Daniel Patte

Daniel Patte (född 1939) är en fransk-amerikansk bibelforskare och författare. Patte är sedan 2013 professor emeritus i religionsvetenskap, Nya testamentet och kristendom vid Vanderbilt University där han undervisade från 1971. Han studerade i både europeiska och amerikanska skolor: efter sin Baccalauréat in Philosophy (Grenoble, 1958) fick han en Baccalauréat en Théologie (1960) från Faculté de Théologie Protestante, Montpellier, Frankrike , där han träffade sin fru, Aline Teitelbaum; License en Théologie, (motsvarar Th.M., 1964) från universitetet i Genève , Schweiz, och en Th.D. (1971) från Jewish Christian Center vid Chicago Theological Seminary . Som bibelforskare och lärare i olika miljöer runt om i världen efterlyser Patte en etik för bibeltolkning som innebär att man erkänner den kontextuella karaktären hos varje tolkning av Bibeln, vilket hans många böcker och artiklar visar. På 1970-1980-talet var Patte banbrytande för strukturkritik i bibelstudier , och tjänade sedan två mandatperioder (1992–98) som generalredaktör för Semeia , en experimentell tidskrift för biblisk kritik av samfundet för biblisk litteratur . Patte initierade och ledde program för Society of Biblical Literature, inklusive om semiotisk och exegetisk, romare genom historia och kulturer, och sedan 2007, kontextuell biblisk tolkning. Med kollegor från Society of Biblical Literature och American Academy of Religion involverade i dessa program, föreställde han sig och redigerade A Global Bible Commentary (2004) och The Cambridge Dictionary of Christianity (2010).

Biografi

Som barn till en hugenottfamilj som var en del av underjordisk strävan att hjälpa judiska familjer att fly från den nazistiska förintelsen , och som missionär och lärare i Republiken Kongo (1964–66), från början Pattes liv, undervisning och forskning har kretsat kring temat tvärkulturell hermeneutik och "tolkningsetik" av Bibeln. Efter att ha läst Nya testamentet i termer av fransk existentialism (L'athéisme d'un Chrétien ou un Chrétien à l'écoute de Sartre, 1965, hans MA-avhandling vid universitetet i Genève), studerade han judisk hermeneutik som uttrycktes i tidiga Midrash, Targum, and the Dead Sea Scrolls (Early Jewish Hermeneutics in Palestine, 1975, hans Th.D. -avhandling vid Chicago Theological Seminary). Hans intressen för hermeneutik och sedan för teorier om kommunikation, strukturalism och semiotik (jfr hans böcker om "Strukturell exeges" och semiotik, två av dem författade tillsammans med hans fru Aline) fick honom att ägna särskild uppmärksamhet åt The Religious Dimensioner av bibliska texter och i synnerhet de av Paulus brev ( Paul's Faith and the Power of the Gospel: A Structural Introduction to the Pauline Letters ) och Matthew ( Evangeliet enligt Matteus: En strukturell kommentar till Matteus tro ). Hans engagemang som generalredaktör för Semeia med många mycket olika kollegor – feministiska, afroamerikanska, postkoloniala bibelforskare från USA och bibelforskare från Afrika (inklusive från Sydafrika, Botswana, Kenya, Nigeria) och Asien (inklusive från Filippinerna, Kina, Korea och Indien) – konfronterade honom med det faktum att varje bibeltolkning (inklusive den mest rigorösa kritiska exegesen) innebär att man väljer en tolkning bland flera legitima och rimliga, och att detta tolkningsval alltid har mycket konkret (ofta liv och död ) konsekvenser. Därför måste varje tolk ta moraliskt ansvar för sina tolkningsval (Ethics of Biblical Interpretation, 1995). Dessa tvärkulturella utbyten bekräftade av strukturella semiotiska teorier (om hur vi förstår texter) ledde honom till en praktik av "skriftkritik" – nödvändigtvis i samarbete med teologer, kyrkohistoriker och andra bibelforskare från hela världen – som redogör för de analytiskt-exegetiska, hermeneutisk-teologiska och kontextuella val som ingår i varje tolkning av Bibeln.

Utövandet av skriftkritik illustrerades först i Lärjungaskap enligt bergspredikan: fyra legitima läsningar, fyra rimliga synpunkter på lärjungaskap och deras relativa värden (1996), i The Challenge of Discipleship: A Critical Study of the Sermon on the Mount as Scripture (1999) och i The Gospel of Matthew: A Contextual Introduction for Group Study (samförfattare med Monya Stubbs, Justin Ukpong och Revelation Velunta, 2003) och i A Global Bible Commentary (med sjuttio forskare från hela världen världen, 2004).

Med detta tillvägagångssätt ledde (A) han ett SBL-seminarium (Romans Through History and Cultures, 1998-2011, med 93 bidragande forskare) i en studie av mottagandet av Paulus brev till romarna genom historien och i dagens kulturer runt om i världen. värld; Patte och teologen Cristina Grenholm samredigerade en bokserie på 10 volymer, Romans through History and Cultures (2000-2013); (B) han redigerade (med José Severino Croatto, Nicole Wilkinson Duran, Teresa Okure , Archie Chi_Chung Lee) A Global Bible Commentary (2004) med bidrag från sjuttio forskare från hela världen; [2] (C) Han var huvudredaktör för The Cambridge Dictionary of Christianity (2010), som involverade 828 bidragande forskare från hela världen) [3] som försöker göra förståelig komplexiteten i dagens kristendom genom att förtydliga den kontextuella karaktären av kristna teologiska åsikter, praxis och rörelser genom historia och kulturer.

Han sammanställer nu vad han lärde sig av alla dessa i sitt massiva flervolymsprojekt Romans: Three Exegetical Interpretations and the History of Reception (Volume 1 [2018] om Romarbrevet 1:1-32 och mycket metodologisk diskussion är 531 sidor lång).

Bibeltolkning

Pattes livslånga forskning och undervisning utkristalliserades i betoningen på kontextuella bibeltolkningar. Han var pionjär med detta tillvägagångssätt i kritiska bibelstudier , vilket gjorde en betydande inverkan inte bara på biblisk vetenskap utan också på lekmän och praktisk teologi. Detta tillvägagångssätt handlar om tolkningarnas mångfald, deras pågående konflikter och kriterier för att bedöma det etiska värdet av särskilda tolkningar. När man erkänner att varje tolkning med nödvändighet inkluderar tre typer av tolkningsrörelser – ett textval (som ger en aspekt av texten i förgrunden snarare än andra), ett teologiskt/hermeneutiskt val (privilegiera vissa konnotationer av nyckelbegrepp) och kontextuella val (som tillåter specifika kontextuella angelägenheter för att rama in sin läsning) – alla tolkar ställs inför en mångfald av läsmöjligheter och därför med etiskt ansvar. Följaktligen tar Pattes pedagogik formen av rundabordssamtal som ett förfarande för att urskilja det relativa värdet av olika tolkningar och för att kräva en kritisk, gemensam utvärdering av varje tolkning. Varje tolk behöver ta det etiska ansvaret för den effekt som hennes/hans val av tolkning har för människor i hennes/hans snäva eller bredare sammanhang. Långt ifrån att främja en naiv relativism (vilken läsning som helst) förespråkar Patte kritiskt engagerade tolkningar som erkänner tolkningarnas kulturella och etiska värde.

Vald bibliografi

• L'Athéisme d'un Chrétien eller un Chrétien à l'écoute de Sartre. Nouvelles Editions Latines: Paris, 1965.
• Tidig judisk hermeneutik i Palestina. Missoula: Scholars Press. 1975.
• Vad är strukturell exeges? Philadelphia: Fortress Press, 1975.
• Strukturell exeges från teori till praktik. Exegesis av Mark 15 och 16. Philadelphia: Fortress Press (med Aline Patte). 1978.
• Häll une exégèse structurale. Paris: Le Seuil, 1978 (med Aline Patte).
• Paulus tro och evangeliets kraft. Philadelphia: Fortress Press. 1983.
• Paulo, Sua Fé ea Força do Evangelo. São Paulo: Ediçoes Paulinas. 1987.
• Paul, Sa Foi, et la Puissance de l'Evangile. Paris: Le Cerf, 1985.
• Predikar Paulus. Philadelphia: Fortress Press. 1984.
• Evangeliet enligt Matteus: En strukturell kommentar om Matteus tro. Philadelphia: Fortress Press. 1987.
• Strukturell exeges för Nya testamentets kritiker. Minneapolis: Fortress Press. 1990.
• De religiösa dimensionerna av bibliska texter: Greimas strukturella semiotik och bibliska exeges. Semeia Studies Series. Atlanta: Society of Biblical Literature, 1990.
• Etik för biblisk tolkning: En omvärdering. Louisville, KY: Westminster John Knox, 1995.
• Lärjungaskap enligt bergspredikan: Fyra legitima läsningar, fyra rimliga synpunkter på lärjungaskap och deras relativa värderingar. Harrisburg, PA: Trinity Press International. 1996.
• Lärjungaskapets utmaning: en kritisk studie av bergspredikan som skrift. Harrisburg, PA: Trinity Press International, 1999 (omtryckt, London & New York: T & T Clark International).
• Matteusevangeliet: En kontextuell introduktion för gruppstudier. (med Monya Stubbs, Justin Ukpong, Revelation Velunta). Nashville: Abingdon. 2003.
• Romarna: Tre exegetiska tolkningar och mottagandets historia. Volym 1: Romarbrevet 1:1-32. London, New York: Bloomsbury T&T Clark. 2018.

Redigerade böcker

• Att läsa Israel i Romarbrevet: Legitimitet och sannolikhet för divergerande tolkningar. (med Cristina Grenholm), Romans Through History and Cultures Series Vol. 1. Harrisburg, PA: Trinity Press International, 2000; återtryckt, London & New York: T & T Clark International.
• Engagera Augustinus om Romarna: Själv, sammanhang och teologi i tolkning. (med Eugene TeSelle) Romans Through History and Cultures Series, Vol. 2. Harrisburg, PA: Trinity Press International, 2002; återtryckt, London & New York: T & T Clark International.
• Genus, tradition och romare. Delad mark, osäkra gränser. Vol. 5, Romarna genom historia och kulturer. London & New York: T & T Clark International, 2005 (med Cristina Grenholm).
• De grekiska fädernas och östortodoxa tolkningarna av romarna. Vol. 9, Romarna genom historia och kulturer. London & New York: T & T Clark International, 2005 (med Vasile Mihoc).
• Moderna tolkningar av romarnas romare genom historia och kulturer. Vol, 10, Romans Through History and Cultures, London & New York: T & T Clark International, (kommande) (med Cristina Grenholm).
• En global biblisk kommentar. Nashville: Abingdon, 2004.
• Cambridge Dictionary of Christianity. Cambridge, Storbritannien och New York: Cambridge University Press, 2010. Bibliografi online

externa länkar

• Vanderbilt University
• Sällskapet för biblisk litteratur