Folkets altare
Termen folkaltare användes för att hänvisa till det fristående altaret i katolska kyrkor , där prästen firar den eukaristiska delen av den heliga mässan vänd mot de troende ( kontra populum ), i motsats till ad orientem (ibland även kallad Ad Deum ) där folket och prästen står tillsammans mot altaret. Det är så att de som deltar i firandet kan möta varandra, och så uppleva sig som samlade runt altaret. Användningen av termen har minskat avsevärt de senaste åren och är inte längre vardag i katolska kretsar. Som ett resultat av den liturgiska rörelsen under 1800-talet och början av 1900-talet och Theodor Klausers och Otto Nußbaums (numera ibland omtvistade) arbete, sattes folkaltaren upp särskilt efter den liturgiska reformen (Inter Oecumenici, nr 91) efter den andra Vatikankonciliet och blev ″symbolen för den nya liturgin″.
Vissa katoliker anser att det är "centrum för tacksägelsen som fullbordas genom nattvarden". Sådan terminologi kontrasteras med protestantiska termer som "Herrens bord", i motsats till att det är för "folket". Om ett folkaltare är ett fast, invigt altare, betraktas det som kyrkans egentliga huvudaltare (altare maius, högaltare ) även om högaltaret, som står mot apsidalväggen och som tidigare användes för gudstjänst, fortfarande finns beläget. i kyrkan, till exempel på grund av dess konstnärliga värde. Under de senaste åren har det blivit en ökande trend där kyrkor återgår till användningen av de ursprungliga altaren, och senare tar bort fristående altare som en del av renoveringar och restaureringar av byggnaderna för att återställa det till sin forna skönhet, ibland till och med installera nya " höga altare" för att ersätta förlorade original.
