Afroamerikanska kvinnor i medborgarrättsrörelsen
| Del av en serie om |
| afroamerikaner |
|---|
Afroamerikanska kvinnor spelade en mängd viktiga roller i medborgarrättsrörelsen . De fungerade som ledare, demonstranter, organisatörer, insamlingar, teoretiker, bildade avskaffande och självhjälpssamhällen. De skapade och publicerade också tidningar, dikter och berättelser om hur de behandlas och det banade väg för den moderna medborgarrättsrörelsen. De bedömdes efter hudfärgen, samt att de diskriminerades mot samhället för att de är kvinnor. Afroamerikanska kvinnor stod inför två kamper, både sexism och rasism . Womanism omfattar till fullo intersektionaliteten mellan dessa två sociala barriärer, och omfattar således afroamerikanska kvinnliga engagemang i medborgarrättsrörelsen. Afroamerikanska kvinnor ledde organisationer och kämpar för deras rösträtt, anti-lynchlagar, full sysselsättning och särskilt mot Jim Crow-lagarna. De var tvungna att ständigt kämpa för jämställdhet och behövde ha en röst i vad de kan göra i samhället. Svarta kvinnor tjänade en speciell roll som "broledare" och bildade förbindelser mellan dem i formella maktpositioner och politiska beståndsdelar. De var mellanpersonen som gick fram och tillbaka mellan de två grupperna och gav information till dem. En stor vändpunkt var Montgomery Bus Bojkott 1955, som följde på Rosa Parks djärva drag att inte ge upp sin bussplats. Flera anmärkningsvärda afroamerikanska kvinnliga aktivister och organisationer dök upp ur denna rörelse och gjorde viktiga framsteg på agendan för medborgerliga rättigheter, trots begränsad tillgång till makten och det kalla krigets atmosfär som pressade på för tystnad i USA.
Womanism
När Alice Walker tar upp aktivism för svarta kvinnor, som den som finns i medborgarrättsrörelsen, använder Alice Walker termen " kvinnoism " för att omfatta motiven för och resonemanget bakom afroamerikansk kvinnlig deltagande. Walker, en medborgarrättsaktivist som skapade frasen "womanism", anser att den feministiska rörelsen misslyckas med att inkludera färgade kvinnors kamp och därmed misslyckas med att ta itu med intersektionaliteten mellan kvinnlig marginalisering. Hon anser att kvinnligheten, som kännetecknas av det svarta kvinnliga engagemanget för gemenskap, inkluderar de sociala barriärer som har format den afroamerikanska kvinnans erfarenhet. Således observerar studier av Walkers kvinnoism vilken roll denna idé spelar i sociala rättighetsrörelser och svart aktivism, eftersom kvinnlighet definierar skärningspunkten mellan ras och kön inom den afroamerikanska kvinnliga erfarenheten och förklarar den svarta kvinnans uppmaning till ledarskap.
Med anor från västafrikanska samhällen observerade civilisationer styrkan hos den svarta kvinnan som var nödvändig för familjeenhetens överlevnad. Till exempel tjänade kvinnor i vitala positioner inom slavhandeln, vilket bevisade dessa gruppers syn på kvinnlig styrka och makt. Detta perspektiv översattes till den nya världen , vilket framgår av den kvinnliga slavens roll i omsorgen och upprätthållandet av familjär stabilitet på grund av den svarte mannens brist på makt i det amerikanska samhället. Idag observerar man samma styrka och kompensation för den afroamerikanska mannens samhälleliga kapacitet, två definierande komponenter i kvinnlighet. Walker ser feminism som att hantera den vita kvinnan som är instängd i den privata sfären, oförmögen att komma in på arbetsmarknaden på grund av könsnormer. Hon hävdar att detta visar den vita kvinnliga kampen, och utesluter den afroamerikanska kvinnan från dess berättelse. Afroamerikanska kvinnor har historiskt arbetat inom arbetskraften, vilket ledde till att Walker definierade deras kamp som annorlunda än den vita kvinnans instängdhet i hemmet. Alice Walkers term betraktar bördan av att både leda och försörja familjen som en del av den svarta kvinnans kamp och definierar deras band till en känsla av gemenskap. Kvinnostudier tyder på att denna lojalitet till samhället utgör grunden för svarta kvinnliga aktivister som tjänar i ledarroller.
Studier noterar att förhållandet mellan kvinnlig rörelse och medborgarrättsrörelsen visar sig i kvinnlighetens roll i att inkludera svarta kvinnliga aktivister som agerar som deltagare och ledare. Författaren Tiyi Makeda Morris, som omfattar den svarta kvinnans lojalitet till samhället och samhällets därav följande beroende av den afroamerikanska kvinnan, använder kvinnlighet för att definiera de band som svarta kvinnor har när det gäller att delta i social och politisk aktivism. Hon tar upp skärningspunkten mellan ras och kön afroamerikanska kvinnor möter i sina dagliga liv, och utpekar på så sätt dessa kvinnor som naturliga ledare i sociala rörelser, enligt kvinnliga principer. Morris hävdar att Walkers kvinnlighet gjorde det möjligt för dessa kvinnor att inta olika aktivistiska positioner på grund av deras erfarenhet av att möta förtryck från både ras och kön, vilket gjorde deras aktivistiska motiv inkluderande och utrustade dem med de nödvändiga verktygen för att leda sociala rörelser och delta i svart aktivism, som visat. i medborgarrättsrörelsen.
Roller som amerikanska kvinnor spelade i medborgarrättsrörelsen från 1950 till 1960
Biroller
Afroamerikanska kvinnor höll ihop svarta hushåll och deras samhällen samtidigt som de anpassade sig och övervann hinder som de mötte på grund av deras kön, ras och klass. Många kvinnor använde sina samhällen och den lokala kyrkan för att få stöd för rörelsen, eftersom lokalt stöd visade sig vara avgörande för rörelsens framgång. Dessa kvinnor spelade aktiva roller i hem, kyrkor, sociala klubbar, organisationer och samhällen, som stödde huvudrörelsen. Kvinnor i medborgarrättsrörelsen gav sin tid och använde sina färdigheter i frontlinjen och bakom kulisserna. Vissa kvinnor tillhandahöll sina tjänster genom att använda sina restauranger för att laga mat till demonstranter, medan andra gav bostad. Många kvinnor öppnade sina butiker eller hem för att skapa säkra tillflyktsorter, där medborgarrättsarbetare kunde träffas och diskutera planer eller strategier, medan några använde sina karriärer för att samla in pengar till saken. Kvinnor som var involverade i medborgarrättsrörelsen inkluderade studenter, mödrar och professorer, eftersom de balanserade många roller i olika delar av deras liv. Att skriva och litteratur, såsom tidningsartiklar, dikter och berättelser, visade sig vara populära metoder för att främja medborgarrättsrörelsen. Kvinnor som Ida B. Wells använde sina journalistiska färdigheter för att ge skydd åt svarta kvinnor som lider av sexuellt våld. Kvinnor utarbetade ofta planer för att skapa skyltarna som hölls vid marscher och ledde sånger eller sånger under dessa protester. Afroamerikanska kvinnor försörjde sina familjer och spelade framträdande roller i bojkotter och demonstrationer samtidigt som de utbildade barn och vuxna.
Ledarroller
Utestängning av ledarskap
Afroamerikanska kvinnor led av utestängning i formella ledarskapspositioner (roller som innehar auktoritet under en officiell titel), vilket visades i ministerledda organisationer, som Montgomery Improvement Association (MIA) och Southern Christian Leadership Conference (SCLC), såväl som sekulära grupper, som Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC). Inom MIA begränsade ledare kvinnligt deltagande till områden som involverade stereotypt feminina egenskaper, såsom samhällstjänster. Dessutom misslyckades nyhetsbrevet ofta med att ta upp bidrag från kvinnor som var involverade i gruppen. SCLC och andra kyrkliga organisationer hade en övervägande manlig verkställande styrelse, vilket ledde till att många kvinnor, såsom Septima Clark och Ella Baker , kände sig förtryckta och objektifierade under ett patriarkalt system. Den sekulära organisationen SNCC upprätthöll en struktur som tvingade fram kvinnlig underordning, vilket gav kvinnor roller som förlitade sig på ledarskap av en högre maktposition. Kvinnor som deltog inom denna grupp föredrog ofta informella positioner, för ett jobb med kvinnlig titel var typiskt lika med mer struktur och därmed fler restriktioner. I informella roller ingick fältarbete, som att leda rekrytering för rörelsedeltagande.
Afroamerikanska kvinnor som broledare
Som tidigare nämnts upplevde svarta kvinnor begränsningar i att utöva makt inom medborgarrättsrörelsen, vilket ledde till att många kvinnor intog informella ledarpositioner, kännetecknade av förmågan att personligen utöva makt över väljare utan en formell titel. Många kvinnor fungerade som "broledare" på grund av sexistiska attityder som hindrade dem från att erhålla högre, formella maktpositioner. Som broledare bildade dessa kvinnor värdefulla kontakter med dem som inte kunde få politisk makt, vilket förstärkte potentiella väljares röster och kommunicerade deras budskap inom den sociala rörelsen. Denna kvinnliga förmåga att få kontakt med individer skapar en könsbaserad lins när man studerar medborgarrättsrörelsens organisation.
Trots dessa restriktioner kvinnor möttes av när de fick makt, hittade afroamerikanska kvinnor fortfarande sätt att agera som ledare och skapa värdefulla kontakter inom medborgarrättsrörelsen. Som broledare skapade svarta kvinnor nätverk med de som innehar formella ledarroller. Därmed bildade de nödvändiga band som kopplade samman rörelsedeltagare med de i officiella, beslutsfattande positioner. Detta visar sig i att afroamerikanska kvinnor bildar band med dem i djupa södern, eftersom dessa svarta söderbor upplevde tvekan med att stödja medborgarrättsrörelsen på grund av traditionella kyrkliga ideal mot protester och mindre mediabevakning om rörelsens framsteg. Kvinnliga broledare arbetade för att skapa personliga kontakter med dessa sydlänningar genom att höra deras mål och erfarenheter samtidigt som de slog samman dessa idéer med agendan för medborgerliga rättigheter. Att agera som broledare gjorde det möjligt för kvinnor att bilda nätverk inom lokala samhällen såväl som med dem i formella positioner. Svarta kvinnor som innehade dessa informella ledarroller bildade värdefulla relationer med medlemmar i lokalsamhället, vilket stärkte rörelsens mål och agenda genom lokala deltagares bidrag. Både SCLC och SNCC använde dessa nätverk med lokala deltagare till sin fördel, ofta värd för möten i dessa människors hem. Kvinnor inom Mississippi Freedom Democratic Party formulerade också värdefulla band med de i lokalsamhället och arbetade för att öka områdets väljarregistrering.
Slutligen, att fungera som broledare gjorde det möjligt för kvinnor att uppfylla rörelsens mål genom sin egen agenda. På grund av det informella i sina jobb kunde dessa svarta kvinnor arbeta mot rörelsemål hur de såg lämpligt, oavsett formella ledarnas agenda. Detta gjorde det möjligt för afroamerikanska kvinnor att knyta närmare band till sina väljare och arbeta utifrån sina väljares önskemål snarare än en formell ledares.
Afroamerikanska kvinnliga ledare
Kvinnor gav inte bara hjälp till makthavare utan hade också viktiga ledarpositioner inom medborgarrättsrörelsen och skapade svarta kvinnliga stödnätverk. Afroamerikanska kvinnliga ledare inkluderar studenten Judy Richardson, som lämnade college för att organisera projekt, såsom röstregistreringskampanjer. Black Panther Partys centralkommitté, vilket gjorde henne till ett mål för FBI . Ella Mae Brayboy blev meddirektör för röstregistreringsdreven som sponsrades av Voter Education Project ( VEP). Grace Hamilton var den första afroamerikanska kvinnan som valdes in i statens lagstiftande församling i söder. Fler kvinnor kandiderade till politiska poster under denna tidsperiod, men de saknade uppmärksamhet på grund av valet av den första svarta borgmästaren, Maynard Jackson. Mary McLeod Bethune, en medborgarrättsaktivist, gjorde sin röst hörd, men var mer subtil i hur hon gjorde det. Hon tog varje tillfälle hon kunde få tag på för att tala till allmänheten om afroamerikanska medborgerliga rättigheter. Hon talade för kvinnor som Elizabeth Keckley, Frances E. Harper, Pauli Murray och Shirley Chisholm. Alla dessa kvinnor letade efter en möjlighet att prata om medborgerliga rättigheter så att de kan hjälpa till att bana väg för framtida afroamerikanska kvinnor i USA. Dessa kvinnliga ledare tog ansvariga positioner där de åstadkom stora bedrifter, oftast utelämnade från berättelsen. De påverkade afroamerikansk historia, eftersom de ville ha en röst i vad de kan göra inom samhället under Civil Rights Movement.
Montgomery bussbojkott
Rosa Parks sätter igång rörelse
Montgomery bussbojkott väckte medborgarrättsrörelsen efter att Rosa Parks vägrade ge upp sin bussplats, vilket ledde till att hon arresterades 1955 och starten på en 13 månader lång bojkott av Montgomery bussbolag. Dessförinnan hade Rosa Parks arbetat för Montgomery National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) . Parks hade arresterats före bojkotten 1955 av bussbolaget, hennes agerande spelade en betydande roll i rörelsen då bojkotten var den första av direkta åtgärder och etablerade Martin Luther King som röst och ledare för rörelsen. Afroamerikanska kvinnor spelade en framträdande roll i bojkotten, genom att samla deltagare från kyrkan och andra lokala kontakter samtidigt som de stödde sina egna familjer. Denna hjälp på lokal nivå möjliggjorde rörelsen och tillät den att nå fart och nå en global nivå.
Jo Ann Gibson Robinson
Jo Ann Gibson Robinson hjälpte till att främja Montgomery-bussbojkotten genom sina relationer med dem i beslutsfattande maktpositioner. Som broledare samlade Robinson medlemmar av Women's Political Council (WPC) för att protestera mot arresteringen av Rosa Parks och laglig segregation inom kollektivtrafiken. Genom att använda sin position som ett sätt att koppla samman önskemålen från rörelsens deltagare med de formella ledarnas medborgarrättsagenda, hjälpte Robinson till att starta Montgomery-bussbojkotten. Hon uttryckte folkets oro för ministrar vid makten, som sedan organiserade den officiella protesten. Hennes engagemang beskriver broledarnas roll när det gäller att koppla samman väljare med makthavare för att fullborda medborgarrättsrörelsens agenda.
Brist på erkännande av afroamerikanska kvinnor
Svarta kvinnor på 1960-talet organiserade och ledde inte bara protester för medborgerliga rättigheter , utan utökade sin räckvidd till frågor som fattigdom , feminism och andra sociala frågor. "Masterberättelsen" skildrar en medborgarrättsrörelse konstruerad kring anmärkningsvärda mansfigurer, utan att helt inkludera kvinnliga bidragsgivare. Även om kvinnliga aktivister saknar erkännande för sina ansträngningar under denna tid, agerade de som huvudkaraktärer när de verkställde en kraftfull och framgångsrik rörelse. Studier har föreslagit att könsideal ofta kanaliserar kvinnor bort från formella ledarpositioner inom den amerikanska medborgarrättsrörelsen, vilket lämnar dem att tendera till informella ledarpositioner, när sådana finns. Många svarta kvinnor som deltar i informella ledarskapspositioner, agerar som naturliga "broledare" och därmed arbetar i bakgrunden i samhällen och samlar stöd för rörelsen på lokal nivå, förklarar delvis varför standardberättelser försummar att erkänna kvinnors imperativa roller i medborgarrättsrörelsen. Vidare hindrar idén om en "kollektiv identitet" bland deltagare och ledare i sociala rörelser, såsom medborgarrättsrörelsen, erkännandet av afroamerikansk kvinnlig inblandning. Den ignorerar intersektionaliteten mellan ras och kön inom medborgarrättsrörelsen, vilket leder till bristande erkännande för afroamerikanska kvinnor.
Under medborgarrättseran hittade afroamerikanska kvinnor sätt att stödja varandra inom rörelsen. Inom sina samhällen fattade de beslutet att hjälpa varandra genom att tillhandahålla bostäder och uppmuntran. De bidrag de gav till sina samhällen hade en enorm inverkan inte bara på dem själva utan också på andra runt omkring dem.. Afroamerikansk kvinna var en integrerad del av deras samhällen. överlevnad och framstegsutvecklande social rättvisa och sociala program. När de hjälpte till förväntade sig kvinnorna ingen personlig belöning eller resultat. De ville stötta andra. villkoren under vilka afroamerikaner tvingades leva och arbeta, och de barriärer de mötte i sin ansträngning att uppnå förstklassigt medborgarskap. Afroamerikanska kvinnor spelade en stor roll i att inspirera hela deras samhällen att stå tillsammans och slå tillbaka.
Anmärkningsvärda afroamerikanska kvinnor i rörelsen
Daisy Bates (1914–1999)
Även om Daisy Bates och Ella Baker båda hade nyckelpositioner i etablerade medborgarrättsorganisationer, fick var och en lite erkännande som "rörelseledarna" inom det svarta samhället, och båda betalade ett ekonomiskt pris för sina ledarroller. Bates, chef för Little Rocks NAACP, förlorade tidningen som ägs av henne och hennes man. På grund av sexistiska motiv fick Baker aldrig en fast tjänst inom SCLC eller en lön jämförbar med mannen som ersatte henne.
Diane Nash
Diane Nash hjälpte till att fortsätta ansträngningarna från Freedom Riders , demonstranter som protesterade mot segregerad kollektivtrafik. I Alabama upphörde denna grupps ansträngningar nästan på grund av en våldsam attack mot denna organisation. Nash uppmanade dock en ledare för SCLC i Alabama att medborgarvåld inte skulle stoppa Freedom Riders ansträngningar och därmed målen för medborgarrättsrörelsen. Hennes engagemang hjälpte till att fortsätta deras ansträngningar och anpassade människornas önskemål till dem i beslutsfattande maktpositioner.
Ella Baker (1903–1986)
Ella Baker fungerade som en tillfällig chef för Southern Christian Leadership Conference, och fungerade som en broledare med ansvar för att koppla deltagarna med formella maktsätt. Genom SNCC skapade hon nätverk för studentaktivister som ville bidra till organisationen. Hon gav dessa aktivister roterande maktpositioner, vilket gav samhället tillgång till makt inom rörelsen.
Baker noterade också vikten av kvinnor inom rörelsen, eftersom hon anser dem vara kritiska aktörer och "ryggraden" i medborgarrättsrörelsen.
Septima Poinsette Clark (1898–1987)
Septima Poinsette Clark skapade programmet för medborgarskapsutbildning vid Highlander Folk School i hopp om att öka registreringen av svarta väljare i södern. Hon ansåg att de svarta söderborna i dessa landsbygdssamhällen var avgörande för att driva på medborgarrättsrörelsen, vilket drev henne att fungera som en broledare mellan denna befolkning och de i formella maktpositioner. Hennes program fokuserade på att lära ut läskunnighet, med hjälp av läraren Bernice Robinson , för att öka den politiska kunskapen om afroamerika, i hopp om att informera dessa samhällen om deras berövande av förtjänta medborgerliga rättigheter. Hon trodde att denna förståelse skulle översättas till högre röstregistrering för Black Southern. [ citat behövs ]
Genom sitt ledarskap i Citizenship Education Program agerade Clark som en broledare, för hon involverade SCLC i programmets genomförande, och använde på så sätt formellt ledarskap för att tilltala sina väljare: afroamerikanska sydlänningar. Vidare slog hon samman den individuella svarta sydlänningens intressen med målen för medborgarrättsrörelsen, och odlade stöd inom denna befolkning för rörelsens agenda.
Septima Clark fick beröm för sin roll som lärare och arrangör av "medborgarskolor" för vuxna i hela södern. Respondenterna framhöll hennes briljans och förmåga att personligen få kontakt med lokalbefolkningen.
Bernice Robinson
Bernice Robinson spelade en viktig roll för att samla stöd för medborgarrättsrörelsen i djupa södern. Robinson arbetade med Clark under programmet för medborgarskapsutbildning vid Highlander Folk School och arbetade som lärare i läs- och skrivkunnighetsklasser för regionens afroamerikaner och fick kontakt med sina elever på en personlig nivå. Hennes diskussion och undervisning av dagliga, rutinmässiga uppgifter och ämnen, såsom sömnad, odlade ett förtroende inom denna befolkning. Genomförandet av läskunnighetsklasser ledde till ökad afroamerikansk politisk kunskap om personliga rättigheter som försummades av den amerikanska regeringen. Denna förståelse i kombination med förtroende för Robinson spelade en stor roll i att samla stöd för medborgarrättsrörelsen och hjälpte till att driva fram rörelsens agenda.
Fannie Lou Hamer
Fannie Lu Hamer, född 1917 och uppvuxen i Montgomery County, Mississippi, var en medborgarrättsaktivist som trodde på kvinnors och afroamerikanska kvinnors rättigheter. Enligt Janice Hamlets essä beskriver "Fannie Lou Hamer: The Unquenchable Spirit of the Civil Rights Movement" Hamer som en maktröst och som står upp för sina afroamerikanska kvinnor. Hon gick med i den södra medborgarrättsrörelsen och hon steg för att bli en mäktig ledare. Hon sökte frihet för alla de förtryckta människorna och använder sin förmåga att undersöka kraften i etos. Henne, liksom Rosa Parks, Daisy Bates och Ella Baker, var en del av en stor vändpunkt i kvinnors medborgarrättsrörelse. Kvinnor var mycket mer engagerade än män, på grund av att de ville ha lika rättigheter som män.
Anmärkningsvärda kvinnoorganisationer
Womanpower Unlimited
Womanpower Unlimited, organiserat av medborgarrättsaktivisten Claire Collins Harvey , visade sig vara avgörande för att tillhandahålla nödvändiga kläder och hygienartiklar till fängslade Freedom Riders. Gruppen bildade viktiga nätverk av kvinnor som uppmuntrade kvinnligt deltagande inom medborgarrättsrörelsen inom en mängd olika områden, såsom röstregistrering och rasintegration i utbildning.
Könsroller
.jpg)
Under det kalla kriget bibehöll upprätthållandet av traditionella könsroller nationell säkerhet. Kvinnor uppmuntrades att prioritera moderskap och äktenskap, och kärnfamiljen lyftes fram som idealet. Afroamerikanska kvinnor i medborgarrättsrörelsen använde ibland detta till sin fördel och angav sin aktivism som ett skydd för familjer. Till exempel, när aktivisten Ester Cooper Jacksons man tvingades gömma sig på grund av anklagelser om att vara en revolutionär kommunist, kritiserade Cooper Jackson McCarthyismen för hur den störde och skilde familjer åt.
Undertryckande
Under det kalla kriget blev den amerikanska regeringen medveten om att rasdiskriminering i landet var skadligt för amerikanska utrikesrelationer. Sovjetunionen använde rasojämlikhet som propaganda för att visa den amerikanska demokratins misslyckanden . Bekymrad över den internationella uppfattningen av USA som föremål för kritik av Sovjetunionen och andra länder, förtryckte och censurerade den amerikanska regeringen människor som offentligt kritiserade Amerika. Många aktivister led av detta, inklusive flera anmärkningsvärda afroamerikanska kvinnor, för regeringen ansåg att deras invändning mot rasdiskriminering i Amerika var en attack mot demokratin och hotade den ideala amerikanska bilden.
Josephine Baker
Underhållaren och aktivisten Josephine Baker använde sin plattform för att kämpa för rasjämlikhet. Hon uttalade sin kritik av rasdiskriminering och segregation och vägrade att uppträda på segregerade ställen. När hon var på turné i Latinamerika höll Baker förutom sina framträdanden föreläsningar för sin publik om rasism i Amerika. Den amerikanska regeringen ogillade detta, orolig att Bakers ord skulle uppmuntra anti-amerikanska känslor och propaganda. Anklagelser om att vara kommunist och oamerikansk under det kalla krigets höjdpunkt stoppade Bakers karriär i Amerika och den amerikanska immigrationen drog tillbaka hennes rätt att resa fritt. Hon var utestängd från landet i ett decennium och hennes förmåga att ta itu med rasojämlikhet och skapa internationell medvetenhet om orsaken.