Krona av törne

För annan användning, se Törnkrona (disambiguation) .
"Crowning with Thorns" omdirigerar här. För annan användning, se The Crowning with Thorns .
Kristus bär korset med törnekronan, målad av El Greco , ca. 1580-talet

  Enligt Nya testamentet var en vävd törnekrona ( grekiska : στέφανος ἐξ ἀκανθῶν , translit . stephanos ex akanthōn eller ἀκάνθινοςαφνφφφφφφοφφφφφνος ledde ) placeras på Jesu huvud under händelserna som fram till hans korsfästelse . Det var ett av passionens instrument , som användes av Jesu tillfångatagare både för att orsaka honom smärta och för att håna hans anspråk på auktoritet . Det nämns i Matteus evangelium ( Matt 27:29), Markus (Mark 15:17) och Johannes (Joh 19:2, 19:5), och anspelas ofta av de tidiga kyrkofäderna , som Clement of Alexandria , Origenes och andra, tillsammans med referenser i det apokryfiska evangeliet om Petrus .

Relik av törnekronan, mottagen av den franske kungen Ludvig IX från kejsar Baldwin II . Den bevarades på Notre-Dame de Paris fram till april 2019, då den flyttades till Louvren.

Sedan åtminstone runt år 400 e.Kr., har en relik som många tror är törnekronan vördats . År 1238 överlämnade den latinske kejsaren Baldwin II av Konstantinopel reliken till den franske kungen Ludvig IX . Den förvarades i Notre-Dame-katedralen i Paris fram till den 15 april 2019, då den räddades från en brand och flyttades till Louvren .

Reproduktioner av kronan är tillgängliga för turister från butiker i Jerusalem.

Som en relik

Jerusalem

De tre bibliska evangelierna som nämner törnekronan säger inte vad som hände med den efter korsfästelsen. Det äldsta kända omnämnandet av att kronan redan avgudas som en relik gjordes av Paulinus av Nola , som skrev efter 409, som hänvisar till kronan som en relik som älskades av de troende ( Epistle Macarius in Migne , Patrologia Latina , LXI, 407 ). Cassiodorus ( ca 570 ) talar om törnekronan bland andra reliker som var "härligheten" för staden Jerusalem. "Där", säger han, "kan vi se den taggiga kronan, som bara satts på Vår Återlösares huvud för att alla världens törnen skulle kunna samlas ihop och krossas" (Migne, LXX, 621). När Gregorius av Tours i De gloria martyri konstaterar att taggarna i kronan fortfarande såg gröna ut, en friskhet som mirakulöst förnyades varje dag, stärker han inte mycket den historiska äktheten hos en relik han inte hade sett, men Breviary eller Short Description av Jerusalem (en kort text daterad till omkring 530 e.Kr.), och resplanen för Antoninus av Piacenza (600-talet) anger tydligt att törnekronan då visades i " Sions bergsbasilikan ", även om det råder osäkerhet om den faktiska webbplats som författarna hänvisar till. Från dessa fragment av bevis och andra av senare datum (munken Bernards "pilgrimsfärd" visar att reliken fortfarande fanns vid berget Sion 870), visas att en påstådd törnekrona vördades i Jerusalem under de första århundradena av den gemensamma tiden.

Konstantinopel

En tid därefter flyttades kronan påstås till Konstantinopel, dåvarande huvudstad i imperiet. Historikern Francois de Mély antog att hela kronan överfördes från Jerusalem till Konstantinopel inte mycket före 1063. I vilket fall som helst uppges kejsar Justinianus ha gett en tagg till Germain , biskop av Paris , som länge bevarats i Saint-Germain-des -Prés , medan kejsarinnan Irene , 798 eller 802, skickade Karl den Store flera törnen som deponerades av honom i Aachen . Åtta av dessa sägs ha varit där vid invigningen av basilikan i Aachen; den efterföljande historien för flera av dem kan spåras utan svårighet: fyra gavs till Saint-Corneille av Compiègne 877 av Karl den skallige ; Hugh den store, hertig av frankerna, skickade en till den anglosaxiske kungen Athelstan 927, med anledning av vissa äktenskapsförhandlingar, och den fann så småningom sin väg till Malmesbury Abbey ; en annan presenterades för en spansk prinsessa omkring 1160; och återigen en annan fördes till Andechs Abbey i Tyskland år 1200.

Frankrike

År 1238 erbjöd Baldwin II , den latinske kejsaren av Konstantinopel , angelägen om att få stöd för sitt vacklande imperium, törnekronan till Ludvig IX av Frankrike . Det var då i händerna på venetianerna som säkerhet för ett stort lån på 13 134 guldpjäser, men det löstes in och transporterades till Paris där Ludvig IX byggde Sainte -Chapelle, färdig 1248, för att ta emot det. Reliken stannade där fram till den franska revolutionen , då, efter att ha hittat ett hem ett tag i Bibliothèque Nationale , Concordat från 1801 [ behövde verifiering ] återställde den till den katolska kyrkan , och den deponerades i katedralen Notre-Dame de Paris .

Reliken som kyrkan fick är en vriden cirkel av buskar av Juncus balticus , en växt med ursprung i maritima områden i norra Storbritannien, Östersjöregionen och Skandinavien; törnen som finns bevarade i olika andra relikvier är av Ziziphus spina-christi , en växt som är infödd i Afrika och södra och västra Asien, och som påstås ha tagits bort från kronan och hållits i separata relikvier sedan kort efter att de anlände till Frankrike. Nya relikvier tillhandahölls för reliken, en beställd av Napoleon Bonaparte , en annan, i juvelförsedd bergskristall och mer passande gotisk , gjordes efter Eugène Viollet-le-Ducs design . År 2001, när de överlevande skatterna från Sainte-Chapelle ställdes ut på Louvren , presenterades kapletten högtidligt varje fredag ​​i Notre-Dame. Påven Johannes Paulus II översatte den personligen till Sainte-Chapelle under Världsungdomsdagen . Reliken kan endast ses den första fredagen i varje månad, då den ställs ut för en speciell vördnadsmässa, samt varje fredag ​​i fastan (se även törnkronans högtid) .

Medlemmar av Paris brandkår räddade reliken under Notre-Dame de Paris-branden den 15 april 2019.

The Catholic Encyclopedia säger:

Myndigheterna är överens om att en sorts törnehjälm måste ha flätats av de romerska soldaterna, detta band av rusar används för att hålla ihop taggarna. Det förefaller troligt enligt M. De Mély, att redan vid den tidpunkt då cirkeln fördes till Paris hade de sextio eller sjuttio törnen, som senare tycks ha delats ut av St. Louis och hans efterträdare, avskilts från bandet av rusar och hölls i en annan relikvarium . Ingen av dessa finns nu kvar i Paris. Några små fragment av rusa finns också bevarade [...] vid Arras och vid Lyon. När det gäller taggarnas ursprung och karaktär tyder både tradition och befintliga lämningar på att de måste ha kommit från busken som botaniskt kallas Ziziphus spina-christi , mer populärt jujubeträdet . Denna når en höjd av femton eller tjugo fot och finns växande i överflöd vid vägkanten runt Jerusalem. De krokiga grenarna på denna buske är beväpnade med taggar som växer i par, en rak ryggrad och en böjd som vanligtvis förekommer tillsammans vid varje punkt. Reliken som finns bevarad i Capella della Spina i Pisa , liksom den i Trier , som även om deras tidiga historia är tveksam och oklar, är bland de största i storlek, ger en bra illustration av denna egenhet.

Tredje klassens reliker

Nürnberg 1500-tals silvermedalj av Jesus Kristus med en törnekrona av Valentin Maler.

Inte alla de välrenommerade heliga törnen anses vara "förstklassiga" reliker (reliker som anses vara av den ursprungliga kronan). I romersk-katolsk tradition är en relik av den första klassen en del av ett helgons kropp eller, i detta fall, något av de föremål som användes vid korsfästelsen och som bar Kristi blod; en relik av den andra klassen är allt som är känt för att ha berörts eller använts av ett helgon; en relik av tredje klassen är ett andaktsobjekt som berörs av en förstklassig relik och, vanligtvis, formellt välsignad som en sakramental.

M. de Mély kunde räkna upp mer än 700. [ förtydligande behövs ] [ citat behövs ] Uttalandet i en medeltida dödsruna som Peter de Aveiro gav till katedralen i Angers , "unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris" ( "en av ryggarna som var fästa vid vår Återlösares taggiga krona") [ citat behövs ] indikerar att många av taggarna var reliker av den tredje klassen - föremål som rörde en relik av den första klassen, i detta fall någon del av själva kronan. Återigen, även i jämförelsevis modern tid, är det inte alltid lätt att spåra historien om dessa hängivenhetsobjekt, eftersom förstklassiga reliker ofta delades upp och hur många autentiska tredje klassens reliker som helst kan finnas.

Påstådda rester

Christ Carrying the Cross av Andrea Solario , 1513, porträtterar törnekronan
Caravaggio - The Crowning with Thorns , 1603

Före det sjunde korståget köpte Ludvig IX av Frankrike av Baldwin II av Konstantinopel vad som vördades som Jesu törnekrona . Den förvaras i Paris till denna dag, i Louvren . Individuella taggar gavs av den franska monarken till andra europeiska kungligheter: Holy Thorn Reliquary i British Museum , till exempel, innehållande en enda tagg, gjordes på 1390-talet för den franske prinsen Jean, duc de Berry , som dokumenteras ta emot mer än en tagg från Karl V och VI, hans bror och brorson.

Två "heliga törnen" vördades, den ena vid St. Michaels kyrka i Gent, den andra vid Stonyhurst College , båda bekände sig vara törnen som gavs av Mary, Queen of Scots till Thomas Percy, 7:e Earl of Northumberland .

"Gazetteer of Relics and Miraculous Images" listar följande, efter Cruz 1984:

Ikonografi

Uppkomsten av törnekronan i konsten, särskilt på Kristi huvud i representationer av korsfästelsen eller ämnet Ecce Homo , uppstår efter tiden för St Louis och byggandet av Sainte-Chapelle. The Catholic Encyclopedia rapporterade att några arkeologer hade påstått sig upptäcka en figur av törnekronan i cirkeln som ibland omger chi- rho -emblemet på tidiga kristna sarkofager , men kompilatorerna ansåg att det verkade vara lika troligt att detta bara var avsedd för en lagerkrans .

Bilden av törnekronan används ofta symboliskt för att kontrastera med jordiska monarkiska kronor. I Kung Karl Martyrens symbolik avbildas den avrättade engelske kungen Karl I när han lägger undan sin jordiska krona för att ta upp törnekronan, som i William Marshalls tryck Eikon Basilike . Denna kontrast framträder på andra håll i konsten, till exempel i Frank Dicksees målning De två kronorna .

Katolska missionärer liknade flera delar av Passiflora -växten med delar av passionen: blommans radiella filament , som kan vara fler än hundra och variera från blomma till blomma, representerar törnekronan. Nejlikor symboliserar passionen eftersom de representerar törnekronan.

fotogalleri

Kritik mot tillbedjan av törnekronan

En kritik av tillbedjan av törnekronan lades fram 1543 av John Calvin i verket Treatise on Relics . Han beskrev många delar av törnekronan kända för honom, belägna i olika städer. Baserat på ett stort antal delar av törnekronan skrev Calvin:

När det gäller törnekronan verkar det som om dess kvistar hade planterats för att de skulle kunna växa igen. Annars vet jag inte hur den kunde ha nått en sådan storlek. Först är en tredje del av det i Paris, i det heliga kapellet, och sedan i Rom finns det tre törnen i Santa Croce , och en del också i St. Eustathius . I Sienna vet jag inte hur många törnen, i Vincennes en, i Bourges fem, i Besançon, i Johanneskyrkan , tre, och lika många i Koningsberg. Vid kyrkan St. Salvator , i Spanien, finns flera, men hur många vet jag inte; vid Compostella , i kyrkan St. Jago , två; i Vivarais , tre; även i Toulouse, Mascon, Charrox i Poictou , St. Clair, Sanflor, San Maximin i Provence, i klostret Selles, och även i kyrkan St. Martin i Noyon, där varje plats har en enda tagg. Men om man flitigt letade, skulle antalet kunna fyrdubblas. Det är mest uppenbart att det här måste finnas falskhet och påtvingande. Hur kommer sanningen att fastställas? Det bör för övrigt observeras, att man i den gamla kyrkan aldrig visste vad som hade blivit av den kronan. Därför är det lätt att dra slutsatsen att den första kvisten av det nu visade växte många år efter vår Frälsares död.

Se även

Anteckningar

  •   Cherry, John (2010). Den heliga Thorns relikvieskrin . London: British Museum Press. ISBN 978-0714128207 .
  •   Westerson, Jeri (2009). Orm i törnarna; En medeltida Noir . New York: Minotaurböcker. ISBN 978-0312649449 . (Fiktion som hänvisar till törnekronan.)

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Törnkrona ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Crown_of_thorns&oldid=1140310364 "