Reliker förknippade med Jesus

Ett antal påstådda reliker förknippade med Jesus har visats genom kristendomens historia. Medan vissa individer tror på äktheten av Jesus reliker , tvivlar andra på deras giltighet. Till exempel skrev 1500-talsfilosofen Erasmus om spridningen av reliker och antalet byggnader som kunde byggas av träreliker som påstods vara från Jesu korsfästelseskors . På samma sätt vördades minst trettio heliga naglar som reliker över hela Europa i början av 1900-talet. En del av relikerna ingår i den så kallade Arma Christi ("Kristi vapen"), eller passionens instrument.

Vissa reliker, såsom rester av törnekronan , tar emot endast ett blygsamt antal pilgrimer, medan andra, som Turins hölje , tar emot miljontals pilgrimer, inklusive påven Johannes Paulus II , påven Benedikt XVI och påven Franciskus .

Eftersom kristen undervisning i allmänhet säger att Kristus togs upp i himlen fysiskt, finns det få kroppsliga reliker. Ett anmärkningsvärt undantag är Jesu heliga förhud .

Det sanna korset

Discovery of the True Cross, av Tiepolo , 1745

Det " sanna korset " hänvisar till det faktiska korset som användes vid Jesu korsfästelse . Idag hävdas många fragment av trä som True Cross-reliker, men det är svårt att fastställa deras äkthet. Berättelsen om 300-talets upptäckt av det sanna korset rapporterades i Jacobus de Voragines The Golden Legend publicerad 1260, som inkluderade lärdomen om helgon som vördades vid den tiden.

Tradition och legend tillskriver upptäckten av det sanna korset Sankt Helena, mor till Konstantin den store som reste till Palestina under 300-talet på jakt efter reliker. Eusebius av Caesarea var den enda samtida författare som skrev om Helenas resa i hans Konstantins liv . Men Eusebius nämnde inte det sanna korset, även om han uppehöll sig vid Helenas fromhet och hennes rapportering om platsen för den heliga graven . I det femte århundradet skriver Sokrates Scholasticus , Sozomen och Saint Theodoret rapporter om upptäckten av det sanna korset.

Bitar av det påstådda True Cross , inklusive hälften av INRI- inskriptionen, finns bevarade vid basilikan Santa Croce i Gerusalemme i Rom. Andra små bitar av det sanna korset finns enligt uppgift bevarade i hundratals andra europeiska kyrkor. Äktheten av relikerna och riktigheten i rapporter om att hitta det sanna korset accepteras inte av alla kristna. Tron på den tidiga kristna kyrkans tradition angående det sanna korset är i allmänhet begränsad till de katolska och östligt ortodoxa kyrkorna . De medeltida legenderna om det sanna korset skiljer sig mellan katolsk och östortodox tradition. Dessa kyrkor hedrar Helena som ett helgon, liksom den anglikanska nattvarden .

Acheiropoieta

  Ett antal acheiropoieta ( lit. 'gjorda utan hand'; ikoner inte gjorda för hand) som rapporterats vara av Jesu ansikte eller kropp präglade på tyg har visats. I de flesta fall är dessa bilder föremål för intensiv debatt och spekulationer. Även om hängivenhet till Jesu ansikte praktiseras, hänför sig termen " Jesu heliga ansikte " till de specifika andakter som godkändes av påven Leo XIII 1895 och påven Pius XII 1958 för bilden från Turins hölje .

Hölje av turin

Huvudartikel: Shroud of Turin

Ett foto av ansiktet från Turin , positivt vänster, negativt till höger, som har kontrastförstärkts

Turins hölje är den mest kända och mest intensivt studerade reliken av Jesus.

1988 fastställde radiokoldatering att höljet var från medeltiden, mellan åren 1260 och 1390. Alla hypoteser som lagts fram för att utmana radiokoldateringen har vetenskapligt vederlagts, inklusive den medeltida reparationshypotesen, biokontaminationshypotesen och kolet monooxidhypotes .

Sudarium av Oviedo

Sudarium i Oviedo.

Sudarium of Oviedo är ett blodfläckat tyg som mäter 84 cm × 53 cm (33 tum × 21 tum), samlat i Cámara Santa i katedralen San Salvador , Oviedo , Spanien. Sudarium ( latin för "svettduk") påstås vara det tyg som lindas runt Jesu Kristi huvud efter att han dog, vilket noteras i Johannesevangeliet (20:6–7).

Sudarium är smutsigt och skrynkligt, med mörka fläckar som är symmetriskt arrangerade men som inte bildar en bild som med Turins hölje. Förespråkare för relikens äkthet, som Vatikanens arkivarie Msgr Giulio Ricci, hävdar att båda tygerna täckte samma man.

Bild på Edessa

Genuas heliga ansikte

Bilden av Edessa är också känd som Mandylion. Två bilder påstås vara Mandylion: Genuas heliga ansikte vid kyrkan St. Bartholomew av armenierna i Genua och det heliga ansiktet av San Silvestro, kurerade i kyrkan San Silvestro i Capite i Rom fram till 1870, och nu i Matilda-kapellet i Vatikanpalatset . Att Mandylion i själva verket är Turins hölje är föremål för debatt.

Slöja av Veronica

Veronicas slöja , som användes för att torka svetten från Jesu panna när han bar korset, påstås bära likheten med Kristi ansikte. Idag påstås flera reliker vara Veronicas slöja, med flera urgamla kopior som också vördas.

Rom

En bild som hålls i Peterskyrkan i Rom sedan 1300-talet påstås vara Veronicas slöja som vördades under medeltiden. Den mest detaljerade registrerade inspektionen under 1900-talet inträffade 1907 när den jesuitiska konsthistorikern Joseph Wilpert inspekterade bilden.

Hofburgpalatset i Wien har en kopia av Veronicas slöja, identifierad av 1617 e.Kr.s underskrift av påven Paul V: s sekreterare , under vars regeringstid en serie av sex kopior av slöjan gjordes.

Alicante

Bilden på det heliga ansiktets kloster i Alicante , Spanien förvärvades av påven Nicholas V från släktingar till den bysantinska kejsaren 1453 och placerades i Alicante 1489. [

Siena

Jaén -katedralen i Spanien har en kopia av Veronica som troligen härstammar från 1300-talets Siena, känd som Santo Rostro och förvärvad av biskop Nicholas de Biedma.

Manoppello

1999 meddelade fader Heinnrich Pfeiffer vid en presskonferens i Rom att han hade hittat slöjan i kapucinerklostret i byn Manoppello, Italien , där den hade legat sedan 1660. Denna slöja diskuteras i Paul Baddes bok The Face of från 2010. Gud . Egenskaper som påvisats under 3D-behandling av Manoppello-bilden har rapporterats.

Förespråkare för dråpets äkthet hävdar att ansiktet på Manoppello-bilden motsvarar ansiktet som presenteras på Turins hölje och blodfläckarna på Sudarium i Oviedo.

Galleri

• 

  Vatikanens slöja av Veronica

• 

  Manoppello-bilden

• 

  Överlagring av Manoppellos slöja på ett negativ av Turins hölje

Andra reliker

Födelse och barndom

Relikvieskrin av den heliga krubban

Trästycken som påstås vara rester av Jesusbarnets krubba finns i den heliga krubbans relikvieskrin vid basilikan Santa Maria Maggiore i Rom. 2019 togs ett fragment av spjälsängen bort från den heliga spjälsängens relikvieskrin och placerades på permanent visning i Saint Catherine Church i Betlehem .

S :t Pauls kloster på berget Athos hävdar att de har reliker från de mäns gåvor, medan Dubrovniks katedral i Kroatien påstår sig ha de lindade kläderna som Jesusbarnet bar under presentationen i templet .

Sista måltiden

Kniven som användes av Jesus under den sista måltiden var också en fråga om vördnad under medeltiden, enligt 1100-talets guide för pilgrimer till Santiago de Compostela . Enligt den franske resenären Jules-Léonard Belin var kniven som användes av Jesus för att skiva bröd permanent utställd i Logetta i St Mark's Campanile i Venedig.

Helig kalk (helig gral)

Huvudartikel: Holy Chalice

Den heliga kalken är den behållare som Jesus använde vid den sista måltiden för att servera vin ( Matt 26:27–28).

Flera reliker från den heliga kalken rapporteras i legenden om den heliga gralen , men inte en del av den katolska traditionen. Av de befintliga kalkarna är det bara Santo Cáliz de Valencia (den heliga kalken i katedralen i Valencia ) som erkänns som en "historisk relik" av Vatikanen, men inte som den faktiska kalken som användes vid den sista måltiden. Även om de inte hävdar att reliken är äkta, har både påven Johannes Paulus II och påven Benedikt XVI vördat denna kalk vid katedralen i Valencia.

Törnekrona

Huvudartikel: Törnekrona

Relikerna av passionen som presenterades i Notre-Dame-katedralen i Paris inkluderar en bit av det sanna korset från Rom som levererats av Saint Helena, tillsammans med en helig spik och törnkronan. Sankt Johannes berättar att, natten mellan skärtorsdagen och långfredagen, hånade romerska soldater Jesus genom att sätta en taggig krona på hans huvud (Joh 19:12). Kronan är en cirkel av käpp som buntas ihop och hålls av guldtrådar. Taggarna fästes vid denna flätade cirkel, som mätte 21 cm (8,3 tum) i diameter. De sjuttio törnen delades enligt uppgift upp mellan de bysantinska kejsarna och kungarna av Frankrike.

Berättelserna om pilgrimer till Jerusalem rapporterar om törnkronan. År 409 uppger Saint Paulinus av Nola att kronan hölls i basilikan på berget Sion i Jerusalem. År 570 rapporterar Antonius Martyren om törnekronan i Sions basilika. Omkring 575 skrev Cassiodorus: "Jerusalem har kolonnen, här finns törnkronan!" Mellan 700- och 1000-talen flyttades törnkronan till de bysantinska kejsarnas kapell i Konstantinopel för förvaring. År 1238 pantsatte den latinske kejsaren Baldwin II av Konstantinopel relikerna för kredit till en venetiansk bank.

Saint Louis , kungen av Frankrike löste in kronan från den venetianska banken. Den 10 augusti 1239 deponerade kungen 29 reliker i Villeneuve-l'Archevêque . Den 19 augusti 1239 anlände relikerna till Paris. Iförd en enkel tunika och med bara fötter placerade kungen törnekronan och andra reliker i palatskapellet i en struktur som han beställde. Under den franska revolutionen förvarades relikerna i Nationalbiblioteket. Efter konkordatet 1801 gavs relikerna till ärkebiskopen av Paris som placerade dem i katedralens skattkammare den 10 augusti 1806. Sedan dess har dessa reliker bevarats av kanonerna i Metropolitan Basilica Chapter, som ansvarar för vördnaderna , och bevakas av riddarna av Jerusalems heliga gravs orden. Napoleon I och Napoleon III erbjöd vardera relikvier för törnekronan. De visades i Notre-Dame-katedralen under schemalagda religiösa ceremonier, tills en allvarlig brand drabbade katedralen den 15 april 2019.

Korsfästelse

Relik med en helig spik vid Bambergs katedral

Sankta Helenas resa, Konstantin den stores moder , till Syrien Palaestina på 300-talet. Äktheten av många av dessa reliker ifrågasätts. Till exempel, de heliga spikarna som kom tillbaka av Saint Helena, anteckningarna i Catholic Encyclopedia är problematiska baserat på antalet påstådda reliker:

Mycket lite förlitning kan sättas på äktheten hos de trettio eller fler heliga spikar som fortfarande vördas, eller som har vördats fram till nyligen, i sådana skattkammare som Santa Croce i Rom, eller de i Venedig, Aachen, Escurial, Nürnberg, Prag, etc. Förmodligen började majoriteten med att bekänna sig vara faksimiler som hade rört vid eller innehöll filar från någon annan spik vars påstående var äldre.

Många kyrkor hävdar att de har reliker från törnekronan placerade på Jesu huvud av soldaterna före hans korsfästelse .

Scala Sancta , trappan från Pontius Pilatus prätorium, som Jesus besteg under rättegången fördes också enligt uppgift till Rom av Sankta Helena av Konstantinopel på 300-talet.

Basilikan för det heliga blodet i Brygge , Belgien , gör anspråk på ett exemplar av Kristi blod på en duk i en ampull , som gavs av Thierry från Alsace efter 1100-talet.

Andra påstådda reliker, baserade på Kristi korsfästelse inkluderar:

• Den heliga rocken : Innehavet av Kristi sömlösa klädesplagg ( latin : tunica inconsultilis ; Joh 19:23), som soldaterna kastade lott om vid korsfästelsen, görs anspråk på av katedralen i Trier , Tyskland, och av församlingskyrkan i Argenteuil , Frankrike. Argenteuil-kyrkan hävdar att deras heliga kappa fördes av Karl den Store .
• Korsfästningsplatsen som kallas Golgata, är i Heliga gravens kyrka i Jerusalem. Inuti kyrkan består korsfästningsplatsen av en stenhög som är cirka 7 meter lång och 3 meter bred och 4,8 meter (16 fot).
• Lombardias järnkrona och Konstantins tygel påstås vara gjorda av de heliga naglarna.
• Den heliga lansen är det spjut som den romerske soldaten Longinus använde för att genomborra Jesu sida när han var på korset.
• Den heliga svampen sägs vara i kyrkan Santa Croce i Gerusalemme i Rom.
• Flagelationens kolumn, som Jesus var bunden till under Kristi flagellation , finns enligt uppgift i basilikan Saint Praxedes i Rom.

Kroppsliga reliker

Kristen undervisning säger att Kristus steg upp till himlen kroppsligt . Därför är de enda delarna av hans kropp som är tillgängliga för vördnad de som erhölls före Kristi himmelsfärd. Vid olika punkter i historien har ett antal kyrkor i Europa gjort anspråk på att ha den heliga förhuden , Jesu förhud från hans omskärelse ; tårar utgjutna av Kristus när han sörjer Lasarus; Kristi blod som utgjutits under korsfästelsen; en mjölktand som föll ur Jesu mun vid 9 års ålder; skägghår, huvudhår, Kristi naglar. En del av den heliga navelsträngen som tros vara kvar från Kristi födelse är för närvarande i Archbasilica of St. John Lateran .

Se även

• Kristi blod
• Lista över artefakter som är viktiga för Bibeln
• Jesus i den kristna bibeln

Allmänna källor

•   Cruz, Joan Carroll (oktober 1984), Relics , Our Sunday Visitor Publishing, ISBN 978-0-87973-701-6 , hämtad 21 oktober 2010
•   Cruz, Joan Carroll (maj 2003), Saintly Men of Modern Times , Our Sunday Visitor Publishing, ISBN 978-1-931709-77-4 , hämtad 21 oktober 2010
•   Dillenberger, John (1999), Images and relics: theological perceptions and visual images in sixteenth-century Europe , Oxford University Press US, ISBN 978-0-19-512172-8 , hämtad 21 oktober 2010
•   Griffin, Justin (juli 2001), The Holy Grail: the legend, the history, the evidence , McFarland, ISBN 978-0-7864-0999-0 , hämtad 21 oktober 2010
•   Houlden, James Leslie (2003), Jesus in History, Thought, and Culture , Santa Barbara: ABC-Clio Inc, ISBN 978-1-57607-856-3
•   Nickell, Joe (2007), Relics of the Christ , Lexington : University Press of Kentucky , ISBN 978-0-8131-2425-4
•   Ruffin, Bernard (1999), The Shroud of Turin: den mest aktuella analysen av alla fakta om kyrkans kontroversiella relik , Huntington: Our Sunday Visitor , ISBN 978-0-87973-617-0
•   Wilson, Ian (1991), Holy Faces, Secret Places , London: Doubleday, ISBN 978-0-385-26105-0

Vidare läsning

• Bella, Francesco; Carlo Azzi (2002). "14C Datering av 'Titulis Crucis' " (PDF) . Radiokol . University of Arizona. 44 (3): 685–689. doi : 10.1017/S0033822200032136 . Hämtad 2012-09-10 .
• Benford, M. Sue; Joseph G. Marino (juli–augusti 2008). "Skillnader i radiokoldateringsområdet i Turinhöljet" (PDF) . Kemi idag . 26 (4). Arkiverad från originalet (PDF) 2012-03-04 . Hämtad 2012-09-10 .
• Fernández Sánchez, José Luis (4–6 maj 2010). "Oviedos Sudarium och Turins hölje. En fråga om äkthet" ( PDF) . Proceedings of the International Workshop on the Scientific approach to the Acheiropoietos Images, ENEA Frascati, Italien .
•    Klein, Holger A. (2006). "Heliga reliker och kejserliga ceremonier vid det stora palatset i Konstantinopel" ( PDF ) . I FA Bauer (red.). Visualiseringen von Herrschaft . BYZAS. Vol. 5. s. 79–99. ISBN 9789758071265 . OCLC 71787023 .

externa länkar

• The Shroud of Turin Story: En guide till fakta
• Kanske det största radiokarbon-dateringsmisstaget någonsin