Wesley A. Swift

Wesley A. Swift
Wesley Swift och hans fru, december 1932
Född	6 september 1913 New Jersey
dog	8 oktober 1970 Mexiko
Ockupation	Minister

Wesley A. Swift (6 september 1913 – 8 oktober 1970) var en minister från södra Kalifornien som var känd för sina vita supremacistiska åsikter och var den centrala figuren inom Christian Identity från 1940-talet fram till sin död 1970.

Tidiga liv och influenser

Wesley Albert Swift föddes i New Jersey den 6 september 1913, son till RC Swift, en metodistminister som pastorerade en kyrka på Long Island, New York.

Uppvuxen som metodist , konverterade Swift till pingst i början av 1930-talet. Swift var en student vid LIFE Bible College vid Angelus Temple , Aimee Semple McPherson 's Pentecostal Foursquare Church , under 1930-talet. Swift tjänstgjorde senare som minister vid Angelus-templet under 1930- och 1940-talen.

Swifts fru, Genevieve, berättade för intervjuare att han introducerades till brittisk israelism av Gerald Burton Winrod , en nazist och evangelist från Kansas, som var talare vid Angelus Temple. Swift var elev vid pastor Philip Monsons Kingdom Bible School under 1930-talet; Monson lärde ut brittisk israelism och några av de rasläror som Swift senare skulle omformulera till kristen identitetsteologi. Swift exponerades också för Charles Parhams brittiska Israel-läror vid Angelus-templet. Under 1930- och 1940-talen blev Swift en ledare för det lokala brittiska Israel-samhället, och fungerade som president för det anglosaxiska kristna samhället, ledare för Great Pyramid Club och ledare för den anglosaxiska bibelstudiegruppen vid Angelus Temple. I mitten av 1940-talet framträdde Swift som den mest kända förespråkaren för kristen identitet.

från Los Angeles Times från december 1932 rapporterades det att Swift avbröt ett försök att kidnappa sin fru. Swift avfyrade skott mot kidnapparna och familjen flydde in i Angelus-templet för att undvika sina förföljare.

Kristen identitet och vit överhöghet

Brittisk Israels ledare

På 1940-talet grundade Swift sin egen kyrka, Anglo-Saxon Christian Congregation, som han döpte om till Church of Jesus Christ Christian 1957. På kyrkans hemsida står det nu att "Wesley Swift anses vara den enskilt mest betydelsefulla figuren under de första åren av Christian Identity -rörelse i USA." De flesta källor anger 1948 som året då Swift införlivade sin kyrka, men en källa rapporterade 1946. Michael Barkun beskrev Swift som den "centrala figuren" i Christian Identity mellan 1940-talet och hans död 1970.

Ku Klux Klan

1946, medan han bodde i Lancaster, Kalifornien, togs Swift in för förhör av polisen i samband med ett korsbränning nära San Bernardino. Swift förnekade att han var inblandad i klanen då.

Swift var involverad i återupplivandet av en gren av Ku Klux Klan i Kalifornien under mitten av 1940-talet, och hjälpte till att etablera den kortlivade California Klan. Roy Elonzo Davis och William Upshaw var i Kalifornien vid den tiden och de hjälpte till med att samla in pengar för Klan. Swift var ansvarig för bildandet av Antelope Valley -kapitlet i Ku Klux Klan.

Swift arbetade nära Gerald LK Smith , en amerikansk nazistsympatisör och politiker från 1940-talet. Wesley Swift fakturerades som talare vid Little Rock Nine- protesterna, men talade inte utan fungerade istället som en av de huvklädda klanmännen som eskorterade och skyddade Gerald Smith under ett av hans tal.

Kristen identitetspionjär

"Swift var pionjär för en särskilt lömsk form" av rasism som blev "det mest utmärkande elementet" i kristen identitetsteologi: att icke-vita och judar är Satans (ormen) "biologiska avkomma". Swift kombinerade den brittiska israelismens tvåfrölinjer med Russel Kelso Carters teori om den sexuella karaktären av Evas synd i Edens lustgård. Han drog slutsatsen att "Lucifers överträdelse av gudomlig lag" orsakades av "korsning" av "jordens folk". Han insisterade på att de svarta, bruna, gula och röda raserna var alla produkter av korsning med Kains ättlingar.

Swift trodde "att de enda ättlingarna till Adam är de vita männen" ... "och resten av varelserna representerar ondskans agenter på grund av deras direkta koppling till de fallna änglarna." Undervisningen förknippade också Satans (ormens) avkomma "med den katolska kyrkans och påvens verksamhet". Ideologin lärde ut att ättlingar till ormen kunde identifieras genetiskt, och hävdade att "naturen hos ormens frö är lika fixerade som huden på en modern etiopier eller fläckarna på en leopard", och att "det som är genetiskt markerat kan inte och kommer inte att förändras." Swift trodde "en extrem doktrin om den kalvinistiska dubbla predestinationen, där de som är förutbestämda till frälsning och de som är förutbestämda till undergång endast kan erkännas av sin rasstatus."

Äktenskap mellan olika raser var ett viktigt ämne för Swift. Han trodde att raser kunde samexistera så länge segregationen upprätthölls. Han sa "det är inget fel med att vara svart, men det är något fel när du försöker blanda den svarta arten med den vita mannen, det är ett brott mot Guds lag, det är fel". Swift trodde att frälsning var möjlig för alla raser, men att deras status som lägre varelser alltid skulle bibehållas. Han förklarade genom att säga: "Oroa dig inte för dessa andra raser. Du lär dem att dyrka den rätta Guden och du släpper dem fria... Han säger att han kommer att gå till jordens ände och att så småningom kommer alla dessa människor, alla dem, ska bli frälsta och rättfärdigade enligt hans avsikt och hans plan." Swift insisterade på att "Guds plan för världen är segregation och ett bevarande av snäll", och han såg vita som mästarrasen som skulle härska över alla andra raser. Swift förlitade sig starkt på Enoks bok för att motivera sin teologi. De idéer om kristen identitet som Swift innehade sågs som extrema av vissa andra längst till höger. Swifts åsikter fördömdes av Robert W. Welch Jr. , grundaren av John Birch Society , men stöddes och finansierades av Birch-supportern James Oviatt, som James Oviatt-byggnaden är uppkallad efter.

Swift fortsatte att främja vissa klassiska brittiska israeliska övertygelser. Han såg USA och den anglosaxiska rasen som sanna ättlingar till Israel och sa "Denna stora nation av vår är en av de stora nationerna i Israel." Swift avvek från traditionella brittiska israeliska tankar genom att associera Guds "gudomliga förbund" med en ras, snarare än en nation. Han avvek också från traditionell brittisk israelism genom att förknippa Juda stam med tyskar och hävda att det judiska folket var bedragare; Brittisk israelism trodde att det judiska folket var Juda stam.

Swift trodde och främjade idén om en militariserad världsändeapokalyps, som skulle kulminera i ett krig mellan de raser som han trodde var ättlingar till ormen och den rena rasen som han trodde härstammade från Adam. Som ett resultat av sin övertygelse var han mycket aktiv i att organisera väpnad milis för att förbereda sig för den förmodade slutkonflikten.

Inflytande och arv

Swift lockade till sig en grupp likasinnade ministrar som hjälpte till att sprida syn på kristen identitet. Nyckelfigurer som hjälpte Swift inkluderade Connie Lynch, en kollega från KKK-rekryteraren, Oren Petito, en nynazist, och Neuman Britton. Petito var en ledare i National States' Rights Party , vars postadress var i Jeffersonville, Indiana. William Potter Gale var en lärjunge till Swift som växte i betydelse i gruppen.

Kaliforniens åklagare utnämnde Swift till ledaren i California Rangers och Christian Defense League , paramilitära organisationer för vita supremacister, i en rapport från 1965. Swift spred sin lära genom inspelade band av hans predikningar och traktater.

Swift skapade inte en systematisk teologi. Utöver sina rasistiska åsikter erbjöd han inga andra betydande religiösa åsikter. Swift hävdade att hans läror var den sanna efterföljaren till det brittiska israeliska tänkandet. Han spårade sig själv i en följd tillbaka till de tidigaste lärarna i ideologin genom sin lärare, Phillip Monson, till Howard Rand , till CAL Totten , till Edward Hine . Gerald Smith publicerade Swifts ministerium genom sina publikationer där han annonserade Swifts traktater och inspelningar om kristen identitetsämnen med början på 1940-talet. Smith hjälpte även Swift med att organisera talarturer och kongresser bland det brittiska Israel och vita supremacisters samhällen på 1940- och 1950-talen.

William Branham var influerad av Swifts läror och stämplade om delar av kristen identitet som " Serpent Seed " och spred det bland sina anhängare från 1958. Flera figurer associerade med Swift var också nyckelmedlemmar i Branhams kampanjteam. Arnold Murray , en Missouri-baserad televangelist ordinerades i Jesu Kristi Kyrka. Swifts ideologi har påverkat generationer av vita supremacister.

1966 hade Swift etablerat en kedja av kyrkor i Kalifornien, Arkansas, Louisiana, Missouri, Florida, Washington och andra platser i USA. På 1990-talet fanns det 245 rapporterade ministrar och grupper i USA, i 41 stater som främjade läran om kristen identitet som han förespråkade. David Duke och Tom Metzger var starkt influerade av Swifts läror och var stora främjare av hans läror på 1970- och 1980-talen. Efter Swifts död flyttades Swifts kyrkas högkvarter till Idaho och döptes om till Aryan Nations av hans efterträdare, Richard Girnt Butler . Butler byggde på Swifts läror för att bygga vad han kallade en "vit bastion" i Hayden Lake, Idaho.

Swift kollapsade och dog av en hjärtattack på en mexikansk klinik den 8 oktober 1970, medan han väntade på att få behandling för njursjukdom och diabetes.

Källor

•   Barkun, Michael (1997). Religion och den rasistiska högern: Ursprunget till den kristna identitetsrörelsen . UNC Press Books. sid. 68. ISBN 9781469611112 . Hämtad 6 juli 2018 .
• Schambers, Jon F. (2000). Mystisk antisemitism och den kristna identitetsrörelsen (PDF) . Stockton, CA: University of the Pacific.

Se även

• Kristen identitet
• Ormfrö