Douglas E. Moore

Varv. Douglas E. Moore
Medlem av rådet i District of Columbia , At-Large
I tjänst 2 januari 1975 – 2 januari 1979
Föregås av	Position fastställd
Efterträdde av	Betty Ann Kane
Personliga detaljer
Född	1928 Hickory, North Carolina
dog	22 augusti 2019 (91 år) Clinton, Maryland
Politiskt parti	demokratiskt parti
Alma mater	North Carolina College B.A. Boston University S.TB , STM
Yrke	Minister

Douglas E. Moore (1928 – 22 augusti 2019) var en metodistminister som organiserade 1957 Royal Ice Cream Sit-in i Durham , North Carolina . Moore kom in i ministeriet i ung ålder. Efter att ha funnit sig vara missnöjd med vad han uppfattade som en brist på handling bland sina gudomliga kamrater, bestämde han sig för att ta en mer aktivistisk kurs. Kort efter att ha blivit pastor i Durham bestämde sig Moore för att utmana stadens maktstruktur via Royal Ice Cream Sit-in, en protest där han och flera andra satte sig ner i den vita delen av en glassbar och bad om att bli serverad. Sit-in misslyckades med att utmana segregationen på kort sikt, och Moores agerande framkallade en myriad av negativa reaktioner från många vita och afroamerikanska ledare, som ansåg hans ansträngningar alldeles för radikala. Ändå fortsatte Moore att gå vidare med sin aktivismagenda .

Men i slutändan visade sig Moores plan att använda sit-in för att utmana Durhams maktstruktur framgångsrik. En ny våg av unga afroamerikanska studenter, inspirerade av de Royal Ice Cream-demonstranters agerande, antog Moores agenda och hjälpte till att få till stånd avsegregeringen av stadens offentliga faciliteter. Hans handlingar hade också effekter som sträckte sig långt utanför Durhams gränser. Genom att arbeta med aktivistledare som han en gång hade föraktat, inklusive Martin Luther King Jr. , och inspirerad av elevernas handlingar på platser som Greensboro, North Carolina , kunde Moore organisera ytterligare sit-ins under sitt- in-rörelsen som spred allt tvärs över söder. Hans arbete med sit-in hjälpte till att sporra skapandet av "lokala rörelsecentra", som underlättade de kollektiva aktionerna för afroamerikaner som försökte få ett slut på segregationen i hela North Carolina och regionen under de kommande åren. Dessutom blev Moores idé om en grupp som använde makten av ickevåld och använde kristendomen som en ideologisk bas, till slut symbolen för en ny era av aktivism och medborgerliga rättigheter i USA .

tidigt liv och utbildning

Douglas Elaine Moore föddes 1928 i Hickory, North Carolina . I tidig ålder bestämde han sig för att följa i sin farfars fotspår och gå in i metodisttjänsten. Strax efter att ha tagit en Bachelor of Arts från North Carolina College 1949, skrev Moore in sig vid Boston University som en gudomlighetsstudent 1951. Hans politiska inställning var tidigt uppenbar, eftersom han gick med i en radikal vänstergrupp på campus och deltog i protester mot sociala missförhållanden. . Moore gick också tillfälligt med i en studentgrupp kallad Dialectical Society, som träffades varje vecka för middag och en diskussion. Han tyckte dock att samtalen i stort sett var otillfredsställande, eftersom han såg dem som alldeles för passiva och abstrakta. Dessutom var han inte så förtjust i ledaren för Dialectical Society, den då okända Martin Luther King Jr. Med hänvisning till honom som "bara en annan baptistpredikant ", bjöd Moore in King att gå med i sin studentgrupp. King avböjde dock att göra det, troligen avskräckt av dess radikalitet och aktivistiska agenda. Moore skilde sig snart från Dialectical Society. Han tog sin kandidatexamen i Sacred Theology 1953 och sin Master of Sacred Theology 1958.

Flytta till Durham

Efter examen flyttade Moore tillbaka till den amerikanska södern . Han tjänstgjorde som minister för två metodistkyrkor i småstäder innan han blev pastor i Durhams metodistkyrka i Asbury Temple 1956. Strax efter att ha anlänt till staden började Moore leta efter sätt att utmana dess maktstruktur. Trots det faktum att Durham var känd för att ha bättre rasrelationer än genomsnittet för regionen, drog Moore snabbt slutsatsen att det var "samma som vilken annan plats som helst: De [de vita] skulle inte ge upp någonting". Han gjorde flera försök att desegregera stadens offentliga anläggningar . Efter att hans familj nekades tillträde till den då helvita poolen Long Meadow Park 1957, vädjade Moore till Durhams rekreationstjänstemän, utan resultat. Andra försök inkluderade framställningar till stadsfullmäktige för att få ett slut på segregationen på Carolina Theatre och Durham Public Library . Även om dessa också resulterade i små eller inga förändringar, skulle Moore skapa rubriker senare samma år via vad som kom att kallas Royal Ice Cream Sit-in.

Royal Ice Cream Sit-in

Den 23 juni 1957 ledde den 28-årige Moore tre afroamerikanska män och tre afroamerikanska kvinnor in i den segregerade Royal Ice Cream Parlor. De satte sig alla i den vita avdelningen och bad om att få servering. Moore sa senare till en reporter, "Vi bestämde oss bara för att vi ville svalka oss, för att få lite glass eller milkshakes ." Sanningen var dock mycket mer långtgående än så. Moore sa senare att salongen var vald i förväg på grund av dess läge i ett till övervägande del afroamerikanskt område. Han antydde också att han hade för avsikt att sitt-in skulle fungera som en barometer – ett sätt att se hur stora framsteg afroamerikanska demonstranter kunde göra, såväl som vad de behövde för att uppnå mer i framtiden. Till slut, efter att ha blivit ombedd att gå av salongens ägare och vägrat att göra det, arresterades alla demonstranter, inklusive Moore. De dömdes alla för intrång och bötfälldes 10 dollar plus rättegångskostnader. Sit-in förvandlades snart till en utdragen domstolsstrid: Moore anlitade Floyd McKissick , en framstående afroamerikansk advokat, för att stämma Royal Ice Cream, för att söka en allierad i sin kamp för desegregeringen av offentliga anläggningar. Samtidigt överklagade han och de andra demonstranterna sina fällande domar. Fallet tog sig så småningom till North Carolinas högsta domstol , men de tilltalade förlorade till slut.

Royal Ice Cream Sit-in skapade mycket kontrovers från början. Moore misslyckades med att kommunicera till sitt-in-deltagarna alla möjliga konsekvenser av deras handlingar: Virginia Williams och Mary Clyburn, två av demonstranterna, hävdade i senare intervjuer att de inte hade förväntat sig att bli arresterade. Ändå genomfördes sit-in ändå, och det kom omedelbar motreaktion från afroamerikanska grupper i Durham. Durham Committee on Negro Affairs och Durham Ministerial Alliance kritiserade kraftigt Moore och kallade hans ansträngningar " radikala ". Faktum är att Moores uppmaning till omedelbar förändring motsatte sig direkt praxis i det afroamerikanska samfundet i Durham. Tidigare hade den förlitat sig på samtal i bakrummet med den vita eliten för att åstadkomma eftergifter på ett medvetet sätt. Moores agerande kom som en överraskning för många och hotade att rubba den känsliga balansen som fanns i Durham, vilket resulterade i en motreaktion mot demonstranterna från stadens afroamerikanska gemenskap. Vitriolen chockade sitt-in-deltagarna, eftersom de bara hade förväntat sig fientliga reaktioner från Durhams vita medborgare. Mary Clyburn erinrade sig senare, "Jag hörde ingen vara glad över vad vi har gjort".

Durham rörelse

Trots den första motreaktionen till sitt-in, bidrog Moore till slut till att åstadkomma mycket förändring i Durham. Han fann sig snart några mäktiga allierade i stadens samhälle, inklusive McKissick och den frispråkiga afroamerikanska tidningsmannen och Carolina Times - redaktören Louis Austin, som bara en vecka före sitt möte hade drivit en ledare som fördömde Durhams afroamerikanska elitinstitutioner. Med stöd från dessa nya allierade kunde Moore skapa stöd för en Durham-omfattande rörelse. Durham Committee on Negro Affairs' Economic Committee, ledd av McKissick, diskuterade om man skulle bojkotta Royal Ice Cream Parlour eller inte. Som Moore själv senare avslöjade fanns det tvivel om huruvida detta skulle vara en bra idé eller inte, på grund av att salongens ägare, Louis Coletta, var grekamerikan och själv en minoritet . Ändå symboliserade blotta närvaron av en sådan diskussion den växande aktivistiska rörelsen i Durham, som framför allt underblåstes av stadens unga afroamerikaner. Durham-ungdomen utmanade konservatismen hos den afroamerikanska eliten och anammade Moores aktivistiska agenda. Till exempel höll en grupp unga flickor regelbundna strejkvakter utanför salongen under ledning av McKissick, trots att de var medlemmar i Durham NAACP , som hade vägrat att offentligt stödja Moore. Durhamrörelsen började så småningom ta fart, vilket ledde till en snabb serie reformer under de kommande åren. 1960 blev staden bara den sjunde i North Carolina som desegregerade sin lunchdiskservice . Efter flera år av rättsliga åtgärder desegregerade Royal Ice Cream Parlour slutligen tillsammans med resten av stadens offentliga anläggningar 1963.

Tempot i Durham-rörelsen överraskade till och med Moore själv. 1960 höll fyra afroamerikanska studenter sin egen sittning på Woolworth's Department Store i grannlandet Greensboro, North Carolina . Vid den tiden hade Moore och McKissick organiserat en rikstäckande sit-in som skulle börja i Durham. Ursprungligen ansåg de att Greensboro-studenterna hade agerat för tidigt. När McKissick hörde talas om sitt-in, utbrast han, "Herregud, dessa barn har hoppat av pistolen!" Ändå insåg Moore och hans allierade snart att det var dags att agera, och insåg att studentaktivisterna i Durham ville efterlikna sina motsvarigheter i Greensboro. Exakt en vecka efter Greensboro-sit-in ledde Moore och McKissick en av sina egna. De ledde dussintals studenter in i hjärtat av Durham, där de satte sig vid lunchdiskarna på Woolworth's. När chefen stängde disken rörde sig eleverna på diskarna på SH Kress och Walgreens , som också stängdes av. Men meddelandet hade skickats, och i slutet av veckan hade studenter i Charlotte , Raleigh , Winston-Salem och Fayetteville anslutit sig till sitt-in-rörelsen och skrämt vita butiksägare genom att klä sig bra och hålla sig värdiga. Durham-rörelsen hade äntligen börjat spridas utanför stadens gränser.

Arbeta med King och regionala medborgarrättsaktivister

Inspirationen bakom Durham-rörelsen och de som den inspirerade kom från en osannolik källa. Redan 1955 hörde Moore nyheten att hans tidigare klasskamrat vid Boston University , Martin Luther King Jr. , ledde Montgomery-bussbojkotten i Montgomery, Alabama . Förvånad över förändringen i den en gång så blyga kungen, bestämde Moore sig för att skriva ett brev till honom. I den beskrev han sina egna erfarenheter av desegregeringen av bussar i North Carolina och Virginia , och noterade att han genom att förlita sig "helt på kärlekens kraft och kristna vittnesbörd" kunde uppnå sina mål. Moore fortsatte med att föreslå "en regional grupp som använder kraften i ickevåld ", och antydde att en sådan grupp, om den var väldisciplinerad, kunde "bryta ryggraden för segregerade resor i North Carolina på mindre än ett år". King fortsatte dock att visa ovilja att ta del av Moores radikala agenda. Till slut fick Moore bara ett artigt tackbrev från Kings sekreterare. Han fortsatte dock att låta sin tro spela en roll i hans handlingar. Moore ledde en grupp unga Durham-aktivister kallade "ACT", som träffades i kyrkan varje söndag för att prata om hur man testar gränserna för södra Jim Crow-lagar . När studentaktivismrörelsen började flyga i Durham stöddes den av stadens afroamerikanska kyrkor, särskilt de kvinnliga medlemmarna i församlingarna . Moore blev också styrelseledamot i King's Southern Christian Leadership Conference . Med sin nyfunna kraft kunde han hitta nya sätt att förmedla sitt budskap om en icke-våldsam regional grupp över hela södern. Moore stödde till exempel McKissicks ansträngningar att sprida evangeliet om direkta åtgärder till afroamerikanska studenter i North Carolina. Dessutom skickade arrangörerna av SCLC ut en uppmaning till präster att organisera sina församlingar för en omfattande protest 1957.

Den växande rörelsen i söder blev snart omöjlig för King att ignorera. En vecka efter Sit-ins i Durham fick han en inbjudan från Moore att komma till staden, vilket han accepterade. De två besökte lunchdiskarna som hade varit öppna bara några dagar tidigare och talade i White Rock Baptist Church. King gav sitt-in-rörelsen sin välsignelse och sa att studentaktivisterna hade gjort sitt-in-aktionen i sig till "en kreativ protest som är avsedd att bli ett av vår tids glödande epos". Med stöd av King fortsatte rörelsen att växa.

Moore tog hjälp av andra regionala ledare som James M. Lawson Jr., en annan metodistminister. Lawson, liksom Moore, lärde studenter vid sin kyrka i Nashville hur man motstår våld och använder kärlekens kraft för att bekämpa segregation. Strax efter Greensboro sit-ins, uppmanade Moore Lawson att vidta åtgärder och organisera en sit-in på sitt lokala Woolworth's, vilket han gjorde. Aktivister runt om i söder gjorde snart liknande drag, tack vare nätverk som skapats av Moore och hans allierade, vars arbete också hjälpte till att popularisera vad som blev känt som "lokala rörelsecentra". Dessa centra kan konceptualiseras som "mikrosociala strukturer " som underlättade de kollektiva aktionerna för afroamerikanska aktivister, särskilt studenter, över North Carolina och resten av söder. Som ett resultat spreds sit-ins under våren 1960 genom dessa nätverk och centra till alla sydstater utom Mississippi. Moores outtröttliga ansträngningar hade gett resultat, och eran av medborgerliga rättigheter i Amerika hade börjat med full kraft.

Senare liv i Washington, DC

På höjden av Durham-rörelsen som han hade fostrat så länge lämnade Moore plötsligt staden. Tillsammans med Lawson tvingades han ut ur Kings SCLC efter att flera av organisationens medlemmar började betrakta honom som för radikal och ett hot. Desillusionerad avgick Moore som pastor i Asbury Temple Methodist Church och flyttade till Centralafrika . Han tillbringade flera år som missionär i Belgiska Kongo och genomgick gradvis en förändring i sina politiska åsikter och antog en ännu mer radikal, antikolonial hållning. När han återvände till USA slog Moore sig ner i Washington, DC. Han visade förändringen i sin politiska ideologi genom att bli ledare för DC Black United Front , en svart nationalistisk organisation. Moore kanderade också för – och vann – en position i Council of District of Columbia 1974. Hans kompromisslösa attityd gav honom många vänner och fiender. Under sin mandatperiod fick Moore problem med lagen. Moore uppvisade ett beteende som stred mot hans fredliga läror från det förflutna och dömdes 1976 för att ha misshandlat en vit bärgningsbilschaufför och dömdes till skyddstillsyn . 1981 bröt han mot ett av dess villkor och avtjänade sex månader i fängelse efter att ha vägrat att göra en domstolsbeordrad psykiatrisk undersökning.

Strax efter att han hade stött på lagen drog Moore slutsatsen att nyckeln till afroamerikansk framgång i Amerika var ekonomi, inte politik. Han började en karriär som en "företagsgadfly" och kränkte ständigt aktieägare med frågor om rasfördomar som finns i deras anställningsmetoder. Senare bestämde sig Moore för att själv gå in i affärsvärlden. Han äger nu ett energibolag som regelbundet får mångmiljonkontrakt från Potomac Electric Power Company och Washington Gas Light Company . Moore tjänstgjorde som pastor i Elijah Methodist Church i Poolesville, Maryland . År 2002 gjorde han en kort återgång till den politiska scenen genom att ställa upp mot Anthony A. Williams som borgmästare i Washington, DC. Han misslyckades med att trumma upp det breda stöd som krävdes för att ta sig an en allvarlig utmaning i loppet, och vann inte.

Pastor Douglas E. Moore dog den 22 augusti efter en kort sjukhusvistelse i Clinton, Maryland . Han var 91. Dödsorsaken var Alzheimers sjukdom och lunginflammation.

Arv

Douglas Moores arv är ett av en inflytelserik medborgarrättsledare i North Carolina och Washington, DC. Då han sällan viker sig från hans aktivismagenda, som ofta uppfattades som radikal , fick Moore massor av kritik från både vita och afroamerikaner, särskilt efter den korta -term misslyckande som kom att kallas Royal Ice Cream Sit-in . Men hans ihärdighet gjorde det möjligt för honom att hjälpa till att få till stånd avsegregeringen av staden Durham , en sak som han ägnade många år av sitt liv åt. Moore nådde många framgångar i sin kamp mot segregation genom att alliera sig med andra framstående medborgarrättsaktivister och inspirera en ny generation av unga, afroamerikanska studentdemonstranter . Hans ansträngningar som en förkämpe för sitt-in-rörelsen hjälpte till att popularisera dess användning i hela North Carolina och söder . Sit-in-rörelserna hade ideologiska rötter i ickevåld och kristen ideologi , idéer som Moore också cirkulerade i hela regionen. Även om han förkastade några av de saker som han en gång hade förespråkat så ivrigt senare i sitt liv, genom att kombinera sin tro med ett starkt ledarskap, kunde han hjälpa till att åstadkomma stora framsteg på området för medborgerliga rättigheter under en turbulent tid i historien. USA . _