Athanasius Kircher

Pastor

Athanasius Kircher

SJ
Athanasius Kircher (cropped).jpg
Porträtt från Mundus Subterraneus (1664)
Född ( 1602-05-02 ) 2 maj 1602
Geisa , Princely Abbey of Fulda
dog 27 november 1680 (1680-11-27) (78 år gammal)
Rom , påvliga staterna
Vetenskaplig karriär
institutioner

Athanasius Kircher (2 maj 1602 – 27 november 1680) var en tysk jesuitforskare och polymath som publicerade omkring 40 stora verk, främst inom områdena jämförande religion , geologi och medicin . Kircher har jämförts med jesuitkollegan Roger Joseph Boscovich och med Leonardo da Vinci för hans enorma intresseområde, och har hedrats med titeln "Master of a Hundred Arts". Han undervisade i mer än 40 år vid den romerska högskolan , där han startade en wunderkammer . Ett återuppvaknande av intresset för Kircher har inträffat inom den forskarvärlden under de senaste decennierna.

Kircher påstod sig ha dechiffrerat den hieroglyfiska skriften i det forntida egyptiska språket , men de flesta av hans antaganden och översättningar inom detta område visade sig senare vara felaktiga. Han fastställde dock korrekt kopplingen mellan det forntida egyptiska och det koptiska språket, och vissa kommentatorer betraktar honom som grundaren av egyptologin . Kircher var också fascinerad av sinologi och skrev ett uppslagsverk över Kina , där han noterade den tidiga närvaron av nestorianska kristna samtidigt som han försökte upprätta förbindelser med Egypten och kristendomen.

Kirchers arbete i geologi inkluderade studier av vulkaner och fossiler . En av de första personerna att observera mikrober genom ett mikroskop , Kircher var före sin tid när han föreslog att pesten orsakades av en smittsam mikroorganism och föreslog effektiva åtgärder för att förhindra spridningen av sjukdomen. Kircher visade också ett stort intresse för teknik och mekaniska uppfinningar; uppfinningar som tillskrivs honom inkluderar en magnetisk klocka, olika automater och den första megafonen . Uppfinningen av den magiska lyktan är ofta felaktigt tillskriven Kircher, även om han genomförde en studie av principerna som är involverade i hans Ars Magna Lucis et Umbrae .

En vetenskaplig stjärna på sin tid, mot slutet av sitt liv översköljdes han av René Descartes och andras rationalism . I slutet av 1900-talet började dock de estetiska egenskaperna hos hans verk återigen uppskattas. En modern forskare, Alan Cutler, beskrev Kircher som "en jätte bland 1600-talsforskare", och "en av de sista tänkarna som med rätta kunde hävda all kunskap som sin domän". En annan forskare, Edward W. Schmidt, hänvisade till Kircher som "den sista renässansmannen ". I A Man of Misconceptions , hans bok från 2012 om Kircher, skriver John Glassie att även om "många av Kirchers verkliga idéer idag verkar väldigt off-base, om inte bara bisarra", så var han "en mästare av förundran, en man av respektingivande. lärdom och uppfinningsrikedom", vars verk lästes "av tidens smartaste hjärnor".

Liv

Kircher föddes den 2 maj antingen 1601 eller 1602 (han visste inte själv) i Geisa , Buchonia , nära Fulda , för närvarande Thüringen , Tyskland . Från sin födelseort tog han epiteten Bucho, Buchonius och Fuldensis som han ibland lade till sitt namn. Han gick på Jesuit College i Fulda från 1614 till 1618, när han gick in i sällskapets novisiat .

Kircher var den yngsta av nio barn och studerade vulkaner på grund av sin passion för stenar och utbrott. Han fick lära sig hebreiska av en rabbin vid sidan av sina studier i skolan. Han studerade filosofi och teologi i Paderborn , men flydde till Köln 1622 för att undkomma framryckande protestantiska styrkor. [ citat behövs ] På resan undkom han döden med nöd och näppe efter att ha fallit genom isen och korsat den frusna Rhen - ett av flera tillfällen då hans liv var i fara. Senare, när han reste till Heiligenstadt , fångades han och hängdes nästan av ett parti protestantiska soldater. [ citat behövs ]

Från 1622 till 1624 sändes Kircher för att börja sin regentperiod i Koblenz som lärare. Detta följdes av hans uppdrag till Heiligenstadt , där han undervisade i matematik , hebreiska och syriska , och producerade en show av fyrverkerier och rörliga landskap för den besökande kurfursten ärkebiskop av Mainz , som visar tidiga bevis på hans intresse för mekaniska anordningar . Han prästvigdes 1628 och blev professor i etik och matematik vid universitetet i Würzburg , där han också undervisade i hebreiska och syriska . Med början 1628 började han också visa intresse för egyptiska hieroglyfer.

År 1631, medan han fortfarande var i Würzburg , påstås Kircher ha en profetisk vision av starkt ljus och beväpnade män med hästar i staden. Würzburg blev kort därefter attackerad och tillfångatagen, vilket ledde till att Kircher tilldelades respekt för att ha förutspått katastrofen via astrologi, även om Kircher själv privat insisterade på att han inte hade förlitat sig på den konsten. Detta var året som Kircher publicerade sin första bok ( Ars Magnesia , som rapporterade om sin forskning om magnetism ), men efter att ha hamnat i trettioåriga kriget drevs han till det påvliga universitetet i Avignon i Frankrike . År 1633 kallades han till Wien av kejsaren för att efterträda Kepler som matematiker vid det habsburgska hovet. Efter ingripande av Nicolas-Claude Fabri de Peiresc upphävdes ordern, och han skickades istället till Rom för att fortsätta med sitt vetenskapliga arbete, men han hade redan gett sig ombord till Wien.

På vägen blåste hans skepp ur kurs och han anlände till Rom innan han visste om det ändrade beslutet. Han baserade sig i staden för resten av sitt liv, och från 1634 undervisade han i matematik, fysik och orientaliska språk vid Collegio Romano (numera det påvliga gregorianska universitetet ) i flera år innan han släpptes för att ägna sig åt forskning. Han studerade malaria och pesten och samlade en samling antikviteter , som han ställde ut tillsammans med anordningar av sin egen skapelse i Museum Kircherianum .

År 1661 upptäckte Kircher ruinerna av en kyrka som sägs ha byggts av Konstantin på platsen för Saint Eustaces vision av ett krucifix i en hjorts horn. Han samlade in pengar för att betala för kyrkans återuppbyggnad som Santuario della Mentorella , och hans hjärta begravdes i kyrkan vid hans död.

Arbetar

Frontispice till Kirchers Latium .

Kircher publicerade ett stort antal betydande böcker om en mängd olika ämnen, såsom egyptologi , geologi och musikteori . Hans synkretiska tillvägagångssätt ignorerade gränserna mellan discipliner som nu är konventionella: hans Magnes , till exempel, var skenbart en diskussion om magnetism , men utforskade också andra former av attraktion som gravitation och kärlek . Kirchers kanske mest kända verk idag är hans Oedipus Aegyptiacus (1652–54), en omfattande studie av egyptologi och jämförande religion .

Hans böcker, skrivna på latin , fick stor spridning på 1600-talet och de bidrog till spridningen av vetenskaplig information till en bredare krets av läsare. Kircher anses nu inte ha gjort några betydande ursprungliga bidrag, även om ett antal upptäckter och uppfinningar (t.ex. den magiska lyktan ) ibland felaktigt har tillskrivits honom.

I hans förord ​​till Ars Magna Sciendi Sive Combinatoria (Kunskapens stora konst, eller den kombinatoriska konsten), lyder inskriptionen:

"Ingenting är vackrare än att veta allt."

Språk- och kulturstudier

Egyptologi

Ytterligare information: Oedipus Aegyptiacus och dechiffrering av antika egyptiska skrifter
Det koptiska alfabetet, från Prodromus Coptus sive aegyptiacus .

Det sista kända exemplet på egyptiska hieroglyfer är från 394 e.Kr., varefter all kunskap om hieroglyfer gick förlorad. Tills Thomas Young och Jean-François Champollion hittade nyckeln till hieroglyfer på 1800-talet var den huvudsakliga auktoriteten den grekiska grammatikern Horapollon från 300-talet , vars främsta bidrag var missuppfattningen att hieroglyfer var "bildskrivning" och att framtida översättare borde leta efter symbolisk betydelse i bilderna.

Den första moderna studien av hieroglyfer kom med Piero Valeriano Bolzanis Hieroglyphica ( 1556), och Kircher var den mest kända av "dechiffrarna" mellan antiken och modern tid och den mest kända egyptologen på sin tid. I sin Lingua Aegyptiaca Restituta (1643) kallade Kircher hieroglyferna "detta språk som hittills är okänt i Europa, där det finns lika många bilder som bokstäver, lika många gåtor som ljud, kort sagt lika många labyrinter att fly från som berg att bestigas ". Även om vissa av hans föreställningar länge har misskrediterats, har delar av hans arbete varit värdefulla för senare forskare, och Kircher hjälpte till att banbryta egyptologi som ett seriöst studieområde.

Kirchers intresse för egyptologi började 1628 när han blev fascinerad av en samling hieroglyfer i biblioteket i Speyer . Han lärde sig koptiska 1633 och publicerade den första grammatiken för det språket 1636, Prodromus coptus sive aegyptiacus . Kircher bröt sedan med Horapollons tolkning av hieroglyfernas språk med sin Lingua aegyptiaca restituta . Kircher hävdade att koptiska bevarade den sista utvecklingen av forntida egyptiska . För detta har Kircher ansetts vara den sanna "grundaren av egyptologin", eftersom hans arbete utfördes "innan upptäckten av Rosettastenen gjorde egyptiska hieroglyfer begripliga för forskare". Han kände också igen förhållandet mellan hieratiska och hieroglyfiska skrifter.

Frontispice till Kirchers Oedipus Ægyptiacus ; sfinxen , konfronterad av Kirchers lärande, medger att han har löst hennes gåta .

Mellan 1650 och 1654 publicerade Kircher fyra volymer av "översättningar" av hieroglyfer i samband med sina koptiska studier. Men enligt Steven Frimmer "passade ingen av dem ens till de ursprungliga texterna". I Oedipus Aegyptiacus hävdade Kircher under intryck av Hieroglyphica att forntida egyptiska var språket som talades av Adam och Eva , att Hermes Trismegistus var Moses , och att hieroglyfer var ockulta symboler som "inte kan översättas med ord, utan endast uttryckas med märken, karaktärer och figurer." Detta fick honom att översätta enkla hieroglyfiska texter som nu är kända för att läsas som ḏd Wsr ("Osiris säger") som "Tyfons förräderi slutar vid Isis tron; naturens fukt bevakas av Anubis vaksamhet"

Enligt egyptologen Sir EA Wallis Budge :

Många författare låtsades ha hittat nyckeln till hieroglyferna, och många fler bekände sig med en skamlös fräckhet som är svår att förstå i dessa dagar översätta innehållet i texterna till ett modernt språk. Främst bland sådana pretendenter måste nämnas Athanasius Kircher, som på 1600-talet förklarade att han funnit nyckeln till de hieroglyfiska inskrifterna; översättningarna som han trycker i sin Oedipus Aegyptiacus är fullständigt nonsens, men eftersom de framställdes på ett lärt språk trodde många människor vid den tiden att de var korrekta.

Även om Kirchers inställning till att dechiffrera texter baserades på en grundläggande missuppfattning, har vissa moderna kommentatorer beskrivit Kircher som pionjären inom det seriösa studiet av hieroglyfer. Uppgifterna som han samlade in konsulterades senare av Champollion i hans framgångsrika försök att avkoda manuset. Enligt Joseph MacDonnell var det "på grund av Kirchers arbete som forskarna visste vad de skulle leta efter när de tolkade Rosetta-stenen". En annan forskare i det antika Egypten, Erik Iversen, drog slutsatsen:

Det är därför Kirchers obestridliga förtjänst att han var den första att ha upptäckt det fonetiska värdet av en egyptisk hieroglyf. Från en humanistisk såväl som en intellektuell synvinkel kan egyptologin mycket väl vara stolt över att ha Kircher som sin grundare.

Kircher var också aktivt involverad i uppförandet av Pamphilj-obelisken och lade till "hieroglyfer" av hans design i de tomma områdena. Rowland 2002 drog slutsatsen att Kircher använde sig av Pythagoras principer för att läsa hieroglyfer av Pamphili Obelisken och använde samma form av tolkning när han läste skrifterna.

Sinologi

Karta över Kina, Kina Illustrata .
Se även: Jesuiternas Kinauppdrag

Kircher var tidigt intresserad av Kina och berättade för sin överordnade 1629 att han ville bli missionär i det landet. År 1667 publicerade han en avhandling vars fullständiga titel var China monumentis, qua sacris qua profanis, nec non variis naturae & artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata, och som är allmänt känd helt enkelt som China Illustrata , dvs "Kina Illustrat". Det var ett verk av encyklopedisk bredd, som kombinerade material av ojämlik kvalitet, från korrekt kartografi till mytiska element, som en studie av drakar . Arbetet byggde mycket på rapporterna om jesuiter som arbetade i Kina, särskilt Michael Boym och Martino Martini .

China Illustrata betonade de kristna delarna av kinesisk historia, både verkliga och inbillade: boken noterade den tidiga närvaron av nestorianska kristna (med en latinsk översättning av den nestorianska stelen i Xi'an tillhandahållen av Boym och hans kinesiska medarbetare, Andrew Zheng), men hävdade också att kineserna härstammade från Hams söner , att Konfucius var Hermes Trismegistus/Moses och att de kinesiska tecknen var abstrakta hieroglyfer.

I Kirchers system var ideogram sämre än hieroglyfer eftersom de hänvisade till specifika idéer snarare än till mystiska idékomplex, medan Maya- och Aztekernas tecken var ännu lägre piktogram som bara hänvisade till föremål. Umberto Eco kommenterar att denna idé speglade och stödde den etnocentriska europeiska inställningen till kinesiska och infödda amerikanska civilisationer:

"Kina presenterades inte som en okänd barbar som skulle besegras utan som en förlorad son som borde återvända till den gemensamma faderns hem". (sid. 69)

Bibelstudier och exegetik

År 1675 publicerade han Arca Noë , resultaten av hans forskning om Noas bibliska ark — efter motreformationen höll den allegoriska tolkningen på att ge vika för studiet av Gamla testamentet som bokstavlig sanning bland bibelforskare. Kircher analyserade arkens dimensioner; baserat på antalet arter som han kände till (exklusive insekter och andra former som tros uppstå spontant ) beräknade han att överbefolkning inte skulle ha varit ett problem. Han diskuterade också logistiken för resan med Ark och spekulerade i om extra boskap togs med för att mata köttätare och vad det dagliga schemat för utfodring och skötsel av djur måste ha varit.

Annat kulturarbete

Kircher skickades Voynich-manuskriptet 1666 av Johannes Marcus Marci i hopp om att Kircher skulle kunna tyda det. Manuskriptet förblev i Collegio Romano tills Victor Emmanuel II av Italien annekterade de påvliga staterna 1870, även om det finns en skepsis angående äktheten av berättelsen och ursprunget till själva manuskriptet. I sin Polygraphia Nova (1663) föreslog Kircher ett konstgjort universellt språk .

Fysiska vetenskaper

Geologi

Kirchers modell av jordens inre bränder, från Mundus Subterraneus .

Vid ett besök i södra Italien 1638 sänktes den ständigt nyfikna Kircher ner i Vesuvius krater , då på randen av utbrott, för att undersöka dess inre . Han blev också fascinerad av det underjordiska mullret som han hörde vid Messinasundet . Hans geologiska och geografiska undersökningar kulminerade i hans Mundus Subterraneus från 1664, där han föreslog att tidvattnet orsakades av vatten som flyttade till och från ett underjordiskt hav .

Kircher blev också förbryllad över fossiler . Han förstod att fossiler var rester av djur. Han tillskrev stora ben till gigantiska raser av människor. Inte alla föremål som han försökte förklara var i själva verket fossiler, därav mångfalden av förklaringar. Han tolkade bergskedjor som jordens skelettstrukturer exponerade av vittring.

Kirchers karta över Atlantis , orienterad med söder överst, från Mundus Subterraneus .

Mundus Subterraneus innehåller flera sidor om den legendariska ön Atlantis , inklusive en karta med den latinska texten "Situs Insulae Atlantidis, a Mari olim absorpte ex mente Egyptiorum et Platonis Description", översatt som "Platsen för ön Atlantis, i havet, från Egyptiska källor och Platons beskrivning."

Biologi

I sin bok Arca Noë hävdade Kircher att efter översvämningen förvandlades nya arter när de flyttade in i olika miljöer, till exempel när ett rådjur flyttade in i ett kallare klimat blev det en ren . Dessutom ansåg han att många arter var hybrider av andra arter, till exempel bältdjur från en kombination av sköldpaddor och piggsvin . Han förespråkade också teorin om spontan generation . På grund av sådana hypoteser har vissa historiker ansett att Kircher var en proto-evolutionist.

Medicin

Öronen på en människa, ko, häst, hund , leopard, katt, råtta, gris, får och gås illustrerade i Musurgia Universalis .

Kircher tog ett särskilt modernt tillvägagångssätt för att studera sjukdomar , så tidigt som 1646 med hjälp av ett mikroskop för att undersöka blodet från pestoffer . I sin Scrutinium Pestis från 1658 noterade han närvaron av "små maskar" eller " djurkulor " i blodet och drog slutsatsen att sjukdomen orsakades av mikroorganismer . Slutsatsen var korrekt, även om det är troligt att det han såg i själva verket var röda eller vita blodkroppar och inte pestmedlet Yersinia pestis . Han föreslog också hygieniska åtgärder för att förhindra spridning av sjukdomar, såsom isolering, karantän , brinnande kläder som bärs av de smittade och att bära ansiktsmasker för att förhindra inandning av bakterier .

Teknologi

Kirchers magnetiska klocka.

År 1646 publicerade Kircher Ars Magna Lucis et Umbrae , om visning av bilder på en skärm med hjälp av en apparat som liknar den magiska lyktan som utvecklats av Christiaan Huygens och andra. Kircher beskrev konstruktionen av en "katastroflampa" som använde reflektion för att projicera bilder på väggen i ett mörkt rum. Även om Kircher inte uppfann enheten, gjorde han förbättringar jämfört med tidigare modeller och föreslog metoder för att utställare skulle kunna använda hans enhet. Mycket av betydelsen av hans arbete härrör från Kirchers rationella inställning till avmystifieringen av projicerade bilder.

Tidigare hade sådana bilder använts i Europa för att efterlikna övernaturliga utseenden (Kircher själv citerar användningen av visade bilder av rabbinerna vid kung Salomos hov ). Kircher betonade att utställare bör vara mycket noga med att informera åskådarna om att sådana bilder var rent naturalistiska och inte magiska till sitt ursprung.

Kircher konstruerade också en magnetisk klocka, vars mekanism han förklarade i sin Magnes (1641). Apparaten hade ursprungligen uppfunnits av en annan jesuit, Fr. Linus av Liege , och beskrevs av en bekant till Line 1634. Kirchers beskyddare Peiresc hade hävdat att klockans rörelse stödde den kopernikanska kosmologiska modellen, argumentet var att den magnetiska sfären i klockan fick rotera av den magnetiska kraften från sol .

Kirchers modell motbevisade hypotesen och visade att rörelsen kunde produceras av en vattenklocka i enhetens bas. Även om Kircher skrev mot den kopernikanska modellen i sin Magnes och istället stödde Tycho Brahes , presenterade hans senare Itinerarium exstaticum (1656, reviderad 1671), flera system – inklusive den kopernikanska – som distinkta möjligheter. Klockan har rekonstruerats av Caroline Bouguereau i samarbete med Michael John Gorman och visas på Green Library vid Stanford University.

Musurgia Universalis (1650) anger Kirchers syn på musik : han trodde att musikens harmoni återspeglade universums proportioner . Boken innehåller planer på att bygga vattendrivna automatiska orglar, notationer av fågelsång och diagram över musikinstrument . En illustration visar skillnaderna mellan öronen på människor och andra djur. I Phonurgia Nova (1673) övervägde Kircher möjligheterna att överföra musik till avlägsna platser.

Andra maskiner designade av Kircher inkluderar en aeolisk harpa , automater som en staty som talade och lyssnade via ett talrör , en evighetsmaskin och en Katzenklavier ("kattpiano"). Den sista av dessa skulle ha drivit spikar i svansen på katter, som skulle jala till specificerade tonhöjder , även om Kircher inte är känd för att faktiskt ha konstruerat instrumentet.

I Phonurgia Nova , bokstavligen nya metoder för ljudproduktion, undersökte Kircher akustiska fenomen. Han utforskar användningen av horn och kottar för att förstärka ljud med arkitektoniska tillämpningar. Han undersöker också fenomenen med ekon i rum med kupoler av olika former, inklusive den dämpande effekten av en elliptisk kupol från Heidelberg. I ett avsnitt utforskar han också musikens terapeutiska effekter, särskilt i tarantism , ett tema från södra Italien.

Kombinatorik

Även om Kirchers arbete inte var matematiskt baserat, utvecklade han olika system för att generera och räkna alla kombinationer av en ändlig samling objekt (dvs. en ändlig uppsättning ), baserat på Ramon Llulls tidigare arbete . Hans metoder och diagram diskuteras i Ars Magna Sciendi, sive Combinatoria, 1669. De inkluderar vad som kan vara de första inspelade ritningarna av kompletta tvådelade grafer, och utökar en liknande teknik som används av Llull för att visualisera kompletta grafer . Kircher använde också kombinatorik i sin Arca Musarithmica , en aleatorisk musikkomposition som kan producera miljontals kyrkohymner genom att kombinera slumpmässigt utvalda musikaliska fraser.

Arv

Turris Babel : med typisk eklekticism illustrerar Kircher omöjligheten av att Babels torn hade nått månen, 1679

Akademiskt inflytande

Under större delen av sitt yrkesliv var Kircher en av de vetenskapliga stjärnorna i sin värld: enligt historikern Paula Findlen var han "den första forskaren med ett globalt rykte". Hans betydelse var dubbel: till resultaten av sina egna experiment och forskning lade han information hämtad från hans korrespondens med över 760 vetenskapsmän, läkare och framför allt sina jesuitkollegor i alla delar av världen. Encyclopædia Britannica kallar honom ett "enmans intellektuellt clearinghus". Hans verk, illustrerade på hans beställning, var oerhört populära, och han var den första vetenskapsmannen som kunde försörja sig genom försäljningen av sina böcker. Hans nästan exakta samtida, den engelske filosofen-läkaren, Sir Thomas Browne (1605–82) samlade ivrig på sina böcker medan hans äldste son Edward Browne 1665 besökte jesuitprästen bosatt i Rom. Mot slutet av Kirchers liv föll dock hans aktiestock, eftersom det rationalistiska kartesiska förhållningssättet började dominera (Descartes beskrev själv Kircher som "mer kvacksalvare än förkunnig").

Kulturarv

Kircher var till stor del försummad fram till slutet av 1900-talet. En författare tillskriver hans återupptäckt likheterna mellan hans eklektiska tillvägagångssätt och postmodernism .

Eftersom få av Kirchers verk har översatts, har den samtida tonvikten lagts på deras estetiska kvaliteter snarare än deras faktiska innehåll, och en rad utställningar har belyst skönheten i deras illustrationer. Historikern Anthony Grafton har sagt att "den svindlande märkliga mörka kontinenten i Kirchers verk [är] miljön för en Borges -berättelse som aldrig skrevs", medan Umberto Eco har skrivit om Kircher i sin roman The Island of the Day Before , samt i sina fackböcker The Search for the Perfect Language and Serendipities . I den historiska romanen Imprimatur av Monaldi & Sorti (2002) spelar Kircher en stor roll. Kort efter hans död låses några resenärer in på ett hotell i barocken Rom av de påvliga hälsomyndigheterna på grund av en pestepidemi. Kirchers teori om musikens helande kraft kommer ihåg av huvudpersonerna i olika tillbakablickar och ger slutligen nyckeln till pusslet. I Where Tigers Are At Home , av Jean-Marie Blas de Roblès , arbetar huvudpersonen med en översättning av en falsk 1600-talsbiografi om Kircher. Den samtida konstnären Cybèle Varela har hyllat Kircher i hennes utställning Ad Sidera per Athanasius Kircher, som hålls i Collegio Romano , på samma plats där Kircherianummuseet låg .

Museum of Jurassic Technology i Los Angeles har en hall tillägnad Kirchers liv. Hans etnografiska samling finns i Pigorinis nationalmuseum för förhistoria och etnografi i Rom.

John Glassies bok, A Man of Misconceptions , spårar kopplingar mellan Kircher och figurer som Gianlorenzo Bernini , René Descartes och Isaac Newton . Det föreslår också influenser på Edgar Allan Poe , Franz Anton Mesmer , Jules Verne och Marcel Duchamp .

I slutändan, skriver Glassie, bör Kircher erkännas ”för hans ansträngning att veta allt och att dela allt han visste, för att han ställde tusen frågor om världen omkring honom och för att han fick så många andra att ställa frågor om hans svar; för att stimulera, såväl som förvirrande och oavsiktligt underhållande, så många sinnen; för att ha varit en källa till så många idéer – rätt, fel, halvt rätt, halvdant, löjligt, vackert och allomfattande.”

I populärkulturen

Kirchers liv och forskning är centrala i handlingen i James Rollins roman The Bone Labyrinth från 2015 .

Han nämns också i The Book of Life , den tredje boken i All Souls Trilogy av Deborah Harkness .

Han dyker vidare upp i två separata avsnitt i Daniel Kehlmanns roman Tyll (2017).

Den permanenta utställningen The World Is Bound with Secret Knots på Museum of Jurassic Technology är baserad på Kirchers liv och arbete och använder utarbetad 3D-teknik för att lyfta fram den magiska kvaliteten hos många av hans idéer och bilder.

Han är också en karaktär (även om till stor del utanför scenen, han nämns ofta av andra karaktärer) i den alternativa historieserien " Ring of Fire " (utgiven av Baen). I den skickades han tillbaka till Tyskland i början av 1630-talet, där han blev den inofficiella pastorn för den katolska kyrkan i den tillfälligt transplanterade staden Grantville, Thüringen-Franconien.

Kircher är en favoritförfattare till Fader Chmielowski i Olga Tokarczuks boken Jakob .

Bibliografi

Kirchers huvudverk, i kronologisk ordning, är:

År Titel Länk
1631 Ars Magnesia
1635 Primitiae gnomoniciae catroptricae
1636 Prodromus coptus sive aegyptiacus
1637 Specula Melitensis Encyclica , detta är syntagma novum instrumentorum physico-matematicorum
1641 Magnes sive de Arte Magnetica 1643-upplagan (andra upplagan)
1643 Lingua Aegyptiaca Restituta
1645–1646 Ars Magna Lucis et Umbrae 1646 års upplaga
1650 Obeliscus Pamphilius: hoc est, Interpretatio noua & Hucusque Intentata Obelisci Hieroglyphici 1650 års upplaga
1650 Musurgia universalis, sive ars magna consoni et dissoni Volymerna I och II , 1650
1652–1655 Oedipus Aegyptiacus
1654 Magnes sive de Arte Magnetica (tredje, utökad upplaga) Text
1656 Itinerarium exstaticum s. opificium coeleste
1657 Iter exstaticum secundum, mundi subterranei prodromus
1658 Scrutinium Physico-Medicum Contagiosae Luis, quae dicitur Pestis
1660 Iter extaticum coeleste 1660 års upplaga
1660 Pantometrum Kircherianum ... explicatum a G. Schotto
1661 Diatribe de Progidiosis Crucibus
1663 Polygraphia nova et universalis ex combinatoria arte directa
1664–1678 Mundus subterraneus, quo universae denique naturae divitiae Tomus II, 1678 Digital utgåva Tomus I/II av universitets- och statsbiblioteket Düsseldorf
1665 Historia Eustachio Mariana 1665 års upplaga
1665 Arithmologia sive De abditis numerorum mysterijs 1665 års upplaga
1666 Obelisci Aegyptiaci ... interpretatio hieroglyphica
1667 Kina monumentis, qua sacris qua profanis, nec non variis naturae & artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata Latinsk upplaga (1667) (endast sidor med illustrationer); La Chine , 1670 (franska, 1670); Modern engelsk översättning
1667 Magneticum naturae regnum sive disceptatio physiologica 1667 års upplaga
1668 Organum mathematicum (bidragsgivare, redigerad och publicerad av Gaspar Schott )
1669 Principis Cristiani archetypon politicum 1672 års upplaga
1669 Latium 1671 års upplaga
1669 Ars magna sciendi sive combinatoria 1669 års upplaga
1673 Phonurgia Nova , sive conjugium mechanico-physicum artis & natvrae paranympha phonosophia concinnatum 1763 års upplaga
1675 Arca Noë
1676 Sphinx mystagoga: sive Diatribe hieroglyphica, qua Mumiae, ex Memphiticis Pyramidum Adytis Erutae... 1676 års upplaga
1676 Obelisci Aegyptiaci
1679 Musaeum Collegii Romani Societatis Jesu
1679 Turris Babel , Sive Archontologia Qua Primo Priscorum post diluvium hominum vita, mores rerumque gestarum magnitudo, Secundo Turris fabrica civitatumque exstructio, confusio linguarum, & inde gentium transmigrationis, cum principalium inde enatorum idiomatum de historique & explicit erudition . Amsterdam, Jansson-Waesberge 1679.
1679 Tariffa Kircheriana sive mensa Pythagorica expansa 1679 års upplaga
1680 Physiologia Kircheriana experimentalis 1680 års upplaga

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

externa länkar

Verk av Kircher

Källor

Andra länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Athanasius_Kircher&oldid=1138182343 "