Pontifex maximus

Augustus som pontifex maximus ( Via Labicana Augustus )

Pontifex maximus ( latin för "högste påve ") var överste översteprästen för påvkollegiet ( Collegium Pontificum ) i antikens Rom . Detta var den viktigaste positionen i den antika romerska religionen , endast öppen för patricier fram till 254 f.Kr., då en plebej först ockuperade denna post. Även om det faktiskt är det mäktigaste ämbetet i det romerska prästadömet, rankades pontifex maximus officiellt på femte plats i rankningen av de högsta romerska prästerna ( ordo sacerdotum ), bakom rex sacrorum och flamines maiores ( Flamen Dialis , Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ) .

Ett utpräglat religiöst ämbete under den tidiga romerska republiken , blev det gradvis politiserat tills det, med början med Augustus , underordnades kejsarpositionen under den romerska kejsarperioden . Efterföljande kejsare stilades pontifex maximus långt in i senantiken , inklusive Gratianus ( r. 367–383 ), men under Gratianus regering ersattes frasen i kejserlig titulering med den latinska frasen: pontifex inclytus ("hederlig påve följt av"). Gratianus yngre medkejsare Theodosius den store och som användes av kejsare därefter inklusive co - augusti Valentinianus III ( r. 425–455 ) och Marcian ( r. 450–457 ) och augusti Anastasius Dicorus ( r. 491–518 ) . Den förste att anamma inclytus -alternativet till maximus kan ha varit rebellen augustus Magnus Maximus ( r. 383–388 ).

Ordet pontifex och dess avledning " påve " blev termer som användes för kristna biskopar , inklusive biskopen av Rom , och titeln pontifex maximus tillämpades på den romersk- katolska kyrkan för påven som dess överste biskop och förekommer på byggnader, monument och mynt av påvar från renässansen och modern tid. Den officiella listan över påvens titlar som ges i Annuario Pontificio inkluderar "högste påve" ( latin : summus pontifex ) som den fjärde titeln, den första är "biskop av Rom".

Etymologi

Etymologin för "pontifex" är osäker, men ordet har använts sedan romartiden. Ordet verkar bestå av det latinska ordet för "bro" och suffixet för "makare". Det finns dock en möjlighet att denna definition är en folketymologi för en etruskisk term, eftersom den romerska religionen var starkt influerad av den etruskiska religionen, och mycket lite är känt om det etruskiska språket , som inte är indoeuropeiskt och därför har olika ursprung från latin. ^{[ citat behövs ]}

Enligt den vanliga tolkningen betyder termen pontifex "brobyggare" ( pons + facere ); "maximus" betyder "störst". Detta var kanske ursprungligen menat i bokstavlig mening: ställningen som brobyggare var verkligen en viktig sådan i Rom, där de stora broarna låg över Tibern, den heliga floden (och en gudom): endast prestigefyllda auktoriteter med sakrala funktioner kunde vara får "störa" den med mekaniska tillägg. Det uppfattades dock alltid i dess symboliska betydelse också: påvarna var de som jämnade ut "bron" mellan gudar och människor.

Tolkningen av ordet pontifex som "brobyggare" var den av Dionysius av Halicarnassus och Marcus Terentius Varro . Plutarchus påpekade att termen existerade innan det fanns några broar i Rom och härledde ordet från gammallatin pontis [ sic ] som betyder en mäktig eller absolut mästare, medan andra härledde det från potis facere i betydelsen "kunna offra". Den sista härledningen nämns också av Varro, som förkastade den, men det var synen på pontifex maximus Quintus Scaevola. Andra har hävdat att ordet ursprungligen var pompifex (ledare för offentliga processioner). Ordet pons betydde ursprungligen "väg" och pontifex skulle alltså betyda "tillverkare av vägar och broar".

En annan åsikt är att ordet är en korruption av ett liknande klingande men etymologiskt obesläktat etruskiskt ord. Ännu en hypotes betraktar ordet som ett lån från det sabinska språket , där det skulle betyda en medlem av ett kollegium på fem, från osco-umbriska ponte , fem. Denna förklaring tar hänsyn till det faktum att kollegiet grundades av Sabinskungen Numa Pompilius och institutionen är kursiv: uttrycken pontis och pomperias som finns i Iguvinetavlor kan beteckna en grupp eller division av fem eller fem. Pontifexen skulle därifrån vara medlem i ett offerkollegium som kallas pomperia (latin quinio ).

Den romerska titeln pontifex maximus återgavs i den tidens grekiska inskriptioner och litteratur som Koinē grekiska : ἀρχιερεύς , romaniserad: archiereús , lit. 'Ärkepräst' eller av en mer bokstavlig översättning och ordföljd som Koinē grekiska : ἀρχιερεὺς μέγιστος , romaniserad: archireús mégistos , lit. 'störste ärkepräst'. Termen ἀρχιερεύς används i den grekiska Septuagintatexten i Gamla testamentet och i Nya testamentet för att hänvisa till Israels överstepräst, inklusive i 2 Makkabeerbrevet ( 2 Makkabeerbrevet 4:7) .

Ordet pontifex , latin för " påve ", användes i det antika Rom för att beteckna en medlem av påvekollegiet . I den latinska Vulgataöversättningen av Nya testamentet används det ibland för att beteckna den judiske översteprästen, som i Johannesevangeliet och Hebréerbrevet ( Joh 11:49 ; Hebreerbrevet 5:1 ). Från kanske så tidigt som på 300-talet har det använts för att beteckna en kristen biskop. användes termen summus pontifex ursprungligen på Israels överstepräst , som i Judiths bok ( Judith 15:19 ), vars plats, var och en i sitt eget stift , de kristna biskoparna ansågs inneha, baserat på en tolkning av det första Klemensbrevet (I Clement 40).

Ursprung i Regal perioden

Collegium Pontificum (Påvens högskola) var det viktigaste prästerskapet i det antika Rom. Grunden för detta heliga kollegium och kontoret för pontifex maximus tillskrivs den andre kungen av Rom, Numa Pompilius . Mycket av det som är känt om Regal-perioden i romersk historia är halvlegendariskt eller mytiskt. Collegium agerade förmodligen som rådgivare åt rex (kungen ) i religiösa frågor. Kollegiet leddes av pontifex maximus , och alla påvar hade sina ämbeten livet ut . Men de påvliga uppteckningarna från det tidiga Rom förstördes med största sannolikhet när staden plundrades av gallerna 387 f.Kr., och de tidigaste berättelserna om det arkaiska Rom kommer från republikens litteratur, det mesta från 1:a århundradet f.Kr. och senare . ^{[ citat behövs ]}

Enligt Augustan -erans historiker Livy , utarbetade Numa Pompilius, en sabin, Roms system av religiösa riter, inklusive sättet och tidpunkten för offer, övervakning av religiösa medel, auktoritet över alla offentliga och privata religiösa institutioner, instruktion av befolkningen i de himmelska riterna och begravningsriterna inklusive att blidka de döda och försoning av underbarn. Numa sägs ha grundat den romerska religionen efter att ha ägnat ett altare på Aventine Hill till Jupiter Elicius och rådfrågat gudarna med hjälp av förvarning . Numa skrev ner och förseglade dessa religiösa instruktioner och gav dem till den första pontifex maximus , Numa Marcius . ^{[ citat behövs ]}

romersk republik

I den romerska republiken var pontifex maximus det högsta ämbetet i statsreligionen i det antika Rom och ledde påvekollegiet . Enligt Livius, efter att monarkin störtats, skapade romarna prästerskapet för rex sacrorum , eller "kungen av heliga riter", för att utföra vissa religiösa plikter och ritualer som tidigare utförts av kungen. Rex sacrorum berövades uttryckligen militär och politisk makt, men påvar fick inneha både magistrater och militära kommandon.

Det officiella residenset för pontifexen maximus var Domus Publica ("Statshuset") som stod mellan huset av de vestaliska jungfrurna och Via Sacra , nära Regia , i Forum Romanum . Hans religiösa plikter utfördes från Regia. Om inte pontifex maximus också var magistrat, fick han inte bära toga praetexta , alltså toga med den lila bården. I konstnärliga framställningar kan han kännas igen genom att han håller i en järnkniv ( secespita ) eller patera , och de distinkta dräkterna eller togan med en del av manteln som täcker huvudet ( capite velato ) , i enlighet med romersk praxis.

hölls ämbetet som pontifex maximus i allmänhet av en medlem av en politiskt framstående familj. Det var en eftertraktad position främst för den stora prestige den gav innehavaren; Julius Caesar blev pontifex 73 f.Kr. och pontifex maximus 63 f.Kr.

Varros teologiska skrifter, som bara finns kvar i fragment som bevarats av senare författare som Aulus Gellius och Nonius Marcellus . Andra källor är Cicero , Livius , Dionysius av Halikarnassus , Valerius Maximus , Plutarchus liv av Numa Pompilius , Festus sammanfattningar av Verrius Flaccus , och i senare författare, inklusive flera av kyrkofäderna . Några av dessa källor presenterar en omfattande lista över vardagliga förbud för pontifex maximus ; det verkar svårt att förena dessa listor med bevis för att många påvar maximi var framstående medlemmar av samhället som levde normala, oinskränkta liv.

Val och antal

Antalet påvar, valda genom co-optatio (dvs. de återstående medlemmarna nominerar sin nya kollega) på livstid, var ursprungligen fem, inklusive pontifex maximus . Påvar , patricierna. Men 300–299 f.Kr. lex Ogulnia kontoret för pontifex maximus för offentliga val och tillät att pleberna (plebejerna) adjungerades som präster, så att en del av titelns exklusivitet gick förlorad. Men det var först år 254 f.Kr. som Tiberius Coruncanius blev den första plebejiska pontifex maximus .

Lex Ogulnia ökade också antalet påvar till nio ( inklusive pontifex maximus) . År 104 f.Kr. föreskrev lex Domitia att valet av alla påvar hädanefter skulle röstas fram av comitia tributa (en folkförsamling indelad i röstdistrikt); enligt samma lag kunde endast 17 stammar, utvalda genom lottning bland stadens 35 stammar, rösta. Lagens promulgator, L[ucius] Domitius Ahenobarbus, valdes kort därefter till pontifex maximus efter döden av den sittande Metellus Dalmaticus: Något av en personlig hämnd eftersom han föregående år hade förväntat sig att bli adjungerad som påve för att ersätta hans bortgångne far, men pontifical college hade utsett en annan kandidat i hans ställe. Embets nästa innehavare, Q[uintus] Mucius Scaevola, valdes också enligt samma lag, dock utan kontroverser eller opposition eftersom han var en före detta konsul och mångårig påve.

Denna lag avskaffades år 81 f.Kr. av Sulla i hans diktatur, i lex Cornelia de Sacerdotiis , som återställde de stora prästerliga högskolorna deras fulla rätt till co-optatio . Även under Sulla utökades antalet påvar till femton, pontifex maximus , och Sulla nominerade Quintus Caecilius Metellus Pius till nästa innehavare av ämbetet – den enda verkligt ovalda pontifex maximus i historien, eftersom inte ens de andra påvarna fick en omröstning i frågan.

År 63 f.Kr. avskaffades Sulla-lagen av tribunen Titus Labienus , och en modifierad form av lex Domitia återinfördes för att återigen kunna väljas av comitia tributa : Gaius Julius Caesar följde Ahenobarbus prejudikat genom att bli vald genom offentlig omröstning, även om Caesar hade åtminstone tidigare varit en påve. Marcus Antonius återställde senare samarbetsrätten till kollegiet, lagom till valet av Marcus Aemilius Lepidus . Även under Julius Caesar ökades antalet påvar till sexton, inklusive pontifex maximus . (Möjligen för att Caesars egen långa frånvaro från Rom krävde utnämningen av en biträdande påve för de tillfällen då femton behövde vara närvarande.) Antalet påvar varierade under imperiet men tros ha varit regelbundet vid femton.

Extraordinära utnämningar av diktatorer

Embet kom till sin rätt i och med avskaffandet av monarkin, när de flesta sakrala makter som tidigare tilldelats kungen överfördes antingen till pontifex maximus eller till Rex Sacrorum , även om traditionellt en (icke-politisk) diktator formellt hade mandat av senaten för en dag, för att utföra en specifik rit.

Enligt Livius i hans "History of Rome", en gammal instruktion skriven med arkaiska bokstäver befaller: "Låt honom som är Praetor Maximus fästa en spik på Ides of September." Denna notis fästes på höger sida av Jupiter Optimus Maximus-templet, bredvid Minervas kapell. Denna spik sägs ha markerat årets nummer.

Jupiter Optimus Maximus- templet året efter kungarnas utvisning; från konsulerna gick ceremonin att fästa spikarna till diktatorerna, eftersom de hade större auktoritet. Eftersom seden senare hade avskaffats, ansågs det vara tillräckligt viktigt att kräva att en diktator utses. L[ucius] Manlius nominerades därför men hans utnämning berodde på politiska snarare än religiösa skäl. Han var ivrig att ta kommandot i kriget med Hernici. Han väckte en mycket ilsken känsla bland de män som kunde tjäna genom det hänsynslösa sättet på vilket han skötte inskrivningen. Till slut gav han vika, antingen frivilligt eller genom tvång, till följd av det enhälliga motståndet som plebbarnas tribuner erbjöd och lade ner sin diktatur. Sedan dess har denna rit utförts av Rex Sacrorum.

plikter

Påvarnas huvudsakliga plikt var att upprätthålla pax deorum eller "gudarnas fred".

Den enorma auktoriteten hos det heliga kollegiet av påvar var centrerat på pontifex maximus , de andra påvar som bildade hans konsilium eller rådgivande kropp. Hans funktioner var delvis uppoffrande eller rituella, men dessa var de minst viktiga. Hans verkliga makt låg i administrationen av ius divinum eller gudomlig lag; informationen som samlades in av påvar med anknytning till den romerska religiösa traditionen var inbunden i en korpus som sammanfattade dogmer och andra begrepp.

Denarius avbildar Julius Caesar som pontifex maximus

Chefsavdelningarna för jus divinum kan beskrivas på följande sätt:

Regleringen av alla försonande ceremonier som behövs till följd av pest, blixtnedslag etc.
Invigningen av alla tempel och andra heliga platser och föremål tillägnade gudarna.
Regleringen av kalendern; både astronomiskt och i detaljerad tillämpning på det offentliga livet i staten.
Förvaltning av lagen om begravningar och begravningsplatser och dyrkan av manar eller döda förfäder.
Övervakningen av alla äktenskap genom conferratio , dvs ursprungligen av alla legala patricieräktenskap.
Förvaltning av adoptions- och testamentarisk arv.
Reglering av den allmänna moralen och böter och bestraffning av brottslingar.
Urvalet av Vestal Virgins

Påvar hade många relevanta och prestigefyllda funktioner som att ansvara för skötseln av statsarkiven, föra officiella protokoll över valda magistrater och förteckning över magistrater, och de förde register över sina egna beslut ( commentarii ) och de viktigaste händelserna av varje år, de så kallade "offentliga dagböckerna", Annales maximi .

Pontifex maximus var också föremål för flera tabun . Bland dem var förbudet att lämna Italien. Plutarchus beskrev Publius Cornelius Scipio Nasica Serapio (141–132 f.Kr.) som den förste att lämna Italien, efter att ha tvingats av senaten att göra det, och därmed bryta det heliga tabu. Publius Licinius Crassus Dives Mucianus (132–130 f.Kr.) var den första som lämnade Italien frivilligt. Efteråt blev det vanligt och inte längre mot lagen att pontifex maximus lämnade Italien. Bland de mest anmärkningsvärda av dem som gjorde det var Julius Caesar (63–44 f.Kr.).

Påvarna hade ansvaret för den romerska kalendern och bestämde när mellankalendermånader behövde läggas till för att synkronisera kalendern med årstiderna. Eftersom pontificerna ofta var politiker, och eftersom en romersk magistrats mandatperiod motsvarade ett kalenderår, var denna makt benägen att missbrukas: en Pontifex kunde förlänga ett år då han eller en av hans politiska allierade var i tjänst, eller vägra att förlänga en där hans motståndare hade makten. En Pontifex med annat politiskt ansvar, särskilt borta från Rom, kan också helt enkelt ha distraherats från sina kalenderplikter som överstepräst. Detta gjorde att kalendern blev ur takt med årstiderna; till exempel ägde Caesars korsning av Rubicon i januari 49 f.Kr. faktiskt rum i mitten av hösten.

Under hans auktoritet som pontifex maximus introducerade Julius Caesar kalenderreformen som skapade den julianska kalendern , med ett fel på mindre än en dag per århundrade, och som förblev standarden fram till den gregorianska reformen på 1500-talet.

Pontifex maximus och Augustus Marcus Aurelius ( r. 161–180 ) utför offer i en relief från Marcus Aurelius båge ( Capitoline Museums )

romerska imperiet

Efter Julius Caesars mord år 44 f.Kr. valdes hans allierade Marcus Aemilius Lepidus till pontifex maximus . Även om Lepidus så småningom föll ur politisk gunst och skickades i exil när Augustus konsoliderade makten, behöll han det prästerliga ämbetet till sin död 13/12 f.Kr., då Augustus valdes ut att efterträda honom och gavs rätten att utse andra påvar. Alltså, från och med Augustus, upphörde valet av påvar och medlemskap i det heliga kollegiet ansågs vara ett tecken på kejserlig gunst. Augustus tog titeln pontifex maximus för politisk vinning, i ett försök att återställa traditionella romerska värderingar. Med denna tillskrivning fick det nya ämbetet som kejsare en religiös värdighet och ansvaret för hela den romerska statskulten. De flesta författare hävdar att kraften i att namnge påvar inte riktigt användes som ett instrumentum regni , en upprätthållande makt. ^{[ citat behövs ]}

Från denna tidpunkt var pontifex maximus en av kejsarens många titlar, som långsamt förlorade sina specifika och historiska krafter och blev helt enkelt en referent för den sakrala aspekten av kejserliga plikter och makter. Under den kejserliga perioden utförde en promagister (vicemästare) pontifex maximus uppgifter i stället för kejsarna när de var frånvarande.

Under tiden efter Severan (efter 235 e.Kr.) ledde det lilla antalet hedniska senatorer som var intresserade av att bli påvar till en förändring i mönstret för ämbetsinnehav. Under republikanska och kejserliga tider var inte mer än en familjemedlem av en gens medlem av påvskollegiet , inte heller innehade en person mer än ett prästerskap i detta kollegium. Men dessa regler luckrades uppenbarligen upp under senare delen av 300-talet e.Kr. Under perioder av gemensamt styre var det först bara en av kejsarna som bar denna titel, eftersom den inträffade för första gången under Marcus Aurelius och Lucius Verus regeringstid . när endast Marcus Aurelius var pontifex maximus , men senare två påvar maximi kunde tjäna tillsammans, som Pupienus och Balbinus gjorde 238 e.Kr. – en situation otänkbar under republikansk tid.

Senantik

När Tertullianus , en montanist , rasande applicerade termen på någon biskop som han var osäker med (antingen påven Callixtus I eller Agrippinus av Kartago), c 220, över en uppmjukning av kyrkans bottuktion som tillåter ångerfulla äktenskapsbrytare och otuktsmän tillbaka in i kyrkan , det var i bitter ironi:

I motsats till denna [anspråkslöshet], kunde jag inte ha agerat dismbler? Jag hör att det till och med har sänts ut ett påbud, och ett tvingande också. "Pontifex Maximus", det vill säga "biskopens biskop", utfärdar ett påbud: "Jag förlåter, till sådana som har fullgjort [kraven på] omvändelse, synderna både av äktenskapsbrott och otukt." O påbud, på vilket inte kan skrivas: "God gärning!"... Långt, långt ifrån Kristi trolovade vara en sådan förkunnelse!

— Tertullianus, Om Modesty kap. 1

Under det tredje århundradets kris fortsatte kejsarna att anta titeln pontifex maximus . De tidiga kristna kejsarna, inklusive Konstantin den store ( r. 306–337 ) och resten av den konstantinska dynastin , fortsatte att använda den; det överlämnades först av Gratianus , möjligen 376 vid tiden för hans besök i Rom, eller mer troligt år 383 när en delegation av hedniska senatorer bad honom att återställa Segeraltaret i den romerska senatens Curia Julia . Dess sista användning med hänvisning till kejsarna är i inskriptioner av Gratianus.

Ediktet från Thessalonika av den 27 februari 380 antogs i Thessalonika ( Thessaloniki ) och publicerades i Konstantinopel ( Istanbul ) för hela imperiet. Genom det etablerade Theodosius I den nikenska kristendomen som Romarrikets statskyrka . Den latinska texten hänvisar till biskopen av Rom, Damasus , som en pontifex , och biskopen av Alexandria, Peter , som en episcopus :

... bekännelsen av den religion som överlämnades till romarna av den gudomlige aposteln Petrus, eftersom den har bevarats av trogen tradition och som nu bekänns av påven Damasus och av Peter, biskopen av Alexandria ... Vi godkänner anhängare av denna lag att anta titeln katolska kristna ...

Olika former av summus pontifex ('högsta påven' eller biskop) användes i århundraden inte bara av biskopen av Rom utan också av andra biskopar. Hilary av Arles (d. 449) är formaterad som summus pontifex av Eucherius av Lyon ( PL , vol. L, kol. 773)

Pontifex inclytus

ersattes frasen pontifex maximus – som hade ovälkomna associationer till traditionell romersk religion under kristnandet av Romarriket – i kejserlig titulering med frasen: pontifex inclytus . Den förste att anamma inclytus -alternativet till maximus kan ha varit rebellen Augustus och hängivne kristen nära biskop Martin av Tours , Magnus Maximus ( r. 383–388 ), som dödade Gratianus i augusti 383.

Denna praxis följdes av Gratianus yngre medkejsare Theodosius den store och användes därefter av kejsare, inklusive co - augusti Valentinianus III ( r. 425–455 ) och Marcian ( r. 450–457 ) och augusti Anastasius Dicorus ( r . . 491–518 ), för vilka exempel på officiellt bruk lever kvar. En annan inskription tillägnad Justin II ( r. 565–574 ) och som ger honom namnet pontifex har länge erkänts som en förfalskning, även om det inte finns några bevis som tyder på att titeln inte kan ha använts av Justinianus den store ( r. 527–565 ) eller till och med av Konstantin IV ( r. 654–685 ).

Medeltiden

Lanfranc kallas primas et pontifex summus av hans biograf, Milo Crispin ( PL , vol. CL, 10). men från 1000-talet verkar det bara tillämpas på påven.

Gravyr av Christoph Weigel den äldre av påven Clemens XI , som ger honom titeln pontifex maximus

Katolska kyrkans användning av titeln

På 1400-talet, när renässansen väckte nytt intresse för det antika Rom, blev pontifex maximus en vanlig hederstitel för påvar. Efter det östra romerska rikets fall med Konstantinopels fall till det osmanska riket och den sista romerske kejsaren Konstantin XI :s död 1453, blev pontifex maximus en del av påvedömets officiella titulering av biskopen av Rom. Namnet som ges till boken som innehåller de liturgiska riterna som ska utföras av vilken biskop som helst, den romerska påvliga , och till den form av liturgi som kallas påvlig högmässa vittne om den fortsatta användningen av pontifex för att hänvisa till biskopar i allmänhet. ^{[ citat behövs ]}

Medan titeln pontifex maximus under några århundraden har använts i inskriptioner som hänvisar till påvarna, har den aldrig inkluderats i den officiella listan över påvliga titlar publicerade i Annuario Pontificio . Den officiella listan över påvens titlar som ges i Annuario Pontificio inkluderar "hela kyrkans högsta påve" (på latin, Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ) som den fjärde titeln, den första är "Biskop av Rom". Titeln pontifex maximus förekommer i inskriptioner på byggnader och på mynt och medaljonger. ^{[ citat behövs ]}

I december 2012 antog påven Benedikt XVI @pontifex som sitt Twitter- handtag , vilket fick användarna att ställa frågor med hashtaggen #askpontifex . Detta har upprätthållits av hans efterträdare påve Franciskus , som nu använder det som sitt Twitter-handtag.