Chartres katedral

Chartres Cathedral
Cathédrale Notre-Dame de Chartres
Chartres Cathedral
Religion
Anslutning	Katolsk kyrka
Provins	Chartres stift
Rit	Roman
Kyrkolig eller organisatorisk status	katedral
Status	Aktiva
Plats
Plats	16 Cloître Notre Dame, 28000 Chartres , Frankrike
Visas i Frankrike
Geografiska koordinater
Arkitektur
Typ	Kyrka
Stil	Fransk gotik , romansk , höggotik
Banbrytande	1126 (romansk) 1194 (gotisk)
Avslutad	1252
Webbplats
cathedrale-chartres .org Towers
UNESCOs världsarvslista
Kriterier	Kulturell: i, ii, iv
Referens	81
Inskrift	1979 (tredje sessionen )
Monument historique
Officiellt namn	katedralen Notre-Dame, Chartres
Utsedda	1862
Referensnummer.	IA28000005

Chartres Cathedral , även känd som Cathedral of Our Lady of Chartres ( franska : Cathédrale Notre-Dame de Chartres ), är en katolsk kyrka i Chartres , Frankrike, cirka 80 km (50 miles) sydväst om Paris , och är säte för Biskop av Chartres . Mestadels byggt mellan 1194 och 1220, står det på platsen för minst fem katedraler som har ockuperat platsen sedan stiftet Chartres bildades som ett biskopssäte på 300-talet. Det är i höggotisk och romansk stil, med en flamboyant nordspira.

Länge känt som "en av de vackraste och historiskt mest betydelsefulla katedraler i hela Europa", utsågs den till ett världsarv av UNESCO 1979, vilket kallade den "höjdpunkten för fransk gotisk konst " och ett "mästerverk".

Katedralen är välbevarad och väl restaurerad: majoriteten av de ursprungliga målade glasfönstren finns kvar intakta, medan arkitekturen endast har sett mindre förändringar sedan tidigt 1200-tal. Byggnadens exteriör domineras av tunga flygande strävpelare som gjorde det möjligt för arkitekterna att öka fönsterstorleken avsevärt, medan den västra änden domineras av två kontrasterande spiror – en 105 meter (349 fot) slät pyramid färdigställd omkring 1160 och en 113 meter lång ( 377 ft) Flamboyant spira från tidigt 1500-tal på toppen av ett äldre torn. Lika anmärkningsvärda är de tre stora fasaderna, var och en prydd med hundratals skulpterade figurer som illustrerar teologiska teologiska teman och berättelser.

Sedan åtminstone 1100-talet har katedralen varit en viktig destination för resenärer. Det lockar ett stort antal kristna pilgrimer, av vilka många kommer för att vörda dess berömda relik, Sancta Camisa , som sägs vara den tunika som Jungfru Maria bar vid Kristi födelse, såväl som ett stort antal sekulära turister som kommer för att beundra katedralens arkitektur och konst. En vördad svart madonna innesluten kröntes av påven Pius IX den 31 maj 1855.

Historia

Chartres katedral på natten

Tidigare katedraler

Minst fem katedraler har stått på denna plats, som var och en ersätter en tidigare byggnad som skadats av krig eller brand. Den första kyrkan är från senast 300-talet och låg vid foten av en gallo-romersk mur; detta sattes i facklan 743 på order av hertigen av Aquitaine. Den andra kyrkan på platsen sattes i brand av danska pirater 858. Denna rekonstruerades och utökades sedan av biskop Gislebert, men förstördes själv av brand 1020. En rest av denna kyrka, nu känd som Saint Lubin Chapel, finns kvar, under absiden av den nuvarande katedralen. Den tog sitt namn från Lubinus , biskopen av Chartres från mitten av 600-talet. Det är lägre än resten av kryptan och kan ha varit helgedomen för ett lokalt helgon, före kyrkans återinvigning till Jungfru Maria .

År 962 skadades kyrkan av ytterligare en brand och återuppbyggdes igen. En allvarligare brand bröt ut den 7 september 1020, varefter biskop Fulbert (biskop från 1006 till 1028) beslutade att bygga en ny katedral. Han vädjade till Europas kungahus och fick generösa donationer för återuppbyggnaden, inklusive en gåva från Knut den store , kung av Norge, Danmark och stora delar av England. Den nya katedralen byggdes ovanpå och runt resterna av 800-talskyrkan. Det bestod av ett ambulatorium kring det tidigare kapellet, omgivet av tre stora kapell med romanskt tunnvalv och ljumskvalvstak , som fortfarande finns kvar. Ovanpå denna struktur byggde han den övre kyrkan, 108 meter lång och 34 meter bred. Återuppbyggnaden fortsatte i etapper under nästa århundrade, och kulminerade 1145 i en uppvisning i allmänhetens entusiasm kallad "Kulten av vagnarna " - en av flera sådana incidenter som registrerats under perioden. Det hävdades att under detta religiösa utbrott släpade en skara på mer än tusen ångerfulla kärror fyllda med byggnadsmaterial och proviant inklusive stenar, trä, spannmål, etc. till platsen.

År 1134 skadade en annan brand i staden katedralens fasad och klocktorn. Byggandet av norra tornet hade redan påbörjats i mitten av 1120-talet, som täcktes med en träspira omkring 1142. Platsen för det södra tornet upptogs av Hotel Dieu som skadades i branden. Utgrävningar efter det tornet påbörjades direkt. När den reste sig integrerades skulpturen för den kungliga portalen (varav de flesta hade ristats i förväg) med väggarna i det södra tornet. Tornets kvadrat ändrades till en oktagon för spiran strax efter det andra korståget . Den stod färdig omkring 1165 och nådde en höjd av 105 meter eller 345 fot, en av de högsta i Europa. Det fanns en narthex mellan tornen och ett kapell tillägnat Saint Michael . Spåren efter valven och schakten som stödde dem är fortfarande synliga i de två västra vikarna. Glasmålningen i de tre lansettfönstren över portalerna är från någon tid före 1145. Den kungliga portalen på västfasaden, mellan tornen, den primära ingången till katedralen, stod troligen färdig något år efter 1140.

Brand och återuppbyggnad (1194–1260)

Natten till den 10 juni 1194 ödelade en annan stor brand katedralen. Endast kryptan, tornen och den nya fasaden överlevde. Katedralen var redan känd i hela Europa som ett pilgrimsmål, på grund av de välrenommerade relikerna från Jungfru Maria som den innehöll. En legat från påven råkade befinna sig i Chartres vid tidpunkten för branden och spred budskapet. Pengar samlades in från kungliga och adliga beskyddare över hela Europa, liksom små donationer från vanliga människor. Återuppbyggnaden började nästan omedelbart. Vissa delar av byggnaden hade överlevt, inklusive de två tornen och den kungliga portalen i västra änden, och dessa införlivades med den nya katedralen.

Den nya katedralens korsrumsskepp, gångar och lägre nivåer färdigställdes troligen först, sedan absidens kor och kapell; sedan korsarmens övre delar. Vid 1220 var taket på plats. De stora delarna av den nya katedralen, med sitt målade glas och skulptur, var i stort sett färdiga inom bara tjugofem år, utomordentligt snabbt för tiden. Katedralen återinvigdes formellt i oktober 1260, i närvaro av kung Ludvig IX av Frankrike , vars vapen kan ses målad på en bas vid ingången till absiden, även om detta tillkom på 1300-talet.

Senare ändringar (1200-1700-talen) och kröningen av Henrik IV av Frankrike

Kröningen av Henrik IV av Frankrike i katedralen den 27 februari 1594

Relativt få ändringar gjordes efter denna tid. Ytterligare sju spiror föreslogs i de ursprungliga planerna, men dessa byggdes aldrig. År 1326 lades ett nytt tvåvåningskapell, tillägnat Sankt Piatus av Tournai , som visar hans reliker, till absiden. Den övre våningen i detta kapell nås via en trappa som öppnar sig mot ambulatoriet. (Kapellet är normalt stängt för besökare, även om det ibland rymmer tillfälliga utställningar.) Ett annat kapell öppnades 1417 av Ludvig, greve av Vendôme , som hade fångats av engelsmännen i slaget vid Agincourt och kämpade tillsammans med Jeanne d'Arc vid belägring av Orléans . Det ligger i den femte viken i södra gången och är tillägnad Jungfru Maria. Dess mycket utsmyckade flamboyant gotiska stil står i kontrast till de tidigare kapellen.

Branden i Chartres katedral 1836 av François-Alexandre Pernot (1837)

År 1506 förstörde blixten den norra spiran, som byggdes om i den " flambojanta " stilen från 1507 till 1513 av arkitekten Jean Texier. När han var klar med detta började han konstruera en ny jubé eller Rood-skärm som skilde det ceremoniella körutrymmet från långhuset, där de tillbedjare satt.

kröntes kung Henrik IV av Frankrike i Chartres-katedralen, snarare än den traditionella Reims-katedralen , eftersom både Paris och Reims ockuperades vid den tiden av katolska förbundet . Ceremonin ägde rum i kyrkans kör, varefter kungen och biskopen satte upp takskärmen för att ses av folkmassan i långhuset. Efter ceremonin och en mässa flyttade de till biskopens bostad bredvid katedralen för en bankett.

Inne i takutrymmet, charpente de fer , byggd ca. 1840

År 1753 gjordes ytterligare modifieringar av interiören för att anpassa den till nya teologiska sedvänjor. Stenpelarna täcktes med stuckatur och gobelängerna som hängde bakom stånden ersattes av marmorreliefer. Den takskärm som skiljde det liturgiska koret från långhuset revs och de nuvarande båsen byggdes. Samtidigt togs en del av glasmålningen i prästgården bort och ersattes med grisaillefönster , vilket kraftigt ökade ljuset på högaltaret i kyrkans mitt.

Franska revolutionen och 1800-talet

Tidigt under den franska revolutionen attackerade en folkhop och började förstöra skulpturen på norra verandan, men stoppades av en större skara stadsbor. Den lokala revolutionskommittén beslutade att förstöra katedralen med sprängämnen och bad en lokal arkitekt att hitta den bästa platsen för att sätta explosionerna. Han räddade byggnaden genom att påpeka att den stora mängden spillror från den rivna byggnaden skulle täppa igen gatorna så att det skulle ta år att rensa bort. Katedralen, liksom Notre Dame de Paris och andra större katedraler, blev den franska statens egendom och gudstjänsten stoppades fram till Napoleons tid, men den skadades inte ytterligare.

År 1836, på grund av arbetarnas försumlighet, började en brand som förstörde det blyklädda trätaket och de två klockstaplarna, men byggnadskonstruktionen och det målade glaset var orörda. Det gamla taket ersattes av ett koppartäckt tak på järnstomme. På den tiden hade stommen över korsningen den största spännvidden av någon järnramskonstruktion i Europa.

Andra världskriget

Andra världskriget, i Frankrike, var en strid mellan de allierade och axelmakterna i Tyskland och Italien. I juli 1944 fann sig britterna och kanadensarna fasthållna strax söder om Caen. Amerikanerna och deras fem divisioner planerade en alternativ väg till tyskarna. Medan vissa amerikaner begav sig västerut och söderut, befann sig andra i ett svep öster om Caen som ledde dem bakom de tyska styrkornas frontlinje. Hitler beordrade den tyske kommissionären Kluge att bege sig västerut för att skära av amerikanerna. Detta ledde slutligen de allierade till Chartres i mitten av augusti 1944.

Den 16 augusti 1944 räddades katedralen från förstörelse tack vare den amerikanske översten Welborn Barton Griffith Jr. (1901–1944), som ifrågasatte ordern han fick att rikta in katedralen. Amerikanerna trodde att tornen och tornen användes som en observationspost för tyskt artilleri.

Griffith, tillsammans med en frivillig soldat, bestämde sig istället för att gå och kontrollera om tyskarna använde katedralen eller inte. Griffith kunde se att katedralen var tom, så han lät ringa katedralens klockor som en signal till amerikanerna att inte skjuta. Efter att ha hört klockorna, återkallade det amerikanska kommandot ordern att skjuta. Överste Griffith dog i strid samma dag, i staden Lèves , nära Chartres. Han dekorerades postumt med den franska regeringens Croix de Guerre avec Palme ( krigskorset 1939–1945 ), Légion d'Honneur ( hederslegionen ) och den franska regeringens Ordre National du Mérite ( National Order of Merit ) och Distinguished Service Cross. av den amerikanska regeringen

2009 restaurering

År 2009 påbörjade Monuments Historiques-avdelningen vid det franska kulturministeriet ett arbete på 18,5 miljoner dollar i katedralen, där man rengjorde insidan och utsidan, skyddade det målade glaset med en beläggning och rengjorde och målade insidan av murverket krämvitt med trompe-l'œil marmorering och förgyllda detaljer, som det kan ha sett ut på 1200-talet. Detta har varit föremål för kontroverser (se nedan ).

Liturgi

Katedralen är säte för biskopen av Chartres i Chartres stift . Stiftet är en del av den kyrkliga provinsen Tours .

Varje kväll sedan händelserna den 11 september 2001 sjungs vesper av Chemin Neuf Community .

Tidslinje

• 743 – Första omnämnandet av en katedral i Chartres i en text
• c. 876 - Charles the Bald ger katedralen en viktig helig relik, jungfruns slöja, vilket gör den till ett viktigt pilgrimsmål.
• 1020 – Brand skadar katedralen. Biskop Fulbert börjar återuppbygga.
• 1030 - Ny katedral invigd av biskop Thierry, efterträdare till Fulbert
• 1134 – Byggandet av den kungliga portalen
• 1170 – Färdigställande av södra klocktornet
• 1194 – Brand förstör mycket av staden och en stor del av katedralen, men skonar kryptan och den nya fasaden. Insamling och återuppbyggnad börjar omedelbart.
• 1221 – Nya valv färdigställs. Kapitlet tar den nya kören i besittning.
• 1210–1250 – Stor installation av glasmålningar i kor och långhus installerade
• 1260 - Invigning av den nya katedralen i närvaro av Louis IX (Saint Louis). Tak byggt över chevet, tvärskepp och långhus
• 1270–1280 – Sakristian fullbordad
• 1324–1353 – Byggandet av kapellet Saint Piat
• 1417 – Bebådelsens kapell färdigställts
• 1507–1513 – Norra tornet, skadat av en brand, återuppbyggs i flamboyant gotisk stil
• 1513 – Arbetet börjar på kortornet av Jehan de Beuce
• 1520 - Pavillon de l'Horloge klocktorn loge påbörjas på norra sidan
• 1594 - Eftersom Reims katedral är ockuperad av katolska förbundet hölls kröning av kung Henrik IV av Frankrike i Chartres
• 1789 – Efter franska revolutionen beslagtogs kyrkans egendom och katolsk gudstjänst förbjuden
• 1792 - Katedralens skattkammare konfiskerad av revolutionär regering
• 1802 – Kyrkan återställd till den katolska kyrkan för dess exklusiva användning
• 1805 – Restaurering av kyrkan påbörjas
• 1836 – Brand förstör takbjälkar och tak. De ersätts med en metallkonstruktion och koppartak
• 1840 – Katedralen klassificerades som ett nationellt historiskt monument
• 1857 – Färdigställande av Notre-Dame-du-Pilier
• 1908 – Katedralen får status som basilika
• 1979 - Katedralen förklaras som en UNESCO: s världsarvslista
• 1992 – Nytt huvudaltare av den georgisk-franska skulptören Goudji installerat i kör
• 1994 – Katedralen firar 800-årsjubileum av den första återuppbyggnaden
• 2009 – Ny restaureringskampanj, inklusive rengöring och ommålning av väggar för att återskapa ursprungliga ljusa färger och atmosfär

Beskrivning

Statistik

• Längd: 130 meter (430 fot)
• Bredd: 32 meter (105 fot) / 46 meter (151 fot)
• Fartyg: höjd 37 meter (121 fot); bredd 16,4 meter (54 fot)
• Markyta: 10 875 kvadratmeter (117 060 sq ft)
• Höjd på sydvästra tornet: 105 meter (344 fot)
• Höjd på nordvästra tornet: 113 meter (371 fot)
• 176 målat glasfönster
• Körhölje: 200 statyer i 41 scener

Plan och höjd – flygande strävpelare

• 

  Chartres planlösning (1856) av Eugène Viollet-le-Duc (1814–1879)

• 

  Höjden av långhuset, visar galleriet på marknivå; det smala triforiet; och ovanpå prästgårdens fönster

• 

  Flygande stöttare som stöder de övre väggarna och motverkar det utåtriktade dragkraften från det välvda taket, vilket tillåter tunna väggar och större utrymme för fönster

• 

  Flygande strävpelare sett uppifrån

• 

  Takvalven , förbundna med stenribbor med pelarna nedanför, i kombination med de flygande stöttarna utanför möjliggör tunnare väggar, och katedralens stora höjd och stora fönster

Planen, liksom andra gotiska katedraler , är i form av ett kors och bestämdes av formen och storleken på den romanska katedralen från 1000-talet, vars krypta och rester finns under den. En tvåfackig narthex vid den västra änden mynnar ut i ett långskepp med sju fack som leder till korsningen, från vilket breda tvärskepp sträcker sig tre fack vardera mot norr och söder. Öster om korsningen finns fyra rektangulära fack som slutar i en halvcirkelformad absid. Långhuset och tvärskepparna flankeras av engångsskepp, som breddas till ett dubbelskeppigt ambulatorium runt koret och absiden. Från det ambulerande utstrålar tre djupa halvcirkelformade kapell (överliggande de djupa kapellen i Fulberts 1000-talskrypta).

Medan planlösningen var traditionell, var höjden djärvare och mer originell, tack vare användningen av den flygande strävan för att stödja de övre väggarna. Detta var den första kända användningen i en gotisk katedral. Dessa tunga stenpelare förenades med väggarna med dubbla stenbågar och förstärktes med pelare, som ekrarna på ett hjul. Var och en av dessa kolumner är gjord av ett enda stenstycke. Bågarna trycker mot väggarna och motverkar det utåtriktade trycket från revbensvalven över katedralens inre. Dessa valv var också innovativa och hade bara fyra fack, till skillnad från de sexdelade valven i tidigare gotiska kyrkor. De var lättare och kunde korsa ett större avstånd. Eftersom de flygande strävarna var experimentella, lade arkitekten försiktigt till ytterligare strävpelare gömda under tak i gångarna.

Upphöjningarna av tidigare gotiska katedraler hade vanligtvis fyra nivåer för att ge dem soliditet; en arkad av massiva kolonner på bottenvåningen, som stödjer ett brett välvt tribungalleri eller tribun, nedanför ett smalare arkadtriforium ; sedan, under taket, de högre och tunnare väggarna, eller kyrkogården , där fönstren var. Tack vare stödbenen kunde arkitekterna i Chartres eliminera galleriet helt, göra triforiet mycket smalt och ha mycket mer plats för fönster ovanför. Chartres var inte den första katedralen som använde denna innovation, men den använde den mycket mer konsekvent och effektivt hela tiden. Denna stärkande plan antogs av de andra stora 1200-talskatedralerna, särskilt Amiens katedral och Reims katedral .

En annan arkitektonisk innovation på Chartres var utformningen av de massiva pirerna eller pelarna på bottenvåningen som tar emot vikten av taket genom de tunna stenribborna av valv ovanför. Takets tyngd bärs av valvens tunna stenribbor utåt till väggarna, där den uppvägs av de flygande stöttarna, och nedåt, först genom pelare gjorda av ribbor sammanfogade, sedan av omväxlande runda och åttakantiga pirer med solid kärna. , som var och en buntar ihop fyra halvkolonner. Denna pirdesign, känd som pilier cantonné , var stark, enkel och elegant och tillät de stora målade glasfönstren i kyrkogården, eller övre våningen.

Även om skulpturen på portalerna i Chartres generellt håller hög standard, är de olika snidade elementen inuti, såsom kapitälerna och stråkbanorna, relativt dåligt färdiga (jämfört med till exempel de i Reims eller Soissons) – anledningen är helt enkelt att portalerna var ristade av den finaste parisiska kalkstenen, eller ''calcaire'', medan de inre kapitälen ristades från den lokala " Berchères -stenen ", som är svår att bearbeta och kan vara spröd.

Tornen och klockan

• 

  Det flamboyanta gotiska norra tornet (färdigt 1513) (vänster) och det äldre södra tornet (1144–1150) (höger)

• 

  Detalj av det södra tornet

• 

  Detalj av det flamboyanta gotiska norra tornet

• 

  Klockpaviljongen, med en 24-timmars astronomisk klocka

De två tornen byggdes vid olika tidpunkter, under den gotiska perioden, och har olika höjder och dekoration. Det norra tornet påbörjades 1134, för att ersätta ett romanskt torn som brandskadats. Den stod färdig 1150 och var ursprungligen bara två våningar hög, med ett blytäckt tak. Det södra tornet påbörjades omkring 1144 och stod färdigt 1150. Det var mer ambitiöst och har en åttakantig murspira på ett fyrkantigt torn och når en höjd av 105 meter. Den byggdes utan en invändig träram; de platta stensidorna smalnar av gradvis till toppen, och tunga stenpyramider runt basen ger den ytterligare stöd.

De två tornen överlevde den förödande branden 1194, som förstörde större delen av katedralen utom den västra fasaden och kryptan. När katedralen byggdes om, installerades det berömda västra rosenfönstret mellan de två tornen (1200-talet), och 1507 ritade arkitekten Jean Texier (även ibland känd som Jehan de Beauce) en spira för det norra tornet, för att ge det en höjd och utseende närmare det södra tornet. Detta arbete slutfördes 1513. Det norra tornet är i en mer dekorativ flamboyant gotisk stil, med tinnar och strävpelare. Den når en höjd av 113 meter, strax ovanför det södra tornet. Planer gjordes för att lägga till ytterligare sju spiror runt katedralen, men dessa övergavs.

Vid basen av det norra tornet finns en liten struktur som innehåller en 24-timmarsklocka från renässanstiden med en polykrom framsida, konstruerad 1520 av Jean Texier. Urtavlan är arton fot i diameter.

En brand 1836 förstörde katedralens tak och klockstaplar och smälte klockorna, men skadade inte strukturen nedanför eller det målade glaset. Träbjälkarna under taket ersattes med ett järnstomme täckt med kopparplåtar.

Portalerna och deras skulptur

Katedralen har tre stora portaler eller ingångar som öppnar sig in i långhuset från väster och in i tvärskepparna från norr och söder. Portalerna är rikt dekorerade med skulpturer, som synliggjorde bibliska berättelser och teologiska idéer för både utbildade präster och lekmän som kanske inte hade tillgång till textinlärning. Var och en av de tre portalerna på den västra fasaden (tillverkad 1145–55) fokuserar på en annan aspekt av Kristi roll i världen; till höger, hans jordiska inkarnation, till vänster, hans uppstigning eller hans existens före hans inkarnation (eran "ante legem"), och, i mitten, hans andra ankomst, inledande av tidens slut. Statyn av Chartres-portalerna anses vara en av de finaste befintliga gotiska skulpturerna.

Väst, eller kunglig portal (1100-talet)

• 

  Central tympanon i den kungliga portalen. Kristus satt på en tron, omgiven av evangelisternas symboler; en bevingad man för St. Matteus, ett lejon för St. Markus; en tjur för St Luke; och en örn för St. John.

• 

  Ramar i mittdörren till den kungliga portalen, med statyer av män och kvinnor i Gamla testamentet

• 

  Västportal, tympanon på vänster dörr. Den föreställer Kristus på ett moln, stödd av två änglar, ovanför en rad figurer som representerar månadernas arbete och zodiakens tecken

En av de få delarna av katedralen som överlevde branden 1194, Portail Royal integrerades i den nya katedralen. Med öppning mot parvis (det stora torget framför katedralen där marknader hölls), skulle de två sidodörrarna ha varit den första ingången för de flesta besökare till Chartres, eftersom de finns kvar idag. Den centrala dörren är endast öppen för inträde av processioner på stora festivaler, av vilka den viktigaste är Adventus eller installation av en ny biskop. Fasadens harmoniska utseende beror delvis på de relativa proportionerna mellan de centrala och laterala portalerna, vars bredd är i förhållandet 10:7 – en av de vanliga medeltida approximationerna av kvadratroten ur 2 .

Förutom deras grundläggande funktioner för att ge tillgång till interiören är portaler huvudplatserna för skulpterade bilder på den gotiska katedralen och det är på den västra fasaden i Chartres som denna praxis började utvecklas till en visuell summa eller encyklopedi av teologisk kunskap . Var och en av de tre portalerna fokuserar på en annan aspekt av Kristi roll i frälsningshistorien; hans jordiska inkarnation till höger, hans uppstigning eller existens före inkarnationen till vänster och hans andra ankomst (den teofanska visionen) i centrum.

Ovanför den högra portalen är överliggaren ristad i två register med (nedre) Bebådelsen, Visitation, Nativity, Bebådelse till herdarna och (övre) Presentationen i templet. Ovanför detta tympanen Jungfrun och Barnet tronande i Sedes sapientiae -ställningen. Runt tympanonet, som en påminnelse om Chartres-skolans glansdagar, archivolterna huggna med några mycket distinkta personifieringar av de sju liberala konsterna såväl som de klassiska författare och filosofer som är närmast förknippade med dem.

Den vänstra portalen är mer gåtfull och konsthistoriker argumenterar fortfarande om den korrekta identifieringen. Tympanen visar Kristus stående på ett moln, tydligen understödd av två änglar. Vissa ser detta som en skildring av Kristi himmelsfärd (i vilket fall figurerna på den nedre överliggaren skulle representera lärjungarna som bevittnar händelsen) medan andra ser det som att representera Parousia, eller Kristi andra ankomst (i vilket fall överliggaren figurer). kan antingen vara profeterna som förutsåg den händelsen eller också 'Galileiska män' som nämns i Apg 1:9-11). Närvaron av änglar i den övre överliggaren, som stiger ned från ett moln och uppenbarligen ropar till dem nedanför, verkar stödja den senare tolkningen. Arkivolterna innehåller zodiakens tecken och månadernas arbete – standardreferenser till tidens cykliska natur som förekommer i många gotiska portaler.

Den centrala portalen är en mer konventionell representation av tidens ände som beskrivs i Uppenbarelseboken . I mitten av tympanonet är Kristus i en mandorla , omgiven av de fyra symbolerna för evangelisterna (tetramorfen) . Överliggaren visar de tolv apostlarna medan arkivvolterna visar apokalypsens 24 äldste.

Även om de övre delarna av de tre portalerna behandlas separat, löper två skulpturella element horisontellt över fasaden och förenar dess olika delar. Mest uppenbart är jambstatyerna fästa på kolonnerna som flankerar dörröppningarna – höga, smala stående figurer av kungar och drottningar från vilka den kungliga Portail har fått sitt namn. Även om dessa figurer på 1700- och 1800-talet av misstag identifierades som de merovingiska monarker i Frankrike (och därmed lockade till sig kritiken från revolutionära ikonoklaster) representerar de nästan säkert kungar och drottningar i Gamla testamentet – ett annat standardikonografiskt inslag i gotiska portaler.

Mindre uppenbar än jambstatyerna men mycket mer intrikat snidade är frisen som sträcker sig över hela fasaden i de skulpterade kapitälerna ovanpå jambpelarna. Inristad i dessa huvudstäder är en mycket lång berättelse som skildrar Jungfruns liv och Kristi liv och lidande.

Norra korsarmsportaler (1200-talet)

• 

  Saint Anne håller spädbarnet Jungfru Maria på trumeauen på den centrala portalen i norra tvärskeppet

• 

  Tympanen över norra korsarmens mittportal. På överliggaren finns Dormition (Döden) och Jungfruns antagande. Ovan är Jungfruns kröning: Maria, i sin levande kropp, kommer att styra himlarna tillsammans med sin Son Kristus.

• 

  Nya testamentet föreställer Simeon, Johannes Döparen och Sankt Peter med sina nycklar

• 

  Oidentifierade karaktärer från Gamla testamentet

Statyerna av norra korsarmsportalerna ägnas åt Gamla testamentet och händelserna som ledde fram till Kristi födelse, med särskild tonvikt på Jungfru Maria . Förhärligandet av Maria i centrum, inkarnationen av hennes son till vänster och Gamla testamentets prefigurationer och profetior till höger. Ett stort undantag från detta system är förekomsten av stora statyer av St Modesta (en lokal martyr) och St Potentianus på det nordvästra hörnet av verandan, nära en liten dörröppning där pilgrimer som besöker kryptan (där deras reliker förvarades) skulle en gång har dykt upp.

Ikonografi av de olika elementen i norra korsarmsportalerna

	Vänster (östra) portal	Central portal	Höger (västra) portal
Jamb figurer:	Bebådelse till Maria och visitationen	Gamla testamentets patriarker, Johannes Döparen och St Peter	Kung Salomo , drottningen av Saba , olika profeter
Lintel :	Födelse och bebådelse till herdarna	Dormition och antagande av jungfrun	Salomos dom
Tympanum :	Tillbedjan av männen och drömmen om männen	Jungfruns kröning	Jobba på Dunghill
Archivolts :	Personifieringar av dygderna och lasterna	Isais träd / Profeter	Gamla testamentets berättelser (Ester, Judith, Simson, Gideon och Tobit)

Förutom de huvudsakliga skulpturala områdena runt själva portalerna är de djupa verandorna fyllda med andra sniderier som skildrar en rad ämnen, inklusive lokala helgon, Gamla testamentets berättelser, naturalistiskt lövverk, fantastiska vidunder, Månadernas arbete och personifieringar av de 'aktiva och kontemplativa liv' ( vita activa och vita contemplativa ). Personifieringarna av vita activa (direkt ovanför, strax innanför insidan av den vänstra verandan) är av särskilt intresse för deras noggranna skildringar av de olika stadierna i framställningen av lin – en viktig kassaskörd i området under medeltiden.

Södra portalen (1200-talet)

• 

  Kristna martyrer som ramar in den södra portalen (1200-talet); inklusive den "perfekta riddaren" Roland , (längst till vänster) och Saint George (andra från höger)

• 

  Central dörröppning av den södra portalen, med kolonnen staty av Kristus. Hans fötter vilar på ett lejon och en drake.

• 

  Apostlarna

Den södra portalen, som tillkom senare än de andra, på 1200-talet, ägnas åt händelser efter Kristi korsfästelse, och särskilt till de kristna martyrerna . Utsmyckningen av den centrala viken koncentrerar sig på den sista domen och apostlarna; den vänstra viken på martyrernas liv; och den högra viken är ägnad åt biktfaderhelgon. Detta arrangemang upprepas i absidens målade glasfönster. Bågarna och kolonnerna på verandan är överdådigt dekorerade med skulpturer som representerar månadernas arbete, zodiakens tecken och statyer som representerar dygderna och lasterna. Ovanpå verandan, mellan gavlarna, finns höjdpunkter i arkaderna med statyer av arton kungar, som börjar med kung David , som representerar Kristi härstamning och förbinder Gamla testamentet och det nya.

Ikonografi av de olika elementen i södra tvärskeppsportalerna

	Vänster (västra) portal	Central portal	Höger (östra) portal
Jamb figurer :	Martyrhelgon _	Apostlarna _	Bekännarens helgon
Lintel :	St Stephens martyrskap (genom stening).	Vägningen av själar och åtskillnaden mellan de välsignade och de fördömda	St Nicholas of Bari och St Martin of Tours liv
Tympanum :	Stefans saliga vision av Kristus	Kristus visar sina sår med Jungfrun och St John och änglar som bär Arma Christi	Ytterligare scener från St Nicholas och St Martins liv
Archivolts :	Blandade martyrhelgon	Änglakörer och döda som reser sig ur sina gravar/ profeter	Life of St Giles i lägre register, andra bekännare i de återstående voussoirerna

Änglar och monster

• 

  Ängel med solur på sydfasaden

• 

  Gargoyle på norra tornet, som fungerar som en regnpip

• 

  Detalj av det södra tornet, med statyer av Chimeras

• 

  Detalj på den södra portalen som visar änglar som tittar ner på helvetet

• 

  Monster och djävlar som frestar kristna på södra portalen

Medan det mesta av katedralens skulptur porträtterade helgon, apostlar och andra bibliska figurer, såsom ängeln som håller ett solur på den södra fasaden, utformades andra skulpturer i Chartres för att varna de troende. Dessa verk inkluderar statyer av diverse monster och demoner. Några av dessa figurer, såsom gargoyler , hade också en praktisk funktion; dessa fungerade som regnpipar för att projicera vatten långt bort från väggarna. Andra, som chimären och strixen , designades för att visa konsekvenserna av att ignorera bibliska läror.

Skiv och ambulerande

• 

  Notre Dame de Piliers staty och kapell utanför långhuset

• 

  Fragment av en välrenommerad slöja av Jungfru Maria , som visas i Martyrernas kapell

Långhuset, eller huvudutrymmet för församlingen, utformades speciellt för att ta emot pilgrimer, som ofta sov i kyrkan. Golvet är något lutat så att det kan sköljas ur med vatten varje morgon. Rummen på vardera sidan av Royal Portal har fortfarande spår av konstruktion av den tidigare romanska byggnaden. Själva långhuset byggdes efter branden med början 1194. I långhusets golv finns också en labyrint i trottoaren (se labyrintavsnittet nedan). De två raderna av omväxlande åttakantiga och runda pelare på vardera sidan av långhuset får en del av takets vikt genom de tunna stenribborna som går ner från valven ovanför. Resten av vikten fördelas av valven utåt till väggarna, uppburna av flygande strävpelare.

Statyn av Maria och spädbarnet Kristus, kallad Vår Fru av pelaren, ersätter en staty från 1500-talet som brändes av revolutionärerna 1793.

Fönster i målat glas

Se även: Fönster i målat glas i Chartres katedral

En av de mest utmärkande egenskaperna hos katedralen i Chartres är det målade glaset, både för dess kvantitet och kvalitet. Det finns 167 fönster, inklusive rosenfönster, runda oculi och höga, spetsiga lansettfönster. Katedralens arkitektur, med sin innovativa kombination av revbensvalv och flygande strävpelare, möjliggjorde byggandet av mycket högre och tunnare väggar, särskilt på den översta kyrkogården, vilket möjliggjorde fler och större fönster. Chartres innehåller också färre vanliga fönster eller grisaillefönster än senare katedraler, och fler fönster med tätt målade glaspaneler, vilket gör Chartres inre mörkare men ljusets färg djupare och rikare.

1100-talsfönster

• 

  Lansettfönster under västra rosenfönstret; Jesse-fönstret eller Kristi genealogi (höger); Kristi liv (mitten) och Kristi lidande (till vänster)

• 

  Notre-Dame de la Belle-Verrière » eller den blå jungfrun (ca 1180 och 1225)

• 

  Detalj av Notre-Dame de la Belle-Verrière

Dessa är de äldsta fönstren i katedralen. Det högra fönstret, Jesse Window, visar Kristi släktforskning. Det mellersta fönstret skildrar Kristi liv, och det vänstra fönstret skildrar Kristi lidande, från förvandlingen och sista måltiden till uppståndelsen. Alla dessa tre fönster tillverkades ursprungligen omkring 1145 men restaurerades i början av 1200-talet och igen på 1800-talet.

Det andra 1100-talsfönstret, kanske det mest kända i Chartres, är "Notre-Dame de la Belle-Verrière", eller "The Blue Virgin". Den finns i korets första vik efter södra korsarmen. De flesta fönster består av cirka 25 till 30 individuella paneler som visar distinkta episoder i berättelsen; endast Notre-Dame de la Belle-Verrière innehåller en större bild som består av flera paneler. Detta fönster är faktiskt en komposit; den övre delen, som visar Jungfrun och barnet omgiven av beundrande änglar, är från omkring 1180 och var troligen placerad i mitten av absiden i den tidigare byggnaden. Jungfrun är avbildad iförd en blå mantel och sittande i frontalställning på en tron, med Kristusbarnet sittande i hennes knä och höjer sin hand till välsignelse. Denna komposition, känd som Sedes sapientiae ("Visdomens tron"), som också förekommer på Portail Royal , är baserad på den berömda kultfiguren som hålls i kryptan. Den nedre delen av fönstret, som visar scener från Kristi barndom, är från den huvudsakliga glasningskampanjen omkring 1225.

Rosiga fönster

• 

  Västrosfönstret c. 1215

• 

  Norra korsarmsrosfönstret, ca. 1235

• 

  Södra korsarmsrosfönstret, ca. 1221–1230

Katedralen har tre stora rosenfönster . Den västra rosen (ca 1215, 12 m i diameter) visar den sista domen – ett traditionellt tema för västfasader. En central oculus som visar Kristus som domaren är omgiven av en inre ring av tolv parade rundlar som innehåller änglar och apokalypsens äldste och en yttre ring med 12 rundlar som visar de döda som kommer ut från sina gravar och änglarna som blåser i trumpeter för att kalla dem till domen .

Den norra korsarmsrosen (10,5 m diameter, ca 1235), liksom mycket av skulpturen i norra verandan under den, är tillägnad Jungfrun. Den centrala oculusen visar Jungfrun och barnet och är omgiven av tolv små kronbladsformade fönster, fyra med duvor ('Andens fyra gåvor'), resten med beundrande änglar som bär ljusstakar. Bortom detta finns en ring med tolv diamantformade öppningar som innehåller Judas kungar från Gamla testamentet , en annan ring av mindre pastiller som innehåller armarna från Frankrike och Kastilien , och slutligen en ring av halvcirklar som innehåller profeter från Gamla testamentet som håller rullar. Närvaron av den franska kungens vapen (gul fleurs-de-lis på blå bakgrund) och hans mor, Blanche av Kastilien (gula slott på röd bakgrund) tas som ett tecken på kungligt beskydd för detta fönster. Under själva rosen finns fem höga lansettfönster (7,5 m höga) som i mitten visar Jungfrun som ett spädbarn som hålls av sin mor, St Anne – samma motiv som trumean i portalen under den. Flankerande denna lansett finns ytterligare fyra med Gamla testamentets figurer. Var och en av dessa stående figurer visas symboliskt triumferande över en fiende avbildad i basen av lansetten under dem – David över Saul, Aron över Farao, Sankta Anna över Synagogan , etc.

Den södra korsarmsrosen (10,5 m i diameter, gjord ca 1225–30) är tillägnad Kristus, som visas i centrala oculus, höger hand upphöjd i välsignelse , omgiven av beundrande änglar. Två yttre ringar med tolv cirklar vardera innehåller de 24 äldste av apokalypsen , krönta och bär på flaskor och musikinstrument. Den centrala lansetten under rosen visar Jungfrun som bär på spädbarnet Kristus. Vardera sidan av detta är fyra lansetter som visar de fyra evangelisterna sittande på fyra profeters axlar – en sällsynt bokstavlig illustration av den teologiska princip som Nya testamentet bygger på Gamla testamentet. Detta fönster var en donation från familjen Mauclerc, grevarna av Dreux-Bretagne , som är avbildade med sina armar i lansetternas baser.

Fönster i gångar och kören ambulerande

Huvudartikel: The Good Samaritan Window, Chartres Cathedral

• 

  Scen från barmhärtighetsfönstret; Kristus berättar den barmhärtige samaritens liknelse för fariséerna

• 

  Det barmhärtige samaritfönstret

• 

  Skomakare på jobbet i det barmhärtige samaritfönstret

Varje vik av gångarna och korambulatoriet innehåller ett stort lansettfönster, de flesta av dem är ungefär 8,1 m höga och 2,2 m breda. Ämnena som avbildas i dessa fönster, gjorda mellan 1205 och 1235, inkluderar berättelser från Gamla och Nya testamentet och de heligas liv samt typologiska cykler och symboliska bilder som zodiakens tecken och månadernas arbete. Ett av de mest kända exemplen är den barmhärtige samaritens liknelse .

Flera av fönstren på Chartres har bilder av lokala hantverkare eller arbetare i de lägsta två eller tre panelerna, ofta med detaljer om deras utrustning och arbetsmetoder. Traditionellt hävdades det att dessa bilder representerade gillen för donatorerna som betalade för fönstren. Under de senaste åren har dock denna uppfattning till stor del diskonterats, inte minst för att varje fönster skulle ha kostat ungefär lika mycket som en stor herrgård att tillverka – medan de flesta av de avbildade arbetarna skulle ha varit försörjningsarbetare med liten eller ingen disponibel inkomst. Dessutom, även om de blev mäktiga och rika organisationer under den senare medeltiden, hade inget av dessa handelsskrån faktiskt grundats när glaset tillverkades i början av 1200-talet. En annan möjlig förklaring är att katedralprästerskapet ville betona kyrkans universella räckvidd, särskilt i en tid då deras relation till lokalsamhället ofta var orolig.

Clerestory fönster

antar fönstren i kyrkogården i allmänhet enklare, djärvare design. De flesta har den stående figuren av ett helgon eller en apostel i de övre två tredjedelarna, ofta med en eller två förenklade berättarscener i den nedre delen, antingen för att hjälpa till att identifiera figuren eller för att påminna betraktaren om någon viktig händelse i deras liv. Medan de nedre fönstren i långhusets arkader och ambulatoriet består av en enkel lansett per vik, är prästfönstren vardera uppbyggda av ett par lansetter med ett plåtspårat rosenfönster ovanför. Skåpets fönster och korsskepp föreställer huvudsakligen helgon och Gamla testamentets profeter. De i koret föreställer kungarna av Frankrike och Kastilien och medlemmar av den lokala adeln i de raka vikarna, medan fönstren i absidhalvcirkeln visar de gamla testamentets profeter som förutsåg jungfrufödseln, flankerande scener av bebådelsen , visitationen och födseln i det axiella fönstret.

Senare fönster

Fönster i Vendôme-kapellet, ca 1415

På det hela taget har Chartres fönster varit anmärkningsvärt lyckligt lottade. Det medeltida glaset klarade sig i stort sett från skador under hugenotternas ikonoklasm ​​och religionskrigen på 1500-talet, även om västrosen skadades av artillerield 1591. Det relativa mörkret i interiören verkar ha varit ett problem för vissa. Ett fåtal fönster ersattes med mycket ljusare grisailleglas på 1300-talet för att förbättra belysningen, särskilt på norra sidan och flera till ersattes med klart glas 1753 som en del av reformerna av liturgisk praxis som också ledde till att jubéen togs bort . (ramskärm). Installationen av Vendôme-kapellet mellan två strävpelare av långhuset i början av 1400-talet resulterade i förlusten av ytterligare ett lansettfönster, även om det möjliggjorde införandet av ett fint sengotiskt fönster med donatorporträtt av Louis de Bourbon och hans familj som bevittnar Jungfruns kröning med olika helgon.

Även om uppskattningarna varierar (beroende på hur man räknar sammansatta eller grupperade fönster) överlever cirka 152 av de ursprungliga 176 målade glasfönstren – mycket mer än någon annan medeltida katedral någonstans i världen.

Liksom de flesta medeltida byggnader led fönstren i Chartres hårt av de frätande effekterna av atmosfäriska syror under den industriella revolutionen och därefter. Majoriteten av fönstren putsades och restaurerades av den berömda lokala verkstaden Atelier Lorin i slutet av 1800-talet, men de fortsatte att försämras. Under andra världskriget togs det mesta av det målade glaset bort från katedralen och lagrades på den omgivande landsbygden för att skydda det från skador. Vid slutet av kriget togs fönstren ur förrådet och återinstallerades. Sedan dess har ett pågående konserveringsprogram pågått och isotermiska sekundära glasrutor installerades gradvis på utsidan för att skydda fönstren från ytterligare skador.

Kryptan (9-1100-talet)

• 

  The Well of the Saints Forts, i Saint Fulbert Crypt

• 

  Fresk från 1100-talet i Saint Lubin-krypten, som visar Jungfru Maria på sin visdomstron, med de tre kungarna till höger om henne och Savinien och Potenien till vänster om henne

Den lilla Saint Lubin-krypten, under katedralens kor, byggdes på 800-talet och är den äldsta delen av byggnaden. Den är omgiven av en mycket större krypta, Saint Fulbert Crypt, som stod färdig 1025, fem år efter branden som förstörde större delen av den äldre katedralen. Den är U-formad, 230 meter lång, bredvid krypterna i Peterskyrkan i Rom och Canterbury-katedralen , den är den största kryptan i Europa och fungerar som grunden för katedralen ovanför.

Kryptans korridorer och kapell är täckta med romanska tunnvalv , ljumskvalv där två tunnvalv möts i rät vinkel, och några mer moderna gotiska revbensvalv.

Ett anmärkningsvärt kännetecken för kryptan är brunnen i Saints-Forts. Brunnen är trettiotre meter djup och troligen av keltiskt ursprung. Enligt legenden lät Quirinus, den romerske magistraten i den gallo-romerska staden, de tidiga kristna martyrerna kasta ner brunnen. En staty av en av martyrerna, Modeste, finns bland skulpturerna på norra portiken.

En annan anmärkningsvärd egenskap är Our Lady of the Crypt Chapel. Ett relikvieskrin här innehåller ett fragment av Jungfru Marias välrenommerade slöja, som donerades till katedralen 876 av Karl den Skallige, sonson till Karl den Store . Sidenslöjan delades i bitar under den franska revolutionen. Den största pjäsen visas i ett av de ambulerande kapellen ovan. och den lilla helgedomen för Our Lady of the Crypt. Kapellets altare är uthugget från ett enda kalkstensblock från stenbrottet i Berchères, källan till det mesta av katedralens sten. Fresken på väggen är från omkring 1200 och föreställer Jungfru Maria på sin tron. De tre kungarna är till vänster om henne och apostlarna Savinien och Potentien till höger om henne. Kapellet har också ett modernt målat glasfönster, Mary, Door to Heaven Window , tillverkat av Henri Guérin, tillverkat genom att cementera ihop tjocka plattor av målat glas.

Högaltare (1700-talet)

• 

  Altaret (1700-talet) av Charles-Antoine Bridan

Körvägg (1500–1700-talen)

• 

  Skulptur på korduken (1500–1700-talet)

Huvudartikel: Körväggen i Chartres katedral

Den höga prydnadsstensskärmen som skiljer koret från ambulatoriet sattes upp mellan 1500- och 1700-talet, för att anpassa kyrkan till en förändring i liturgin. Det byggdes i sen flamboyant gotik och sedan renässansstil. Skärmen har fyrtio nischer längs ambulatoriet fyllda med statyer av framstående skulptörer som berättar om Kristi liv. De sista statyerna sattes på plats 1714.

Stora orgeln

• 

  Den stora orgeln

• 

  Den stora orgeln. Tribunen, eller fallet, är från 1300-talet.

Buffén, eller trälådan av katedralens stora orgel, är bland de äldsta i Frankrike. Den byggdes först på 1300-talet, byggdes om 1475 och utvidgades 1542. Både orgeln och tribunen har klassats som separata historiska monument sedan 1840.

Orgeln är placerad i långhuset vid korsningen av södra korsskeppet, sexton meter över långhusets golv, i nära anslutning till koret, för att säkerställa bästa ljudkvalitet i hela katedralen. Hela höljet är femton meter högt, med toppen av sitt centrala torn trettio meter över långhusets golv. Fallet återuppbyggdes under renässansen och fick till stor del sin nuvarande form. Närmare studier av fallet av kulturministeriet visade att det tidiga fallet var täckt med polykrom målning; gul ockra under en lack av rödbrunt i tidigare lager, och senare av en ljusare gul på vitt. Denna studie visade också att mekanismen var i mycket dåligt skick och brådskande behövde rekonstruktion.

En stor ombyggnad och utvidgning av orgelinstrumentet ägde rum 1969–71, både för att återställa åldringsmekanismen och för att lägga till nya tangenter och funktioner. Fallet återställdes också, och kostnaden betalades helt av den franska staten, liksom en del av kostnaden för att restaurera själva orgeln. Som ett resultat av detta, och efter ytterligare arbete på orgeln 1996, har instrumentet 70 stopp, totalt över 4000 pipor.

Labyrint

• 

  Plan över labyrinten i Chartres katedral

• 

  Går labyrinten vid Chartres katedral

Labyrinten (tidigt 1200-tal) är ett känt inslag i katedralen, som ligger på golvet i mitten av långhuset. Labyrinter hittades i nästan alla gotiska katedraler, även om de flesta senare togs bort eftersom de distraherade från de religiösa gudstjänsterna i långhuset. De symboliserade den långa slingrande vägen mot frälsning. Till skillnad från labyrinter fanns det bara en enda väg som kunde följas. Vissa dagar tas långhusets stolar bort så att besökande pilgrimer kan följa labyrinten. Kopior av Chartres labyrint finns i andra kyrkor och katedraler, inklusive Grace Cathedral, San Francisco . Konstnären Kent Bellows skildrar en direkt referens till labyrinten, som han återger i bakgrunden av åtminstone ett av sina konstverk; Mandala , 1990, Penna på papper, 18 x 19 1/2 tum.

Chapel of Piatus of Tournai, biskopens palats och trädgårdar

• 

  Kapellet av Saint Piatus av Tournai, tillagt 1326 öster om absiden

• 

  Labyrint i biskopens trädgårdar

• 

  Kapellet Saint Piatus of Tournai (vänster), absiden av katedralen och den gamla biskopens residens

Kapellet Saint Piatus av Tournai var ett senare tillägg till katedralen, byggt 1326, nära absiden i katedralens östra ände. Den innehöll en samling ansedda reliker från helgonet, som var biskop av Tournai i dagens Belgien på 300-talet. Martyrad av romarna, som skar av toppen av hans skalle, är han avbildad i målat glas och skulptur med fragmentet av hans skalle i händerna. Kapellet har en platt chevet och två cirkulära torn. Inuti finns fyra vikar, i harmonisk stil, eftersom det byggdes samtidigt. Den innehåller också en anmärkningsvärd samling av målat glas från 1300-talet. Den nedre våningen användes som kapitelhus , eller mötesplats för officiella tillställningar, och övervåningen förbands med katedralen med en öppen trappa.

Sakristian , mittemot katedralens norra portal, byggdes under andra hälften av 1200-talet . Biskopspalatset, också i norr, är byggt av tegel och sten och har anor från 1600-talet. En port från Ludvig XV:s period leder till palatset och ger också tillgång till terrasserade trädgårdar, som erbjuder bra utsikt över katedralen, särskilt katedralens chevet i den östra änden, med dess strålande kapell byggda över den tidigare romanska valv. Den nedre trädgården har också en labyrint av häckar.

Konstruktion

Arbetet med den kungliga portalen med södra överliggaren påbörjades omkring 1136 och med all dess skulptur installerad fram till 1141. Åsikterna är osäkra då figurernas storlekar och stilar varierar och vissa element, såsom överliggaren över den högra portalen, har tydligt skurits ner för att passa de tillgängliga utrymmena. Skulpturen designades ursprungligen för dessa portaler, men layouterna ändrades av på varandra följande mästare, se noggrann litisk analys av John James. Hur som helst, det mesta av snidningen följer den exceptionellt höga standarden som är typisk för denna period och utövade ett starkt inflytande på den efterföljande utvecklingen av gotisk portaldesign.

Några av mästarna har identifierats av John James, och utkast till dessa studier har publicerats på webbplatsen för International Center of Medieval Art, New York.

Den 10 juni 1194 orsakade en annan brand omfattande skador på Fulberts katedral. Den verkliga omfattningen av skadan är okänd, även om det faktum att blyet kom som höll ihop de västra fönstren överlevde branden intakt tyder på att samtida skildringar av den fruktansvärda förödelsen kan ha varit överdrivna. Hur som helst togs tillfället i akt att påbörja en total ombyggnad av kör och långhus i senaste stil. De oskadade västra tornen och fasaden införlivades i de nya verken, liksom den tidigare kryptan, vilket effektivt begränsade designerna av den nya byggnaden till samma översiktsplan som dess föregångare. Faktum är att den nuvarande byggnaden bara är marginellt längre än Fulberts katedral.

En av kännetecknen för katedralen i Chartres är den hastighet med vilken den byggdes – en faktor som bidrog till konsistensen i dess design. Även om det har skett otaliga ändringar i detaljerna är planen konsekvent. Den stora förändringen inträffade sex år efter att arbetet påbörjades när de sju djupa kapellen runt köröppningen från en enda ambulatorium förvandlades till grunda urtag som öppnade ut en dubbelskeppig ambulator.

Den australiensiska arkitekturhistorikern John James, som gjorde en detaljerad studie av katedralen, har uppskattat att det fanns omkring 300 män som arbetade på platsen vid en viss tidpunkt, även om det måste erkännas att den nuvarande kunskapen om arbetsmetoder vid denna tidpunkt är något begränsad . Normalt byggdes medeltida kyrkor från öst till väst så att koret kunde färdigställas först och tas i bruk (med en tillfällig mur som tätade den västra änden) medan korsningen och långhuset färdigställdes. Canon Delaporte hävdade att byggnadsarbetet startade vid korsningen och fortsatte utåt därifrån, men bevisen i själva stensättningen är otvetydiga, särskilt inom triforiets nivå: långhuset var hela tiden mer avancerat än korets ambulerande vikar, och detta har bekräftats av dendrokronologi.

Byggarna arbetade inte på en ren plats; de skulle ha varit tvungna att röja tillbaka spillrorna och bevarade delar av den gamla kyrkan när de byggde den nya. Arbetet fortskred ändå snabbt: den södra verandan med det mesta av dess skulptur installerades 1210, och 1215 var norra verandan och västra rosenfönstret färdiga. Långhusets höga valv uppfördes på 1220-talet, kannikerna flyttade in i sina nya bås 1221 under ett tillfälligt tak i höjd med prästgården och korsarmsrosorna restes under de kommande två decennierna. De höga valven över koret byggdes först under de sista åren av 1250-talet, vilket återupptäcktes under 2000-talets första decennium.

Restaurering

• 

  Tidiga stadier av rengöring och restaurering av kören i Chartres katedral (2009–2019)

• 

  Restaurering 2019; det rengjorda och målade långhuset står i kontrast till sidogången, mörknat med ålder och sot

Från 1997 till 2018 genomgick katedralens exteriör en omfattande rengöring, som även omfattade många av innerväggarna och skulpturen. Avsiktsförklaringen förklarade, "restaureringen syftar inte bara till att rengöra och underhålla strukturen utan också att ge en inblick i hur katedralen skulle ha sett ut på 1200-talet." Väggarna och skulpturen, svärtade av sot och ålder, blev åter vita. Den hyllade Black Madonna- statyn rengjordes och hennes ansikte visade sig vara vitt under sotet. Projektet gick längre; Väggarna i långhuset målades vita och nyanser av gult och beige, för att återskapa en idé om den tidigare medeltida dekorationen [ . Men restaureringen väckte också skarp kritik. Arkitekturkritikern av New York Times , Martin Filler, kallade det "en skandalös skändning av en kulturell helig plats." Han noterade också att de ljusa vita väggarna gjorde det svårare att uppskatta färgerna på de målade glasfönstren och förklarade att arbetet bröt mot internationella bevarandeprotokoll, i synnerhet Venedigstadgan från 1964 som Frankrike har undertecknat . Presidenten för Friends of Chartres Cathedral Isabelle Paillot försvarade restaureringsarbetet som nödvändigt för att förhindra att byggnaden faller sönder.

Skolan i Chartres

Huvudartikel: School of Chartres

Pythagoras på en av arkivvolterna över högra dörren till västportalen vid Chartres

I början av 1000-talet etablerade biskop Fulbert , förutom att bygga om katedralen, Chartres som en katedralskola , ett viktigt centrum för religionsvetenskap och teologi. Han lockade viktiga teologer, inklusive Thierry av Chartres , William av Conches och engelsmannen John of Salisbury . Dessa män låg i spetsen för det intensiva intellektuella omtänkande som kulminerade i vad som nu är känt som 1100-talets renässans , banbrytande för den skolastiska filosofin som kom att dominera medeltida tänkande i hela Europa. Vid mitten av 1100-talet hade Chartres roll avtagit, eftersom den ersattes av universitetet i Paris som den ledande teologiskolan. Chartres primära aktivitet blev pilgrimsfärder.

Sociala och ekonomiska sammanhang

Som med alla medeltida biskopsråd var Chartres katedral den viktigaste byggnaden i staden - centrum för dess ekonomi , dess mest berömda landmärke och samlingspunkten för många aktiviteter som i moderna städer tillhandahålls av specialiserade samhällsbyggnader . Under medeltiden fungerade katedralen som en slags marknadsplats, med olika kommersiella aktiviteter centrerade på de olika portalerna, särskilt under de vanliga mässorna. Textilier såldes runt norra korsarmen, medan kött-, grönsaks- och bränsleförsäljare samlades runt den södra verandan. Pengaväxlare (en viktig tjänst i en tid då varje stad eller region hade sin egen valuta) hade sina bänkar, eller banketter , nära västportalerna och även i själva långhuset. sin handel i långhuset för att undvika skatter tills, någon gång på 1200-talet, en förordning förbjöd detta Förordningen tilldelade vinförsäljarna en del av kryptan, där de kunde slippa grevens skatter utan att störa tillbedjare. Arbetare från olika yrken samlades på särskilda platser runt katedralen i väntan på erbjudanden om arbete.

Även om staden Chartres var under rätts- och skattemyndigheten av grevarna av Blois , var området omedelbart kring katedralen, känt som cloître , i själva verket en frihandelszon som styrdes av kyrkliga myndigheter, som hade rätt till skatterna. från all kommersiell verksamhet som äger rum där. Förutom att katedralens inkomster ökade kraftigt, ledde detta under hela 1100- och 1200-talen till regelbundna tvister, ofta våldsamma, mellan biskoparna, kapitlet och de medborgerliga myndigheterna – i synnerhet när livegna som tillhörde grevarna överförde sin handel (och skatter) till katedralen. År 1258, efter en serie blodiga upplopp som inletts av grevens tjänstemän, fick kapitlet slutligen tillstånd från kungen att stänga av klosterområdet och låsa portarna varje natt.

Pilgrimsfärder och legenden om Sancta Camisa

Redan innan den gotiska katedralen byggdes var Chartres en pilgrimsplats, om än i mycket mindre skala. Under den merovingiska och tidiga karolingiska epoken var huvudfokus för hängivenhet för pilgrimer en brunn (nu belägen på norra sidan av Fulberts krypta), känd som Puits des Saints- Forts , eller "de starka heligas brunn", i som man trodde att kropparna av olika lokala tidigkristna martyrer (inklusive helgonen Piat, Chéron , Modesta och Potentianus) hade kastats.

Chartres blev en plats för vördnad av den heliga jungfru Maria . År 876 förvärvade katedralen Sancta Camisa , som tros vara den tunika som Maria bar vid tiden för Kristi födelse. Enligt legenden gavs reliken till katedralen av Karl den Store som fick den som en gåva av kejsar Konstantin VI under ett korståg till Jerusalem . Men eftersom Karl den Stores korståg är fiktion saknar legenden historiska förtjänster och uppfanns troligen på 1000-talet för att autentisera reliker vid St Denis-klostret. Sancta Camisa var faktiskt en gåva till katedralen från Karl den skallige och det finns inga bevis för att det var ett viktigt pilgrimsobjekt före 1100-talet. År 1194, när katedralen träffades av blixten och den östra spiran gick förlorad, troddes Sancta Camisa också vara förlorad. Den hittades dock tre dagar senare, skyddad av präster, som flydde bakom järnfällor när branden bröt ut.

Vissa undersökningar tyder på att skildringar i katedralen, t.ex. Marias infertila föräldrar Joachim och Anne , hänvisar till den förkristna kulten av en fertilitetsgudinna, och kvinnor skulle komma till brunnen på denna plats för att be för sina barn och att vissa hänvisa till det förflutna. Chartres historiker och expert Malcolm Miller avvisade påståendena om pre-katedralen, Celtic, ceremonier och byggnader på platsen i en dokumentär. Den utbredda uppfattningen att katedralen också var platsen för en förkristen druidisk sekt som dyrkade en "Jungfru som ska föda" är en ren och skär medeltida uppfinning.

I slutet av 1100-talet hade kyrkan blivit ett av de viktigaste populära pilgrimsmålen i Europa. Det var fyra stora mässor som sammanföll med Jungfru Marias viktigaste högtidsdagar : presentationen , bebådelsen , himmelsfärden och födseln . Mässorna hölls i det område som administrerades av katedralen och besöktes av många av pilgrimerna i staden för att se Jungfruns mantel. också som svar på sjukdomsutbrott. När ergotism (mer populärt känd på medeltiden som "St. Antonius eld") drabbade många offer, blev den ursprungliga kyrkans krypta ett sjukhus för att ta hand om de sjuka.

I dag fortsätter Chartres att locka till sig ett stort antal pilgrimer, av vilka många kommer för att långsamt vandra runt labyrinten, med huvudena böjda i bön – en andakt som katedralens myndigheter tillmötesgår genom att ta bort stolarna från långhuset på fredagar från fastan till allhelgona. Dag (förutom långfredagen).

Populärkultur

Orson Welles använde Chartres som en visuell bakgrund och inspiration för en montagesekvens i sin film F For Fake . Welles semi-självbiografiska berättelse talade om konstens kraft i kulturen och hur själva verket kan vara viktigare än identiteten hos dess skapare. Welles, som kände att skönheten i Chartres och dess okända hantverkare och arkitekter sammanfattade denna känsla, hyllar:

Nu har detta stått här i århundraden. Människans främsta verk kanske i hela västvärlden och det är utan signatur: Chartres.

En hyllning till Guds ära och till människans värdighet. Allt som finns kvar som de flesta artister verkar känna nuförtiden är människan. Naken, stackars, kluven rädisa. Det är inget firande. Vårt, fortsätter forskarna att berätta för oss, är ett universum som är engångsbruk. Du vet att det kanske bara är denna enda anonyma härlighet av alla saker, denna rika stenskog, denna episka sång, denna glädje, detta storslagna körande rop av bekräftelse, som vi väljer när alla våra städer är damm, att stå intakta, för att markera var vi har varit, för att vittna om vad vi hade det i oss, att åstadkomma.

Våra verk i sten, i färg, i tryck är skonade, några av dem under några decennier, eller ett årtusende eller två, men allt måste slutligen falla i krig eller slitas bort till den ultimata och universella askan. Triumferna och bedrägerierna, skatterna och fejkarna. Ett faktum. Vi kommer att dö. "Var av gott hjärta", ropar de döda artisterna ur det levande förflutna. Alla våra låtar kommer att tystas - men vad händer med det? Fortsätt sjung. Kanske spelar en mans namn inte så stor roll.

(Kyrkklockorna ringer...)

Joseph Campbell refererar till sin andliga upplevelse i The Power of Myth :

Jag är tillbaka i medeltiden. Jag är tillbaka i den värld som jag växte upp i som barn, den romersk-katolska andliga bildvärlden, och den är magnifik ... Den katedralen talar med mig om världens andliga information. Det är en plats för meditation, bara gå runt, bara sitta, bara titta på de vackra sakerna.

Joris-Karl Huysmans inkluderar en detaljerad tolkning av symboliken bakom konsten i Chartres katedral i sin semi-självbiografiska roman La cathédrale från 1898 .

Chartres var den primära grunden för den fiktiva katedralen i David Macaulays Cathedral : The Story of Its Construction och den animerade specialen baserad på denna bok.

Chartres var en viktig miljö i den religiösa thrillern Gospel Truths av JG Sandom . Boken använde katedralens arkitektur och historia som ledtrådar i sökandet efter ett förlorat evangelium.

Katedralen är med i tv-reseserien The Naked Pilgrim ; Presentatören Brian Sewell utforskar katedralen och diskuterar dess berömda relik – födelsemanteln som sägs ha burits av Jungfru Maria.

Populära action-äventyrsvideospelet Assassin's Creed har en klätterbar katedral som bygger på Chartres-katedralen.

Chartres katedral och särskilt dess labyrint finns med i romanerna Labyrinth och The City of Tears av Kate Mosse , som utbildades i och är bosatt i Chartres vänort Chichester .

Chartres Light Celebration

En av attraktionerna vid Chartres katedral är Chartres Light Celebration, när inte bara katedralen är upplyst, utan även många byggnader i hela staden, som ett firande av elektrifiering.

Se även

• Fönster i målat glas i Chartres katedral
• The Good Samaritan Window, Cathedral of Our Lady of Chartres
• Saint Thomas Becket fönster i Chartres katedral
• Franska gotiska glasmålningar
• Höggotisk
• Gotiska katedraler och kyrkor
• Lista över gotiska katedraler i Europa
• Frankrike under medeltiden
• Romersk-katolska Mariakyrkor

Bibliografi

•   Burckhardt, Titus. Chartres och katedralens födelse . Bloomington: World Wisdom Books, 1996. ISBN 978-0-941532-21-1
• Adams, Henry. Mont-Saint-Michel och Chartres . Boston: Houghton Mifflin , 1913 och många senare upplagor.
•   Bollen, Philip. Universum av sten . New York: Harper, 2008. ISBN 978-0-06-115429-4 .
• Delaporte, Y. Les vitraux de la cathédrale de Chartres: histoire et description par l'abbé Y. Delaporte ... reproduktioner par É. Houvet. Chartres: É. Houvet, 1926. 3 volymer (består huvudsakligen av fotografier av katedralens fönster)
• Fassler, Margot E. Jungfrun från Chartres: Att skapa historia genom liturgi och konst ( Yale University Press; 2010) 612 sidor; Diskuterar Marias klänning och andra reliker som hölls av Chartres katedral i en studie av historieskapande och kulten av Jungfrun av Chartres på 1000- och 1100-talen.
• Grant, Lindy. "Representing Dynasty: The Transept Windows at Chartres Cathedral," i Robert A. Maxwell (red) Representing History, 900–1300: Art, Music, History (University Park (PA), Pennsylvania State University press, 2010),
• Houvet, E. Cathédrale de Chartres. Chelles (S.-et-M.): Hélio. A. Faucheux, 1919. 5 volymer i 7. (består helt av fotogravyrer av arkitekturen och skulpturen, men inte fönster)
• Houvet, E. An Illustrated Monograph of Chartres Cathedral: (Att vara ett utdrag av ett verk krönt av Académie des Beaux-Arts). sl: sn, 1930.
•   Houvet, E. Chartres – Guide of the Cathedral , reviderad av Miller, Malcolm B., Éditions Houvet, 2019, ISBN 2-909575-65-9
•   James, John, The Master Masons of Chartres , West Grinstead, 1990, ISBN 978-0-646-00805-9 .
•   James, John, The contractors of Chartres , Wyong, ii vols. 1979–81, ISBN 978-0-9596005-2-0 och 4 x
•   Lours, Mathieu (2018). Dictionnaire des Cathédrales (på franska). Editions Jean-Paul Gisserot. ISBN 978-27558-0765-3 .
• Mâle, Emile. Notre-Dame de Chartres. New York: Harper & Row , 1983.
•   Mignon, Olivier (2015). Architecture des Cathédrales Gothiques (på franska). Éditions Ouest-France. ISBN 978-2-7373-6535-5 .
•   Miller, Malcolm. Chartres katedral. New York: Riverside Book Co., 1997. ISBN 978-1-878351-54-8
•   Prache, Anne och Jouanneaux, Françoise, Chartres-La cathédrale Notre-Dame . Paris, Centre des Monuments Nationaux, Editions du Patrimoine, 2000 ISBN 978-2-8582-2153-0

externa länkar

• Chartres Cathedral historia och information
• Chartres Cathedral UNESCO Collection on Google Arts and Culture
• University of Pittsburgh fotosamling
• Chartres katedral vid heliga destinationer
• Towers of Chartres Cathedral
• Om labyrinten (på engelska)
• Detaljer om Zodiac och andra Chartres-fönster
• Chartres Cathedral on the Corpus of Medieval Narrative Art Arkiverad 9 december 2018 vid Wayback Machine Panel-för-panel-fotografier av många av fönstren
• Beskrivning av de yttre portalerna Hämtad 3 08 2008
• Högupplösta 360° panoramabilder och bilder av Chartres katedral | Konst Atlas
• Människoformad sarkofag hittades i nyligen avslöjade gravar under Notre-Dame, Agence France-Presse, Science Alert, 2022 03 16 fotografier från begränsad åtkomst under restaurering