Irlands kyrka

Church of Ireland
Eaglais na hÉireann ( irländska ) Kirk o Airlann ( skottar )
Holmpatrick St Patrick Church i Skerries , County Dublin
Typ	Gemenskap
Klassificering	protestantiskt
Orientering	anglikanska
Skriften	Bibeln
Teologi	anglikansk doktrin
Politik	Biskops
primater	Ärkebiskop av Armagh – John McDowell ärkebiskop av Dublin – Michael Jackson
Föreningar	Anglikansk nattvard Europeiska kyrkornas konferens Churches Together i Storbritannien och Irland Irish Council of Churches Borgå nattvard
Område	Irland
Språk	engelska , irländska
Huvudkontor	Church of Ireland House Church Avenue Rathmines Dublin D06 CF67 Irland
Grundare	Sankt Patrick
Ursprung	c. 432 AD (som den keltiska kyrkan )
Separerad från	Romersk-katolska kyrkan 1534
Församlingar	1100 gudstjänstlokaler 450 församlingar
Medlemmar	375 400
Officiell hemsida	ireland.anglican.org

The Church of Ireland ( irländska : Eaglais na hÉireann , uttalas [ˈaɡlˠəʃ n̪ˠə ˈheːɾʲən̪ˠ] ; Ulster -Scots : Kirk o Airlann , IPA: [ kɪrlə) och kristna autonoma provinsen Anglikansk nattvard . Den är organiserad på irländsk basis och är den näst största kristna kyrkan på ön efter den romersk-katolska kyrkan . Liksom andra anglikanska kyrkor har den behållit delar av pre-reformationens praxis, särskilt dess biskopsliga ordning , samtidigt som den avvisar påvens företräde .

I teologiska och liturgiska frågor införlivar den många principer från reformationen , särskilt de från den engelska reformationen , men självidentifierar den sig som både reformerad och katolsk , eftersom den ser sig själv som arvtagaren till en kontinuerlig tradition som går tillbaka till grundandet av Kristendomen i Irland . Som med andra medlemmar av den globala anglikanska kommunionen, rymmer enskilda församlingar olika förhållningssätt till nivån av ritualer och formaliteter, olika kallade High and Low Church .

Översikt

Den irländska kyrkan ser sig själv som den "del av den irländska kyrkan som påverkades av reformationen och har sitt ursprung i den tidiga keltiska kyrkan St Patrick ". Detta gör den både " katolsk ", som arvtagare av en kontinuerlig tradition av tro och praktik, och protestantisk , eftersom den förkastar Roms auktoritet och accepterar förändringar i lära och liturgi orsakade av reformationen.

Efter synoden i Ráth Breasail (även känd som Rathbreasail) 1111 övergick den irländska katolicismen från ett kloster till ett stifts- och församlingsbaserat sätt att organisera och styra . Många irländska nutida stift spårar sina gränser till beslut som fattades vid synoden. Arbetet med att organisera kyrkan avslutades av synoden i Kells som ägde rum 1152, under presidentskapet av Giovanni Cardinal Paparoni . Stiftsreformen fortsatte och antalet ärkebiskopsstolar utökades från två till fyra. Synoden beviljade Irlands företräde till ärkestiftet Armagh .

Vissa moderna lärdomar hävdar att den tidiga irländska kristendomen var funktionellt skild från Rom men delade mycket av dess liturgi och praktik, och att detta gjorde det möjligt för både den irländska kyrkan och den irländska katolicismen att hävda härkomst från Saint Patrick . Det sägs också att den katolska kyrkan i Irland var jurisdiktionellt oberoende fram till 1155, då påven Adrian IV påstod sig förklara den som en påvlig len och beviljade Henrik II av England herrskapet över Irland i utbyte mot att betala tionde ; hans rätt att göra det har sedan dess varit omtvistad.

År 1534 bröt Henrik VIII med påvedömet och blev överhuvud för den engelska kyrkan ; två år senare följde det irländska parlamentet efter genom att utse honom till chef för den irländska kyrkan. Även om många biskopar och de flesta av prästerskapet vägrade att anpassa sig, behöll den nya kyrkan i Irland besittning av stiftsbyggnader och mark, eftersom biskopar under det feodala systemet höll den egendomen som vasaller av kronan. Trots de politiska och ekonomiska fördelarna med medlemskap i den nya kyrkan, förblev en stor majoritet av irländarna lojala mot kyrkan i Rom , medan kyrkan i Ulster var i mindretal än presbyterianer . Den förblev dock den etablerade kyrkan i hela Irland tills First Gladstone-ministeriets Irish Church Act 1869 avvecklade den, med verkan från 1 januari 1871.

Den moderna kyrkan i Irland är den näst största religiösa organisationen i Republiken Irland och den tredje största i Nordirland , efter de romersk-katolska och presbyterianska kyrkorna.

Historia

Se även: Kristendomens historia i Irland

Bildning

Huvudartikel: Reformation in Ireland

Påven Adrian IV , som gjorde anspråk på Irland för påvedömet 1155

Kristendomen i Irland dateras i allmänhet till mitten till slutet av det femte århundradet e.Kr. , när den romersk-brittiske prästen Saint Patrick började sitt omvandlingsuppdrag, även om de exakta datumen är omtvistade. Före 1100-talet var den irländska kyrkan oberoende och styrdes av mäktiga kloster , snarare än biskopar . Medan kungariket Dublin vände sig till det engelska stiftet Canterbury för vägledning, gjorde Brian Ború år 1005 en stor donation till klostret Armagh och erkände dess ärkebiskop som primat över hela Irland i ett försök att säkra sin position som hög kung av Irland .

Inspirerad av Máel Máedóc Ua Morgair , reformistisk chef för Bangor Abbey , försökte synoden av Ráth Breasail 1111 minska klostrens makt genom att skapa stift ledda av biskopar, vilket var vanligt utanför Irland. Under synoden i Kells 1152 fick den irländska kyrkan sina egna ärkebiskopar, snarare än att vara föremål för Canterbury. Under Laudabiliter 1155 beviljade den engelskfödde påven Adrian IV Henrik II av England Lordship of Ireland i utbyte mot att han betalade tionde till Rom. Hans anspråk var baserat på 300-talets donation av Konstantin , som påstås gav påvedömet religiös kontroll över alla kristna territorier i det västra romerska riket . Dess laglighet var ifrågasatt vid den tiden, eftersom Irland aldrig hade varit en del av imperiet, medan själva donationen senare avslöjades som en förfalskning.

Eftersom Irland nu ansågs vara ett påvligt lä , utsågs dess biskopar av Rom men antog i allmänhet engelsk liturgi och helgon, som Edward the Confessor och Thomas Becket . År 1536 följde det irländska parlamentet sina engelska kollegor genom att acceptera Henrik VIII av England som överhuvud för kyrkan, snarare än påven. Detta markerar grundandet av den reformerade kyrkan i Irland, bekräftad när Henrik blev kung av Irland 1541. Till stor del begränsad till Dublin , ledd av ärkebiskop George Browne , expanderade den under Edward VI , tills katolicismen återupprättades av hans syster Mary I 1553.

Henrik II med Thomas Becket ; interventionen 1155 var början på ansträngningarna att anglicisera den irländska kyrkan

När Elizabeth I av England blev drottning 1558, accepterade endast fem biskopar hennes religiösa bosättning , och de flesta av de irländska prästerskapet måste bytas ut. Detta hämmades av kyrkans relativa fattigdom, samtidigt som anpassningen till regimförändringarna skadade anseendet för de som blev kvar. Hugh Curwen var dekanus i Hereford till 1555, då Mary gjorde honom till katolsk ärkebiskop av Dublin , innan han återvände till den reformerade kyrkan 1558. Trots anklagelser om "moralisk brottslighet" förblev han ärkebiskop och lordkansler till 1567, då han utnämndes till biskop i Oxford .

Frånvaron av gaelisktalande ministrar ledde till antagandet av en gradvis politik, liknande den som används i katolska områden i norra England. "Enstaka konformitet" tillät användningen av pre-reformationsriter, kombinerat med acceptans av den etablerade kyrkan; denna praxis fortsatte i både England och Irland långt in i mitten av 1700-talet.

Bristen på irländsk gaelisk litteratur var en annan begränsning; strax före sin död 1585 Nicholas Walsh översätta Nya testamentet . Fortsatt av John Kearny och Nehemiah Donnellan , trycktes den slutligen 1602 av William Daniel , som också översatte Book of Common Prayer , eller BCP, 1606. En irländsk version av Gamla testamentet publicerades 1685 av Narcissus Marsh , men reviderad BCP var inte tillgänglig förrän 1712.

1600-talet

James Ussher , ärkebiskop av Armagh

Huvudartikel: Nonjuring schism

I början av 1600-talet var de flesta infödda irländare katoliker, med protestantiska bosättare i Ulster som etablerade en oberoende presbyteriansk kyrka. Till stor del begränsad till en engelsktalande minoritet i The Pale , var den viktigaste figuren i kyrkans utveckling den Dublinfödde teologen och historikern James Ussher , ärkebiskop av Armagh från 1625 till 1656. År 1615 skapade den irländska kyrkan sin egen trosbekännelse, liknande den engelska versionen, men mer detaljerad, mindre tvetydig och ofta uttryckligen kalvinistisk. När de trettionio artiklarna formellt antogs av den irländska kyrkan 1634, såg Ussher till att de var utöver de irländska artiklarna; emellertid ersattes de snart av de 39 artiklarna, som fortfarande är i bruk till våra dagar.

Under Charles I hävdade den irländska kyrkan att den var den ursprungliga och universella kyrkan, medan påvedömet var en innovation, vilket gav den överhögheten av apostolisk succession . Detta argument stöddes av Ussher, och Charles tidigare personliga kaplan, John Leslie , en viktig anhängare av Caroline-reformer i Skottland, utnämndes till biskop av Derry & Raphoe 1633. Under de irländska konfedererade krigen 1641–1653 , nästan två tredjedelar av Irland kontrollerades av det till stor del katolska konfederationen , och 1644 blev Giovanni Battista Rinuccini påvlig nuncio till Irland. Den irländska katolicismen hade utvecklat större tolerans mot protestanter, samtidigt som de delade sin fientlighet mot utarbetade ritualer. Rinuccinis insisterande på att följa romersk liturgi och försök att återinföra ceremonier som fottvätt splittrade konfederationen och bidrog till dess snabba kollaps i Cromwells återerövring av Irland 1649–1652 .

De sju biskoparna frikände, juni 1688; en nyckelfaktor i avlägsnandet av James , fem blev senare icke-jurister

Kyrkan återupprättades efter restaureringen av Karl II 1660 och i januari 1661 gjordes möten av "papister, presbyterianer, oberoende eller separatister" olagliga. I praktiken upprätthölls strafflagarna löst och efter 1666 fick protestantiska oliktänkande och katoliker återuppta sina platser i Irlands parlament . År 1685 blev den katolske Jakob II kung med stort stöd i alla tre kungadömena; detta förändrades när hans politik verkade gå utöver toleransen för katolicismen och till en attack mot den etablerade kyrkan. Hans åtal av de sju biskoparna i England för uppviglande förtal i juni 1688 förstörde hans stödbas, medan många ansåg att James förlorade sin rätt att regera genom att ignorera sin kröningsed att behålla den protestantiska religionens företräde.

Detta gjorde eder till en högprofilerad fråga, eftersom ministrar i de nationella kyrkorna i England, Skottland och Irland var tvungna att svära trohet till den regerande monarken. När den härliga revolutionen 1688 ersatte James med hans protestantiska dotter och svärson, Mary II och William III , kände sig en minoritet bunden av sin tidigare ed och vägrade svära en annan. Detta ledde till den icke-juringiska schismen , även om detta för de allra flesta var en fråga om personligt samvete, snarare än politiskt stöd för James.

Den irländska kyrkan påverkades mindre av denna kontrovers, även om biskopen av Kilmore och Ardagh blev en icke-jury, liksom en handfull av prästerskapet, inklusive den jakobitiske propagandisten Charles Leslie . Den protestantiska övergången i Irland ses traditionellt som början 1691 när Limerickfördraget avslutade Williamitekriget 1689–1691 . Kyrkan återupprättade kontrollen och 1697 års Banishment Act utvisade katolska biskopar och reguljära präster från Irland, vilket bara lämnade det så kallade sekulära prästerskapet .

1700-talet

Den irländska filosofen och den irländska biskopen George Berkeley

År 1704 utvidgades testlagen till Irland; detta begränsade i praktiken offentliga ämbeten till medlemmar av den irländska kyrkan och förblev officiellt på plats fram till 1829 års katolska lättnadslagen . Men utövandet av tillfällig överensstämmelse fortsatte, medan många katolska herrar kringgick dessa restriktioner genom att utbilda sina söner till protestanter, sina döttrar till katoliker; Edmund Burke , som föddes i Church of Ireland men vars föräldrar samtidigt uppfostrade sin syster Juliana Catholic, är ett exempel.

Det uppskattas att färre än 15 – 20 % av den irländska befolkningen var nominellt medlemmar i kyrkan, som förblev en minoritet under påtryckningar från både katoliker och protestantiska icke-konformister. Tolerationslagen från 1719 tillät icke-konformister frihet att tillbedja sig, medan det irländska parlamentet betalade sina ministrar en liten subvention känd som "regium donum".

Även om de var villiga att tillåta en viss grad av flexibilitet, liksom sina engelska motsvarigheter, ansåg de irländska biskoparna att deras status som nationalkyrka inte var förhandlingsbar och använde sina platser i det irländska överhuset för att genomdriva detta. Men 1725 antog parlamentet den första i en serie "tillfälliga" skadeståndslagar, som gjorde det möjligt för ämbetsinnehavare att "skjuta upp" att avlägga ederna; biskoparna var villiga att godkänna dessa, eftersom de kunde upphävas när som helst.

På 1600-talet antogs ofta religiös och politisk övertygelse vara densamma; katoliker ansågs alltså vara politiska subversiva, helt enkelt på grund av sin religion. Under 1700-talet ersattes sekteristiska splittringar av en växande känsla av irländsk autonomi; 1749 biskop Berkeley ett tilltal till det katolska prästerskapet och uppmanade dem att arbeta tillsammans med kyrkan i (irländskt) nationella intresse. Efter 1750 såg regeringen alltmer katolsk emancipation som ett sätt att minska makten hos protestantiska nationalister som de förenade irländarna ; detta hade potentiella implikationer för kyrkan eftersom kravet att icke-kyrkliga medlemmar betalar tionde var djupt förbittrad. Rörelsen upphörde efter 1798 års uppror och Irlands införlivande med Storbritannien.

1800- till 1900-talen

St Patrick's Cathedral, Armagh

Efter den lagliga föreningen av Irland och kungariket Storbritannien genom Act of Union 1800, förenades också Irlands kyrkan med Church of England för att bilda United Church of England and Ireland . Samtidigt fick en ärkebiskop och tre biskopar från Irland (utvalda genom rotation) platser i House of Lords i Westminster, förenade med de två ärkebiskoparna och tjugofyra biskoparna från Church of England.

Den irländska kyrkan var överbemannad, med 22 biskopar, inklusive 4 ärkebiskopar, för ett officiellt medlemskap på 852 000, mindre än det i Church of Englands stift Durham . Church Temporalities (Ireland) Act 1833 reducerade dessa till 12, samt gjorde ekonomiska förändringar. En del av en serie reformer av Whig-regeringen 1830–1834 som inkluderade Reform Act 1832 , orsakade djupa politiska splittringar. Implikationerna av att regeringen lagstiftade kyrkostyrning var en bidragande faktor i Oxford-rörelsen och fick breda återverkningar för den anglikanska nattvarden.

En annan källa till förbittring var finansieringen av kyrkan genom tionde som ålagts alla irländska ämnen, även om majoriteten inte var medlemmar. Detta ledde till anomalier som den sittande försörjningen nära Bessborough, som 1833 fick 1 000 pund per år, trots att församlingen inte hade några protestanter eller ens en kyrka. " Tiondekriget " 1831–36 ledde till att de ersattes med tiondeavgiften, men de försvann inte helt förrän den irländska kyrkans lag 1869 .

Lagen avslutade kyrkans status som en statlig organisation; dess biskopar avlägsnades från House of Lords och dess egendom överfördes till regeringen. Ersättning betalades ut men i omedelbar efterföljd hade församlingarna stora svårigheter med lokal finansiering efter förlusten av arrendeskapande mark och byggnader.

Styrning

Chefen för den irländska kyrkan är, ex officio , ärkebiskopen av Armagh . År 1870, omedelbart före dess avveckling, försörjde kyrkan sin interna regering, ledd av en allmän synod, och med ekonomiskt och administrativt stöd av en representativ kyrklig instans. Liksom andra irländska kyrkor delade sig inte den irländska kyrkan när Irland delades upp på 1920-talet och den fortsätter att styras på en hel Irlandsbasis.

Strukturera

Karta över stiften i Church of Ireland ▉ ▉ ▉ Province of Armagh ▉ ▉ ▉ Province of Dublin

Se även: Lista över anglikanska stift i Storbritannien och Irland

Den irländska kyrkans politik är episkopal kyrkostyrning , som i andra anglikanska kyrkor. Kyrkan upprätthåller den traditionella strukturen som dateras till pre-reformationstiden, ett system av geografiska församlingar organiserade i stift . Det fanns mer än 30 av dessa historiskt sett, grupperade i fyra provinser; i dag, efter konsolidering under århundradena, finns det elva Church of Ireland stift eller förenade stift, vart och ett leds av en biskop och tillhör en av två överlevande provinser. I maj 2019 gick Church of Ireland Synod med på en sammanslagning av stiften Tuam, Killala och Achonry med Limerick och Killaloe. Full fusion kommer att träda i kraft när någon av de nuvarande biskoparna avgår eller går i pension. Det nya stiftet är känt som Tuam, Limerick och Killaloe och är en del av provinsen Dublin.

Ledaren för den södra provinsen är ärkebiskopen av Dublin , för närvarande Michael Jackson ; det i den norra provinsen är ärkebiskopen av Armagh , för närvarande Francis John McDowell . Dessa två ärkebiskopar är utformade som Primate of Ireland respektive Primate of All Ireland , vilket antyder den senares högsta anciennitet. Även om han har relativt liten absolut auktoritet, är ärkebiskopen av Armagh respekterad som kyrkans allmänna ledare och talesman, och väljs i en process som skiljer sig från dem för alla andra biskopar.

Allmän synod och beslutsfattande

Lära, kanonisk rätt, kyrkostyrning, kyrkopolitik och liturgiska frågor avgörs av kyrkans allmänna synod . Den allmänna synoden består av två kammare, biskopshuset och representanthuset. Biskopshuset omfattar de 10 stiftsbiskoparna och två ärkebiskopar, som bildar en ordning. Representanthuset består av två ordnar, präster och lekmän . Prästerskapet innehar en tredjedel av platserna medan lekmän innehar två tredjedelar av platserna. Från och med 2017 finns det 216 präster och 432 lekmän i representanthuset. Representanthusets ledamöter består av delegater från stiften, med platser tilldelade varje stifts prästerskap och lekmän i ett specifikt antal; dessa delegater väljs vart tredje år. Den allmänna synoden sammanträder årligen, och särskilda möten kan sammankallas av den ledande biskopen eller en tredjedel av någon av dess ordnar.

Förändringar i policyn måste antas med enkel majoritet av både biskopshuset och representanthuset. Ändringar av doktrin, till exempel beslutet att ordinera kvinnor till präster, måste antas med två tredjedelars majoritet av båda kamrarna. De två sitter tillsammans för allmänna överläggningar men åtskilda för vissa diskussioner och omröstningar. Medan representanthuset alltid röstar offentligt, ofta på order, har biskoparnas kammare tenderat att rösta privat och kommit fram till ett beslut innan ärenden når synodens våning. Denna praxis har brutits endast en gång när biskopshuset 1999 enhälligt röstade offentligt för att stödja ansträngningarna från ärkebiskopen av Armagh, stiftet Armagh och den ständiga kommittén för allmänna synoden i deras försök att lösa krisen kl . Kyrkan av Ascension i Drumcree nära Portadown .

Stadgar och grundlag

Kyrkans interna lagar är formulerade som lagförslag som läggs fram till kammaren vid allmänna synoden, som när de antas blir stadgar. Kyrkans styrande dokument, dess konstitution, ändras, konsolideras och publiceras i form av stadgar också, den senaste upplagan, den 13:e, publicerades 2003.

Representativt organ

Det representativa organet för den irländska kyrkan, ofta kallad "Representative Church Body" (RCB), är kyrkans bolagsförvaltare, enligt lag, och mycket av kyrkans egendom tillkommer den. Medlemmarna i RCB är biskoparna plus stiftsdelegater och tolv adjungerade medlemmar, och den sammanträder minst fyra gånger om året. Representationsorganets personal är analog med prästerliga tjänstemän, och bland annat övervakar de egendom, inklusive kyrkobyggnader, kyrkogårdar och investeringar, administrerar vissa löner och pensioner och sköter kyrkobiblioteket. Medan församlingar, stift och andra delar av kyrkostrukturen tar hand om sina särskilda fastigheter, är detta ofta föremål för RCB:s regler.

Lady Chapel, St. Patrick's Dublin

Beställningar av departement och befattningar

Den irländska kyrkan omfattar tre tjänsteorder: diakoner, präster (eller presbyter) och biskopar. Dessa order skiljer sig från befattningar som rektor , kyrkoherde eller kanon .

Stiftsstyre

Varje stift eller förenat stift leds av sin ordinarie, en av de tio biskoparna och två ärkebiskopar, och ordinarie kan ha en eller flera ärkediakoner som stöd, tillsammans med en landsbygdsprost för varje grupp av församlingar. Det finns en stiftssynod för varje stift; det kan finnas separata synoder för historiska stift nu i fackföreningar. Dessa synoder består av biskopen tillsammans med präster och lekmannarepresentanter från församlingarna, och under förutsättning att kyrkans lagar, och arbetet i allmänna synoden och dess kommittéer och representationsorganet och dess nämnder, övervakar stiftets verksamhet. Varje stiftssynod utser i sin tur ett stiftsråd till vilket det kan delegera befogenheter.

Parochialt styre

Varje församling har en presiderande medlem av prästerskapet, biträdd av två kyrkvärdar och ofta även två glebevärdar, en av varje typ av vaktmästare utses av den prästerliga tjänstemannen och en genom folkomröstning. Alla kvalificerade vuxna medlemmar i församlingen utgör den allmänna sakristian, som sammanträder årligen, inom 20 dagar varje sida om påsk, som påskslotten. Det finns också en utvald sakristi för församlingen, eller ibland för varje aktiv kyrka i en församling, bestående av den presiderande prästen och eventuella kuratassistenter, tillsammans med relevanta kyrkvärdar och glebevärdar och ett antal medlemmar som valts vid påskförsamlingens möte. Den utvalda sakristian hjälper till med skötsel och drift av församlingen och en eller flera kyrkobyggnader.

Domkyrkans styrning

Särskilda bestämmelser gäller för förvaltning och drift av fem viktiga katedraler, i Dublin (som innehåller två katedraler i Church of Ireland), Armagh, Down och Belfast.

Tribunaler

Kyrkan har disciplin- och besvärsnämnder och stiftsdomstolar och en domstol vid allmänna synoden.

Närvarande

Medlemskap

Den irländska kyrkan upplevde en stor nedgång i medlemskap under 1900-talet, både i Nordirland, där cirka 65 % av dess medlemmar bor, och i Irland. Kyrkan är fortfarande den näst största i Irland , med 126 414 medlemmar 2016 (minus 2% jämfört med 2011 års folkräkningsresultat) och den tredje största i Nordirland , med cirka 260 000 medlemmar. De senast tillgängliga siffrorna publicerade av Church of Ireland, daterade till 2013, fann att den genomsnittliga söndagsnärvaron över hela kyrkan var 58 257, med 74 procent av denna närvaro i provinsen Armagh . Uppslutningen varierade kraftigt mellan stiften; det mest besökta stiftet var Down och Dromore, med 12 731 i genomsnitt söndagsnärvaro, medan det minst besökta var Meath och Kildare med 1 463. På samma sätt, 2016, fann en referentgranskad studie publicerad i Journal of Anglican Studies av Cambridge University Press att Church of Ireland har cirka 384 176 totalt medlemmar och 58 000 aktiva döpta medlemmar.

katedraler

Church of Ireland har två katedraler i Dublin: inom linjen av den gamla stadens murar ligger Christ Church Cathedral , ärkebiskopens säte för Dublin, och strax utanför de gamla murarna ligger St. Patrick's Cathedral , som kyrkan betecknade som National Cathedral for Ireland 1870. Det finns även katedraler i de andra stiften.

Det finns också den irländska storstadskatedralen, belägen i Armagh, St Patrick's Cathedral . Denna katedral är säte för ärkebiskopen och storstaden, den mest vördnadsvärde John McDowell .

Kontor, utbildning av präster och lärare

Kyrkans centralkontor finns i Rathmines , intill den tidigare Church of Ireland College of Education , och kyrkans bibliotek ligger i Churchtown. Lärarutbildning sker nu inom Dublin City University Institute of Education, som övervakas av Church of Ireland Centre, baserat på det tidigare All Hallows College . Kyrkan driver ett seminarium, Church of Ireland Theological Institute , i Rathgar , i Dublins södra inre förorter.

Anglikansk nattvard

Saul Church, en modern kopia av en tidig kyrka med ett runt torn , är byggd på den välrenommerade platsen för St Patricks första kyrka i Irland.

Kyrkorna i den anglikanska nattvarden är sammanlänkade av tillgivenhet och gemensam lojalitet. De är i full gemenskap med See of Canterbury och därmed är ärkebiskopen av Canterbury, i sin person, ett unikt fokus för anglikansk enhet. Han kallar Lambeth-konferensen en gång i årtiondet, är ordförande för primaternas möte och är ordförande för det anglikanska rådgivande rådet. Den samtida kyrkan i Irland, trots att den har ett antal högkyrkliga (ofta beskrivna som anglo-katolska ) församlingar, är i allmänhet på den lågkyrkliga änden av världsanglikanismens spektrum . Historiskt sett hade det lite av skillnaden i kyrkoskap mellan församlingar som är karakteristiska för andra anglikanska provinser, även om ett antal markant liberala, högkyrkliga eller evangeliska församlingar har utvecklats under de senaste decennierna. Det var den andra provinsen i den anglikanska nattvarden efter den anglikanska kyrkan i Nya Zeeland (1857) som vid dess avveckling 1871 antog en synodisk regering . Det var också en av de första provinserna som började ordinera kvinnor till prästadömet (1991).

Relation med GAFCON-rörelsen

GAFCON Ireland lanserades den 21 april 2018, i Belfast , med 320 deltagare från Irland och Nordirland. Internationella talare inkluderade ärkebiskoparna Peter Jensen (pensionerad ärkebiskop av Sydney ) och Gregory Venables (primat av den anglikanska kyrkan i Sydamerika ). Den irländska kyrkan representerades vid GAFCON III , som hölls den 17–22 juni 2018 i Jerusalem , av en delegation med sex medlemmar som inkluderade två biskopar; Ferran Glenfield från Kilmore, Elphin och Ardagh och Harold Miller från Down och Dromore . Deras deltagande kritiserades av några medlemmar av Church of Ireland. Den irländska kyrkan är inte medlem i GAFCON och kyrkan meddelade att prästerskapets närvaro var inofficiell i "en personlig egenskap" och generalsynoden har röstat emot GAFCONs uttalande om Lambeth-konferensen. GAFCON-anhängare tillbakavisade sina kritikers påståenden och sa att de stöder Lambeth 1.10-resolutionen om mänsklig sexualitet, som fortfarande är den officiella ståndpunkten för den irländska kyrkan, men som har avvisats av de liberala provinserna i den anglikanska kommunionen . Pastor Charles Raven uttalade: "anklagelsen att GAFCON är en utbrytar- eller separatistgrupp stöds inte av bevisen. Det är en rörelse av reformer och vitalisering som har gjort det möjligt för trogna anglikaner att stanna kvar inom nattvarden, särskilt i Nordamerika och Brasilien . Samtidigt som det står klart att deltagande i dess gemensamma liv är baserat på trohet mot det bibliska evangeliet, inte bara på historiska band, säger Jerusalem Statement and Declaration of 2008 helt otvetydigt att 'Vår gemenskap bryter inte bort från den anglikanska nattvarden'."

Ekumeniska relationer

Liksom många andra anglikanska kyrkor är den irländska kyrkan medlem av många ekumeniska organ, inklusive kyrkornas världsråd , Europeiska kyrkornas konferens , kyrkor tillsammans i Storbritannien och Irland och irländska kyrkornas råd . Den är också medlem i Borgå nattvard .

Flaggor

St Patricks flagga

1999 röstade kyrkan för att förbjuda att flagga andra än St Patricks flagga och den anglikanska kommunionens flagga . Unionsflaggan fortsätter dock att vaja på många kyrkor i Nordirland .

Publikationer

Kyrkan har en officiell hemsida. Dess tidskrift är The Church of Ireland Gazette , som är redaktionellt oberoende, men vars styrande organ utses av kyrkan. Många församlingar och andra interna organisationer producerar också nyhetsbrev eller andra publikationer, samt underhåller hemsidor.

Lära och praktik

Se även: Anglikanism och anglikansk doktrin

Jesu Kristi liv, död och uppståndelse . Kyrkans grundläggande läror inkluderar:

• Kalkedonsk kristologi ; Jesus Kristus är helt mänsklig och helt Gud i en person. Han dog och återuppstod från de döda.
• Jesus ger dem som tror vägen till evigt liv.
• Bibelns gamla och nya testamente ("Guds ord skrivet") skrevs av människor "under inspiration av den Helige Ande". Apokryferna är ytterligare böcker som ska läsas, men inte för att fastställa läran. Apokryferna i King James-versionen av Bibeln utgör böckerna i Vulgataversionen som varken finns i det hebreiska Gamla testamentet eller det grekiska Nya testamentet .
• De "två stora och nödvändiga" sakramenten är dopet och nattvarden (även kallad nattvarden och nattvarden).
• De "allmänt kallade sakramenten som inte ska räknas som evangeliets sakrament" är bekräftelse , vigning , äktenskap, försoning av en ångerfull och salvelse .
• Tro på himlen , helvetet och Jesu återkomst i härlighet .

1500-talets apologet, Richard Hooker , hävdar att det finns tre auktoritetskällor inom anglikanismen: skrift, tradition och förnuft. Det är inte känt hur allmänt accepterad denna idé är inom anglikanismen. Det hävdas vidare att de tre källorna upprätthåller och kritiserar varandra på ett dynamiskt sätt. I Hookers modell är skriften det primära sättet att komma fram till läran; saker som står klart i skrifterna accepteras som sanna. Frågor som är tvetydiga bestäms av tradition, som kontrolleras av förnuftet.

Moderna doktrinära debatter

Prästvigning av kvinnor

Under de senaste decennierna har kyrkan vigt kvinnor till alla ämbeten. År 1984 godkände allmänna synoden vigningen av kvinnor till diakoni och 1987 vigdes den första kvinnan, Katherine Poulton, till diakon. 1990 började kyrkan ordinera kvinnor till prästerskapet. De två första kvinnorna som ordinerades var Kathleen Margaret Brown och Irene Templeton. 2013 utsåg kyrkan sin första kvinnliga biskop, Pat Storey .

Samkönade fackföreningar och HBT-präster

Se även: Homosexualitet och den anglikanska nattvarden

Kyrkan har varit splittrad i aspekter av mänsklig sexualitet. 2002 blev frågan aktuell eftersom en kyrkoherde var en välsignelse för ett lesbiskt par. Valören tillkännagav en period av urskillning för att avsätta tid till perspektiven inom diskussionen. År 2010 uppmärksammades en församling av kyrkan för att ha mottagit ett HBTI-pris för att erbjuda tjänster för HBTI-personer. Den irländska kyrkans kanon definierar äktenskap som en förening mellan en man och en kvinna, och genomför inte samkönade äktenskap, men kyrkan stödde också den lagliga rätten för samkönade par att registrera ett civilt äktenskap.

Interiör av Christ Church Cathedral

Civila partnerskap har varit tillåtna sedan 2005. Kyrkan har ingen officiell ståndpunkt om civila fackföreningar. År 2008 "hade Church of Ireland Pensions Board [d] bekräftat att den kommer att behandla civila partner på samma sätt som makar." Allmänna synoden antog pensionsstyrelsens policy 2008. 2011 ingick en präst i den irländska kyrkan ett samkönat civilt partnerskap med sin biskops tillstånd. Försäkran om sexuell avhållsamhet krävdes inte från prästen. Under 2012 fortsatte kyrkans prästerliga pensionsfond att erkänna att "pensionsrätten för en medlems registrerad civil partner kommer att vara densamma som för en efterlevande make." När det gäller samboendet sa kyrkan att "varje syn på samlevnad måste vara avsikten hos paret till livslång lojalitet och trohet i deras förhållande." 2004 sade dåvarande ärkebiskop John Neill att "kyrkan skulle stödja utvidgningen av juridiska rättigheter i frågor som skatt, socialbidrag, arv och sjukhusbesök till sambor , både av samma kön och andra." Kyrkan erkänner fyra allmänna synpunkter inom samfundet, allt från motstånd till acceptans mot relationer av samma kön.

Inför folkomröstningen om samkönade äktenskap var kyrkan neutral i frågan. 2015, biskopen av Cork, Rt. Pastor Paul Colton , biskop Michael Burrows av Cashel och två pensionerade ärkebiskopar i Dublin godkände samkönade äktenskap. Medan han röstade "nej" om homosexuella äktenskap, stödde biskop Pat Storey civila fackföreningar. Dessutom undertecknade 55 präster ett brev som stödde välsignelsen av samkönade par. I sitt pastorala brev upprepade kyrkan att kyrkliga äktenskap för närvarande endast är för heterosexuella par, men att präster kan be för samkönade par. På frågan om präster som ingår civila samkönade äktenskap, stod det i brevet att "alla är fria att utöva sina demokratiska rättigheter när de väl är inskrivna i lagstiftningen. Medlemmar av prästerskapet är dock vidare bundna av Ordinal och av auktoriteten av den irländska kyrkans allmänna synod." Tacksägelsegudstjänster för samkönade äktenskap har ägt rum i församlingar; till exempel var St Audoens kyrka värd för "en tacksägelsegudstjänst" för samkönade äktenskap. HBTI-tjänster är också tillåtna av stiftet Cork, Cloyne och Ross .

REFORM Ireland, en konservativ lobby, har kritiserat det officiella brevet som "en farlig avvikelse från att bekänna anglikanism" och fortsätter att motsätta sig erkännande av samkönade äktenskap. På grund av splittring sköt kyrkan upp sin rapport om samkönade äktenskap för att lyssna på alla röster. Church of Ireland Gazette , även om den var "redaktionellt oberoende", godkände en välsignelserit för samkönade par. Många församlingar, inklusive katedraler, har blivit offentligt bekräftade av hbti-rättigheter. En kyrkorapport har fastslagit att "den moraliska logiken som ligger till grund för den negativa framställningen av samkönad erotik i Skriften inte direkt tar upp engagerade, kärleksfulla, helgade samkönade relationer idag". År 2017 behandlade kyrkomötet ett förslag om att begära offentliga tacksägelsetjänster för samkönade par, men förslaget gick inte igenom; kyrkans särskilda kommitté för mänsklig sexualitet rekommenderade att biskoparna skulle fortsätta att studera frågorna. Det fanns 176 röster mot motionen om att begära offentliga tjänster, 146 för och 24 nedlagda röster. Biskopen av Cork, Paul Colton, förklarade sitt stöd för samkönade äktenskapsceremonier i den irländska kyrkan.

Liturgiska frågor

irländska språket

Den första översättningen av Book of Common Prayer till iriska publicerades 1606. En irländsk översättning av den reviderade böneboken från 1662 publicerades 1712.

Den irländska kyrkan har sitt eget irländska språkorgan, Cumann Gaelach na hEaglaise ("Kyrkans irländska guild"). Detta grundades 1914 för att sammanföra medlemmar av Church of Ireland som är intresserade av det irländska språket och den gaeliska kulturen och för att främja det irländska språket inom Church of Ireland. Guilden strävar efter att koppla samman sina program med de irländska språkinitiativen som har varit centrerade kring Christ Church Cathedral . Den håller gudstjänster två gånger i månaden på irländska.

Från 1926 till 1995 hade kyrkan sin egen irländskspråkiga lärarhögskola, Coláiste Moibhí . Idag finns det ett antal interkonfessionella Gaelscoileanna (skolor där irländsk-medium utbildning tillämpas).

Se även

• anglo-irländska
• Kyrkan av England
• Scottish Episcopal Church
• Episcopal Church (USA)
• Kyrka i Wales
• Biskopsvalskonferens
• Protestantism i Irland
• Religion i Nordirland
• Religion i Irland

Källor

• Barlett, Thomas (1993). "Den katolska frågan under 1700-talet". Historia Irland . 1 (1).
• Irlands kyrka. "Irländsk och universell" . Ireland.anglican.com . Hämtad 4 oktober 2020 . {{ citera webben }} : CS1 underhåll: ref duplicates default ( länk )
•   Clarke, Aidan (1989). "Varieties of Uniformity: The First Century of the Church of Ireland". Studier i kyrkohistoria . 25 : 105–122. doi : 10.1017/S0424208400008615 . S2CID 155239989 .
•   Condon, Mary (1964). "Den irländska kyrkan och reformministeriet". Journal of British Studies . 3 (2): 120–142. doi : 10.1086/385484 . S2CID 144148582 .
• Diamond, Ciaran (2009). "John Leslie; 1571-1671". Oxford Dictionary of National Biography (onlineutgåva). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/16494 . (Prenumeration eller medlemskap i Storbritanniens offentliga bibliotek krävs.)
•   Flanagan, Marie Therese (2005). Ó Cróinín, Dáibhí (red.). Högkonungar med opposition, 1072–1166 i 'A New History of Ireland' volym I. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-922665-8 .
•    Flaningam, John (1977). "Den tillfälliga konformitetskontroversen: ideologi och partipolitik, 1697-1711". Journal of British Studies . 17 (1): 38–62. doi : 10.1086/385711 . JSTOR 175691 . S2CID 143833517 .
•   Flechner, Roy (2019). Saint Patrick återberättade: Legenden och historien om Irlands skyddshelgon . Princeton University Press. ISBN 978-0691184647 .
•   Harris, Tim (2006). Restaurering: Karl II och hans kungadömen, 1660–1685 . Pingvin. ISBN 978-0140264654 .
•   Harris, Tim (2007). Rotation; den brittiska monarkins stora kris 1685–1720 . Pingvin. ISBN 978-0141016528 .
• James, Francis Godwin (1979). "Irlandskyrkan i början av 1700-talet". Historisk tidskrift för den protestantiska episkopala kyrkan . 48 (4).
•   Higgins, Ian (2014). MacInnes, Alan; Graham, Lesley; German, Kieran (red.). Jonathan Swifts memoarer av en jakobit i 'Living with Jacobitism, 1690–1788: The Three Kingdoms and Beyond' . Routledge. ISBN 978-1848934702 .
•   Llywelyn, Morgan (2020). 1014: Brian Boru & slaget om Irland . Kurir Dover. ISBN 978-0486842004 .
•    Muldoon, Andrew (2000). "Rekusanter, kyrka-palister och "bekväma" missionärer: Bedömning av den engelska katolska gemenskapen efter reformationen". The Catholic Historical Review . 86 (2): 242–257. doi : 10.1353/cat.2000.0188 . JSTOR 25025711 . S2CID 156408188 .
•   Murray, James (2009). Genomföra den engelska reformationen i Irland: Clerical Resistance and Political Conflict in the Diocese of Dublin, 1534 – 1590 . Cambridge University Press. ISBN 978-0521770385 .
•   O'Brian, Conor Cruise (2015). Den stora melodin . Faber & Faber. ISBN 978-0571325665 .
• O'Mahony, Eion (2010). "Religiös praxis och värderingar i Irland En sammanfattning av data från European Values ​​Study 4th wave" ( PDF) . Rådet för forskning och utveckling .
•   Overton, JH (2018) [1902]. De icke-juridiska: deras liv, principer och skrifter . Wentworth Press. ISBN 978-0530237336 .
•   Pearce, Edward, red. (2005). Charles Grevilles dagböcker . Pimlico. ISBN 978-1844134045 .
•   Richardson, Joseph (2000). "Ärkebiskop William King (1650-1729): 'Church Tory and State Whig'?". 1700-talets Irland / Iris an Dá Chultúr . 15 : 54–76. JSTOR 30071442 .
•   Sheehy, Maurice P (1961). "Tjuren 'Laudabiliter': Ett problem i medeltida diplomatik och historia". Galway Archaeological and Historical Society . 29 (3/4): 45–70. JSTOR 25535386 .
•    Simms, JG (1970). "Biskopsförvisningslagen av 1697 (9 testamente. III, C. 1)". Irländska historiska studier . 17 (66): 185–199. doi : 10.1017/S0021121400111381 . JSTOR 30005134 . S2CID 191800775 .
• Wallace, Raymond Leslie (1949). The Articles of the Church of Ireland 1615 (opublicerad doktorsavhandling). University of Edinburgh.
•    Walshe, Helen Coburn (november 1989). "Enforcement the Elizabethan Settlement: The Vicissitudes of Hugh Brady, Bishop of Meath, 1563–84". Irländska historiska studier . 26 (104): 352–376. doi : 10.1017/S0021121400010117 . JSTOR 30008693 . S2CID 159568621 .
• Young, Francis (2020). "Att göra medeltida Irland engelskt". Historia idag . 70 (3).

Vidare läsning

• Cross, FL (red.) (1957) The Oxford Dictionary of the Christian Church . Oxford: UPP; s. 700–701
• Fair, John D. "The Irish disestablishment conference of 1869." Tidskrift för kyrkohistoria 26.4 (1975): 379–394.
• MacCarthy, Robert Ancient and Modern: en kort historia av Church of Ireland . Four Courts Press Ltd., 1995
• McCormack, Christopher F. "The Irish Church Disestablishment Act (1869) och den allmänna synoden i Church of Ireland (1871): konsten och strukturen för utbildningsreformer." Utbildningshistoria 47.3 (2018): 303–320.
• McDowell, Robert Brendan. The Church of Ireland 1869–1969 (Routledge, 2017_.
• Neill, Stephen (1965) Anglikanism . Harmondsworth: Penguin Books
•   The Church of Ireland: En illustrerad historia Boklänk. 2013 ISBN 1906886563

externa länkar

• Irlands kyrka
• Church of Ireland Theological Institute
• Representant Kyrkans kroppsbibliotek
• Irländska artiklar från 1615