Lancelot Andrewes

Lancelot Andrewes
Biskop av Winchester
"Bishop Andrews", ca. 1660
Kyrka	Kyrkan av England
Stift	Winchester
I kontor	1619–1626
Företrädare	James Montague
Efterträdare	Richard Neile
Andra inlägg	Dekanus i Chapel Royal (1618–1626) Biskop av Ely (1609–1619) Lord Almoner (1605–1619) Biskop av Chichester (1605–1609) Dekan av Westminster (1601–1605)
Order
Prästvigning	c. 1579 (diakon); 1580 (präst)
Invigning	1605
Personliga detaljer
Född	1555 All Hallows-by-the-Tower , City of London , England
dog	( 1626-09-25 ) 25 september 1626 (70–72 år) Southwark , Surrey , England
Nationalitet	engelsk
Valör	anglikanska
Bostad	Winchester House , Southwark (vid döden)
Föräldrar	Thomas Andrewes (far)
Ockupation	Predikant ; översättare
Alma mater	Pembroke Hall, Cambridge

Lancelot Andrewes
Vördad i	Anglikansk nattvard
Fest	25 september ( Church of England ) 26 september ( ECUSA )

Monument med en bild av Lancelot Andrewes i Southwark Cathedral

Lancelot Andrewes (1555 – 25 september 1626) var en engelsk biskop och lärd, som hade höga positioner i den engelska kyrkan under Elizabeth I:s och James I :s regeringstid . Under den senares regeringstid tjänade Andrewes successivt som biskop av Chichester , av Ely och Winchester och övervakade översättningen av King James version av Bibeln (eller auktoriserad version). I Church of England firas han den 25 september med en mindre festival .

Tidigt liv, utbildning och prästvigning

Andrewes föddes 1555 nära All Hallows, Barking , vid Tower of London , av en forntida Suffolk- familj som senare hade sin hemvist i Chichester Hall, i Rawreth i Essex; hans far, Thomas, var mästare på Trinity House . Andrewes gick på Cooper's free school i Ratcliff i församlingen Stepney och sedan Merchant Taylors' School under Richard Mulcaster . 1571 gick han in i Pembroke Hall , Cambridge , och tog examen med en Bachelor of Arts -examen och fortsatte till en Master of Arts -examen 1578. Hans akademiska rykte spred sig så snabbt att han vid grundandet 1571 av Jesus College, Oxford, utnämndes i stadgan som en av de grundande forskarna " utan hans insyn" (Isaacson, 1650); hans anknytning till kollegiet tycks dock ha varit rent fiktiv. År 1576 valdes han till kollega vid Pembroke College; vigdes han till präst av William Chaderton , biskop av Chester , och 1581 införlivades Master of Arts (MA) i Oxford. Som kateket vid sin högskola läste han föreläsningar om Dekalogen (utgiven 1630), vilket väckte stort intresse.

En gång om året tillbringade han en månad med sina föräldrar och under denna semester skulle han hitta en mästare från vilken han skulle lära sig ett språk som han inte hade några tidigare kunskaper om. På så sätt skaffade han sig efter några år de flesta av Europas moderna språk.

Andrewes var äldre bror till den lärde och prästen Roger Andrewes , som också fungerade som översättare för King James Version av Bibeln.

Under Elizabeths regeringstid

År 1588, efter en period som kaplan åt Henry Hastings, 3:e earl av Huntingdon , Lord President of Council i North, blev han kyrkoherde i St Giles, Cripplegate , i London, där han höll slående predikningar om frestelsen i vildmarken och Herrens bön . I en predikan (under påskveckan ) den 10 april 1588, hävdade han starkt den reformerta karaktären av Church of England mot den romersk-katolicismens påståenden och adducerade John Calvin som ny författare, med överdådig beröm och tillgivenhet.

Ändå var Andrewes verkligen ingen kalvinist . Det har sagts att han utvecklade en proto- arminsk soteriologi när han var i Cambridge och att han upprätthöll denna icke-kalvinistiska teologi under hela sitt liv. Han gjorde det till en punkt att vägra upprepa sin tids vanliga kalvinistiska paroller. Under första hälften av 1600-talet hävdade han att kalvinismen var oförenlig med civil regering, predikan och tjänst. Under hela sina predikningar kritiserade han ogenerat den kalvinistiska läran och praktiken. Han har kallats en avantgardekonformist, vilket förstås som en implicit proto-arminsk föregångare till Laudianism och explicit engelsk-arminianism . Han förkastade direkt översättningen och kalvinistiska anteckningar i Genèveöversättningen av Bibeln. Han lärde ut att Gud fördömde Kain för hans egen fritt utvalda synd och han förnekade att Gud villkorslöst förutbestämt någon till frälsning eller att han villkorslöst fördömde någon. Han argumenterade för soteriologisk synergism och använde Lots hustru som en bild av att ens frälsning inte är säker efter omvändelsen förutom ett pågående och fritt valt samarbete med Guds frälsande nåd. John Overall och Andrewes var mer sympatiska med remonstranter än kalvinisterna vid tiden för synoden i Dort . Andrewes, av rädsla, förnekade hans stöd för remonstranter när brev som skickades till honom från det partiet avlyssnades. Han var inte på vänskaplig fot med delegaterna till synoden och han gjorde det klart att han inte stödde resultaten. Han och remonstranter försökte använda de ekklesiologiska likheterna mellan kontraremonstranter och puritaner för att övertala James I att inte involvera sig i synoden i Dort eller att stödja remonstrantens sak om han gjorde det.

Genom inflytande av Francis Walsingham utsågs Andrewes till prebendary av St Pancras i St Paul's Cathedral , 1589, och blev därefter mästare på sitt eget college i Pembroke, såväl som en kaplan för John Whitgift , ärkebiskop av Canterbury . Från 1589 till 1609 var han prebendary av Southwell . Den 4 mars 1590, som präst för Elizabeth I, höll han en frispråkig predikan inför henne och i oktober samma år höll han sin inledande föreläsning på St Paul's och åtog sig att kommentera de första fyra kapitlen i Första Moseboken . Dessa sammanställdes senare som The Orphan Lectures (1657).

Andrewes gillade att röra sig bland folket, men fann tid att gå med i ett sällskap av antikvariat, där Walter Raleigh , Philip Sidney , Burghley, Arundel, the Herberts, Saville, John Stow och William Camden var medlemmar. Elizabeth I hade inte fört honom vidare på grund av hans motstånd mot alieneringen av kyrkliga inkomster. År 1598 tackade han nej till biskopsstolarna i Ely och Salisbury , på grund av villkoren. Den 23 november 1600 predikade han i Whitehall en kontroversiell predikan om motivering . I juli 1601 utnämndes han till dekanus i Westminster och gav mycket uppmärksamhet åt skolan där.

När pesten slog till 1603 drog han sig tillbaka till Chiswick för att undervisa pojkarna i Westminster School , där han predikade en pestpredikan den 21 augusti där han argumenterade för att lämna London under sådana omständigheter. Hans argumentation vilade på Gamla testamentets befallningar att undvika att utsätta sig för smitta, att undvika kontakt med spetälska , etc. Andrewes hävdade att pesten orsakades av "uppfinningar" som "nytt kött i kosten" och "nya mode i kläder" som hade väckte Guds vrede. Han fördömer förändringar i kristen tradition som "våra fäder aldrig visste om".

Under James I:s regeringstid

Porträtt av Andrewes av Simon de Passe Gravyr

Vid tillträdet av James I , steg Andrewes till stor ynnest. Han hjälpte till vid James kröning och deltog 1604 i Hampton Court-konferensen .

Andrewes namn är det första på listan över gudomar som utsetts för att sammanställa den auktoriserade versionen av Bibeln, som beställdes 1604 och publicerades 1611. Han ledde "First Westminster Company" som tog hand om de första böckerna i Gamla testamentet ( 1 Mosebok till 2 Kungaboken ). Han agerade dessutom som en slags allmän redaktör för projektet.

Den 31 oktober 1605 bekräftades hans val till biskop av Chichester , han invigdes till biskop den 3 november, installerades i Chichester Cathedral den 18 november och gjordes till Lord High Almoner (till 1619). Efter upptäckten av Krutplanen , ombads Andrewes att förbereda en predikan som skulle presenteras för kungen 1606 (Sermons Preached upon the V of November, i Lancelot Andrewes, XCVI Sermons, 3rd. Edition (London, 1635) s. 889,890, 900-1008). I denna predikan motiverade Andrewes behovet av att fira befrielsen och definierade firandets natur. Denna predikan blev grunden för firandet som fortsätter 400 år senare. År 1609 publicerade han Tortura Torti , ett lärt verk som växte fram ur kontroversen om Krutplanen och skrevs som svar på Bellarmines Matthaeus Tortus , som attackerade James I:s bok om trohetsed . Efter att ha flyttat till Ely (hans val till den sätet bekräftades den 22 september), kontroverserade han igen Bellarmine i Responsio ad Apologiam .

År 1617 följde han med James I till Skottland i syfte att övertyga skottarna om att biskopsdömet var att föredra framför presbyterianism . Han gjordes till dekanus för Chapel Royal och översattes (genom bekräftelsen av hans val till den ser i februari 1619) till Winchester , ett stift som han administrerade med stor framgång. Efter hans död 1626 i sitt Southwark -palats, sörjdes han av både ledare i kyrkan och staten, och begravdes bredvid högaltaret vid St Saviour's (nuvarande Southwark Cathedral , då i stiftet Winchester ).

Arv

Porträtt av Andrewes av Hollar

Minnesmärke i Winchester Cathedral

Två generationer senare fick Richard Crashaw upp den universella känslan när han i sina rader "Upon Bishop Andrewes' Picture before his Sermons" utropar:

Denna vördnadsvärda skugga kastade den nedgående solen,

Vars härliga kurs genom vår horisont löpte,

Lämnade detta tråkiga halvklots dunkla ansikte,

Allt ett stort öga, alla drunknade i en stor tår.

Andrewes var vän med Hugo Grotius och en av de främsta samtida forskarna, men är främst ihågkommen för sin predikostil. Som kyrkoman var han typiskt anglikansk , lika borttagen från den puritanska och den romerska positionen. En bra sammanfattning av hans position finns i hans första svar till kardinal Perron , som hade ifrågasatt James I:s användning av titeln " katolsk ". Hans ståndpunkt när det gäller eukaristin är naturligtvis mer mogen än de första reformatorernas.

När det gäller den verkliga närvaron är vi överens; vår tvist handlar om sättet för det. När det gäller det sätt som vi inte definierar något förhastat eller ängsligt undersöker vi, lika lite som i Kristi inkarnation frågar vi hur människan är förenad med den gudomliga naturen i en person. Det finns en verklig förändring i elementen – vi tillåter ut panis iam consecratus non-sit panis quem natura formavit; sed, quem benedictio consecravit, et consecrando etiam immutavit . ( Responsio , s. 263).

Tillbedjan är tillåten, och användningen av termerna "offer" och "altare" bibehålls som överensstämmande med skrifterna och antiken. Kristus är "ett offer - alltså att dräpas; ett försoningsoffer - alltså att ätas." ( Sermons , vol. ii. s. 296).

Enligt samma regler som påsken var, enligt samma kan vår kallas ett offer. I strikt tal, ingen av dem; för att tala efter gudomlighetens exakta sätt, det finns bara ett enda offer, veri nominis , det är Kristi död. Och det offer som faktiskt utfördes en gång vid hans död, men någonsin tidigare representerat i figur, från början; och sedan dess upprepas i minnet till världens ände. Det enda absoluta, allt annat som är relaterat till det, representativt för det, verksamt av det ... Därför är det så att de namn som deras bar, våra gör liknande, och fäderna gör inga skrupler åt det - vi behöver inte längre . vol. ii, sid 300) .

Lancelot Andrewes minnesmärke i målat glasfönster i klostret i Chester Cathedral

Andrewes predikade regelbundet och underdånigt inför James I och hans hov på årsdagen av Gowrie Conspiracy and the Gunpowder Plot. Dessa predikningar användes för att förkunna läran om kungarnas gudomliga rätt .

Hans liv skrevs av Alexander Whyte (Edinburgh, 1896), M. Wood (New York, 1898) och Robert Lawrence Ottley (Boston, 1894). Hans tjänster till sin kyrka har sammanfattats så här: (1) han har en skarp känsla för trons andel och upprätthåller en tydlig distinktion mellan vad som är grundläggande, som behöver kyrkliga befallningar och underordnat, som endast behöver kyrklig vägledning och förslag; (2) till skillnad från den tidigare protesterande ståndpunkten, t.ex. i de trettionio artiklarna , betonade han ett positivt och konstruktivt uttalande av den anglikanska ståndpunkten.

Hans mest kända verk är Preces Privatae eller Private Prayers , redigerad av Alexander Whyte (1896), som har en utbredd dragningskraft och har legat kvar i tryck sedan det förnyade intresset för Andrewes utvecklades på 1800-talet. Preces Privatae publicerades först av R. Drake 1648; en förbättrad utgåva av FE Brightman dök upp 1903. John Rutter tonsatte några av dessa böner. Andrewes andra verk upptar åtta volymer i Library of Anglo-Catholic Theology (1841 – 1854). Nittiosex av hans predikningar publicerades 1631 på befallning av Karl I , har ibland tryckts om och anses vara bland de mest retoriskt utvecklade och polerade predikningarna under det sena sextonde och tidigt sjuttonde århundradet. På grund av dessa har Andrewes firats av litterära storheter som TS Eliot .

Andrewes ansågs, näst James Ussher , vara den mest lärda kyrkomannen på sin tid, och åtnjöt ett stort rykte som en vältalig och passionerad predikant, men stelheten och konstgjordheten i hans stil gör att hans predikningar inte passar modern smak. Ändå finns det passager av extraordinär skönhet och djup. Hans lära var High Church , och i sitt liv var han ödmjuk, from och välgörande. Han fortsätter att påverka religiösa tänkare till våra dagar och citerades som ett inflytande av TS Eliot , bland andra. Eliot lånade också, nästan ord mot ord och utan hans vanliga erkännande, en passage från Andrewes predikan från 1622 på juldagen till inledningen av hans dikt " Journey of the Magi" . I sin roman Timequake från 1997 föreslog Kurt Vonnegut att Andrewes var "den största författaren i det engelska språket" , och citerade som bevis de första verserna i den 23:e psalmen . Hans översättningsarbete har också fått honom att dyka upp som karaktär i tre pjäser som handlar om King James Bible , Howard Brentons Anne Boleyn (2010), Jonathan Holmes' Into Thy Hands (2011) och David Edgars Written on the Heart (2011).

Han har en akademisk mössa uppkallad efter sig, känd som Bishop Andrewes-kepsen , som är som en murbräda men gjord av sammet, floppy och har en tump eller tuff istället för en tofs. Detta var i själva verket den gamla versionen av murbruksskivan innan den översta fyrkanten styvdes och tumpen ersattes av en tofs och knapp. Denna keps används fortfarande av Cambridge DDs och på vissa institutioner som en del av deras akademiska klädsel .

Samlade verk

Andrewes skapade ett betydande personligt bibliotek. I sitt testamente testamenterade han cirka 400 volymer till Pembroke där de finns kvar.

Hans samling inkluderade:

Works of Lancelot Andrewes, 11 volymer ( Oxford, 1841-1854) ,

Lancelot Andrewes Collection, 7 volymer

Stilar och titlar

• 1555 - c. 1579 : Lancelot Andrewes Esq.
• c. 1579 –1589: Pastor Lancelot Andrewes
• 1589–före. 1590: Reverend Prebendary Lancelot Andrewes
• bef. 1590–1594: Den pastorade prebendärdoktorn Lancelot Andrewes
• 1594–1601: Reverend Canon Doctor Lancelot Andrewes
• 1601–1605: Den mycket vördade doktorn Lancelot Andrewes
• 1605–1626: Rätt pastor doktor Lancelot Andrewes

Källor

• Andrewes, Lancelot (1606). Gunpowder Plot Predikan   – via Wikisource .
• Cross, Frank Leslie (1957). Den kristna kyrkans Oxford-ordbok . Oxford University Press.
•   Whyte, Alexander (1896). Lancelot Andrewes och hans privata hängivenhet: en biografi, en avskrift och en tolkning . Edinburgh: Oliphant, Anderson och Ferrier. ISBN 9781110863372 .
• M'Clure, Alexander Wilson (1853). The Translators Revived: A Bigraphical Memoir of the Authors of the English Version of the Holy Bible . C. Scribner. sid. 78 .
• Allen, Brigid (1998). "The Early History of Jesus College, Oxford 1571 – 1603" (PDF) . Oxoniensia . LXIII : 116–117 . Hämtad 16 augusti 2010 .
• Eliot, Thomas Stearns (1928). För Lancelot Andrewes: Essays on Style and Order . London: Faber & Gwyer.
• Frere, Walter Howard (1899), "Lancelot Andrewes som representant för anglikanska principer: En föreläsning hållen vid Holy Trinity, Chelsea, 28 februari 1897", Church Historical Society , SPCK , vol. 44
• Higham, Florence May Greir Evans (1952). Lancelot Andrewes . Winchester: Morehouse-Gorham.
• Isaacson, Henry (1650). En exakt berättelse om pastorns liv och död och den lärde prelaten och den smärtsamma gudomliga, Lancelot Andrewes, sen biskop av Winchester . neer S. Brides kyrka, Fleetstreet: John Stafford.
• Ottley, Robert L. (1894). Lancelot Andrewes . London: Methuen & Company.
• Russell, Arthur Tozer (1860). Memoarer av Lancelot Andrewes liv och verk . Cambridge: J. Palmer.
• Welsby, Paul Antony (1964). Lancelot Andrewes: 1555 - 1626 . SPCK
• Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Cousin, John William (1910). " Andrewes, Lancelot ". En kort biografisk ordbok över engelsk litteratur . London: JM Dent & Sons – via Wikisource .
• Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : " Andrewes, Lancelot" . Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
•   Dorman, Marianne (2006). Lancelot Andrewes 1555-1626: Lärare och predikant i den engelska kyrkan efter reformationen . Vetemärke. ISBN 978-1-58736-639-0 .

externa länkar

• "Andrewes, Lancelot (biskop av Chichester) (CCEd biskop ID 161)" . The Clergy of the Church of England Database 1540–1835 . Hämtad 1 februari 2014 .
• "Andrewes, Lancelot (biskop av Ely) (CCEd biskop ID 209)" . The Clergy of the Church of England Database 1540–1835 . Hämtad 1 februari 2014 .
• "Andrewes, Lancelot (biskop av Winchester) (CCEd biskop ID 589)" . The Clergy of the Church of England Database 1540–1835 . Hämtad 1 februari 2014 .
• Lancelot Andrewes på Project Canterbury
• Verk av Lancelot Andrewes på Post-Reformation Digital Library
• Lancelot Andrewes bibliografi underhålls av William S. Peterson på Wayback Machine (arkiverad 27 juni 2006)
• Verk av eller om Lancelot Andrewes på Internet Archive
• Verk av Lancelot Andrewes på LibriVox (public domain audiobooks)