Typikon
| Del av en serie om den |
| östligt ortodoxa kyrkans |
|---|
|
| Översikt |
En typikon (eller typicon , pl. typica ; grekiska : Τυπικόν , "det av den föreskrivna formen"; slaviska : Типикон, сиесть Устав - Tipikon eller Ustav) är en liturgisk bok som innehåller anvisningar om byzantinsk ordning av ämbetet psalmer av den gudomliga liturgin .
Historisk utveckling
Typikon katedral
Den antika och medeltida katedralriten i Konstantinopel, kallad "asmatikē akolouthia" ("sjungna gudstjänster"), är inte välbevarad och det tidigaste bevarade manuskriptet är från mitten av 700-talet. Denna rit nådde sin höjdpunkt i Storkyrkans Typikon ( Hagia Sophia ) som användes på endast två platser, dess eponymous katedral och i Basilica of Saint Demetrios i Thessalonica ; i den senare överlevde den fram till den osmanska erövringen och det mesta som är känt om det kommer från beskrivningar i skrifterna av den helige Symeon av Thessalonika .
Monastic Typikon
Typika uppstod inom den tidiga kristna epokens klosterrörelser för att reglera livet i kloster och flera bevarade typika från Konstantinopel, såsom de från Pantokrator -klostret och Kecharitomene nunneklostret , ger oss en inblick i forntida bysantinska klosterliv och vanor. Det är dock typikonen för den heliga lavran från Saint Sabbas den helgade nära Jerusalem som kom att syntetiseras med den ovan nämnda katedralriten och vars namn bärs av typikonen som används idag av den bysantinska riten .
I sin Lausaic History , skriver Palladius av Galatia , biskop av Helenopolis , att de tidiga kristna eremiterna inte bara bad psalmerna , utan också sjöng psalmer och reciterade böner (ofta i kombinationer av tolv). Med uppkomsten av cenobitic monasticism (dvs att leva i ett samhälle under en abbot , snarare än som ensamma eremiter), blev bönens cykel mer fixerad och komplex, med olika rituella övningar på olika platser. Egeria , en pilgrim som besökte det heliga landet omkring 381–384, registrerade följande:
Men bland allt är det en speciell egenskap att de ordnar att lämpliga psalmer och antifoner sägs vid varje tillfälle, både de som sägs på natten eller på morgonen, såväl som under hela dagen, i sjätte timmen, den nionde timmen , eller på lucernare, allt är så pass lämpligt och så rimligt att de kan bära på saken i handen. (XXV, 5)
Standardiseringen av det som blev bysantinsk klosterdyrkan började med att den helige Sabbas den helgade (439–532), som registrerade ämbetet så som det utövades på hans tid i området runt Jerusalem, vidarebefordrade det som hade överlämnats till honom av den helige Euthymius den store (377–473) och St. Theoktistos (ca 467). Detta område var vid den tiden ett stort centrum för både pilgrimsfärd och klosterväsende, och som ett resultat blev den dagliga tjänstecykeln högt utvecklad. St. Sophronius , patriark av Jerusalem (560–638) reviderade Typikon, och materialet utökades sedan av St. John Damascene (ca 676 – 749). Denna beställning av tjänster var senare känd som Jerusalem eller Palestinian eller Sabbaite Typikon . Dess användning stelnade ytterligare när den första tryckta typikonen publicerades 1545. Den är fortfarande i utbredd användning bland de flesta bysantinska klostersamhällen världen över såväl som i församlingar och katedraler i stora delar av östlig ortodoxi, särskilt i Ryssland .
Syntes
På 700-talet centrerades utvecklingen av klosterliturgisk praxis i klostret Stoudios i Konstantinopel där gudstjänsterna var ytterligare sofistikerade, särskilt med avseende på fastelavens- och påskgudstjänster och, viktigast av allt, sabbaiten Typikon importerades och smältes samman med den befintliga typikonen; som fr. Robert F. Taft noterade,
Hur katedralen och klostertraditionerna smälter samman till en är historien om den nuvarande bysantinska riten. ... [St. Theodore the Studite ] kallade till huvudstaden några munkar av St. Sabas för att hjälpa till att bekämpa ikonoklasm, för i de sabaitiska sångerna urskiljde Theodore en säker guide för ortodoxi, skriver han till patriarken Thomas av Jerusalem. Så det var St. Sabas kontor, inte den [sjungna gudstjänsten] som för närvarande används i klostren i Konstantinopel, som munkarna i Stoudios skulle syntetisera med material från Storkyrkans asmatike akolouthia eller katedralkontor för att skapa en hybrid " Studite"-kontoret, förfadern till den som har kommit till oss till denna dag: en palestinsk horologi med dess psalmodi och psalmer ympade på ett skelett av litanier och deras samlingar från den stora kyrkans eukologi. Liksom sammansmältningen av anglosaxiska och franska i bildandet av engelska, skulle denna osannolika blandare stå emot tidens tand.
Typikan i modern användning utvecklades från denna syntes.
Modern typika
Den rysk-ortodoxa kyrkan ärvde endast klostret Sabbaite typikon, som används till denna dag i församlingar och katedraler såväl som i kloster.
En del rester av katedralriten förblev dock i bruk någon annanstans i den bysantinska ritens värld, vilket till exempel framgår av den gudomliga liturgin som börjar i slutet av matinerna och att hela nattvakan endast används vid tillfällen då en gudstjänst som faktiskt varar hela natten serveras.
Med tidens gång utvecklades riten men ingen beskrivande typikon publicerades förrän 1839 när, slutligen, Constantine Byzantios, Protopsaltes of the Great Church, komponerade och publicerade typikon två gånger på grekiska som The Ecclesiastical Typikon enligt den stores stil Kristi kyrka och en gång på slaviska; 1888 skrev George Violakis, då den stora kyrkans Protopsaltes, en rapport som korrigerade misstag och oklarheter i Byzantios typika och publicerade senare den färdiga och korrigerade typikonen som Typikon of the Great Church of Christ som fortfarande används idag, i de flesta av den bysantinska riten, exklusive kyrkorna i den ryska traditionen. Denna typikon beskrivs ofta som föreskrivande och en innovation; men som biskop Kallistos Ware noterade,
"När vi gjorde dessa och andra förändringar var Violakes kanske inte nyskapande utan gav helt enkelt formellt godkännande till metoder som redan hade etablerat sig i församlingar.
Anteckningar
Citat
- Ärkepräst Alexander Schmemann (1963), Introduction to Liturgical Theology (Lib. of Orthodox Theol.) , Faith Press Ltd (publicerad 1987), sid. 170, ISBN 978-0-7164-0293-0
- Archimandrite Robert F. Taft, SJ (1988), "Mount Athos: A Late Chapter in the History of the Byzantine Rite", Dumbarton Oaks Papers , 42 : 179–194, doi : 10.2307/1291596 , JSTOR 1291596
- Archimandrite Robert F. Taft, SJ (1986), The Liturgy of the Hours in East and West: The Origins of the Divine Office and its Meaning for Today , Collegeville, Minnesosta : The order of Saint Benedict, Inc., sid. 423, ISBN 978-0-8146-1405-1 , JSTOR 1291596
- Ware, Timothy (1963), The Orthodox Church , London , Storbritannien: Penguin Books (publicerad 1987), sid. 193, ISBN 978-0-14-013529-9
Vidare läsning
- Getcha, ärkebiskop Job. (2012) [2009]. Le Typikon décrypté: Manuel de liturgie de bysantine [ The Typikon Decoded. En förklaring av bysantinsk liturgisk praxis. ] (på franska). Översatt av Meyendorff, Paul. Paris: St. Vladimirs Seminary Press. ISBN 978-0-88225-014-4 .
Se även
externa länkar
- (på slaviska) Typikonen för Saint Sabbas som används i den ryska kyrkan
- Redigerad översättning av mycket av 1907 års Moskva-utgåva av Typikon of St. Sabbas, med kommentarer , Ärkebiskop Averky — Liturgics", Hämtad 2011-11-15
- (på grekiska) Typikon för innevarande år (och annan information) baserad på Violakis arbete och andra beskrivande metoder
- A Dictionary of Orthodox Terminology - Del 2 , Fotios K. Litsas, Ph.D., Greek Orthodox Archdiocese of America, refererad 27 december 2006
- Stora fastan, Stilla veckan och Pascha i den grekisk-ortodoxa kyrkan , pastor Alkiviadis Calivas, grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika, refererad 27 december 2006
- Typikon för den rysk-ortodoxa kyrkan , översättningsprojekt
- Online grekisk ortodox typikon
- Typikon av Gregory Pakourianos för klostret i Bačkovo
- 1888 Violakis Typikon of the Great Church of Constantinople , utkast till den engelska översättningen från den arabiska upplagan, utarbetad av Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America
- En kort historia om typikonen
