Matteus 5:19

Matteus 5:19
← 5:18 5:20 →
"Bergspredikan" (ca 1861), av Dante Gabriel Rossetti (1828–1882).
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 5:19 är den nittonde versen i det femte kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet och är en del av bergspredikan . Jesus har berättat att han inte kom för att upphäva lagen , utan för att uppfylla den. I den här versen fortsätter han kanske att förstärka detta påstående.

Innehåll

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

Var och en som bryter mot ett av dessa minsta

bud och lär människorna så, han skall

kallas den minsta i himmelriket; men

den som gör och lär dem, han

skall kallas stor i himmelriket.

The World English Bible översätter passagen som:

Den som därför bryter mot ett av dessa

minsta bud och lär andra att göra det,

skall kallas minst i himmelriket

; men den som gör och undervisar dem

skall kallas stor i himmelriket.

Novum Testamentum Graece -texten är:

ὃς ἐὰν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐντολῶν τούτων τῶν ἐλατχίσ

ἐλναχίσ ῃ οὕτως τοὺς ἀνθρώπους,

ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ ι ἐν τῇ ι ρανῶν

ὃς δ' ἂν ποιήσῃ καὶ διδάξῃ,

οὗτος μέγας κληθήνσε είᾳ τῶν οὐρανῶν.

För en samling av andra versioner, se BibleHub Matteus 5:19

Analys

Både WEB och KJV har förbudet att hänvisa till att bryta buden. Frankrike anser att detta är felaktigt eftersom greken är närmare "ska avsätta en av dessa." Jesus betonar att uppfyllelsen av buden eller lagen inte innebär att de avskaffas, eftersom lagen "förblir helt auktoritativ och kräver den största respekten".

Meningsstrukturen får det att verka som om den här versen är en omformulering av de två sista i betydelsen av den mosaiska lagen , men vissa håller inte med. Hill noterar att Jesus hänvisar till "dessa minsta bud", men tidigare och genom hela detta evangelium var lagen en enastående enhet och beskrivs inte som en uppsättning regler. Sålunda tolkar vissa denna passage som att den refererar till den samling regler som Jesus är på väg att sätta upp (bergspredikan), inte de Gamla testamentet som kallas den mosaiska lagen , såsom de tio budorden eller Noahidelagarna .

Hill noterar också att den vanliga judendomen på Jesu tid gjorde en skillnad mellan mindre och större bud och stödde uppfattningen att straffet för att bryta ett mindre skulle vara mindre än för att bryta ett stort. Vissa judiska sekter höll dock inte med om denna uppfattning. Det finns en viss tvist om vad Jesus menade med "minst i himmelriket". Schweizer anser att denna frasering bara är för litterär effekt och att den faktiskt betyder att lagöverträdarna skulle uteslutas från Himmelriket . Andra anser att den här versen indikerar att Himmelriket kommer att delas in i grader och att de som bryter mindre bud kommer att tillåtas komma in, men de som bryter mot de större kommer inte att göra det.

Hill noterar att vissa forskare har läst denna vers som en attack på Paulus , som generellt sett anses ha lagt mindre vikt vid mosaisk lag än vad Matteus författare gör. De som stödjer denna uppfattning ser det som baserat på Paulus beskrivning av sig själv i 1 Kor 15:9, där han kallar sig "den minsta av apostlarna". De flesta forskare förkastar denna uppfattning eftersom det finns få bevis för att författaren till Matteus hade läst Paulus verk, och föreslår att Matteuspassagen bör läsas på sina egna villkor.

Kommentar från kyrkofäderna

Krysostomus : Han talar inte detta om de gamla lagarna, utan om dem som han nu skulle stifta, om vilka han säger minst sagt, fastän de alla var stora. För som han så ofta talade ödmjukt om sig själv, så talar han nu ödmjukt om sina föreskrifter.

Pseudo-Chrysostomus : Annars; Mose föreskrifter är lätta att lyda; Du ska inte döda. Du skall inte begå äktenskapsbrott. Brottets storhet är en kontroll av önskan att begå det; därför är belöningen för iakttagande liten, överträdelsens synd stor. Men Kristi föreskrifter, Du skall inte bli vred, Du skall inte begära, är svåra att lyda, och därför är de i sin belöning stora, i sin överträdelse 'minst'. Det är så han talar om dessa Kristi föreskrifter, såsom Du skall inte bli vred, Du skall inte begära, som 'den minsta'; och de som begår dessa mindre synder, är de minsta i Guds rike; det vill säga, den som har varit arg och inte syndat allvarligt är säker från straffet av evig fördömelse; ändå uppnår han inte den härlighet som de uppnår som uppfyller även dessa minsta.

Augustinus : Eller, lagens föreskrifter kallas "de minsta", i motsats till Kristi föreskrifter som är stora. De minsta buden betecknas med jota och punkt. Den som därför bryter dem och lär människorna så, det vill säga att göra som han gör, skall kallas minst i himmelriket. Därför kan vi kanske dra slutsatsen att det inte är sant att det inte ska finnas någon där förutom att de är stora.

Glossa Ordinaria : Med 'bryta' menas att inte göra vad man förstår rätt, eller att inte förstå vad man har korrumperat, eller att förstöra fullkomligheten av Kristi tillägg.

Chrysostom : Eller, när du hör orden, minst i himmelriket, föreställ dig inget mindre än helvetets straff. Ty han använder ofta ordet 'rike', inte bara om himlens glädje, utan om tiden för uppståndelsen och om Kristi fruktansvärda ankomst.

Gregorius den store : Eller, med himmelriket ska förstås kyrkan, i vilken den lärare som bryter ett bud kallas minst, eftersom den vars liv är föraktad, det återstår att hans predikan också föraktas.

Hilary av Poitiers : Eller, Han kallar passionen och korset för det minsta, som om man inte öppet bekänner utan skäms för dem, så ska han vara minst, det vill säga sist, och liksom ingen människa; men till den som bekänner det lovar Han den stora härligheten av en himmelsk kallelse.

Jerome : Detta huvud är nära förknippat med det föregående. Den riktar sig mot fariséerna, som föraktar Guds bud och upprättar sina egna traditioner och menar att deras undervisning folket inte skulle komma till nytta om de förstörde det allra minsta budet i lagen. Vi kan ta det i en annan mening. Mästarens lärdom, om den förenas med synden hur liten den än är, förlorar honom den högsta platsen, och det hjälper inte heller att undervisa om rättfärdighet, om han förstör den i sitt liv. Fullkomlig salighet är för den som i handling fullgör vad han lär i ord.

Augustinus : Annars; den som bryter mot det minsta av dessa bud, det vill säga av Mose lag, och lär människor så, han skall kallas den minsta; men den som gör (dessa minsta) och lär ut så, han skall visserligen inte anses stor, men inte så litet som den som bryter mot dem. För att han skulle vara stor, borde han göra och lära ut det som Kristus nu lär.

Källor

•   Allison, Dale C. Jr. (2007). "57. Matteus". I Barton, John ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (första (pocket) upplagan). Oxford University Press. s. 844–886. ISBN 978-0199277186 . Hämtad 6 februari 2019 .
•   Frankrike, RT (1994). "Matteus". I Carson, DA ; Frankrike, RT ; Motyer, JA ; Wenham, GJ (red.). New Bible Commentary: 21st Century Edition (4, illustrerad, omtryck, reviderad upplaga). Inter-Varsity Press. s. 904–945. ISBN 9780851106489 .

Föregås av Matteus 5:18

Matteusevangeliet kapitel 5

Efterträddes av Matteus 5:20