Hep-Hep upplopp

1819 kravaller i Würzburg, från en samtida gravyr av Johann Michael Voltz . Till vänster överfaller två bondkvinnor en jude med höggaffel och kvast. Till höger håller en man med svans och sexknappsväst, "kanske en apotekare eller en lärare", en jude i halsen och är på väg att klubba honom med en knast. Husen plundras.

Hep -Hep-upploppen från augusti till oktober 1819 var pogromer mot Ashkenazi-judar , som började i kungariket Bayern , under perioden av judisk frigörelse i Tyska förbundet . Det antisemitiska kommunala våldet började den 2 augusti 1819 i Würzburg och nådde snart de yttre regionerna av Tyska förbundet. Många judar skadades och mycket judisk egendom förstördes.

Historisk bakgrund

Upploppen ägde rum i en period av ökad politisk och social spänning, kort efter slutet av Napoleonkrigen 1815 och den stora hungersnöden 1816-17 , och på tröskeln till de repressiva Carlsbad-dekreten . I många tyska städer hade frigörelsen av judarna börjat först under de senaste åren, efter att i århundraden levt i länderna i Centraleuropa som icke-medborgare med begränsade rättigheter. Judarnas status varierade i de 36 oberoende tyska staterna och fria städerna ; några hade upphävt de senaste frigörelseedikterna från Napoleontiden , andra upprätthöll dem officiellt men ignorerade dem i praktiken. I de flesta tyska områden uteslöts judar från tjänster inom offentlig förvaltning och armén och förbjöds att inneha lärartjänster i skolor och universitet.

Judiska representanter krävde formellt frigörelse vid Wienkongressen ( 1815), och både tyska akademiker och politiker svarade med ondskefull opposition. Judarna framställdes för allmänheten som "uppkomlingar" som försökte ta kontroll över ekonomin, särskilt finanssektorn. Antisemitiska publikationer blev vanliga i tysk press. Influerad av Haskalah , såväl som den franska revolutionen med dess deklaration om människans och medborgarnas rättigheter och andra framsteg inom medborgerliga rättigheter , började många judar och lika rättighetsaktivister kräva medborgarskap och likabehandling. När judisk frigörelse fortskred blev tyska judar konkurrenter om kristna skrån i ekonomin. Omedelbart innan upploppen började hade den bayerska riksdagen avslutat en debatt om ytterligare frigörelse av judarna i hela kungariket. Amos Elon skriver i sin bok 2002 The Pity of It All: A History of the Jews in Germany, 1743–1933 :

På vissa ställen gjordes försök att återföra judar till sin gamla medeltida status. Den fria staden Frankfurt återinförde delar av den medeltida stadgan som begränsade judarnas rättigheter. Från och med 1816 fick endast tolv judiska par gifta sig varje år. De 400 000 gulden som samhället hade betalat till stadsstyrelsen 1811 i utbyte mot dess frigörelse förklarades förverkade. I Rhenlandet, som hade återgått till preussisk kontroll, förlorade judarna de medborgarskapsrättigheter de hade fått under fransmännen och fick inte längre utöva vissa yrken. De få som hade utsetts till offentliga ämbeten före kriget avskedades summariskt.

namn

"Hep-Hep" var förövarnas nedsättande rop . Den mest troliga förklaringen är att den baserades på tyska herdars traditionella vallrop. En annan hypotes antyder att det är en akronym från latinets "Hierosolyma est perdita" ("Jerusalem är förlorat"), som (utan verifierbara bevis) sägs ha varit ett samlingsrop från korsfararna . "Akronymteorin" tillskrevs ett enda brev som publicerades i en brittisk tidning den 28 augusti 1819, några veckor efter upploppen. Cornells Michael Fontaine bestrider denna etymologi och drar slutsatsen att "den akrostiska tolkningen ... inte har någon grund i fakta." Ritchie Robertson ifrågasätter också den "falska etymologin" av akronymtolkningen, med hänvisning till Katz.

Fientligheter

Karta över Hep-Hep-upploppen 1819 (tyska)

Kravallerna började den 2 augusti 1819 i Würzburg . Efter flera dagar kallades trupper in. Den judiska befolkningen flydde från staden och tillbringade flera dagar i tält i närheten.

Kravallerna svepte genom andra bayerska städer och byar och spred sig sedan till Bamberg , Bayreuth , Darmstadt , Karlsruhe , Mannheim , Frankfurt , Koblenz , Köln och andra städer längs Rhen, och så långt norrut som Bremen , Hamburg och Lübeck .

I vissa städer dök polisen upp för sent eller stod stilla medan pöbeln rasade på gatorna. I städer dit milisen anlände omedelbart slogs upploppen ner relativt snabbt. I Heidelberg var polisen sen med sitt svar, men två professorer och deras studenter tog lagen i sina händer och förhindrade en blodig pogrom. De höll tillbaka de skyldiga och arresterade medborgarna . Med undantag för Heidelberg förblev stadsborna i allmänhet passiva åskådare.

I flera städer fanns medlemmar av bourgeoisin, studenter och till och med universitetsprofessorer bland anstiftarna. Ludwig Robert , en judisk dramatiker som nyligen hade konverterat till kristendomen, gav ett ögonvittne om upploppet:

"... Jag gick hela vägen till Waldhorngasse. Där fick jag syn på stadens kommendant, general Bruckner, till häst, och eftersom det fortfarande blev sporadiskt rop, sa han till sin patrull: "Låt bastarderna skrika bort om de insisterar, men så fort de gör något dumt, låt dem få det!" Alla i stan stod vid sina öppna fönster, och jag gick långsamt tillbaka, nära byggnaderna, så att jag kunde höra vad som sades och bedöma humör.

Barn lekte framför dörren, skrattade och fnissade; de berättade om dagens händelser med barnsligt intresse. Men ingen av männen eller kvinnorna förmanade dem eller ens engagerade dem i allvarliga samtal. Och det var ännu mindre chans att träffa en präst, även om det enligt min mening verkligen var där de borde ha varit, som lärare i den religion som värdesätter kärleken så mycket."

"Hur korrupta människor verkligen är och hur otillräckliga deras känsla för lag och rättvisa för att inte tala om deras kärlek till mänskligheten - framgår av det faktum att det inte uttrycktes någon indignation över dessa incidenter, inte ens i de officiella tidningarna ... Stadsborna ska ha varit arg på Bruckner för att han stängde krogarna direkt. De hotade att slita av honom från hästen."

Efter tre dagars pogrom i Karlsruhe kallades infanteriet in och kanoner sattes ut på gatorna. Ludwig , storhertigen av Baden , visade sin solidaritet med judarna i sin huvudstad genom att bo hos en framstående jude i Karlsruhe. Efter detta återställdes lugnet.

Effekter och reaktioner

Upploppen intensifierade redan existerande spänningar mellan kristna och judar i Tyskland, såväl som intern oenighet och självanalys inom det tysk-judiska samfundet.

Många förespråkare av emancipation trodde att tyska judar måste bli helt "tyska" för att bli behandlade som jämlika, och försöken att assimilera och integreras i det sekulära tyska samhället ökade bland tyska judar i efterdyningarna av fientligheterna.

En annan riktning erbjöds av rörelsen Wissenschaft des Judentums . Grupper som Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden (föreningen för judarnas kultur och vetenskap) försökte ställa sekulär judisk kultur i paritet med västeuropeisk kultur . Grundades omkring 1819 av Eduard Gans , Heinrich Heine , Leopold Zunz och Michael Beer , det var ett försök att ge en konstruktion för judarna som ett folk i sin egen rätt, och försökte validera deras sekulära kulturella traditioner som likställda med det tyska folkets .

Om judisk reaktion skriver Elon:

De judiska reaktionerna på upploppen var anmärkningsvärt återhållsamma. Många judar var antingen för kuvade eller för litade på lag och ordning. Avskildheten och bristen på personlig identifikation med offren från den judiska övre medelklassens sida är en indikation på att de rika och den till stor del konverterade intellektuella judiska eliten vände ryggen åt den fattiga och småbourgeoisin. Den judiska familjetidningen Sulamith nämnde inte upploppen alls.

Rahel Varnhagen , en annan judisk konvertit till kristendomen, skrev till sin bror:

"Jag är oändligt ledsen på grund av judarna, på ett sätt som jag aldrig har upplevt förut... Vad ska denna massa människor göra, utdrivna från sina hem? De vill behålla dem bara för att förakta och tortera dem ytterligare. "

"Jag känner mitt land. Tyvärr. Under de senaste tre åren har jag sagt att judarna kommer att attackeras. Jag har vittnen. Tyskarna blir djärva av indignation, och varför? För att de är de mest civiliserade, fredsälskande och lydiga människor.... Deras nyvunna hycklande kärlek till kristendomen (må Gud förlåta min synd) och medeltiden, med dess poesi, konst och grymheter, hetsar folket att begå den enda grymhet de fortfarande kan provoceras till: att attackera judarna !... Deras hat härrör inte från religiös iver: hur kan de hata andra trosriktningar när de inte ens älskar sin egen?

Karlsbads dekret

Under de pågående upploppen antogs Carlsbad-dekreten . Inom en månad efteråt upphörde Hep-Hep-upploppen.

Se även

Vidare läsning

Smith, Helmut Walser (2002). The Butcher's Tale: Mord och antisemitism i en tysk stad . New York: WW Norton. ISBN 0-393-05098-X .

externa länkar