Fåren och getterna
Fåren och getterna eller " Nationernas dom " är ett uttalande av Jesus nedtecknat i kapitel 25 i Matteusevangeliet , även om det till skillnad från de flesta liknelser inte avser att berätta en berättelse om händelser som händer med andra karaktärer. Enligt den anglikanske teologen Charles Ellicott , "vi brukar tala om den avslutande delen av detta kapitel som liknelsen om fåren och getterna, men det är uppenbart från början att den går bortom liknelsens område till den gudomliga verkligheten, och att fåren och getterna endast utgör en underordnad och parentetisk illustration”. Denna del avslutar avsnittet i Matteus evangelium som kallas Oljebergsföredraget och föregår omedelbart Matteus redogörelse för Jesu passion och uppståndelse .
Denna berättelse och liknelsen om de tio jungfrurna och liknelsen om talangerna i samma kapitel "har ett gemensamt syfte, eftersom att på en gång intrycka på lärjungarna nödvändigheten av vaksamhet och verksamhet i det goda, men var och en har ... en mycket sin egen distinkt omfattning".
Texten till avsnittet
| Kristen eskatologi |
|---|
| Kristendomens portal |
Texten i avsnittet förekommer i Matteus evangelium och är den sista delen av ett avsnitt som innehåller en serie liknelser.
Men när Människosonen kommer i sin härlighet och alla de heliga änglarna med honom, då ska han sitta på sin härlighets tron. Framför honom skola alla folk samlas, och han skall skilja dem från varandra, såsom en herde skiljer fåren från getterna. Han ska sätta fåren på sin högra sida, men getterna på vänster. Då skall kungen säga till dem på hans högra sida: 'Kom, min Faders välsignade, ärva det rike som är berett för er från världens grundläggning; ty jag var hungrig, och ni gav mig mat att äta. Jag var törstig, och du gav mig att dricka. Jag var en främling, och du tog emot mig. Jag var naken och du klädde mig. Jag var sjuk och du besökte mig. Jag satt i fängelse, och du kom till mig.'
Då skall de rättfärdiga svara honom och säga: 'Herre, när såg vi dig hungrig och gav dig mat; eller törstig, och ge dig en drink? När såg vi dig som en främling och tog in dig; eller naken och klä dig? När såg vi dig sjuk eller i fängelse och kom till dig?'
Kungen ska svara dem: 'Sannerligen säger jag er, eftersom ni gjorde det mot en av de minsta av dessa mina bröder, så gjorde ni det mot mig.' Då skall han också säga till dem på vänster sida: Gå bort från mig, ni förbannade, in i den eviga elden som är beredd åt djävulen och hans änglar; ty jag var hungrig, och ni gav mig ingen mat att äta; Jag var törstig, och du gav mig inte att dricka; Jag var en främling, och du tog inte emot mig; naken, och du klädde mig inte; sjuk och i fängelse, och du besökte mig inte.'
Då kommer de också att svara och säga: Herre, när såg vi dig hungrig eller törstig eller främling eller naken eller sjuk eller i fängelse och hjälpte dig inte?
Då skall han svara dem och säga: 'Sannerligen säger jag er, eftersom ni inte har gjort det mot en av de minsta av dessa, så har ni inte gjort det mot mig.' Dessa kommer att gå bort till evigt straff, men de rättfärdiga till evigt liv.
Tolkning
Sambandet mellan bilderna av kung och herde påminner om Davids gestalt .
De två liknelserna som föregår denna ( liknelsen om de tio jungfrurna och liknelsen om talangerna ) betonar att vänta på och förbereda sig för Kristi återkomst. "Denna liknelse liknar den rike mannen och Lasarus genom att tiden för att omvända sig och bli omvänd, tiden att ta hand om de fattiga utanför ens tröskel, är förbi." Den påminner också om liknelsen om den barmhärtige samariten . Som docent i bibliska språk vid Union Presbyterian Seminary, E. Carson Brisson, säger: "Låt det noteras att denna lista över drabbade och behövande individer vid första anblicken är en lista över just de som verkar vara berövade Guds Dessa är "de minsta." Dessa är verkligen 'andra'." Se också Hesekiel 34:4 för en liknande lista över drabbade och behövande individer som Gud gynnar. Denna perikop liknar också liknelsen om vetet och ogräset som kommer att redas ut på domedagen. Det som skiljer fåren från getterna är accepterandet eller förkastandet av Jesu budskap.
Det finns en viss meningsskiljaktighet bland forskare angående identiteten på "den minsta av dessa mina bröder", med Reginald H. Fuller och andra som menar att det syftar på lärjungarna som Jesus sände ut på mission. "Kriteriet för bedömning av alla nationer är deras behandling av dem som har fört världen Jesu budskap, och detta betyder i slutändan att de accepterar eller förkastar Jesus själv; jfr Mt 10:40, "Den som tar emot dig, han tar emot mig."" "Ty Människosonen skall komma med sina änglar i sin Faders härlighet, och då skall han vedergälla var och en efter hans uppförande." (Mt 16:27).
Sann medkänsla kommer att resultera i handling. De som tror på rättfärdiggörelse genom tro kan fortfarande acceptera att goda gärningar kan fungera som ett test eller ett mått på tro.
Enligt fri nådsteologi antyder detta avsnitt att endast trogna troende kan överleva vedermödan; det gör en skillnad mellan att ärva och att gå in i riket.
Cornelius a Lapide skriver i sin stora kommentar : "Han jämför de utvalda med får, på grund av deras oskuld, blygsamhet, ödmjukhet, lydnad och tålamod, de förkastade med getter, därför att denna varelse har en stinkande lukt. Den är häftig, oblyg, den går på branta platser. Och den är gräl. Sådana är de ogudaktiga. Därför brukade man under den gamla lagen offra getter som syndoffer." Lapide noterar också att "det finns sex huvudsakliga kroppsliga barmhärtighetsverk som Kristus här talar om, nämligen att mata de hungriga, att ge dryck till de törstiga, att ta emot främlingar, att klä de nakna, att besöka de sjuka, att trösta och förlösa fångar, till vilket kan läggas en sjunde, att begrava de döda, vilket är befallt i Tobit ."
Kategorier