Studenternas ickevåldssamordningskommitté

"SNCC" omdirigerar hit. För annan användning, se SNCC (disambiguation) .
Studenternas ickevåldssamordningskommitté
Förkortning SNCC
Bildning 1960 ; 63 år sedan ( 1960 )
Grundare Ella Baker
Upplöst 1976 ; 47 år sedan ( 1976 )
Syfte


Medborgarrättsrörelsen Deltagande demokrati Pacifism Black Power
Huvudkontor Atlanta , Georgia
Område
 Deep South och Mid-Atlantic
Huvudorgel
Studentrösten (1960–1965) Rörelsen (1966–1970)
Dotterbolag
Vänner till SNCC Poor People's Corporation
Tillhörigheter

Student Nonviolent Coordinating Committee ( SNCC , ofta uttalad / s n ɪ k / SNIK ) var den främsta kanalen för studenters engagemang i USA till medborgarrättsrörelsen under 1960-talet. Kommittén kom fram 1960 från de studentledda sittningar vid segregerade lunchdiskar i Greensboro, North Carolina och Nashville, Tennessee , och försökte samordna och bistå utmaningar med direkta åtgärder mot medborgerlig segregation och politisk utestängning av afroamerikaner . Från 1962, med stöd av Voter Education Project , åtog sig SNCC för registrering och mobilisering av svarta väljare i Deep South . Medlemsförbund som Mississippi Freedom Democratic Party och Lowndes County Freedom Organization i Alabama arbetade också för att öka trycket på federala och delstatliga myndigheter att genomdriva konstitutionella skydd.

Vid mitten av 1960-talet skapade den uppmätta karaktären av de framsteg som gjorts och det våld som de motarbetades med, avstånd från gruppens principer om ickevåld, om vitt deltagande i rörelsen och om fältdriven, i motsats till nationell- kontor, ledarskap och riktning. Samtidigt arbetade några ursprungliga arrangörer nu med Southern Christian Leadership Conference (SCLC), och andra gick förlorade till ett desegregerande demokratiskt parti och till federalt finansierade anti-fattigdomsprogram. Efter en avbruten sammanslagning med Black Panther Party 1968 upplöstes SNCC i praktiken.

På grund av framgångarna under sina tidiga år är SNCC krediterad för att bryta ner barriärer, både institutionella och psykologiska, för att stärka afroamerikanska samhällen.

1960: Uppkomst ur sitt-in-rörelsen

Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) bildades i april 1960 vid en konferens vid Shaw University i Raleigh, North Carolina , där 126 studentdelegater deltog från 58 sittplatser i 12 delstater, från 19 nordliga högskolor och från Southern Christian Ledarskapskonferens (SCLC), Congress of Racial Equality (CORE), Fellowship of Reconciliation (FOR), National Student Association (NSA) och Students for a Democratic Society (SDS). Bland de deltagare som skulle dyka upp som strateger för kommittén och dess fältprojekt var Fisk University -studenten Diane Nash , Tennessee State-studenten Marion Barry och American Baptist Theological Seminary- studenterna James Bevel , John Lewis och Bernard Lafayette , alla involverade i Nashville Studentrörelsen ; deras mentor vid Vanderbilt University , James Lawson ; Charles F. McDew , som ledde studentprotester vid South Carolina State University ; J. Charles Jones , Johnson C. Smith University , som organiserade 200 studenter för att delta i sit-ins på varuhus som bara är för vita varuhus och servicediskar i hela Charlotte , North Carolina ; Julian Bond från Morehouse College , Atlanta; och Stokely Carmichael från Howard University , Washington, DC.

Inbjudan hade utfärdats av Martin Luther King Jr. på uppdrag av SCLC, men konferensen hade organiserats av dåvarande SCLC-chefen Ella Baker . Baker var en kritiker av vad hon uppfattade som Kings top-down ledarskap vid SCLC. "Starka människor behöver inte starka ledare", sa hon till de unga aktivisterna. På tal om elevernas egna erfarenheter av protestorganisation var det Bakers vision som verkade råda.

SNCC utgjorde sig inte som SCLC:s ungdomsflygel. Den styrde en oberoende kurs som försökte kanalisera studenternas program genom arrangörerna ute på fältet snarare än genom sitt nationella kontor i Atlanta ("liten och ganska snurrig", belägen ovanför en skönhetssalong nära stadens fem Black Colleges). Enligt den antagna konstitutionen bestod SNCC av representanter från var och en av de anslutna "lokala protestgrupperna", och dessa grupper (och inte kommittén och dess stödpersonal) skulle erkännas som "det primära uttrycket för en protest i ett givet område. "

Enligt samma allmänna princip, att "de människor som utför arbetet ska fatta besluten", förband sig studenterna till en " deltagande demokrati " som, undviker kontorshierarki, försökte fatta beslut med konsensus. Gruppmöten sammankallades där varje deltagare fick tala så länge de ville och mötet fortsatte tills alla som var kvar var överens om beslutet. Med tanke på de fysiska riskerna i många aktiviteter som SNCC skulle engagera sig i ansågs detta vara särskilt viktigt: "ingen kände sig bekväm med att fatta ett majoritetsbeslut som kan kosta någon annans liv."

Inledningsvis fortsatte SNCC att fokusera på sit-ins och bojkotter som riktade sig till anläggningar (restauranger, butiker, teatrar) och offentliga bekvämligheter som upprätthåller enbart vita eller segregerade anläggningar. Men det var att anta en ny taktik som hjälpte till att stimulera rörelsen nationellt. I februari 1961 anslöt sig Diane Nash, Ruby Doris Smith , Charles Sherrod och J. Charles Jones till sittandeprotesterna i Rock Hill, South Carolina och följde Friendship Nine 's exempel genom att uthärda en förlängd fängelse istället för efter borgen. "Jail-no-Bail"-ståndpunkten sågs som en moralisk vägran att acceptera, och att effektivt subventionera, ett korrupt polis- och rättssystem som trotsar konstitutionen – samtidigt som det sparade rörelsen pengar som den inte hade.

Som ett sätt att "dramatisera att kyrkan, alla människors hus, främjar segregation mer än någon annan institution", deltog SNCC-studenter också i "kneel-ins" - knäböjer utanför kyrkor som bara är vita. Presbyterianska kyrkor, som var föremål för att deras "ministrar saknade skydd och stöd från en kyrklig hierarki", var inte länge likgiltiga. I augusti 1960 skrev United Presbyterian Churchs 172:a generalförsamling till SNCC: "Lagar och seder som kräver rasdiskriminering är, enligt vår bedömning, så allvarliga brott mot Guds lag att de rättfärdigar fredlig och ordnad olydnad eller åsidosättande av dessa lagar. ."

1961 Freedom Rides

Arrangerad av Congress of Racial Equality (CORE) för att dramatisera sydstaternas ignorering av högsta domstolens avgöranden ( Morgan v. Virginia , 1946 och Boynton v. Virginia , 1960 ) som förbjöd segregation i mellanstatliga transporter, i maj 1961, den första Freedom Ryttare (sju svarta, sex vita, ledda av CORE-direktören James Farmer ) som reste tillsammans på mellanstatliga bussar attackerades brutalt av folkhopar av Ku Klux Klansmen i Anniston . Lokal polis stod bredvid. Efter att de blivit överfallna igen i Birmingham, Alabama , och under påtryckningar från Kennedy-administrationen , meddelade CORE att de skulle avbryta aktionen. Oavskräckt efterlyste Diane Nash nya ryttare. Oretha Castle Haley , Jean C. Thompson, Rudy Lombard, James Bevel , Marion Barry , Angeline Butler, Stokely Carmichael och Joan Trumpauer Mulholland gick med John Lewis och Hank Thomas , de två unga SNCC-medlemmarna i den ursprungliga Ride. De reste vidare till en vild misshandel i Montgomery, Alabama , för att arrestera i Jackson, Mississippi , och till instängning i Maximum Security (Death Row) Unit av den ökända Mississippi State Penitentiary -- "Parchman Farm".

CORE och SCLC erkände SNCC:s beslutsamhet och avvisade administrationens uppmaning om en "avkylningsperiod" och gick tillsammans med eleverna i en Freedom Riders-koordineringskommitté för att hålla turerna igång genom juni och in i september. Under dessa månader korsade mer än 60 olika Freedom Rides södern, de flesta av dem konvergerade mot Jackson, där varje ryttare greps, mer än 300 totalt. Ett okänt antal arresterades i andra städer i söder, och många misshandlades, inklusive, i Monroe, North Carolina , SNCC:s verkställande sekreterare James Forman . Man räknar med att nästan 450 personer, lika många svarta och vita, deltog.

Med CORE hade SNCC planerat för en massdemonstration i Washington när justitieminister Robert F. Kennedy slutligen segrade på Interstate Commerce Commission (ICC) för att utfärda regler som tvingade fram ett förkastande av den " separata men lika " doktrinen. Efter att de nya ICC-reglerna trädde i kraft den 1 november 1961, tilläts passagerare sitta var de ville på mellanstatliga bussar och tåg; "vita" och "färgade" skyltar skulle tas bort från terminalerna (lunchdiskar, dricksfontäner, toaletter och väntrum) som betjänar interstatliga kunder. [ citat behövs ]

För att testa ICC-domen och i hopp om att mobilisera det lokala svarta samhället i en bredare kampanj ledde SNCC-medlemmarna Charles Sherrod och Cordell Reagon i oktober 1961 en sittning vid bussterminalen i Albany, Georgia . I mitten av december, efter att ha dragit in NAACP och ett antal andra organisationer, hade Albany Movement mer än 500 demonstranter i fängelse. Där fick de kort sällskap av Martin Luther King Jr. och av Ralph Abernathy . King försökte dra nytta av den nationella uppmärksamhet i media som hans gripande hade väckt: I utbyte mot stadens åtagande att följa ICC:s beslut och att släppa de demonstranter som var villiga att lämna borgen, gick King med på att lämna staden. Staden avstod dock, så protester och efterföljande arresteringar fortsatte in i 1962.

Nyhetsrapporter över hela landet skildrade Albany-debaclet som "ett av de mest fantastiska nederlagen" i Kings karriär. Vad de också rapporterade var konflikt med SNCC. New York Times noterade att King's SCLC hade vidtagit åtgärder "som verkade tyda på att de tog kontroll" över rörelsen i Albany, och att studentgruppen "omedelbart hade flyttat för att återta sin dominerande ställning på scenen." Om skillnaderna mellan organisationerna inte löstes förutspådde tidningen "tragiska konsekvenser".

1962 års röstregistreringskampanjer

Som ett resultat av möten som förmedlats av Kennedyadministrationen med stora liberala stiftelser, bildades Voter Education Project (VEP) i början av 1962 för att kanalisera medel till väljardrev i de elva sydstaterna. Införda av sit-in-kampanjer och härdade i Freedom Rides såg många studentaktivister VEP som ett regeringsförsök att adjungera deras rörelse. Lonnie C. King Jr. , en student från Morehouse College i Atlanta, kände att "genom att omkanalisera sin energi" vad Kennedys "försökte göra var att döda rörelsen." Men andra var redan övertygade om att att få rösträtt var nyckeln till att låsa upp politisk makt för svarta amerikaner. Äldre svarta sydlänningar hade under en tid pressat SNCC för att gå i denna riktning. Mississippi NAACP-ledare Amzie Moore hade lagt fram en röstregistreringskampanj vid SNCC:s andra konferens i oktober 1960.

En splittring om prioritet att ges röstregistrering undvek genom Ella Bakers ingripande. Hon föreslog att organisationen skulle skapa två distinkta vingar: en för direkta åtgärder (som Diane Nash skulle leda) och den andra för väljarregistrering. Men det vita våldet som besöktes sommaren 1961 under de första registreringsinsatserna (under ledning av Bob Moses ) i McComb, Mississippi , inklusive mordet på aktivisten Herbert Lee , övertygade många om att väljarregistrering i Deep South var en lika direkt utmaning till vit överhöghet som allt de hade gjort tidigare. "Om du gick in i Mississippi och pratade om väljarregistrering kommer de att slå dig på sidan av huvudet och det," sa Reggie Robinson, en av SNCC:s första fältsekreterare, "så direkt som du kan bli."

1962 fick Bob Moses ytterligare stöd för SNCC:s ansträngningar genom att bilda en koalition, Council of Federated Organisations (COFO), med bland andra grupper, NAACP och National Council of Churches. Med VEP- och COFO-finansiering kunde SNCC utöka sina röstregistreringsinsatser till Mississippideltat runt Greenwood , sydvästra Georgia runt Albany och Alabama Black Belt runt Selma . Alla dessa projekt fick utstå polistrakasserier och arresteringar; KKK-våld inklusive skottlossning, bombdåd och mord; och ekonomiska sanktioner mot de svarta som vågade försöka registrera sig.

1963

Även om det är en händelse som till stor del minns för Kings leverans av hans "I Have a Dream"-tal, hade SNCC en betydande roll i mars 1963 i Washington för jobb och frihet . Men det var i strid med de andra sponsrande medborgerliga rättigheterna, arbetarorganisationerna och religiösa organisationerna, som alla var beredda att applådera Kennedyadministrationen för dess Civil Rights Bill (civil Rights Act från 1964 ).

1963 mars i Washington

John Lewis representerade SNCC vid Civil Rights March i Washington 1963
Se även: Civil Rights March on Washington

I versionen av sitt tal som läckt till pressen påpekade John Lewis att de som marscherar för jobb och frihet "har inget att vara stolta över, för hundratals och tusentals av våra bröder är inte här - för de har inga pengar för sin transport, för de får svältlöner ... eller inga löner alls." Han fortsatte med att meddela:

Med gott samvete kan vi inte stödja förvaltningens medborgerliga lagförslag. Detta lagförslag kommer inte att skydda små barn och gamla kvinnor från polishundar och brandslangar när de deltar i fredliga demonstrationer. Detta lagförslag kommer inte att skydda invånarna i Danville, Virginia som måste leva i ständig rädsla i en polisstat. Det här lagförslaget kommer inte att skydda de hundratals människor som har arresterats på förfalskade anklagelser som de i Americus, Georgia, där fyra unga män sitter i fängelse och riskerar dödsstraff för att ha deltagit i fredliga protester. Jag vill veta, på vilken sida står den federala regeringen? Revolutionen är allvarlig. Mr Kennedy försöker ta revolutionen från gatorna och lägga den i domstol. Lyssna herr Kennedy, de svarta massorna är på marsch för jobb och frihet, och vi måste säga till politikerna att det inte kommer att bli en "avkylningsperiod".

Under påtryckningar från de andra grupperna gjordes förändringar. "Vi kan inte stödja" 1963 års Kennedy Civil Rights Bill skrevs om som "vi stöder med reservationer". Enligt den dåvarande SNCC:s verkställande sekreterare, James Forman , sålde de som hade drivit förändringen ut till den försiktiga liberala politiken för arbetarrörelseledarskap och den katolska och protestantiska kyrkohierarkin. "Om folk hade vetat att de hade kommit till Washington för att hjälpa Kennedy-administrationen, skulle de inte ha kommit i det antal de gjorde."

1963 Dammars

Ett inslag i själva marschen var att män och kvinnor uppmanades att fortsätta separat och att endast manliga talare var planerade att tala vid Lincoln Memorial- rallyt. Trots att hon protesterade bakom kulisserna med Anna Hedgeman (som skulle fortsätta att vara med och grunda National Organization for Women ), fann SNCC-anställda och Ella Bakers skyddsling Casey Hayden sig själv gå med andra kvinnor obemärkt uppför Independence Avenue medan media spelade in männen som marscherade ner Constitution Avenue. I händelsen fick några kvinnor sitta på Lincoln Memorial-plattformen och Daisy Bates , som hade varit avgörande för integrationen av Little Rock Central High School, fick tala kort.

Leesburg Stockade

Se även: Leesburg Stockade
The Stolen Girls of the Leesburg Stockade, 1963.

Föregående månad, juli 1963, var SNCC inblandad i en annan marsch som så småningom skapade rubriker. Med NAACP i Americus, Georgia , organiserade SNCC en protestmarsch mot en segregerad biograf som avslutades med arresteringen av uppemot 33 gymnasieflickor. "Stulna flickor" fängslades 45 dagar utan åtal under brutala förhållanden i Lee County Public Works-byggnaden, Leesburg Stockade . Det krävdes SNCC-fotografen Danny Lyon som smugglade sig in i Stockade för att publicera fallet nationellt

1964 Frihetssommar

Hösten 1963 genomförde SNCC med hjälp av 100 nordliga volontärer Freedom Omröstningen , ett falskt guvernörsval där över 80 000 svarta Mississippianer visade sin villighet att utöva den konstitutionella rätten att rösta som statens lagar och våldsamma hot hade nekat dem sedan återuppbyggnaden . . (Endast 6,7 procent av den svarta befolkningen i Mississippi var registrerad, jämfört med 70,2 procent av den vita befolkningen i rösträttsåldern). I samordning med CORE följde SNCC upp omröstningen med Mississippi Summer Project 1964, även känd som Freedom Summer . Detta förde över 700 vita norrländska studenter till söder, där de var frivilliga som lärare och arrangörer.

Enligt Julian Bond kan deras närvaro tillskrivas frilansande socialaktivist Allard Lowenstein : vita studenter, han hade föreslagit, skulle inte bara "tillhandahålla nödvändig arbetskraft", "deras vita skinn kan väcka intresse från nyhetsmedia som svarta skinn inte kunde producera ." Med mordet på två av deras antal, Andrew Goodman och Michael Schwerner , tillsammans med den lokala aktivisten (Freedom Rider och väljarpedagog) James Chaney , skulle detta verkligen bli effekten. Freedom Summer väckte internationell uppmärksamhet.

För SNCC blev fokus för sommarprojektet organisationen, genom Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP), av ett parallellt statligt demokratiskt parti primärt . MFDP skulle skicka en integrerad lista av delegater till 1964 års demokratiska nationella konvent i Atlantic City och där bestrida de helvita Mississippis stamgäster.

Som en del av detta projekt föreslog SNCC:s Charlie Cobb sommarfältskolor. Genom att uppmuntra ungdomar "att formulera sina egna önskningar, krav och frågor", skulle skolorna hjälpa till att säkerställa en rörelse för social förändring i staten som skulle fortsätta att ledas av Mississippians. Detta var, föreslog han, vad organisering för röstregistrering handlade om – "att utmana människor på olika sätt att ta kontroll över sina egna liv." Under loppet av Freedom Summer (och med hjälp av att utveckla läroplanen från bland annat Howard Zinn ) startade COFO mer än 40 Freedom Schools i afroamerikanska samhällen över Mississippi. Mer än 3 000 studenter deltog, av vilka många deltog i registreringsinsatser.

Med uppmuntran av SNCC:s fältsekreterare Frank Smith födde ett möte för bomullsplockare på en Freedom School i Shaw, Mississippi, Mississippi Freedom Labour Union. Som mest hade MFLU sommaren 1965 1 350 medlemmar och cirka 350 i strejk.

upptäcktes kropparna av Chaney, Goodman och Schwerner begravda i en jorddamm. Försvunna i veckor sedan de försvann efter att ha undersökt en kyrka som brann i juni 1964, var de föremål för en massiv jakt som involverade FBI och USA:s sjömän från en närliggande bas. Under sökningen avslöjades lik av flera svarta Mississippianer vars försvinnanden inte tidigare hade uppmärksammats utanför deltat.

Trots den nationella upprördhet som morden genererade var Johnson Administration fast besluten att avleda MDFP-ansträngningen. När presidentvalet närmade sig var prioriteringen att skydda demokraternas "Solid South" mot intrång från republikanen Barry Goldwaters kampanj och att minimera stödet för George Wallaces tredje parts utmaning. MFDP tog sig ändå till den nationella demokratiska konventet i Atlantic City i slutet av augusti.

Förhandlingarna i konventets behörighetskommitté sändes på tv, vilket gav en nationell och internationell publik till SNCC:s fältsekreterare Fannie Lou Hamers vittnesbörd : till hennes skildring av brutaliteten i en delägares liv och av hinder och våld som en afroamerikan mött i utöva sina konstitutionella rättigheter. (Hamer bar fortfarande märken av misshandel mot henne, hennes far och andra SNCC-arbetare av polisen i Winona, Mississippi , bara ett år tidigare). Men med de helvita delegationerna från andra sydstater som hotade att gå ut, skapade Johnson en "kompromiss" där det nationella demokratiska partiet erbjöd de 68 MFDP-delegaterna två stora platser där de kunde se golvförhandlingarna men inte delta. . Fannie Lou Hamer ledde sina delegater ut från kongressen: "Vi kom inte hela vägen för två platser när vi alla är trötta."

Aktivister, föreslår Hayden, var häpnadsväckande för att hitta det demokratiska partiet "i rollen som rasistisk lunchdiskägare": "kärnan i SNCC:s arbete, väljarregistrering, var [nu] öppen för ifrågasättande." I kölvattnet av Atlantic City, påminner Elaine DeLott Baker om ödeläggelsen av projektkontor "som bara nyligen hade varit en full av aktivitet och energi" och stängningen av Freedom Schools och community centers.

I september 1964, vid en COFO-konferens i New York, var Bob Moses tvungen att se bort från två utmaningar för SNCC:s framtida roll i Mississippi. Först var han tvungen att försvara SNCC:s anti-" Red-baiting "-insisterande på "fri association": NAACP hade hotat att dra sig ur COFO om SNCC fortsatte att anlita tjänsterna från det kommunistiska partiets associerade National Lawyers Guild . För det andra hade han avvisat ett förslag från Lowenstein och Demokratiska partiets operative Barney Frank om att beslutsfattandet i ett framtida sommarprogram skulle avlägsnas från arrangörer på fältet till ett nytt kontor i New York City som ansvarar direkt för liberala stiftelser och kyrkofinansierare. Dorothy Zellner (en vit radikal SNCC-anställd) anmärkte att "Vad de [Lowenstein och Frank] vill är att släppa in negern i det befintliga samhället, inte att ändra det."

1965: Skillnader över "struktur" och riktning

James Forman i Montgomery, Alabama, strax före den sista marschen från Selma , mars 1965

I slutet av 1964 hade SNCC den största personalen i någon medborgarrättsorganisation i söder. Ändå verkade rörelsen för många vara en förlust.

I Mississippi påminner Casey Hayden om att alla "hastade sig från våldet" (3 projektarbetare dödades; 4 personer skadades allvarligt; 80 misshandlade, 1 000 arresteringar; 35 skottlossningar, 37 kyrkor bombade eller brändes; och 30 svarta företag eller hem brändes), och även från "den nya rasobalansen" efter sommarens tillströmning av vita studentvolontärer. Den lokala svarta personalen, "ryggraden" i projekten var frustrerade, till och med förbittrade, över att behöva hantera "en massa unga vita människor som var intellektuella och pengar", "okunniga" om verkligheten på plats, och som med deras större synlighet medförde ytterligare risker. Men mest av alla SNCC-aktivister var "häpnade" av debaclet i Atlantic City. Att bli konfronterad av det demokratiska partiet "i rollen som rasistisk lunchdiskägare" hade ifrågasatt "kärnan i SNCC:s arbete", väljarregistrering.

Trots antagandet av Civil Rights Act från 1964 som hindrar diskriminering i offentliga boenden, sysselsättning och privat utbildning, och den lika breda Voting Rights Act från 1965, ebbade tron ​​på Johnson Administration och dess liberala allierade, och en klyfta hade öppnats mellan SNCC och andra medborgarrättsorganisationer. I Atlantic City erkände Fannie Lou Hamer att hon "tappade hoppet i det amerikanska samhället".

Frågor om strategisk inriktning var också frågor om "struktur". Det som Stokely Carmichael beskrev som "inte en organisation utan många människor som alla gör vad de tycker behöver göras", var för Hayden själva förverkligandet av hennes mentors vision. Operationen som Ella Baker hade hjälpt till att sätta igång var "den deltagande, rådhusets, konsensusbildande karaktären" att Hayden kunde känna att hon stod "i organisationens centrum" utan att ha "på något offentligt sätt". att vara "ledare".

Men när Elaine DeLott Baker gick med Hayden i Mississippi i maj 1964 hittade hon "en hierarki på plats". Baserat "på överväganden om ras, mängden tid som spenderats i kampen, faror som lidit, och slutligen genus", var detta inte ett hierarkikontor, utan "en outtalad förståelse för vem som skulle tala vid möten, vem som skulle föreslå idéer på offentliga platser, och vem bör vara tyst." Svarta män var överst, "sedan svarta kvinnor, följt av vita män, och längst ner vita kvinnor." Fältpersonal, bland dem "kvinnor, svarta och vita", behöll fortfarande "en enorm mängd operativ frihet, det var verkligen de som höll saker i rörelse." Men från dem som ledde debatten om nya riktningar för rörelsen såg DeLott Baker "lite erkännande av den verkligheten", och marken skiftade.

Våldet och de känslomässiga påfrestningarna under fyra år hade urholkat fokus och humör hos många veterananställda på fältet som för centralkontorets personal framstod som allt mer oförutsägbara och opålitliga. Kommunikationen mellan kärnpersonal och fältpersonal var dålig och blev allt sämre. För fältpersonalen var kontoret i Atlanta ur kontakt och blev mer och mer irrelevant. Samtidigt fanns det inga centrala strategier. Resurserna minskade och spänningarna kring resursfördelningen ökade

Som ett tillfälle att göra en inventering, för att kritisera och omvärdera rörelsen, anordnades en reträtt i Waveland, Mississippi, i november 1964. Liksom Ella Baker, när han kritiserade Kings "messianiska" ledarskap av SCLC, såg verkställande sekreteraren James Forman sig själv som en förkämpe. folkligt ansvarig, gräsrotsorganisation. Han trodde att det "skulle förringa, snarare än intensifiera" fokus på vanliga människors engagemang i rörelsen, hade han inte uppskattat Kings framträdande i Albany i december 1961. När den 9 mars 1965 kunde King, till synes på egen myndighet, kunna att vända den andra Selma till Montgomery-marschen tillbaka vid Edmund Pettus-bron där två dagar innan ("Bloody Sunday") den första hade blivit brutalt laddad och slagen, blev Forman bestört. Men inom SNCC själv var Forman alltmer oroad över bristen på "intern sammanhållning".

På Waveland föreslog Forman att personalen (ett tjugotal), som enligt den ursprungliga konstitutionen hade haft "en röst men ingen röst", skulle utgöra "själv som samordningskommittén" och välja en ny exekutiv. Det var dags att inse att SNCC inte längre hade en "studentbas" (med övergången till väljarregistrering hade de ursprungliga protestgrupperna på campus i stort sett försvunnit) och att personalen, "de personer som gör mest arbete", var organisationens riktig "kärna". Men de "många problemen och många påfrestningar inom organisationen" som orsakades av den "frihet" som tilläts arrangörer på fältet var också skäl, hävdade han, att "förändra och ändra" strukturen för beslutsfattande. Med tanke på "yttre tryck" var kravet nu på "enhet".

Bob Moses motsatte sig. SNCC:s roll var att stimulera sociala kamper, inte att tillhandahålla ett institutionaliserat ledarskap. "Ledarskap", trodde Moses, "kommer att växa fram ur den rörelse som uppstår."

Ledarskap finns i folket. Du behöver inte oroa dig för var dina ledare är, hur ska du få tag i några ledare. ... Om du går ut och arbetar med ditt folk kommer ledarskap att uppstå. ... Vi vet inte vilka de är nu: och vi behöver inte veta det.

"För att ta oss igenom återvändsgränden," försökte Casey Hayden att till Formans förslag bifoga olika underkommittéer och förbehåll för att säkerställa att "ledarskap för alla våra program" skulle fortsätta att drivas från fältet, och inte från centralkontoret "vilket gör många programområden ansvariga för en person snarare än för oss alla." För Forman antydde detta fortfarande en alltför lös, för konfederal struktur för en organisation vars utmaning, utan de vita volontärernas arbetskraft och publicitet, var att montera och samordna en Southwide Freedom Summer och "bygga ett svart bälte politiskt parti . "

Vid sitt sista kommittémöte hösten 1965 sa Hayden till både Forman och ordförande John Lewis att "maktbalansen inom SNCC" var sådan att om rörelsen skulle förbli "radikalt demokratisk", skulle de behöva avgå. Forman och Lewis avgick visserligen på sin egen tid, under våren, men med frågor om struktur och riktning för organisationen olösta.

1966: Black Power-rörelsen

Carmichael and the Vine Street Project Statement

I maj 1966 ersattes Forman av Ruby Doris Smith-Robinson , som var fast besluten "att hålla ihop SNCC." Men Forman minns att manliga ledare kämpade mot "hennes försök som verkställande sekreterare att påtvinga en känsla av organisatoriskt ansvar och självdisciplin" och "försöker rättfärdiga sig själva med det faktum att deras kritiker var en kvinna" I oktober 1967 dog Smith-Robinson, gammal. bara 25, "av utmattning" enligt en av hennes medarbetare, "förstörd av rörelsen."

Den 24-årige Stokely Carmichael ersatte John Lewis som ordförande i maj 1966 . När Carmichael natten till den 16 juni 1966, efter protester mot skottlossningen av ensamfrihetsmarschören James Meredith , gick ut ur fängelset (hans 27:e arrestering) och in i Broad Street Park i Greenwood, Mississippi , frågade han den väntande folkmassan "Vad gör man" du vill?." De vrålade tillbaka "Black Power! Black Power!"

För Carmichael var Black Power en "uppmaning till svarta människor att definiera sina egna mål, att leda sina egna organisationer."

Vi måste organisera oss för att tala från en stark position och sluta tigga folk att se vänligt på oss. Vi kommer att bygga en rörelse i det här landet baserad på färgen på vår hud som kommer att befria oss från våra förtryckare och det måste vi göra själva.

En ny riktning SNCC var uppenbar i Atlanta, Georgia , "Vine City"-projektet, SNCC:s första försök att organisera städer. Samregisserad av William "Bill" Ware och Gwendolyn Zoharah Simmons (Robinson), antog den utmaningen av Georgia State Legislatures vägran att placera Julian Bond på grund av SNCCs motstånd mot Vietnamkriget .

Ware, som hade påverkats mycket av sin erfarenhet av det nyligen självständiga Ghana , betonade rassolidaritet. Svarta människor, hävdade han, behövde arbeta "utan vägledning och/eller ledning och kontroll från icke-svarta". Utan kontroll över sina angelägenheter varnade han, "Svarta människor kommer att känna ingen frihet, utan bara mer subtila former av slaveri." Ett positionspapper från Vine Street Project om Black Power, som Simmons hjälpte till att skriva, föreslog att:

Negrer i det här landet har aldrig fått organisera sig på grund av vit inblandning. Som ett resultat av detta har stereotypen förstärkts att svarta inte kan organisera sig. Den vita psykologin att svarta måste ses, förstärker också denna stereotyp. Svarta känner sig faktiskt skrämda av vitas närvaro, på grund av deras kunskap om den makt som vita har över sina liv. En vit person kan komma in i ett möte med svarta människor och ändra ansiktsfärgen på det mötet... Folk skulle omedelbart börja prata om "broderskap", "kärlek" etc.; ras skulle inte diskuteras.

Detta var "inte att säga att vita inte har haft en viktig roll i rörelsen." Om människor nu hade "rätt att skjuta ut, rätten att dela ut flygblad, rätten att rösta, rätten att demonstrera, rätten att skriva ut", tillät Vine City-tidningen att det "främst var på grund av vita människors inträde till Mississippi, sommaren '64." Men deras "roll är nu över och det borde den vara", för vad skulle det betyda "om svarta människor, som en gång har rätten att organisera sig, inte får organisera sig? Det betyder att svartas idéer om underlägsenhet förstärks."

Det som behövdes nu för att ”människor skulle frigöra sig själva” var ett ”helsvart projekt” och detta måste ”finnas från början”. Framtida samarbete med vita måste vara en fråga om "koalition". Men det skulle inte kunna vara "inget tal om att "haka upp" om inte svarta organiserar svarta och vita människor organiserar vita." De "vita människor som önskar förändring" borde gå "där problemet (med rasism) är mest uppenbart", i sina egna samhällen där makt har skapats "för det uttryckliga syftet att förneka svarta mänsklig värdighet och självbestämmande."

Även utan att anamma en uttryckligen separatistisk agenda, accepterade många veteranprojektledare fallet att närvaron av vita organisatörer undergrävde svarts självförtroende. (Även om det var åsidosatt, hade Oretha Castle Haley redan 1962 avstängt vita från CORE -avdelningen i New Orleans på den grunden) . Julian Bond reflekterade senare:

Framgångarna som Freedom Summer uppnådde berodde på dess omfamning av en paradox – den försökte bekämpa trångsynthet genom att vädja till människor som var mer oroade över vita, inte svarta. Att vädja till nationens rasism accepterade vit överhöghet. Genom att erkänna sitt beroende av vita för att popularisera kampen för medborgerliga rättigheter i söder, motsatte SNCC sin retoriska tro på alla rasers lika värde och undergrävde dess insisterande på att inhemska svarta var bäst förberedda att leda kampen för deras befrielse från vit dominans.

Ändå tvekade Carmichael, precis som Forman (som nu uppmanar till studiet av marxismen ), att acceptera implikationen att vita borde uteslutas från rörelsen. Det var i december som han ledde SNCC:s nationella verkställande direktör i ett snävt beslut (19 för, 18 emot och 24 nedlagda röster) att be vita medarbetare och volontärer att lämna. I maj 1967 bad samordningskommittén formellt sin icke-svarta personal att avgå. Vita bör koncentrera sig på att organisera fattiga vita samhällen och lämna SNCC för att främja afroamerikansk självtillit.

Lowndes län

Carmichael hade arbetat med ett väljarregistreringsprojekt i Alabama som hade tagit vad som vid den tiden kan ha verkat vara ett lika betydelsefullt steg. Inför det mordiska klanvåldet bar organisatörer för Lowndes County Freedom Organization öppet vapen. Carmichael deltog i Selma till Montgomery-marschen och hade stannat till i länet i mars 1965. Lokala registreringsinsatser leddes av John Hulett som den månaden, tillsammans med John C. Lawson, en predikant, blev de två första svarta väljarna i Lowndes County på mer än sex decennier.

Carmichael fick lokalinvånarnas förtroende när han, när han delade ut röstregistreringsmaterial på en lokal skola, vägrade att bli skrämd av lokal polis: de skulle antingen arrestera honom eller lämna. Med SNCC-arbetare som sedan "svärmades" av unga människor, tog Carmichael initiativet till att bilda LCFO med Hulett, dess första ordförande. Organisationen skulle inte bara registrera väljare utan, som ett parti, köra kandidater till ämbetet – dess symbol, en skenande svart panter, representerande svart "styrka och värdighet".

Hulett varnade delstaten Alabama för att den hade en sista chans att fredligt ge afroamerikaner deras rättigheter: "Vi är ute efter att ta makten lagligt, men om vi stoppas av regeringen från att göra det lagligt, kommer vi att ta det som alla andra tog det, inklusive hur amerikanerna tog det under den amerikanska revolutionen ." Visserligen skulle den federala regeringen inte skydda honom och hans andra LCFO-medlemmar, sa Hulett till en federal registrator, "om en av våra kandidater blir berörd, kommer vi att ta hand om mördaren själva."

Interracial koalition

Medan andra vita SNCC-aktivister i Broad Street Park, Greenwood, folkmassan som bekräftade Carmichaels uppmaning till Black Power var förvirrade, minns Peggy Terry att "det var aldrig någon spricka i mitt sinne eller mitt hjärta. Jag kände bara att svarta människor gjorde vad de borde Vi nådde en period i medborgarrättsrörelsen när svarta människor kände att de inte fick den respekt de borde ha, och jag höll med. Vita liberaler styrde allt." Budskapet till vita aktivister, "organisera ditt eget", var ett som Terry tog med sig hem till uptown, "Hillbilly Harlem", Chicago. Casey Hayden redan hade arbetat , efter att ha tagit initiativet året innan, och organiserat välfärdsmödrar i ett fackförbund. Hon var "lånad" från SNCC till Students for a Democratic Society (SDS). Liksom andra nya vänstergrupper såg SDS inte en självmedvetet svart SNCC som separatist. Snarare sågs det som avantgarde för en blivande "interracial rörelse för de fattiga". Att acceptera Vine Street-utmaningen var målet inte längre integration utan vad Chicago Black Panthers ledare Fred Hampton skulle projicera som "regnbågskoalitionen".

I söder, när SNCC började avvisa dem, flyttade vita volontärer över till New Orleans-baserade Southern Conference Education Fund som Ella Baker hade arbetat med sedan 1950-talet. Där, i ett försök att främja en koalitionsagenda, gick de med Bob Zellner , SNCC:s första vita fältarrangör och son till en före detta Klansman, i att arbeta med Carl och Anne Braden för att organisera vita studenter och fattiga vita.

Motstånd mot Vietnamkriget

Skotten i Meredith i juni 1966 hade föregåtts i januari av dödandet av Sammy Younge Jr. , den första svarta collegestudenten som dödades som ett resultat av hans inblandning i medborgarrättsrörelsen, och av frikännandet av hans mördare. SNCC tog tillfället i akt att fördöma Vietnamkriget , det första uttalandet i sitt slag av en stor medborgarrättsorganisation.

"Mordet på Samuel Young i Tuskegee, Alabama ," föreslog SNCC, "är inte annorlunda än mordet på bönder i Vietnam, för både Young och vietnameserna försökte och strävar efter att säkra de rättigheter som garanteras dem enligt lag. I varje fall bär USA:s regering en stor del av ansvaret för dessa dödsfall." Inför en regering som "aldrig har garanterat de förtryckta medborgarnas frihet, och som ännu inte är riktigt fast besluten att avsluta terrorns och förtryckets styre inom sina egna gränser", där", frågade den, "finns utkastet till friheten slåss i Förenta staterna." Det skulle längre kunna stå ut med "hyckleriet" i en uppmaning till "negre ... att kväva befrielsen av Vietnam, att bevara en "demokrati" som inte existerar för dem hemma."

Vid en SDS-organiserad konferens vid UC Berkeley i oktober 1966, utmanade Carmichael den vita vänstern att eskalera sitt motstånd mot det militära utkastet på ett sätt som liknar den svarta rörelsen. Några deltagare i Watts-upproret i augusti 1965 och i gettoupproren som följde hade redan förknippat sina handlingar med motstånd mot Vietnamkriget, och SNCC hade först stört en utkast till Atlanta i augusti 1966. Enligt historikerna Joshua Bloom och Waldo Martin , SDS:s första Stop the Draft Week i oktober 1967 var "inspirerad av Black Power [och] uppmuntrad av gettoupproren." SNCC verkar ha skapat den populära anti-draft-sloganen: "Helvete nej! Vi går inte!"

1967–1968: Nordens strategi och splittringen med Carmichael and the Panthers

I början av 1967 närmade sig SNCC konkurs . Uppmaningen till Black Power och vita aktivisters avgång föll inte i god jord hos de liberala stiftelserna och kyrkorna i norr. Detta var vid en tidpunkt då SNCC-arrangörerna själva var på väg norrut till "gettonerna", där, som stadskravallerna i mitten av 1960-talet hade visat, segrar vid lunchdiskar och valurnor i söder betydde lite. Julian Bond berättar att projekten är:

etablerad i Washington, DC, för att kämpa för hemmastyre; i Columbus, Ohio, där en gemenskapsstiftelse organiserades; i New York Citys Harlem , där SNCC-arbetare organiserade tidiga ansträngningar för samhällskontroll av offentliga skolor; i Los Angeles, där SNCC hjälpte till att övervaka lokal polis och gick med i ett försök att skapa en "Freedom City" i svarta stadsdelar; och i Chicago, där SNCC-arbetare började bygga ett oberoende politiskt parti och demonstrerade mot segregerade skolor.

Som en del av denna nordliga gemenskapsorganiserande strategi övervägde SNCC på allvar en allians med Saul Alinskys stiftelse för industriområden som stöds av traditionella kyrkor . Men Alinsky hade lite tålamod eller förståelse för SNCC:s nya retorik. På scen med Carmichael i Detroit var Alinsky svidande när SNCC-ledaren, pressad för ett exempel på "Black Power", citerade IAF:s mentor FIGHT community organisation i Rochester, New York . Exemplet var ett bevis på att Carmichael och hans vänner behövde sluta "gå runt och skrika "Black Power!" och "verkligen gå ner och organisera sig." Det är enkelt, enligt Alinsky: det kallas "gemenskapsmakt, och om samhället är svart så är det svart makt."

I maj 1967 avsade sig Carmichael SNCC:s ordförandeskap och talade emot USA:s politik reste han till Kuba , Kina , Nordvietnam och slutligen till Ahmed Sékou Tourés Guinea . När han återvände till USA i januari 1968 accepterade han en inbjudan att bli hederspremiärminister för Black Panther Party for Self Defense. Inspirerad av John Hulets ställning och lånade LCFO :s svarta pantermoniker, hade partiet bildats av Bobby Seale och Huey Newton i Oakland, Kalifornien, i oktober 1966. För Carmichael var målet en rikstäckande Black United Front.

Carmichaels ersättare, H. Rap ​​Brown (senare känd som Jamil Abdullah Al-Amin) försökte hålla vad han nu kallade Student National Coordinating Committee till en allians med Panthers. Precis som Carmichael hade Rap Brown kommit att se ickevåld som en taktik snarare än som en grundläggande princip. Våldet, sa han berömt, var "lika amerikanskt som körsbärspaj".

I juni 1968 avvisade SNCC:s medborgare med eftertryck anslutningen till Black Panthers. Detta följdes i juli av en "våldsam konfrontation" i New York City med James Forman , som hade avgått som Panterns utrikesminister och då ledde stadens SNCC-operation. Under loppet av en "hetsig diskussion" ska Panthers tillsammans med Carmichael och Eldridge Cleaver , Panterns informationsminister, ha stött en pistol i Formans mun. För Forman och SNCC var detta "dråben". Carmichael utvisades ("deltog i en maktkamp" som "hotade organisationens existens") - och "Forman hamnade först på sjukhus och senare i Puerto Rico, med ett nervöst sammanbrott".

New York Times rapporterade att det var "de flesta människor i rörelsens åsikt" att SNCC Carmichael hade lämnat var "pre-Watts", medan Panthers var "post-Watts". Watts-upploppen i Los Angeles 1965 , trodde de, hade markerat "slutet på den medelklassorienterade medborgarhögerrörelsen".

Rap Brown själv avgick som SNCC-ordförande efter att ha åtalats för uppvigling till upplopp i Cambridge, Maryland, 1967. Den 9 mars 1970 dog två SNCC-arbetare, Ralph Featherstone och William ("Che") Payne på en väg som närmade sig Bel Air , Maryland , när en bomb på golvbrädan på deras bil exploderade. Bombens ursprung är omtvistat: vissa säger att bomben planterades i ett mordförsök, och andra säger att Payne avsiktligt bar den till domstolsbyggnaden där Brown skulle ställas inför rätta.

1969–1970: Upplösning

Ordförande i samordningskommittén för studenters icke-våld
Marion Barry 1960–61
Charles F. McDew 1961–63
John Lewis 1963–66
Stokely Carmichael 1966–67
H. Rap ​​Brown 1967–68
Phil Hutchings 1968–69

Ella Baker sa att "SNCC kom norrut vid en tidpunkt då norr var i en jäsning som ledde till olika tolkningar av vad som behövdes göras. Med sina egna frustrationer kunde det inte ta den taktsättarroll som det tog i söder ."

Dessa "frustrationer" kan delvis ha matats av undercover-agenter. Liksom andra potentiellt "omstörtande" grupper, hade SNCC blivit ett mål för Counterintelligence Program ( COINTELPRO ) från Federal Bureau of Investigation (FBI). FBI-direktören J. Edgar Hoovers allmänna COINTELPRO-direktiv var att agenter skulle "avslöja, störa, missrikta, misskreditera eller på annat sätt neutralisera" aktiviteterna och ledarskapet för rörelserna de infiltrerade.

I början av 1970 hade övervakningen i praktiken upphört överallt på grund av bristande SNCC-aktivitet – utom i New York City varifrån den senaste FBI-rapporten lämnades in i december 1973.

Erfarna arrangörer och personal hade gått vidare. För många hade åren av "hårt arbete med oregelbundna, existensminimumslöner, i en atmosfär av konstant spänning" varit så mycket de kunde stå ut med. Några gick över till Black Panthers. Andra skulle följa Forman in i Black Economic Development Council (vars nyckelkrav var skadestånd för nationens historia av rasexploatering). En större förlust hade varit för demokraterna (det var efter sammanslagning med Alabamas demokratiska parti 1970 som LCFO-kandidater började vinna offentliga ämbeten, Hulett blev länssheriff) och Lyndon Johnsons War on Poverty . Charlie Cobb minns:

Efter att vi fick Civil Rights Act 1964 och Voting Rights Act 1965 , absorberades många grupper som vi hade odlat i det demokratiska partiet ... mycket mer pengar kom in i de stater vi arbetade i. En hel del av de människor vi arbetade med blev en del av Head Start och olika typer av fattigdomsprogram. Vi var för unga för att verkligen veta hur vi skulle svara effektivt. Hur skulle vi kunna säga till fattiga delägare eller pigor som tjänar några dollar om dagen för att gå ifrån fattigdomsprogrammets löner eller stipendier?

När deras antal minskade, fann SNCC-veteranen Clayborne Carson personal som odlade kompetensen för "organisationskamp" snarare än "de som hade gjort det möjligt för SNCC att inspirera tusentals människor utanför gruppen under dess år av största inflytande." Att försöka vinna förtroende från belägrade samhällen, "utveckla inhemskt ledarskap och bygga starka lokala institutioner", ansågs inte längre vara tillräckligt "revolutionärt".

Bedömningen av Charles McDew , SNCC:s andre ordförande (1961–1963), är att organisationen inte var utformad för att hålla utöver sitt uppdrag att vinna medborgerliga rättigheter för svarta, och att de flesta deltagare vid grundmötena förväntade sig att den inte skulle vara längre än fem år:

För det första kände vi att om vi går mer än fem år utan att förstå att organisationen skulle upplösas, riskerar vi att bli institutionaliserade eller vara mer angelägna om att försöka föreviga organisationen och därmed ge upp friheten att agera och att göra. ... Den andra saken är att vid slutet av den tiden skulle du antingen vara död eller galen ...

Vid tiden för dess upplösning hade många av de kontroversiella idéer som en gång definierade SNCC:s radikalism blivit allmänt accepterade bland afroamerikaner.

Ett sista arv från SNCC är förstörelsen av de psykologiska bojorna som hade hållit svarta sydlänningar i fysisk och mental peonage; SNCC hjälpte till att bryta dessa kedjor för alltid. Den visade att vanliga kvinnor och män, unga och gamla, kunde utföra extraordinära uppgifter.

— Julian Bond

Kvinnor i SNCC

Anne Moody på 1970-talet

Genom att intrycka på de unga studentaktivisterna principen "de som gör jobbet, fattar besluten", hade Ella Baker hoppats att SNCC skulle undvika SCLC:s reproduktion av kyrkans organisation och erfarenhet: kvinnor utgör den arbetande kroppen och män antar ledarskap. I SNCC framträdde svarta kvinnor som bland rörelsens mest dynamiska och modiga organisatörer och tänkare.

Förutom Diane Nash , Ruby Doris Smith Robinson , Fannie Lou Hamer , Oretha Castle Haley och andra som redan nämnts, inkluderade dessa kvinnor Tuskegees studentkårspresident, Gwen Patton ; Mississippi Delta fältsekreterare, Cynthia Washington; Sammy Younges lärare, Jean Wiley; chef för COFO:s Mississippi-verksamhet, Muriel Tillinghast ; Natchez, Mississippi , projektledaren Dorie Ladner och hennes syster Joyce som, i Mississippis våld (och efter att ha arbetat med Medgar Evers ), betraktade sina egna arresteringar som "omkring det minst skadliga" som kunde inträffa; Annie Pearl Avery, som när hon organiserade sig i Natchez bar en pistol; MDFP:s delstatssenatkandidat Victoria Gray ; MFDP-delegat Unita Blackwell ; ledare för Cambridge-rörelsen Gloria Richardson ; Bernice Reagon från Albany Movements Freedom Singers ; kvinnlig teolog Prathia Hall ; LCFO-veteran och Eyes on the Prize associerad producent Judy Richardson ; Ruby Sales , för vilken Jonathan Daniels tog en dödlig hagelsprängning i Hayneville, Alabama; Fay Bellamy , som drev kontoret i Selma, Alabama; sångerskan Bettie Mae Fikes ("The Voice of Selma"); dramatiker Endesha Ida Mae Holland ; Eleanor Holmes Norton , första ordförande för Equal Employment Opportunity Commission ; och delägarens dotter och författare ( Coming of Age in Mississippi ) Anne Moody .

Anne Moody minns att det var kvinnorna som gjorde jobbet: unga svarta kvinnor högskolestudenter och lärare var stöttepelaren i väljarregistreringen och sommarens Freedom Schools . Kvinnor var också förväntningarna när de letade efter lokalt ledarskap. "Det fanns alltid en "mamma", erinrade en SNCC-aktivist, "vanligtvis en militant kvinna i samhället, frispråkig, förstående och villig att fånga helvetet."

Från början hade vita studenter, veteraner från högskolestadssit-ins, varit aktiva i rörelsen. Bland dem var Ella Bakers YWCA- skyddade Casey Hayden och Mary King . Som en sydlänning (liksom de andra vita kvinnorna först drogs till SNCC), betraktade Hayden "Frihetsrörelsen mot segregation" lika mycket hennes som "alla andras" - "Det var min frihet." Men när hon arbetade heltid i det svarta samhället var hon ändå medveten om att vara "en gäst". (Av denna anledning var det viktigt för Hayden att en möjlighet 1963 att arbeta tillsammans med Doris Derby för att starta ett läskunnighetsprojekt vid Tougaloo College, Mississippi, hade kommit till henne "specifikt" eftersom hon hade utbildningskvalifikationerna). Efter att ha hoppat av Duke University tog Freedom Rider Joan Trumpauer Mulholland examen från Tougaloo, den första vita studenten att göra det. Majoriteten av de vita kvinnor som drogs till rörelsen skulle dock ha varit de från norr som svarade på uppmaningen till frivilliga att hjälpa till att registrera svarta väljare i Mississippi under sommaren 1964. Bland de få som kan ha haft uppenbara kvalifikationer var Susan Brownmiller , då journalist. Hon hade arbetat på en röstregistreringskampanj i East Harlem och organiserat med CORE .

"Sex och kast"

Bland de ståndpunktsdokument som cirkulerade vid Waveland-konferensen 1964, inleddes nummer 24 ("namn undanhållet på begäran") med observationen att den "stora kommittén" som bildades för att presentera "avgörande konstitutionella ändringar" för personalen "var alla män". Efter att ha katalogiserat ett antal andra fall där kvinnor tycks ha åsidosatts, fortsatte den med att antyda att "antaganden om manlig överlägsenhet är lika utbredda och djupt rotade och lika förlamande för kvinnan som antagandena om vit överlägsenhet är för neger."

Det här dokumentet var inte första gången kvinnor ställde frågor om sina roller i SNCC. Våren 1964 hade en grupp svarta och vita SNCC-anställda satt sig på James Formans kontor i Atlanta för att protestera mot att de var tyngda och hindrade i sina bidrag genom att anta att det var de, kvinnorna, som skulle se till minuttagning och andra vardagliga kontors- och hushållsuppgifter: "Inga fler minuter tills friheten kommer till Atlantakontoret" var Ruby Doris Smith-Robinsons plakat. Precis som Mary King, Judy Richardson protesten som "halv lekfull (Forman verkar faktiskt stödjande), även om "den andra saken var att vi inte kommer att göra det här längre." Detsamma kan sägas om själva Waveland-tidningen. Med så många kvinnor själva "okänsliga" för "daglig diskriminering" (som ombeds ta minuter, vem som får städa Freedom House), drog tidningen slutsatsen att "mitt i skratten" kan ytterligare diskussion vara bästa man kan hoppas på.

På den tiden, och i "the Waveland setting", betraktade Casey Hayden , som tillsammans med Mary King snart var en av författarna, tidningen som "definitivt en åtskillnad". Men under loppet av 1965, när han arbetade på ledighet för SDS som organiserade kvinnor i Chicago, skulle Hayden ompröva. I ett försök att ytterligare "dialog inom rörelsen" cirkulerade Hayden en utökad version av "memo" bland 29 kvinnliga SNCC-veteraner och fick det tillsammans med King publicerat i War Resisters League-tidningen Liberation under titeln " Sex and Caste". Med hjälp av rörelsens egen retorik om rasrelationer föreslog artikeln att kvinnor, likt afroamerikaner, kan finna sig "fångade i ett allmänrättsligt kastsystem som fungerar, ibland subtilt, och tvingar dem att arbeta runt eller utanför hierarkiska maktstrukturer. " Ses som en bro mellan medborgerliga rättigheter och kvinnors frigörelse, "Sex and Caste" har sedan dess betraktats som en "nyckeltext för andra vågens feminism ."

Svarta kvinnors befrielse

De två andra kvinnor som senare identifierades som direkt författarskap till det ursprungliga positionsdokumentet om kvinnor (som ibland felaktigt har tillskrivits Ruby Doris Smith-Robinson), Elaine Delott Baker och Emmie Schrader Adams, var också vita. Detta, har det föreslagits, var en återspegling av en rörelsekultur som gav svarta kvinnor större möjlighet "att protestera direkt". Att vita kvinnor valde en anonym tidning var i själva verket ett vittnesbörd om den "outtalade förståelsen av vem som skulle tala vid möten" som Delott Baker hade identifierat när hon gick med Hayden i Mississippi 1964. Men många svarta kvinnor skulle ifrågasätta graden och betydelsen av mansdominans inom SNCC, och förnekar att det hade uteslutit dem från ledarroller. Joyce Ladners minne av att organisera Freedom Summer är "kvinnors fulla deltagande" och Jean Wheeler Smiths av att göra i SNCC "allt jag var stor nog att göra."

Historikern Barbara Ransby avfärdar särskilt förslaget att SNCC i sin avslutande Black Power-period förminskade kvinnors profil inom rörelsen. Hon påpekar att Stokely Carmichael utsåg flera kvinnor till uppdrag som projektledare under sin tid som ordförande, och att under senare hälften av 1960-talet var det fler kvinnor som ansvarade för SNCC-projekt än under de första åren. Å andra sidan hade Hayden, i positionsdokumentet hon presenterade under eget namn på Waveland, "On Structure", sett sig försvara Ella Bakers ursprungliga deltagande vision där kvinnors röster hörs just för att beslutsfattande inte är beroende av formell rangposition utan snarare på faktiskt arbete och engagemang, och en rörelsekultur som hon minns som "kvinnlig, vårdande och familjär".

Frances M. Beal (som arbetade med SNCC:s International Affairs Commission och dess National Black Antiwar Antidraft Union ) är inte i tvivel om att när SNCC flyttade bort från "uthållig gemenskapsorganisering mot Black Power-propaganda som åtföljdes av ökande manlig dominans." (Beal och andra protesterade mot James Formans initiala entusiasm för Black Panther Party , och bedömde att Eldridge Cleavers Soul on Ice , som han tog med tillbaka till kontoret, var ett verk av en "thug" och en våldtäktsman). "Du pratar om befrielse och frihet halva natten på rassidan", minns hon om sin tid i SNCC, "och så plötsligt kommer män att vända sig om och börja prata om att sätta dig på din plats. Så 1968 grundade vi SNCC Black Women's Liberation Committee för att ta upp några av dessa frågor."

I och med SNCC:s upplösning blev Black Women's Liberation Committee först Black Women's Alliance och sedan, efter ett tillvägagångssätt från revolutionära Puertoricanska kvinnoaktivister, Third World Women's Alliance 1970. TWWA var aktiv i ytterligare ett decennium och var en av de tidigaste grupper som förespråkar ett intersektionellt förhållningssätt till kvinnoförtryck – "det tredubbla förtrycket av ras, klass och kön."

Gwendolyn Delores Robinson/Zoharah Simmons , som var medförfattare till Vine Street Project-dokumentet om Black Power, slogs av kontrasten mellan SNCC och hennes efterföljande erfarenhet av Nation of Islam : "det fanns verkligen ingen plats för en kvinna att utöva vad Jag betraktade verkligt ledarskap som det hade varit i SNCC." Hon bröt med NOI:s strikta könshierarki och fortsatte med att identifiera, undervisa och skriva som en "islamisk feminist".

Utöver att försöka öka afroamerikaner tillgång till mark genom ett pionjär Freedom Farm Cooperative, 1971 var Fannie Lou Hamer med och grundade National Women's Political Caucus . Hon betonade den makt kvinnor kan ha när de agerar som en röstmajoritet i landet oavsett ras eller etnicitet: "En vit mamma skiljer sig inte från en svart mamma. Det enda är att de inte har haft så många problem. Men vi gråter samma tårar." NWPC fortsätter att rekrytera, utbilda och stödja "kvinnliga kandidater till valda och utsedda ämbeten på alla regeringsnivåer" som är " pro-choice" och som stöder ett federalt Equal Rights Amendment (ERA) till den amerikanska konstitutionen.

Vidare läsning

Arkiv

Böcker

Video

Intervjuer

Publikationer och dokument

Galleri

H. Rap ​​Brown

Huvudartikel: H. Rap ​​Brown
  • D011778h.gif
  • H. Rap Brown, SNCC (i.e., Student Nonviolent Coordinating Committee), news conf(erence) (LOC) (15356484161).jpg

Unita Blackwell

Huvudartikel: Unita Blackwell
  • Mrs. Unita Blackwell (26343047306).jpg
  • Unita Blackwell.jpg

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Student_Nonviolent_Coordinating_Committee&oldid=1144675706 "