Sydneys anglikanska stift

Diocese of Sydney
Diocese of Sydney
	Vapensköld
Plats
Land	Australien
Territorium	Sydney Metropolitan; Blue Mountains; Södra höglandet; Sydkusten; Illawarra; Lord Howe Island; Norfolkön;
Kyrkoprovinsen	New South Wales
Metropolitan	Ärkebiskop av Sydney
Koordinater	Koordinater :
Statistik
Kyrkor	400+ [4]
Information
Valör	anglikanska
Rit	Bok om allmän bön; En australisk bönbok; Söndagsgudstjänster;
katedral	St Andrew's Cathedral, Sydney
Nuvarande ledarskap
Föräldrakyrka	Australiens anglikanska kyrka
Ärkebiskop	Kanishka Raffel
Assisterande biskopar	6 assisterande biskopar
Dekanus	Sandy Grant
Biskopar emeritus	Harry Goodhew AO ; Peter Jensen; Glenn Davies;
Webbplats
	Diocese of Sydney
	Logo of the Diocese

Den del av befolkningen i Sydneys storstadsområde som angav sin religiösa tillhörighet som anglikansk i folkräkningen 2011, uppdelad geografiskt efter statistiskt område nivå 1

Diocese of Sydney är ett stift i Sydney , inom provinsen New South Wales i den anglikanska kyrkan i Australien . Majoriteten av stiftet är evangeliskt och lågkyrkligt i tradition.

Stiftet går så långt som till Lithgow i väster och Hawkesbury River i norr, och det omfattar mycket av New South Wales sydkust. Den omfattar Australiens största stad såväl som staden Wollongong och inkluderar Lord Howe Island och Norfolk Island . Det är, geografiskt, bland de större anglikanska stiften i världen, även om det är det minsta stiftet i delstaten New South Wales och ett av de mindre stiften i Australien.

Kanishka Raffel , tidigare dekanus för St Andrew's Cathedral, Sydney sedan den 4 februari 2016, valdes till ärkebiskop av Sydney den 6 maj 2021 och invigdes och installerades på den positionen den 28 maj 2021.

Historia

Grunder

Richard Johnson

Det anglikanska ministeriet har funnits i Sydney sedan det grundades 1788. En evangelisk präst, Richard Johnson , var den första prästen till den nya kolonin New South Wales och sponsrades av London Missionary Society . Andra präster, särskilt Samuel Marsden och William Cowper, skickades också. Deras positioner var ovanliga eftersom deras stipendier delvis betalades av kolonialregeringen och några (bl.a. Marsden) fick stora anslag av land från kolonins guvernör. Några (återigen inklusive Marsden) var också domare. De tidiga prästerna (Johnson och Marsden) stod under guvernörens myndighet, enligt deras uppdrag. År 1802 förklarade guvernör King Parish of St. Phillip's Sydney (senare kallad St Philip's Church, Sydney , efter aposteln) och St. John's Parramatta, (senare St John's Cathedral, Parramatta ) och 'att de kyrkor som nu byggs i Sydney och Parramatta heta Saint Phillip och Saint John.'

Thomas Hobbes Scott

År 1825 utsågs Thomas Hobbes Scott , den tidigare sekreteraren till JT Bigge, kommissionären för utredningen av förvaltningen av kolonin New South Wales av guvernör Lachlan Macquarie , till den första ärkediakonen av Australien medan han fortfarande var under biskopen av Calcuttas jurisdiktion . Ärkediakoneriet skapades som en bolagssula .

I sin position som ärkediakon var Scott medlem av det lagstiftande rådet (näst efter löjtnantens guvernör) och hade nästan fullständig kontroll över alla kyrkliga angelägenheter. Colonial Office utnämnde honom till kungens besökare i skolor och så blev han ansvarig för allmän utbildning i hela kolonin. Hans utbildningspolitik styrdes av principen att kyrkan och utbildningen var oskiljaktigt förbundna och att medlen för att upprätthålla dem administrerades av samma förvaltare. Eftersom denna uppfattning delades av Colonial Office, skapade guvernören Bathurst i mars 1826 Corporation of the Trustees of Church and School Lands, och beviljade en sjundedel av New South Wales mark till företaget för kyrkans syften. av England och utbildning i kolonin. Scott blev ex officio vicepresident (presidenten är guvernören.)

Det var främst kombinationen av ärkediakonen Scotts officiella positioner som medlem av det lagstiftande rådet, som King's Visitor och även som vicepresident för Corporation of Church and School Lands och av den väsentliga karaktären av beviljandet av marken till Corporation som ledde till att domstolar senare ansåg att Church of England vid denna tidpunkt var den etablerade kyrkan i kolonin New South Wales. Scott gick i pension 1829 och efterträddes av William Grant Broughton. Scott förliste när han återvände till England och hjälpte det anglikanska ministeriet i den nya kolonin i västra Australien och sedan med att upprätta en Church of England-präst i Batavia i dåvarande Nederländska Ostindien.

William Grant Broughton

William Grant Broughton, förste biskop av Australien

William Grant Broughton efterträdde Scott 1828. Under den tid som Broughton var ärkediakonen avskaffades bolaget och Church of England förlorade sin gynnade plats och andra kristna kyrkor tilldelades också glebemark i städer i kolonin.

Stiftet i Australien bildades genom brevpatent daterat den 18 januari 1836 och Broughton tronades som biskop av Australien den 5 juni 1836. Han förlorade sedan ex officio -posten i det lagstiftande rådet (men återfick den kort senare innan skapandet av en delvis vald råd 1842). Han fortsatte en utbildningspolitik och etablerade The King's School, Sydney .

Stiftets bildande

Stiftet Tasmanien separerades från Australiens stift 1842. År 1842 (efter uppförandet av Nya Zeelands och Tasmaniens stift) beskrevs hennes jurisdiktion som " Australien , Norfolkön " (men inte " Van Diemens land") eller " Nya " South Wales , Port Phillip (dvs Victoria) , Norfolk Island, South Australia ". Genom brevpatent av den 25 juni 1847 delades Australiens stift i de fyra separata stiften Sydney, Adelaide, Newcastle och Melbourne. Broughton blev kvar som biskop av Sydney; han blev storstadsbiskop och Sydneys stift kände igen som den storstadspolitiska se över Newcastle , Adelaide , Melbourne , Tasmanien och Nya Zeeland . Stiftet Sydney har letts av en ärkebiskop sedan 1897.

Moore Theological College

Stiftet förlitade sig till en början på präster och biskopar som var utbildade i och hade migrerat från England och Irland. Broughton hade försökt grunda en teologisk högskola men den stängdes 1849. År 1856 Moore Theological College, den officiella teologiska högskolan ( seminariet ) för anglikaner i Sydney. Sedan dess har den vuxit i storlek och växtlighet. År 2006 hade det över 450 studenter, av vilka många hamnar i tjänst utanför Sydneys stifts kyrkliga och geografiska gränser.

Anglican Church League

Sedan början av 1900-talet var evangelikalerna inom stiftet bekymrade över den växande anglo-katolicismen och modernismen inom kyrkan och kämpade mycket hårt för att bevara Sydneys evangeliska natur – särskilt som traktarianspräster hade börjat anlända från England på 1800-talet. Ur detta kom Anglican Church League, en grupp evangelikala som arbetade i stiftets politik för att främja den evangeliska saken. För närvarande är alla biskopar och högsta tjänstemän i stiftet medlemmar i Anglican Church League. ^{[ citat behövs ]}

Anglikaner tillsammans

Som svar på dominansen av evangelicalism och kalvinism i stiftet, har ett antal andra anglikaner och församlingar identifierade med olika anglikanska traditioner för kyrkoskap, såsom anglo-katolicism och Broad Church, gått med i bildandet av en organisation som heter Anglicans Together. Organisationen stödjer traditionella former av anglikansk liturgi, såsom Book of Common Prayer, samt uppmuntrar ett bredare spektrum av teologiska perspektiv. Medlemmar av Anglicans Together stöder också att fira nattvarden varje söndag och dess fokus som den främsta formen av kristen tillbedjan. Användningen av klädesplagg för prästerskap och betoning på anglikanismens katolska natur stöds också.

Karakteristika för Sydney-anglikanismen

Evangeliska särdrag

De flesta anglikaner från Sydney står inom de evangeliska engelska puritanska traditionerna. Evangeliska inom stiftet ser sig själva stå i arvet efter den engelska reformationen och styr stiftet därefter. Som sådan håller stiftet officiellt fast vid tron på skriftens gudomliga inspiration och auktoritet i linje med det officiella uttalandet om anglikansk tro, "religionsartiklarna" (mer allmänt känd som de trettionio artiklarna ) . Det finns dock ett antal övertygelser som skiljer evangelikalismen i Sydneys stift från andra evangeliska traditioner:

Typologisk tolkning av Gamla testamentet — ett bibliskt teologiskt tillvägagångssätt som tolkar Gamla testamentets profetior angående Israels land , templet i Jerusalem och det Davidiska kungariket som att de har en typologisk snarare än bokstavlig uppfyllelse i det nya förbundet ; därmed förkasta dispensationalism och kristen sionism som är mer karakteristiska för amerikansk evangelicalism. Detta tillvägagångssätt beskrivs av Graeme Goldsworthy , en teolog från Sydney, i sin bok Enligt plan .
Identifiering av kyrkan med den lokala församlingen i motsats till ett stift eller samfund. Sydneys ecklesiologi, influerad av bland annat den tidigare rektorn och vice-rektorn vid Moore College David Broughton Knox och Donald Robinson (senare respektive rektor vid George Whitefield College och ärkebiskop av Sydney ), menar att kyrkan är Guds folk som möts kring Guds ord. Detta leder till att kyrkomöten koncentreras kring offentlig läsning, förklaring och svar på Guds ord. Vidare identifierar anglikaner i Sydney sig i allmänhet i första hand med sin lokala församling snarare än ett samfund eller en institution, och lägger mindre vikt vid firandet av den heliga nattvarden (kallad eukaristin av många anglikaner) än anglikaner i många andra stift. ^{[ citat behövs ]}
Vikten av evangelisation och en personlig tro.{{ needed|date=april 2007 } }

Sydney-anglikaner har beskrivits som fundamentalistiska och sektlika av sina motståndare. De svarar med att hävda att medan fundamentalister tolkar alla delar av Bibeln bokstavligt , tolkar evangeliska i Sydney Bibeln i sammanhanget av den litterära genren. ^{[ citat behövs ]}

Anknytning till anglikansk doktrin

Under de flesta av de senaste 450 åren har anglikaner över hela världen använt Book of Common Prayer inramad av ärkebiskopen av Canterbury Thomas Cranmer 1549, reviderad avsevärt 1552 och modifierad något 1662. De har också anslutit sig till, eller på annat sätt erkänts som grundläggande, de trettio - Nio religionsartiklar som anges i Book of Common Prayer. Även om Book of Common Prayer inte längre används i många kyrkor i Sydney, bekräftar stiftet fortfarande fullt ut läran och principerna som förkroppsligas i den när de tolkar dem. I överensstämmelse med de 39 artiklarnas teologiskt reformerade karaktär har stiftet uppfattningen att all kyrklig lära och traditioner lyder under Skriftens auktoritet.

Dissociation från anglikansk tradition

Det finns några områden av kyrklig praxis som utmanas inom stiftet som har potentiella konsekvenser för den bredare anglikanska kommunionen . Systemet med biskopsordning håller på att ses över med några ivriga att omdefiniera några av rollerna för den trefaldiga orden av diakoner, präster och biskopar. ^{[ citat behövs ]}

Stiftet överväger om handpåläggningen vid konfirmationen skulle kunna utföras av prosten i församlingen. Även om konfirmation av en präst är vanlig praxis inom ortodoxin och är tillåten under vissa omständigheter inom romersk katolicism, kan konfirmation enligt den anglikanska traditionen endast firas av en biskop. År 2005, möjligen som en föregångare till denna förändring, tog stiftet formellt bort kravet på konfirmation inför nattvardsdeltagande för dem som döpts som vuxna. Det är dock praxis i hela stiftet att låta alla vuxna som bekänner sig till äkta omvändelse och kristen tro ta emot nattvarden oavsett om de är döpta eller konfirmerade. ^{[ citat behövs ]}

Lekmannapresidentskapet (även känt som "Lekmannaförvaltningen av den heliga nattvarden") övervägs, varvid nattvarden skulle kunna firas av diakoner och auktoriserade lekmän, inklusive kvinnor. Enligt gällande kyrkolag är det endast vigda präster och biskopar som får presidera vid nattvarden. En förordning om att tillåta lekmannaordförandeskap genomfördes inte vid stiftssynoden 2005 på grund av farhågor om dess laglighet. Denna fråga har dock inte dött och nya motioner håller på att utarbetas redo att läggas inför nästa stiftssynod. I oktober 2008 publicerade Australian Church Record och Anglican Church League The Lord's Supper in Human Hands. Vem ska administrera? , som beskriver den fyrtioåriga diskussionen om denna fråga i Sydney och sammanfattar debatten. Även om Sydney inte var det första stiftet, och inte heller det enda, där denna fråga har tagits upp, har den diskuterats inom stiftet under ett antal år. Denna publikation har fått stor spridning så att den anglikanska nattvarden kan granska och överväga Sydneys diskussioner.

Liturgisk praktik

Få kyrkor sjunger kantiklar och svar, antingen från 1662 Book of Common Prayer eller An Australian Prayer Book .

Termen "möte" används ibland omväxlande med "service". Det mest anmärkningsvärda exemplet på detta är St Andrew's Cathedral . Många möten i evangeliska kyrkor i stiftet använder inte en bönbok eller en liturgisk form av gudstjänst. ^{[ citat behövs ]} Det finns ofta en tidig morgon (t.ex. 8.00) gudstjänst som följer morgonbön eller nattvard från en australisk bönbok . Även där ingen formell liturgi används kan många kärnelement i anglikansk liturgi fortfarande användas för församlingsdeltagande, såsom en gemensam syndabekännelse, trosbekännelse och företagsböner. Duk och projektor kan användas istället för böcker. Lekmanna- eller församlingsdeltagande i kyrkor i Sydney sker också genom bibelläsningar, ledning av förbön, ledning av möten, vittnesbörd och intervjuer, sång och musik. I många socknar har jäst nattvardsvin ersatts med druvsaft. ^{[ citat behövs ]} Anledningen till detta är främst att vara känslig för människor för vilka alkohol kan orsaka problem. ^{[ citat behövs ]}

Kläder

Sedan 1911 har stiftet förbjudit bärandet av kasubelen , en klädsel som nu vanligtvis bärs någon annanstans i Australien för att fira eukaristin . Traditionellt i Sydney har de flesta präster burit körvanan vid alla gudstjänster, men ett fåtal har också burit en cope och stulit när de firar eukaristin och vid vissa andra gudstjänster. Detta förbud mot chasubles uppstod av ärkebiskop Wright , en engelsk evangelikal, som gjorde det på grundval av att klädseln ansågs olaglig, och förlitade sig på beslut från de engelska kyrkliga domstolarna som slutligen bekräftades i Privy Council i Read v Bishop of Lincoln [1892] ] AC 664 (se även Ritualiströrelsen ). Den huvudsakliga invändningen mot denna klädsel i Sydney-anglikanernas sinne är att den är förknippad med den högkyrkliga idén om ett "uppoffrande" prästadöme . Den idén strider mot Sydneys lågkyrkliga syn på både nattvarden och den ordinerade tjänstens roll och funktion. Ärkebiskopens praxis har sedan dess kodifierats av en synodsförordning, vilket gör Sydney till det enda stiftet i hela den anglikanska nattvarden som fortsätter att förbjuda bärande av kadong, vilket förstärker det upplevda pågående ogillande av anglokatoliker i stiftet. ^{[ citat behövs ]}

Kåpan bärs därför ofta i anglo-katolska kyrkor där firaren vid nattvarden konventionellt skulle bära kapseln. I allmänhet bär de präster som klär sig en tröja, överlappar, halsduk och ibland även en akademisk huva. Sedan omkring 1990 har det ibland funnits en praxis att bära en lång överlappning utan väska, särskilt under sommaren. De flesta präster i stiftet avstår dock även från dessa klädnader och genomför gudstjänster i gatukläder, allt från kostym och slips eller prästkrage , till smarta vardagskläder.

Inflytelserika människor

Teologiska influenser

Nu var Skriftens centralitet inte en ny idé. John Stott hade kommit på 60-talet och uppmuntrat oss att vara expositorer och modellerat det åt oss; Broughton Knox hade undervisat i flera år om bibelns och utläggningens centralitet; John Chapman ('Chappo') och Dudley Foord lärde oss att göra det, och startade School of Preachers, och så vidare. Så tanken på redogörande förkunnelse av Skriften fanns redan där och aktiv. Och jag är en arvtagare till det.

Likaså hade biblisk teologi utvecklats av Donald Robinson och sedan Graeme Goldsworthy. Så att lära ut skrifterna som helhet, med en Kristus-centrerad förståelse, var en del av vårt arv. Och det var utpräglat viktigt.

Dit vi flyttade var: om det är vad Bibeln säger, och vi predikar och förklarar det, låt oss ändra vad vi gör för att vara i enlighet med det. Det var det praktiska resultatet av den rörelsen av förklarande bibelundervisning och biblisk teologi.

—Philip Jensen, Att börja i det små: Intervju med Phillip Jensen, 17 november 2014

Sydney stift har formats av många inflytelserika människors aktiviteter och övertygelser under hela 1900-talet:

TC Hammond var en anglikan från Irland som flyttade till Australien för att bli rektor vid Moore Theological College under 1930-talet. Hammonds inflytande var avgörande när han injicerade en intellektuell kalvinism i sina elever. Boken In Understanding Be Men , en sammanfattning av den kristna läran , var hans bestående arv och den finns fortfarande i tryck idag.
David Broughton Knox var rektor vid Moore Theological College från 1959 till 1985. Tillsammans med Donald Robinson (vice-rektor från 1959 till 1972) var Knox banbrytande för studiet av biblisk teologi, vilket i sin tur påverkade Sydneys anglikanska ecklesiologi . Knox var starkt emot anglo-katolska sedvänjor i församlingstjänsten. ^{[ citat behövs ]} Knox främjade mannens dominerande roll, både som chef för huset och överhuvud för kyrkan.
John Chapman var direktör för Sydneys Department of Evangelism (numera Evangelism Ministries) från 1970 till 1995. Han använde sin förmåga som en offentlig talare och evangelist för att främja lokala kyrkliga missioner . Evangelisation blev således en prioritet inom de anglikanska kyrkorna i Sydney vid ungefär samma tid som kyrkogående blev mindre viktigt för mainstream Australien. Chapmans inflytande säkerställde att anglikaner från Sydney kunde mobilisera sig i evangelisering för att förhindra för många människor från att lämna kyrkorna.
Billy Graham , den amerikanske evangelisten , besökte Sydney för korståg 1959, 1968 och 1979. Många som omvändes vid korståget 1959 slutade med att studera vid Moore Theological College och gå in i ministeriet, inklusive Peter Jensen och Phillip Jensen (nedan). Korståget 1959 hade ett permanent inflytande på anglikanerna i Sydney, som prioriterade att predika evangeliet och krävde ett personligt beslut om tro .
John Stott , den engelske predikanten och före detta rektor för All Souls, Langham Place , besökte Australien många gånger under 1960-, 1970- och 1980-talen. Han introducerade Sydney anglikaner till expository predikan som den huvudsakliga metoden för att predika predikningar . Således utsätts många anglikanska kyrkor i Sydney regelbundet för en predikostil som fungerar genom bibelställen, förklarar dem och tillämpar dem i vardagen. Istället för att predika aktuella eller teologiska predikningar, är Sydney anglikanska predikanter mer benägna att predika systematiskt genom verser, kapitel och böcker i Bibeln. Emellertid har framstående figurer inom det inflytelserika anglikanska kyrkliga förbundet kritiserat Stott för att han stöder doktrinen om Annihilationism .
Peter Jensen började på Moore Theological College i slutet av 1960-talet och utnämndes till rektor 1985. 2001 valdes han till ärkebiskop av Sydney och han uppmanade omedelbart alla kyrkor i Sydneys stift att sikta på att nå 10 % av sina samhällen senast 2012.
Phillip Jensen , Peter Jensens yngre bror, blev präst vid University of New South Wales 1975 och rektor för St Matthias' Centennial Park 1977. Han är djupt konservativ i sin kalvinistiska teologi men ändå radikal och ikonoklastisk i sin tjänstestil. Hans arbete vid University of New South Wales inkluderade skapandet av Ministry Training Strategy (MTS) som utbildade unga män och kvinnor i praktiska tjänstekunskaper innan de skickades till Moore Theological College. 2003 utsågs Jensen till dekanus för St Andrew's Cathedral i Sydney .
DA Carson , kanadensisk-född reformerad evangelisk teolog i Nya Testamentet, undervisar för närvarande vid Trinity Evangelical Divinity School i Chicago, Illinois. Carson är en regelbunden besökare i det anglikanska stiftet i Sydney.

Anmärkningsvärda före detta ärkebiskopar

St Andrew's Cathedral , sett från George Street

CENEF minnesstång vid St Andrew's Cathedral

Howard West Kilvinton Mowll ^{, citat behövs ]} ärkebiskop från 1933 till 1958. Mowlls vision för församlingsplantering, utomeuropeiska missioner och kyrkligt välfärdsarbete är oöverträffad [ i Australiens historia. Som en stark ^{[ förtydligande behövs ]} evangelisk, återvändande från missionsfältet i Kina, upplevde Mowll tidiga svårigheter i en övervägande liberal kyrka; innan han steg till nationell framträdande plats under krigsåren med sin hjälp till många behövande under denna tid. Inom en månad efter att andra världskriget startade hade han bildat Church of England National Emergency Fund (CENEF) som stöddes med volontärer och insamlingar av Sydney Diocesan Churchwomen ^{'s Association .} CENEF finansierade hyddor för rekreation och präster i militärläger runt Sydney, såväl som vid St Andrew's Cathedral och andra kyrkor runt Sydney. För att fortsätta att hjälpa före detta personer efter kriget och ungdomsarbete samlade CENEF in pengar för att köpa 201 Castlereagh Street, Sydney och Rathane i Royal National Park . CENEF utnyttjade Castlereagh St-byggnaden för att köpa mark vid Gilbulla och 47 hektar (117 acres) i Castle Hill för en pensionärsby. Denna pensionärsby var en av hans stora framgångar (somliga säger ^{[ vem? ]} Dorothy, Mowlls fru, var drivkraften bakom idén), och blev den första pensionärsbyn i Australien. Idag är denna webbplats fortfarande flaggskeppet för stiftets anglikanska pensionärsbyar . 1947, efter andra världskriget, valdes Mowll till Australiens primat .
Marcus Loane , ärkebiskop från 1966 till 1982. Loane var den första australiskfödde ärkebiskopen av Sydney och var Australiens primat från 1978 till 1982.
Donald Robinson , ärkebiskop från 1982 till 1993. Som teolog och före detta vice-rektor vid Moore Theological College var han högt ansedd i Sydney för sin evangeliska undervisning. Han lade mycket energi på församlingsplantering i nya bostadsområden och på att bygga upp befintliga kyrkor i folkrika låginkomstförorter. Han var starkt emot kvinnors prästvigning.
Harry Goodhew , ärkebiskop från 1993 till 2001. Utnämnd till moderat "konservativ", försökte Goodhew läka sprickor inom stiftet samtidigt som han behöll en konservativ evangelisk hållning. Han fortsatte att främja ärkebiskopens vision för tillväxt som grundades av Robinson. Goodhew öppnade vägar mellan det anglikanska stiftet i Sydney och andra kyrkor, främjade kommunikation mellan kristna och judar och stödde den romersk-katolsk-grundade Cursillo -rörelsen som snabbt expanderade bland några mer progressiva anglikaner inom stiftet. För att lätta på spänningarna i debatten om kvinnors prästvigning lade Goodhew ett moratorium på att diskutera frågan under en tid. ^{[ citat behövs ]}

Relationer, politik och politik

Förhållande till australisk anglikanism

Under större delen av förra seklet har de kompromisslöst evangeliska ståndpunkter som antagits av ledarna för Sydneys stift kontrasterats mot de flesta andra anglikanska stift i Australien som har tenderat att vara mer anglokatolska i sin stil av dyrkan. Denna kontrast bidrog till att försena antagandet av en konstitution för den australiensiska kyrkan och ledde 1942 till att rättsliga åtgärder vidtogs, till synes av medlemmar i församlingen Canowindra, en liten stad i stiftet Bathurst, men starkt stöd av medlemmar i Sydney stift, Broughton Knox och TC Hammond (som båda gav vittnesmål i de efterföljande förfarandena) mot dåvarande biskopen av Bathurst, Arnold Lomas Wylde . I dessa förfaranden, som slutade i ett delat beslut i High Court of Australia , försökte de som väckte talan förhindra att församlingarna i Bathurst-stiftet använder "The Red Book", en andaktsmanual godkänd av biskopen. Handlingen var delvis framgångsrik men ledde till en bitterhet och misstro mot Sydneys stift av många anglo-katoliker som har fortsatt till nutid.

Dessa skillnader i undervisning och stil av dyrkan har blivit mer markant under de senaste åren eftersom de som leder Sydneys stift hävdar att andra stift har blivit teologiskt liberala. Detta har lagt en fortsatt påfrestning på relationerna med de andra stiften. Som en konsekvens av detta är vissa församlingar utanför Sydney stift ovilliga att bjuda in Sydney-utbildade präster till ministerposter och omvänt, präster som utbildats utanför Sydney är sällan inbjudna att predika inom Sydney stift. Men många av de stora och växande evangeliska kyrkorna i stift som Adelaide och Perth fortsätter att rekrytera en del präster och lekmannapersonal som utbildats vid Moore College.

Vissa anglikaner från Sydney har också varit involverade i att plantera oberoende evangeliska kyrkor i andra delar av Australien. Tillsammans med predikanter från andra kristna traditioner har elva anglikanska präster flyttat från Sydney för att hjälpa till att etablera dessa oberoende evangeliska kyrkor. Framstående präster i Sydney som Phillip Jensen och Moore Colleges rektor, John Woodhouse, har suttit i styrelsen för några av dessa kyrkor. Vid synoden 2005 stärktes förbindelserna mellan anglikaner i Sydney och oberoende evangeliska kyrkor, med möjligheten för dessa oberoende kyrkor att bli anslutna till Sydneys stift.

År 2017 donerade Sydneys anglikanska stift 1 000 000 $ till kampanjen "Nej" som svar på Australian Marriage Law Postal Survey om samkönade äktenskap .

Förhållande till den karismatiska rörelsen

Sydney stift har varit mindre påverkat av den karismatiska rörelsen än vissa andra stift. Även om det finns några församlingar med starka karismatiska lutningar, stöder de flesta präster den doktrinära ståndpunkten att kristna är "fyllda" av den Helige Ande vid tidpunkten för omvändelsen snarare än som en separat kristen erfarenhet (som vissa pingstmänniskor tror). Som med andra vanliga kristna kyrkotraditioner finns det en grundläggande tro på den Helige Andes centrala roll i omvändelse och helgelse av troende och den Helige Andes frukt förväntas uppvisas av alla kristna.

Relationer inom stiftet

Inom stiftet i Sydney finns det församlingar som stödjer en rad doktrinära ståndpunkter eller använder formella liturgiska stilar för dyrkan som skiljer sig från evangelicalismen som är dominerande inom stiftet. Skillnader kan bli politiserade inför valet av en ärkebiskop med ett antal präster som smälter samman till likasinnade grupper. De två mest synliga grupperna är The Anglican Church League som stöder stiftets majoritetsevangeliska ståndpunkt och Anglicans Together som är mer teologiskt breda i sin förståelse av Bibeln och främjar en mångfald av liturgisk praxis, som de anser är i linje med Lambeth Quadrilateral .

Anglikansk omställning

Stiftet har varit en stor kraft i den anglikanska omställningsrörelsen , sedan valet av den första öppet icke-celibatiska homosexuella biskopen i den anglikanska nattvarden , Gene Robinson , av den episkopala kyrkan i USA 2003. Sydneys stift och ärkebiskopen. Peter Jensen i synnerhet har varit aktiv i Global Anglican Future Conference (GAFCON) och i Global South , och sökt en förnyad anglikansk kommunion, mer trogen deras förståelse av kristen ortodoxi. På detta sätt stödde stiftet Sydney födelsen av den anglikanska kyrkan i Nordamerika som ett alternativ till den episkopala kyrkan och i oktober 2009 godkände deras synod en resolution som kräver att den nya provinsen ska ingå i den anglikanska nattvarden. Resolutionen angav att "synoden välkomnar skapandet av provinsen den anglikanska kyrkan i Nordamerika (ACNA) under ledning av ärkebiskop Bob Duncan och noterar GAFCON Primates Councils erkännande av ACNA som genuint anglikansk och dess rekommendation som de anglikanska provinserna bekräftar full gemenskap med ACNA. Synoden uttrycker därför sin önskan att vara i full gemenskap med ACNA". Det beslutades också att söka en motion från den allmänna synoden som uttrycker syftet med den anglikanska kyrkan i Australien att vara i full gemenskap med den nya provinsen.

Sydney stift och politik

Några externa kommentatorer (inklusive den pensionerade amerikanske biskopen John Shelby Spong , Sydney Morning Herald- skribenten Chris McGillion och journalisten Muriel Porter) har försökt koppla Sydney Evangelicals till den konservativa "högern". Medan de flesta prästerskap i Sydney starkt stöder konservativa ståndpunkter på kontroversiella områden som dödshjälp , homosexualitet och abort, stöder de också starkt frågor om social rättvisa som skydd av de underprivilegierades rättigheter och rättigheterna för obehöriga invandrare som söker flyktingstatus.

Detta "vänster" element har en lång historia. Ärkedakonen RB Hammond (ingen relation till TC Hammond) som var rektor för St Barnabas 'Broadway drev soppkök under 1930-talet och var då en grundare av ett självhjälpssamhälle som blev känt som Hammondville där arbetslösa byggde bostäder, etablerade handelsträdgårdar och så hittat arbete. Mer nyligen uppmärksammades Sir Marcus Loane för sin kritik av de dåvarande liberala-landspartiets koalitionsregeringar i frågor som rör vietnamesiska flyktingar efter slutet av Vietnamkriget, som sökte flyktingar till Australien. Loane var också frispråkig i frågor som rör uranbrytning. Det har funnits präster som är villiga att tala emot den mer konservativa politiken i Sydneys stift. skickade Keith Mascord (nu från Mission Australia ) ett öppet brev till den ständiga kommittén, som avslöjade missnöje hos människor inom kyrkan (både ledare och församlingsmedlemmar) och föreslog alternativa vägar framåt.

Uppfattningen att anglikaner från Sydney har anammat fundamentalism (se kommentarer under Evangeliska särdrag) har lett till antaganden om att stiftet ger implicit stöd för "högerlutande" politiker i Australien.

Ekumeniska relationer

Medan den anglikanska kommunionens största evangeliska stift har arbetat nära sin romersk-katolska motsvarighet i sociala frågor under många år, är de doktrinära klyftorna mellan kalvinister och katoliker för stora för att övervinnas av en gemensam avsky för liberal anglikanism. Den 28 oktober 2009 antog stiftet i Sydneys synod en resolution som uppmanade alla anglikaner att förkasta Vatikanens förslag om personliga ordinarier för missnöjda anglo-katolska traditionalister.

Sexuella övergrepp, förekomst och policy

Stiftet har störts av avslöjanden om sexuella övergrepp , vilket har visat sig vara mycket vanligt i statliga organ, vinstdrivande enheter och andra icke-statliga organisationer inklusive kyrkor. Victor Roland Cole, en medlem av den ständiga kommittén och en tidigare president i Anglican Church League, utnämndes i Pedophile Enquiry of the Royal Commission in New South Wales Police Service . I mars 2003 blev Cole avskedad på grund av sexuellt ofredande som involverade en 14-årig flicka. Andra fall granskades av kommissionen men behandlades inte i offentliga utfrågningar. ^{upprättade stiftet .} stiftet Church Discipline Ordinance som ger en mekanism för anklagelser och klagomål som ska behandlas och förövare tas bort från sina positioner i

Stiftet är engagerat i säker tjänst och välbefinnande för alla som deltar i kyrkans verksamhet och det råder nolltolerans för tjänstefel och övergrepp. Professional Standards Unit (PSU) ansvarar för att ta emot och ta hand om klagomål om övergrepp mot barn eller sexuella missförhållanden från präster och kyrkliga arbetare.

Kvinnors prästvigning

En av huvudskillnaderna mellan Sydney och majoriteten av andra anglikanska stift i Australien har varit dess ovilja att ordinera kvinnor till prästerskapet (i sig en term som sällan används i stiftet) eller presbyterat. Detta nummer är en indikator på Sydneys särart i ecklesiologi och teologi för de flesta andra stift inom den anglikanska kommunionen.

Stiftet har vigt kvinnor till diakoner sedan 1989.