där de mördades. Dessutom Einsatzgruppen , de mobila mördarenheterna, ansvariga för massmordet på upp till en miljon ukrainska judar . Efter grymheterna under andra världskriget förekom det mycket antisemitiskt våld i Ukraina, som minskade efter den period som kallas Glasnost . Antalet judar i Ukraina har minskat drastiskt sedan slutet av 1900-talet. Folkräkningen 2001 visade att 380 000 judar lämnat Ukraina sedan 1989, vilket var 3/4 av hela den judiska befolkningen.

Se även

Aspekter av judisk historia specifika för sovjettiden

Post-Sovjetunionen

Pre-Sovjetunionen

Historien om judarna i det ryska imperiet

Fotnoter

Schneer, David (2004). Jiddisch och skapandet av den sovjetiska judiska kulturen 1918–1930 . New York City: Cambridge University Press. ISBN 9780521826303 . OCLC 52418128 .
Gitelman, Zvi (2001). Ett århundrade av ambivalens: Judarna i Ryssland och Sovjetunionen, 1881 till nutid . Indiana University Press. ISBN 0253214181 .

Vidare läsning

Murav, Harriet; Estraikh, Gennady, red. (2014). Sovjetiska judar i andra världskriget: slåss, vittnen, minnas . Boston: Academic Studies Press . doi : 10.2307/j.ctt1zxsjkw . ISBN 9781618116864 . JSTOR j.ctt1zxsjkw .

externa länkar

The Refusenik Project - en gratis pedagogisk resurs