Den historiska Jesus strävan
 2001 utökad upplaga
| |
| Författare | Albert Schweitzer |
|---|---|
| Originaltitel | Geschichte der Leben-Jesu-Forschung |
| Översättare | William Montgomery |
| Språk | tysk |
| Publicerad |
|
Publicerad på engelska |
|
| Mediatyp | Skriva ut |
| Text | The Quest of the Historical Jesus på Wikisource |
| The Quest of the Historical Jesus på Internet Archive | |
The Quest of the Historical Jesus ( tyska : Von Reimarus zu Wrede: eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , bokstavligen "From Reimarus to Wrede : a History of Life-of-Jesus Research") är ett verk från 1906 med bibelhistorisk kritik skrivet av Albert Schweitzer under föregående år, innan han började studera till läkarexamen.
Originalupplagan översattes till engelska av William Montgomery och publicerades 1910. En utökad andra tysk upplaga publicerades under 1913, innehållande teologiskt betydelsefulla revideringar och utökningar. Denna utökade upplaga publicerades inte på engelska förrän 2001.
Presentation
I Quest granskar Schweitzer allt tidigare arbete på frågan om den " historiske Jesus " med början i slutet av 1700-talet. Han påpekar hur Jesu bild har förändrats med tiden och med de olika författarnas personliga benägenhet. Han avslutar med sin egen synopsis och tolkning av vad som hade lärts under det föregående århundradet. Han intar ståndpunkten att Jesu liv och tänkande måste tolkas i ljuset av Jesu egen övertygelse, som han karakteriserar som "sen judisk eskatologi ", och att Jesus trotsar alla försök att förstå honom genom att göra paralleller till vägarna. moderna mäns tänkande eller känsla. Enligt Schweitzers uppfattning trodde Jesus verkligen att hans tjänst skulle medföra slutet på historien och såg ingen längre period förflyta mellan hans tid på jorden och Guds slutgiltiga dom.
Den andra upplagan av Quest från 1913 inkluderade ett motbevis till "mytikerna" på hans tid, dvs. de forskare som hävdar att ingen historisk Jesus någonsin har funnits.
Ämnets position vid slutet av 1800-talet
- Oskar Holtzman.
- Das Leben Jesu. Tübingen, 1901. 417 s.
- Das Messianitätsbewusstsein Jesu und seine neueste Bestreitung. Vortrag. (The Messianic Consciousness of Jesu och det senaste förnekandet av det. En föreläsning.) 1902. 26 s. (Against Wrede.)
- War Jesus Ekstatiker? (Var Jesus en extatisk?) Tübingen, 1903. 139 s.
- Paul Wilhelm Schmidt.
- Die Geschichte Jesu. (Jesu historia.) Freiburg, 1899. 175 s. (4:e intrycket.)
- Die Geschichte Jesu erläutert. Mit drei Karten von Prof. K. Furrer (Zürich). (Jesu historia. Preliminära diskussioner. Med tre kartor av prof. K. Furrer från Zürich.) Tübingen, 1904. 414 s.
- Otto Schmiedel.
- Die Hauptprobleme der Leben-Jesu-Forschung. (Huvudproblemen vid studiet av Jesu liv.) Tübingen, 1902. 71 s. 2:a uppl., 1906.
- Hermann Freiherr von Soden.
- Die wichtigsten Fragen im Leben Jesu. (De viktigaste frågorna om livet df Jesus.) Semesterföreläsningar. Berlin, 1904. 111 s.
- Gustav Frenssen.
- Hilligenlei. Berlin, 1905. s. 462-593: "Die Handschrift." ("Manuskriptet" - där ett Jesu liv, skrivet av en av berättelsens karaktärer, ges i sin helhet.)
- Otto Pfleiderer.
- Das Urchristentum, seine Schriften und Lehren in geschichtlichem Zusammenhang beschrieben. (Primitiv kristendom. Dess dokument och läror i deras historiska sammanhang.) 2:a uppl. Berlin, 1902. Vol. i., 696 sid.
- Die Entstehung des Urchristentums. (Hur urkristendomen uppstod.) München, 1905. 255 s.
- Albert Kalthoff.
- Das Christus-Problem. Grundlinien zu einer Sozialtheologie. (Kristusproblemet. En socialteologis grundplan.) Leipzig, 1902.
- Die Entstehung des Christentums. Neue Beiträge zum Christus-Problem. (Hur kristendomen uppstod. Nya bidrag till Kristus-problemet.) Leipzig, 1904. 155 s.
- Eduard von Hartmann.
- Das Christentum des Neuen Testaments. (The Christianity of the New Testament.) 2:a reviderade upplagan av "Letters on the Christian Religion." Sachsa-in-the-Harz, 1905. 311 s.
- De Jonge.
- Jeschua. Der klassische jüdische Mann. Zerstörung des kirchlichen, Enthüllung des jüdischen Jesus-Bildes. Berlin, 1904. 112 s. (Jeshua. Den klassiska judiska mannen. I vilken den judiska bilden av Jesus avslöjas och den kyrkliga bilden förstörs.)
- Wolfgang Kirchbach.
- Var lehrte Jesus? Zwei Urevangelien. (Vad var Jesu lära? Två primitiva evangelier.) Berlin, 1897. 248 s. 2:a reviderade och kraftigt utökade upplagan, 1902, 339 s.
- Albert Dulk.
- Der Irrgang des Lebens Jesu. I geschichtlicher Auffassung dargestellt. (The Error of the Life of Jesu. An Historical View.) 1:a delen, 1884, 395 s.; 2:a delen, 1885, 302 s.
- Paul de Regla.
- Jesus av Nasaret. Tyska av A. Just. Leipzig, 1894. 435 s.
- Ernest Bosc.
- La vie ésotérique de Jésus de Nazareth et les origines orientales du christianisme. (The secret Life of Jesus of Nazareth, and the Oriental Origins of Christianity.) Paris, 1902.
Analys
Schweitzer skrev att Jesus och hans anhängare förväntade sig världens nära förestående undergång. Han blev mycket fokuserad på studiet och korsreferenserna av de många bibliska verserna som lovade Människosonens återkomst och de exakta detaljerna i denna brådskande händelse, eftersom man ursprungligen trodde att den skulle utvecklas. Han noterade att i Markusevangeliet talar Jesus om en "prövning", med nation som reser sig mot nation, falska profeter, jordbävningar, stjärnor som faller från himlen och Människosonens ankomst "i molnen med stor kraft och ära." Jesus säger till och med till sina lärjungar när allt detta kommer att hända: "Sannerligen säger jag er: detta släktled skall inte förgå förrän allt detta har skett." (Mark 13:30) Samma berättelse berättas i Matteusevangeliet , där Jesus lovade sin snabba återkomst som Människosonen och återigen sade: "Sannerligen säger jag er, denna generation skall inte förgå förrän alla dessa saker uppfylls." Till och med Paulus trodde på dessa saker, konstaterar Schweitzer (t.ex. 1 Tessalonikerbrevet 4), och Schweitzer drar slutsatsen att kristna i det första århundradets teologi bokstavligen trodde på det nära förestående uppfyllandet av Jesu löfte.
Schweitzer skriver att de många moderna versionerna av kristendomen medvetet ignorerar det brådskande i det budskap som Jesus förkunnade. Varje ny generation hoppas vara den som får se världen förstöras, en annan värld komma och helgonen som styr en ny jord. Schweitzer drar sålunda slutsatsen att det första århundradets teologi, som har sitt ursprung i livet för de som först följde Jesus, är både oförenlig och mycket annorlunda än de övertygelser som senare gjorts officiella av olika råd i kyrkan.
Schweitzer etablerade sitt rykte ytterligare som en forskare i Nya testamentet med andra teologiska studier, inklusive The Psychiatric Study of Jesus (1913, doktorsavhandling; kritik av verk som utmanar Jesu mentala hälsa ) och hans två studier av aposteln Paulus , Paulus och hans tolkar , och den mer fullständiga The Mysticism of Paul the Apostle (1930). Detta undersökte eskatologiska övertygelser och (genom detta) budskapet i Nya testamentet.
Utökad andra upplagan
Kristusmyten publicerades första gången 1909 av Arthur Drews om Kristusmyteorin och förnekandet av existensen av en historisk Jesus . För att diskutera Drews avhandling lade Schweitzer till två nya kapitel i 1913 års andra upplaga av hans verk, The Quest of the Historical Jesus . ( Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , 2. Auflage, 1913)
- Ch. 22, (s. 451–499), "The New Denial of the Historicity of Jesus" ( Die Neueste Bestreitung der Geschichtlichkeit Jesu ) analyserar Drews avhandling, plus åtta författare till stöd för Drews tes om Jesu icke-existens: JM Robertson , Peter Jensen , Andrzej Niemojewski , Christian Paul Fuhrmann, WB Smith , Thomas Whittaker , GJPJ Bolland , Samuel Lublinski . Tre av dem föredrar mytisk-astrala förklaringar.
- Ch. 23 (s. 500–560), "Debatten om Jesu historia" ( Die Diskussion über die Geschichtlichkeit Jesu ), går igenom 40 teologers/forskares publikationer som svar på Drews, och nämner deltagarna i offentligheten i februari 1910 debatt. De flesta av publikationerna är kritiska och negativa. Schweitzer fortsätter sin systematiska avslöjande av problemen och svårigheterna i teorierna om Bestreiter ("utmanarnas) och Verneiner ("förnekare") - de holländska radikalerna , JM Robertson , WB Smith och Drews - och äktheten av Paulus epistlar och Paulus historicitet också.
En granskning av anspråken för och emot Jesu historicitet avslöjar alltså att de svårigheter som de som åtar sig att bevisa att han inte är historisk, möter, både på områdena religionshistoria och lärans historia, och inte minst i tolkningen. av de tidigaste traditionerna är mycket fler och djupare än de som möter sina motståndare. Sett i sin helhet måste de anses inte ha någon möjlig lösning. Till detta kommer att alla hypoteser som hittills har framförts om att Jesus aldrig levt står i den märkligaste opposition till varandra, både i deras arbetssätt och deras tolkning av evangelieberättelserna, och tar således bara ut varandra. . Därför måste vi dra slutsatsen att antagandet att Jesus existerade är ytterst troligt, medan dess motsats är ytterst osannolik. Det betyder inte att det senare inte kommer att föreslås igen då och då, precis som den romantiska synen på Jesu liv också är avsedd för odödlighet. Den kan till och med klä upp sig själv med viss vetenskaplig teknik och kan med lite skicklig manipulation ha stort inflytande på massan av människor. Men så snart den gör mer än att ägna sig åt högljudd polemik med "teologi" och riskerar ett försök att frambringa verkliga bevis, avslöjar det sig omedelbart som en osannolik hypotes. (s. 435–436)
Inflytande
Denna bok etablerade Schweitzers rykte. Dess publicering stoppade i decennier arbetet med den historiska Jesus som en underdisciplin av Nya testamentets studier. Detta arbete återupptogs dock med utvecklingen av det så kallade "Second Quest", bland vars anmärkningsvärda exponenter var Rudolf Bultmanns studenter Ernst Käsemann och Gunther Bornkamm, hans efterträdare som professor i Nya Testamentets studier vid universitetet i Heidelberg, som skrev att evangelierna "för våra ögon ... Jesu historiska person med yttersta livfullhet." Richard Webster skriver att de messianska fantasierna som är förknippade med berättelsen om korsfästelsen i evangelierna kanske fortfarande bäst förstås genom The Quest of the Historical Jesus .
