1960-talets motkultur
.svg) Fredstecknet (eller fredssymbolen), designat och först använt i Storbritannien av organisationen Campaign for Nuclear Disarmament , blev senare associerat med delar av 1960-talets motkultur.
| |
| Datum | Mitten av 1960-talet till början av 1970-talet |
|---|---|
| Plats | Över hela världen |
| Resultat |
Kulturella rörelser Brittisk invasion Hippierörelse ( Hippiespår ) Tillbaka-till-landet-rörelse ( Kommuner ) Sexuell revolution Swinging Sixties ( Swinging London ) Uppkomsten av musikfestivalen New Age New Wave-rörelser Progg Proteströrelser Protester från 1968 Anti-kärnvapenrörelse Civil rättighetsrörelse ( Antirasism ) Black Power-rörelse Chicano-rörelsen American Indian Movement ( Urfolksrätt ) Māori-proteströrelsen ( Māori renässans ) Asiatisk amerikansk rörelse Nuyorican Movement Yttrandefrihetsrörelse Gayfrigörelse Motstånd mot USA:s inblandning i Vietnamkriget Andra vågens feminism Nytt Vänster ( Japan ), ( Västtyskland ) Miljöpolitik |
1960-talets motkultur var ett anti-etablissemanget kulturellt fenomen som utvecklades i västvärlden med början i mitten av 1960-talet, och fortsatte fram till början av 1970-talet. Effekterna av rörelsen har pågått till våra dagar. Den samlade rörelsen tog fart när medborgarrättsrörelsen i USA hade gjort betydande framsteg, såsom Voting Rights Act från 1965, och med intensifieringen av Vietnamkriget samma år blev den revolutionerande för vissa. Allteftersom rörelsen fortskred utvecklades också omfattande sociala spänningar angående andra frågor, och de tenderade att flyta längs generationslinjerna när det gäller respekt för individen , mänsklig sexualitet , kvinnors rättigheter , traditionella auktoritetssätt , icke-vita människors rättigheter, slut på rassegregation, experiment med psykoaktiva droger och olika tolkningar av den amerikanska drömmen . Många nyckelrörelser relaterade till dessa frågor föddes eller utvecklades inom 1960-talets motkultur.
När eran utvecklades var det nya kulturella former och en dynamisk subkultur som hyllade experiment, individualitet, moderna inkarnationer av bohemism och uppkomsten av hippies och andra alternativa livsstilar . Denna omfamning av experiment är särskilt anmärkningsvärd i verk av populära musikaliska akter som Beatles , Jimi Hendrix och Bob Dylan , såväl som av filmskapare i New Hollywood , French New Wave och japanska New Wave , vars verk blev mycket mindre begränsade av censur . Inom och över många discipliner hjälpte många andra kreativa konstnärer, författare och tänkare till att definiera motkulturrörelsen. Det vardagliga modet upplevde en nedgång i kostymen och särskilt av hatten ; andra förändringar inkluderade normaliseringen av långt hår som slitits ner för kvinnor (liksom många män vid den tiden), populariseringen av traditionella afrikanska , indiska och mellanösternländska klädstilar (inklusive bärandet av naturligt hår för de av afrikansk härkomst), Uppfinningen och populariseringen av minikjolen som höjde fållen ovanför knäna, samt utvecklingen av framstående, ungdomsledda modesubkulturer . Stilar baserade på jeans , för både män och kvinnor, blev en viktig moderörelse som har fortsatt fram till idag.
Flera faktorer skiljde 1960-talets motkultur från de antiauktoritära rörelserna från tidigare epoker. Babyboomen efter andra världskriget genererade ett aldrig tidigare skådat antal potentiellt missnöjda ungdomar som potentiella deltagare i en omprövning av riktningen för USA och andra demokratiska samhällen . Efterkrigstidens välstånd tillät mycket av motkulturgenerationen att gå bortom tillhandahållandet av de materiella livsförnödenheter som hade sysselsatt deras föräldrar från depressionstiden . Eran var också anmärkningsvärd genom att en betydande del av utbudet av beteenden och "orsaker" inom den större rörelsen snabbt assimilerades inom det vanliga samhället, särskilt i USA, även om motkulturens deltagare var en klar minoritet inom sina respektive nationella befolkningar.
Historisk bakgrund
Efterkrigstidens geopolitik
Det kalla kriget mellan kommunistiska och kapitalistiska stater involverade spionage och förberedelser för krig mellan mäktiga nationer, tillsammans med politisk och militär inblandning av mäktiga stater i mindre mäktiga nationers inre angelägenheter. Dåliga resultat från några av dessa aktiviteter satte grunden för desillusion med och misstro mot efterkrigstidens regeringar. Exempel inkluderade hårda reaktioner från Sovjetunionen (USSR) mot populära antikommunistiska uppror, såsom den ungerska revolutionen 1956 och Tjeckoslovakiens Pragvår 1968 ; och den misslyckade US Bay of Pigs-invasionen av Kuba 1961.
I USA ledde president Dwight D. Eisenhowers första bedrägeri angående karaktären av U-2-incidenten 1960 till att regeringen fångades i en uppenbar lögn på högsta nivå, och bidrog till en bakgrund av växande misstro mot auktoriteter bland många som blev myndiga under perioden. Partial Test Ban Treaty delade etablissemanget inom USA efter politiska och militära linjer. Interna politiska meningsskiljaktigheter om fördragsförpliktelser i Sydostasien ( SEATO ), särskilt i Vietnam , och debatt om hur andra kommunistiska uppror skulle utmanas, skapade också en splittring av oliktänkande inom etablissemanget. I Storbritannien Profumo-affären också att etablissemangsledare greps i bedrägeri, vilket ledde till desillusion och fungerade som en katalysator för liberal aktivism.
Kubakrisen , som förde världen till randen av kärnvapenkrig i oktober 1962 , uppmuntrades till stor del av dubbelsidiga tal och handlingar från Sovjetunionens sida. Mordet på USA:s president John F. Kennedy i november 1963, och de åtföljande teorierna om händelsen, ledde till ytterligare minskat förtroende för regeringen, även bland yngre människor.
Sociala frågor och uppmaningar
Många sociala frågor underblåste tillväxten av den större motkulturrörelsen. Den ena var en ickevåldsrörelse i USA som försökte lösa olagligheter i de konstitutionella medborgerliga rättigheterna , särskilt när det gäller allmän rassegregation , långvarig frihetsberövande av svarta människor i söder av vitdominerade delstatsregering , och pågående rasdiskriminering i jobb, bostäder och tillgång till offentliga platser i både norr och söder.
På högskole- och universitetsområdena kämpade studentaktivister för rätten att utöva sina grundläggande konstitutionella rättigheter, särskilt yttrandefrihet och mötesfrihet . Många motkulturaktivister blev medvetna om de fattigas svåra situation, och samhällsorganisatörer kämpade för finansieringen av program mot fattigdom, särskilt i söder och i innerstadsområden i USA.
Miljövänlighet växte från en större förståelse för de pågående skadorna orsakade av industrialisering , resulterande föroreningar och den missriktade användningen av kemikalier som bekämpningsmedel i välmenande ansträngningar för att förbättra livskvaliteten för den snabbt växande befolkningen. Författare som Rachel Carson spelade nyckelroller i att utveckla en ny medvetenhet bland den globala befolkningen om vår planets bräcklighet , trots motstånd från delar av etablissemanget i många länder.
Behovet av att ta itu med minoritetsrättigheter för kvinnor, homosexuella, funktionshindrade och många andra försummade valkretsar inom den större befolkningen kom i förgrunden när ett ökande antal i första hand yngre människor bröt sig loss från 1950-talets ortodoxis begränsningar och kämpade för att skapa en mer inkluderande och tolerant socialt landskap.
Tillgången till nya och mer effektiva former av preventivmedel var en viktig grund för den sexuella revolutionen . Begreppet "rekreationssex" utan hot om oönskad graviditet förändrade radikalt den sociala dynamiken och tillät både kvinnor och män mycket större frihet i valet av sexuella livsstilar utanför det traditionella äktenskapets ramar. Med denna attitydförändring steg andelen barn födda utanför äktenskapet på 1990-talet från 5 % till 25 % för vita och från 25 % till 66 % för afroamerikaner.
Emergent media
Tv
För dem som är födda efter andra världskriget var TV:s framväxt som en källa till underhållning och information – liksom den tillhörande massiva expansionen av konsumtion som gavs av efterkrigstidens välstånd och uppmuntrad av TV- reklam – nyckelkomponenter för att skapa besvikelse för vissa yngre människor och i utformningen av nya sociala beteenden, även när reklambyråer uppvaktade den "hippa" ungdomsmarknaden. I USA gav tv-nyheter i nästan realtid av medborgarrättsrörelsens era i Birmingham kampanj 1963 , händelsen "Bloody Sunday" under Selma till Montgomery-marscherna 1965 och grafiska nyhetsbilder från Vietnam förskräckliga, rörliga bilder av den blodiga verkligheten av väpnad konflikt in i vardagsrum för första gången.
Ny biograf
Uppdelningen av efterlevnaden av USA:s Hays Code angående censur i filmproduktion, användningen av nya former av konstnärliga uttryck i europeisk och asiatisk film och tillkomsten av moderna produktionsvärden förebådade en ny era av arthouse , pornografi och mainstream filmproduktion, distribution och utställning. Slutet på censuren resulterade i en fullständig reformering av den västerländska filmindustrin. Med nyvunnen konstnärlig frihet förde en generation exceptionellt begåvade New Wave -filmskapare som arbetade över alla genrer realistiska skildringar av tidigare förbjudna föremål till grannskapens teaterdukar för första gången, även om filmstudior i Hollywood fortfarande ansågs vara en del av etablissemanget. av vissa delar av motkulturen. Framgångsrika 1960-tals nya filmer från New Hollywood var Bonnie and Clyde , The Graduate , The Wild Bunch och Peter Fondas Easy Rider .
Ny radio
ersatte tidigare underskattad FM-radio AM-radio som kontaktpunkten för den pågående explosionen av rock and roll- musik, och blev kopplingen mellan ungdomsorienterade nyheter och reklam för motkulturgenerationen.
Att förändra livsstilar
Kommuner , kollektiv och avsiktliga gemenskaper återvann popularitet under denna era. Tidiga samhällen som Hog Farm , Quarry Hill och Drop City i USA etablerades som enkla agrariska försök att återvända till landet och leva fritt från inblandning från yttre påverkan. Allteftersom eran fortskred etablerade och befolkade många nya samhällen som svar på inte bara besvikelse över vanliga gemenskapsformer, utan också missnöje med vissa delar av motkulturen i sig. Några av dessa självförsörjande samhällen har tillskrivits födelsen och spridningen av den internationella gröna rörelsen .
Framväxten av ett intresse för utökat andligt medvetande, yoga , ockulta praktiker och ökad mänsklig potential hjälpte till att förändra synen på organiserad religion under eran. 1957 sa 69 % av USA:s invånare tillfrågade av Gallup att religionen ökade i inflytande. I slutet av 1960-talet visade opinionsundersökningar att mindre än 20% fortfarande höll den övertygelsen.
" Generationsklyftan ", eller den oundvikliga upplevda klyftan i världsbilden mellan gamla och unga, var kanske aldrig större än under motkulturens era. Ett stort mått av generationsklyftan på 1960- och början av 1970-talet föddes ur snabbt utvecklande mode- och frisyrtrender som lätt anammades av de unga, men ofta missförstods och förlöjligades av de gamla. Dessa inkluderade mäns bärande av mycket långt hår, svarta människors naturliga eller " afro "-frisyrer, kvinnors påförande av avslöjande kläder offentligt och mainstreaming av psykedeliska kläder och regalier från den kortlivade hippiekulturen . I slutändan blev praktiska och bekväma vardagskläder, nämligen uppdaterade former av t-shirts (ofta tie-dyed eller prydda med politiska uttalanden eller reklam), och Levi Strauss-märkta blå jeans, generationens varaktiga uniform, som dagligt bärande av kostymer tillsammans med traditionella västerländska klädkoder minskade i användning. Motkulturens modedominans upphörde i praktiken med uppkomsten av Disco- och Punkrock- epoken under det senare 1970-talet, även när den globala populariteten för T-shirts, jeansjeans och vardagskläder i allmänhet har fortsatt att växa.
Framväxande medelklassdrogkultur
I västvärlden var den pågående straffrättsliga statusen för fritidsdrogindustrin avgörande för bildandet av en anti-etablissemanget social dynamik av några av dem som blev myndiga under motkulturens era. Explosionen av marijuanaanvändning under eran, till stor del av studenter på snabbt växande universitetsområden, skapade ett åtföljande behov för ett ökande antal människor att sköta sina personliga angelägenheter i hemlighet vid upphandling och användning av förbjudna ämnen. Klassificeringen av marijuana som ett narkotikum , och stränga straffrättsliga påföljder för dess användning, drev på handlingen att röka marijuana och experimentera med substanser i allmänhet, djupt under jorden. Många började leva i stort sett hemliga liv på grund av deras val att använda sådana droger och ämnen, av rädsla för vedergällning från sina regeringar.
Rättsväsende
Konfrontationerna mellan studenter (och andra aktivister) och brottsbekämpande tjänstemän blev ett av erans kännetecken. Många yngre människor började visa djup misstro mot polisen och termer som " fuzz " och "gris" som nedsättande epitet för polis dök upp igen och blev nyckelord inom motkulturlexikonet. Misstron mot polisen baserades inte bara på rädsla för polisbrutalitet under politiska protester, utan också på generaliserad poliskorruption – särskilt polistillverkning av falska bevis och direkt inneslutning i narkotikafall. I USA nådde den sociala spänningen mellan delar av motkulturen och brottsbekämpning bristningsgränsen i många anmärkningsvärda fall, inklusive: Columbia University-protesterna 1968 i New York City, 1968 års demokratiska nationella konventsprotester i Chicago, gripandet och fängslandet av John Sinclair i Ann Arbor, Michigan , och skjutningarna i Kent State vid Kent State University i Kent, Ohio, där National Guardsman agerade som surrogat för polisen. Polisbrott var också ett pågående problem i Storbritannien under eran.
Vietnamkriget
Vietnamkriget, och den utdragna nationella klyftan mellan anhängare och motståndare till kriget, var utan tvekan de viktigaste faktorerna som bidrog till framväxten av den större motkulturrörelsen.
Det allmänt accepterade påståendet att antikrigsuppfattningen endast hölls bland de unga är en myt, men enorma krigsprotester som bestod av tusentals mestadels yngre människor i alla större städer i USA, och på andra håll i västvärlden, förenade i praktiken miljoner mot kriget, och mot den krigspolitik som rådde under fem amerikanska kongresser och under två presidentadministrationer.
Regioner
Västeuropa
Motkulturrörelsen tog fäste i Västeuropa, där London, Amsterdam, Paris, Rom och Milano, Köpenhamn och Västberlin konkurrerade med San Francisco och New York som motkulturcentrum.
UK Underground var en rörelse kopplad till den växande subkulturen i USA och förknippad med hippiefenomenet, och genererade sina egna tidningar och tidningar, mode, musikgrupper och klubbar. Undergroundfiguren Barry Miles sa: "Undergrounden var en övergripande sobriquet för en gemenskap av likasinnade anti-etablissemanget, anti-krig, pro-rock'n'roll individer, av vilka de flesta hade ett gemensamt intresse för rekreationsdroger. De såg frid, utforskande av ett vidgat område av medvetande, kärlek och sexuella experiment som mer värda deras uppmärksamhet än att gå in i råttloppet. Den raka, konsumtionsmässiga livsstilen faller inte i smaken, men de motsatte sig inte att andra levde den. Men kl. den gången kände medelklassen fortfarande att de hade rätt att påtvinga alla andra sina värderingar, vilket resulterade i konflikt."
I Nederländerna var Provo en motkulturrörelse som fokuserade på "provocerande direkta handlingar ('spratt' och 'happenings') för att väcka samhället från politisk och social likgiltighet".
I Frankrike förenade generalstrejken i Paris i maj 1968 franska studenter och nästan störtade regeringen.
Kommune 1 eller K1 var en kommun i Västberlin känd för sina bisarra iscensatta händelser som fluktuerade mellan satir och provokation . Dessa händelser tjänade som inspiration för " Sponti "-rörelsen och andra vänstergrupper. På sensommaren 1968 flyttade kommunen in i en öde fabrik på Stephanstraße för att omorientera sig. Denna andra fas av Kommun 1 präglades av sex, musik och droger. Snart tog kommunen emot besökare från hela världen, inklusive Jimi Hendrix .
I Östeuropa
Mánička är en tjeckisk term som används för unga människor med långt hår, vanligtvis män, i Tjeckoslovakien under 1960- och 1970-talen. Långt hår för män under denna tid ansågs vara ett uttryck för politiska och sociala attityder i det kommunistiska Tjeckoslovakien . Från mitten av 1960-talet förbjöds de långhåriga och "ovårdade" personerna (så kallade máničky eller vlasatci (på engelska: Mops ) att komma in på pubar, biosalonger, teatrar och använda kollektivtrafik i flera tjeckiska städer och städer. 1964 , kollektivtrafikbestämmelserna i Most och Litvínov uteslöt långhåriga máničky som missnöjesframkallande personer. Två år senare förbjöd kommunalrådet i Poděbrady máničky att komma in på kulturinstitutioner i staden. I augusti 1966 informerade Rudé právo att máničky i Prag förbjöds att besöka restauranger i prisklass I. och II.
1966, under en stor kampanj koordinerad av Tjeckoslovakiens kommunistiska parti , tvingades omkring 4 000 unga män klippa sig, ofta i cellerna med hjälp av den statliga polisen. Den 19 augusti 1966 greps 140 långhåriga personer under ett "säkerhetsingripande" organiserat av delstatspolisen. Som ett svar organiserade "gemenskapen av långhåriga" en protest i Prag . Mer än 100 personer jublade slogans som "Ge oss tillbaka håret!" eller "Bort med frisörer!". Den statliga polisen grep arrangörerna och flera deltagare i mötet. Några av dem dömdes till fängelsestraff. Enligt tidningen Mladá fronta Dnes sammanställde det tjeckoslovakiska inrikesministeriet 1966 till och med en detaljerad karta över förekomsten av långhåriga män i Tjeckoslovakien. I augusti 1969, under ettårsdagen av den sovjetiska ockupationen av Tjeckoslovakien , var de långhåriga ungdomarna en av de mest aktiva rösterna i staten som protesterade mot ockupationen. Ungdomsdemonstranter har stämplats som "vagabonds" och "slackers" av den officiella normaliserade pressen.
I Australien
Oz magazine publicerades först som en satirisk humortidning mellan 1963 och 1969 i Sydney , Australien , och blev i sin andra och mer kända inkarnation en "psykedelisk hippy" tidning från 1967 till 1973 i London . Starkt identifierad som en del av den underjordiska pressen var den föremål för två hyllade obscenitetsrättegångar , en i Australien 1964 och den andra i Storbritannien 1971.
The Digger publicerades månadsvis mellan 1972 och 1975 och fungerade som ett nationellt utlopp för många rörelser inom Australiens motkultur med anmärkningsvärda bidragsgivare – inklusive andra vågens feminister Anne Summers och Helen Garner ; Den kaliforniska serietecknaren Ron Cobbs observationer under en årslång vistelse i landet; Den aboriginska aktivisten Cheryl Buchanan (som var aktiv i 1972 års uppbyggnad av den aboriginska tältambassaden ; och senare partner till poeten och aktivisten Lionel Fogarty ) och den radikala vetenskapsmannen Alan Roberts (1925-2017) om global uppvärmning – och pågående bevakning av till exempel kulturella banbrytare Australian Performing Group (alias Pram Factory ) och framväxande australiensiska filmskapare. The Digger producerades av ett utvecklande kollektiv, av vilka många tidigare hade producerat motkulturtidningar Revolution och High Times , och alla dessa tre tidskrifter var medgrundade av utgivaren/redaktören Phillip Frazer , som lanserade Australiens legendariska popmusiktidning Go-Set i 1966, när han själv var tonåring.
Latinamerika
I Mexiko var rockmusiken knuten till ungdomsupproret på 1960-talet. Mexico City, såväl som städer i norr som Monterrey , Nuevo Laredo , Ciudad Juárez och Tijuana , exponerades för amerikansk musik. Många mexikanska rockstjärnor blev involverade i motkulturen. Den tre dagar långa festivalen Rock y Ruedas de Avándaro , som hölls 1971, organiserades i dalen Avándaro nära staden Toluca , en stad som angränsar till Mexico City, och blev känd som "The Mexican Woodstock". Nakenhet, droganvändning och närvaron av den amerikanska flaggan skandaliserade det konservativa mexikanska samhället i sådan utsträckning att regeringen slog ner på rock and roll-framträdanden under resten av decenniet. Festivalen, som marknadsfördes som ett bevis på Mexikos modernisering, förväntades aldrig attrahera massorna den gjorde, och regeringen var tvungen att evakuera strandsatta deltagare i massor i slutet. president Luis Echeverrías era , en extremt repressiv era i mexikansk historia. Allt som kunde kopplas till motkulturen eller studentprotesterna förbjöds att sändas på offentliga eter, och regeringen fruktade en upprepning av studentprotesterna 1968. Få band överlevde förbudet, även om de som gjorde det, som Three Souls in My Mind (nu El Tri ), förblev populärt delvis på grund av deras antagande av spanska för sina texter, men mest som ett resultat av en dedikerad underjordisk efterföljare. Medan mexikanska rockgrupper så småningom kunde uppträda offentligt i mitten av 1980-talet, varade förbudet som förbjöd utländska turnéer i Mexiko till 1989.
Cordobazo var ett civilt uppror i staden Córdoba, Argentina , i slutet av maj 1969, under general Juan Carlos Onganías militärdiktatur, som inträffade några dagar efter Rosariazo och ett år efter den franska maj '68 . I motsats till tidigare protester motsvarade Cordobazo inte tidigare kamper, ledda av marxistiska arbetarledare, utan associerade studenter och arbetare i samma kamp mot militärregeringen .
Sociala och politiska rörelser
Etniska och rasistiska rörelser
.jpg)
Civil Rights Movement, ett nyckelelement i den större motkulturrörelsen, involverade användningen av tillämpat ickevåld för att säkerställa att lika rättigheter garanterade enligt den amerikanska konstitutionen skulle gälla för alla medborgare. Många stater nekade illegalt många av dessa rättigheter till afroamerikaner, och detta togs delvis upp framgångsrikt i början och mitten av 1960-talet i flera stora ickevåldsrörelser.
1960-talets Chicano-rörelse, även kallad Chicano-medborgarrättsrörelsen, var en medborgarrättsrörelse som utökade den mexikansk-amerikanska medborgarrättsrörelsen på 1960-talet med det uttalade målet att uppnå mexikansk amerikansk bemyndigande.
American Indian Movement (eller AIM) är en indiansk gräsrotsrörelse som grundades i juli 1968 i Minneapolis, Minnesota . AIM bildades ursprungligen i stadsområden för att ta itu med systemfrågor om fattigdom och polisbrutalitet mot indianer. AIM breddade snart sitt fokus från urbana frågor till att inkludera många inhemska stamfrågor som indiangrupper har ställts inför på grund av kolonialismen av nybyggare i Amerika , såsom fördragsrättigheter , höga arbetslöshetsnivåer, utbildning, kulturell kontinuitet och bevarande av ursprungsbefolkningens kulturer.
Asian American-rörelsen var en sociopolitisk rörelse där de asiatiska amerikanernas utbredda gräsrotsinsatser påverkade rasmässiga, sociala och politiska förändringar i USA, och nådde sin topp i slutet av 1960-talet till mitten av 1970-talet. Under denna period främjade asiatiska amerikaner antikrigs- och antiimperialistisk aktivism, direkt mot vad som sågs som ett orättvist Vietnamkrig. Den amerikanska asiatiska rörelsen skiljer sig från tidigare asiatisk-amerikansk aktivism på grund av dess betoning på pan-asiatiskism och dess solidaritet med amerikanska och internationella tredje världens rörelser .
"Dess grundprincip för koalitionspolitik betonar solidaritet bland asiater av alla etniciteter, multirassolidaritet bland asiatiska amerikaner såväl som med afrikanska , latino- och indianer i USA , och transnationell solidaritet med folk runt om i världen som påverkas av USA:s militarism ."
och intellektuell rörelse som involverar poeter, författare, musiker och konstnärer som är Puerto Rican eller av Puerto Rican härkomst, som bor i eller nära New York City , och antingen kallar sig själva eller är kända som Nuyoricans . Det har sitt ursprung i slutet av 1960-talet och början av 1970-talet i stadsdelar som Loisaida , East Harlem , Williamsburg och South Bronx som ett sätt att validera Puerto Rican erfarenheter i USA, särskilt för fattiga och arbetarklassfolk som led av marginalisering , utfrysning och diskriminering .
Unga exilkubanska i USA skulle utveckla intressen för kubansk identitet och politik. Den här yngre generationen hade upplevt USA under den stigande antikrigsrörelsen , medborgarrättsrörelsen och feministiska rörelsen på 1960-talet, vilket fick dem att påverkas av radikaler som uppmuntrade politisk introspektion och social rättvisa. Personer som Fidel Castro och Che Guevara fick också stor beröm bland amerikanska studentradikaler vid den tiden. Dessa faktorer hjälpte till att driva några unga kubaner till att förespråka olika grader av närmande till Kuba. [ citat behövs ] De som troligast skulle bli mer radikala var kubaner som var mer kulturellt isolerade från att vara utanför den kubanska enklaven Miami.
Yttrandefrihet
Mycket av 1960-talets motkultur har sitt ursprung på universitetsområdena. 1964 års yttrandefrihetsrörelse vid University of California, Berkeley, som hade sina rötter i Civil Rights Movement i södra USA , var ett tidigt exempel. På Berkeley började en grupp studenter identifiera sig som att de hade intressen som en klass som stod i strid med universitetets och dess företagssponsorers intressen och praxis. Andra rebelliska ungdomar, som inte var studenter, bidrog också till Free Speech Movement.
Ny vänster
Den nya vänstern är en term som används i olika länder för att beskriva vänsterrörelser som inträffade på 1960- och 1970-talen i västvärlden . De skilde sig från tidigare vänsterrörelser som hade varit mer inriktade på arbetaraktivism , och antog istället social aktivism . Den amerikanska "New Left" förknippas med massprotester på universitetsområdet och radikala vänsterrörelser. Den brittiska "nya vänstern" var en intellektuellt driven rörelse som försökte korrigera de uppfattade felen hos " gamla vänster "-partier under perioden efter andra världskriget. Rörelserna började avvecklas på 1970-talet, när aktivister antingen engagerade sig i partiprojekt, utvecklade organisationer för social rättvisa , gick in i identitetspolitik eller alternativa livsstilar eller blev politiskt inaktiva.
Framväxten av den nya vänstern på 1950- och 1960-talen ledde till ett återupplivande av intresset för frihetlig socialism . Den nya vänsterns kritik av den gamla vänsterns auktoritarism förknippades med ett starkt intresse för personlig frihet, autonomi (se Cornelius Castoriadis tänkande ) och ledde till ett återupptäckt av äldre socialistiska traditioner, såsom vänsterkommunism , rådskommunism och Världens industriarbetare . Den nya vänstern ledde också till ett återupplivande av anarkismen. Tidskrifter som Radical America och Black Mask in America, Solidarity , Big Flame och Democracy & Nature , efterträdda av The International Journal of Inclusive Democracy, i Storbritannien, introducerade en rad vänsterlibertarianska idéer för en ny generation. Socialekologi , autonomism och, på senare tid, deltagande ekonomi (parecon) och inkluderande demokrati uppstod ur detta.
En ökning av folkligt intresse för anarkism inträffade i västerländska länder under 1960- och 1970-talen. Anarkismen var inflytelserik i 1960-talets motkultur och anarkister deltog aktivt i det sena 1960-talets studenter och arbetarrevolter . Under den italienska anarkistiska federationens IX kongress i Carrara 1965 beslutade en grupp att skilja sig från denna organisation och skapade Gruppi di Iniziativa Anarchica . På 1970-talet bestod den mestadels av "veteranindividualistiska anarkister med pacifismorientering , naturism, etc, ...". 1968, i Carrara , Italien grundades International of Anarchist Federations under en internationell anarkistisk konferens som hölls där 1968 av de tre befintliga europeiska federationerna i Frankrike , den italienska och den iberiska anarkistfederationen samt den bulgariska federationen i fransk exil. Under händelserna den 68 maj var de anarkistiska grupperna som var aktiva i Frankrike Fédération anarchiste , Mouvement communiste libertaire, Union fédérale des anarchistes, Alliance ouvrière anarchiste, Union des groupes anarchistes communistes, Noir et Rouge, Confédération nationale du travail , Union anarcho-syndicaliste, Organisation révolutionnaire anarchiste, Cahiers socialistes libertaires , À contre-courant , La Révolution prolétarienne och publikationerna nära Émile Armand .
Den nya vänstern i USA inkluderade också anarkistiska, motkulturella och hippierelaterade radikala grupper som Yippies som leddes av Abbie Hoffman , The Diggers och Up Against the Wall Motherfuckers . I slutet av 1966 öppnade Diggers gratisbutiker som helt enkelt gav bort sina lager, gav gratis mat, delade ut gratis droger, gav bort pengar, organiserade gratis musikkonserter och framförde verk av politisk konst. The Diggers tog sitt namn från de ursprungliga engelska Diggers ledda av Gerrard Winstanley och försökte skapa ett minisamhälle fritt från pengar och kapitalism . Å andra sidan använde Yippies teatraliska gester, som att föra fram en gris (" Pigasus den odödlige") som presidentkandidat 1968, för att håna det sociala status quo. De har beskrivits som en mycket teatralisk, antiauktoritär och anarkistisk ungdomsrörelse av "symbolpolitik". Eftersom de var välkända för gatuteater och upptåg med politiska teman, ignorerade eller fördömde många av den "old school" politiska vänstern dem. Enligt ABC News , "Gruppen var känd för gatuteaterupptåg och kallades en gång för " Groucho -marxisterna ".
Antikrig
På Trafalgar Square , London 1958, i en handling av civil olydnad , samlades 60 000–100 000 demonstranter bestående av studenter och pacifister i vad som skulle bli demonstrationerna " förbjud bomben" .
Motståndet mot Vietnamkriget började 1964 på USA:s universitetscampus. Studentaktivism blev ett dominerande tema bland babyboomarna och växte till att omfatta många andra demografiska grupper. Undantag och uppskov för medel- och överklassen ledde till att ett oproportionerligt antal fattiga, arbetarklass- och minoritetsregistranter skapades. Kontrakulturella böcker som MacBird av Barbara Garson och mycket av motkulturmusiken uppmuntrade en anda av icke-konformism och anti-establishmentarism. År 1968, året efter att en stor marsch till FN i New York City och en stor protest vid Pentagon genomfördes, motsatte sig en majoritet av folket i landet kriget.
Anti-kärnkraft
Tillämpningen av kärnteknik , både som energikälla och som krigsinstrument, har varit kontroversiell.
Forskare och diplomater har diskuterat kärnvapenpolitiken sedan före atombombningen av Hiroshima 1945. Allmänheten blev oroad över kärnvapenprovningar från omkring 1954, efter omfattande kärnvapenprovningar i Stilla havet . 1961 och 1962, på höjden av det kalla kriget , marscherade omkring 50 000 kvinnor sammanförda av Women Strike for Peace i 60 städer i USA för att demonstrera mot kärnvapen . År 1963 ratificerade många länder fördraget om partiellt testförbud som förbjöd kärnvapenprov i atmosfären.
En del lokal opposition mot kärnkraft uppstod i början av 1960-talet, och i slutet av 1960-talet började några medlemmar av det vetenskapliga samfundet uttrycka sin oro. I början av 1970-talet var det stora protester mot ett föreslaget kärnkraftverk i Wyhl , Tyskland. Projektet avbröts 1975 och anti-nukleära framgångar vid Wyhl inspirerade motstånd mot kärnkraft i andra delar av Europa och Nordamerika. Kärnkraft blev en fråga för stora offentliga protester på 1970-talet.
Feminism
Kvinnors roll som hemmafruar på heltid i industrisamhället utmanades 1963, när den amerikanska feministen Betty Friedan publicerade The Feminine Mystique , vilket gav fart åt kvinnorörelsen och påverkade vad många kallade andra vågens feminism . Andra aktivister, som Gloria Steinem och Angela Davis , antingen organiserade, påverkade eller utbildade många av en yngre generation av kvinnor för att stödja och expandera feministiskt tänkande. Feminismen fick ytterligare valuta inom proteströrelserna i slutet av 1960-talet, då kvinnor i rörelser som Studenter för ett demokratiskt samhälle gjorde uppror mot den "stödjande" roll som de trodde att de hade överlämnats till inom den mansdominerade Nya Vänstern, såväl som mot upplevda manifestationer och uttalanden av sexism inom vissa radikala grupper. Broschyren Women and Their Bodies från 1970 , utvidgades snart till boken Our Bodies, Ourselves från 1971 , var särskilt inflytelserik när det gällde att skapa det nya feministiska medvetandet.
Fri skolrörelse
Miljöpolitik
1960-talets motkultur omfamnade en back-to-the-land- etik, och kommuner från eran flyttade ofta till landet från städer. Inflytelserika böcker från 1960-talet inkluderade Rachel Carsons Silent Spring och Paul Ehrlichs The Population Bomb . Motkulturmiljöaktivister var snabba med att förstå konsekvenserna av Ehrlichs skrifter om överbefolkning , Hubberts " peak oil "-förutsägelse och mer allmän oro över föroreningar , nedskräpning , miljöeffekterna av Vietnamkriget, bilberoende livsstilar och kärnenergi . Mer allmänt såg de att dilemman med energi- och resursallokering skulle få konsekvenser för geopolitik, livsstil, miljö och andra dimensioner av det moderna livet. "Tillbaka till naturen"-temat var förhärskande i motkulturen redan vid tiden för Woodstock-festivalen 1969, medan den första Earth Day 1970 var betydelsefull för att föra miljöhänsyn till ungdomskulturens framkant. I början av 1970-talet var motkulturorienterade publikationer som Whole Earth Catalog och The Mother Earth News populära, ur vilka en tillbaka till landrörelsen uppstod . 1960-talets och början av 1970-talets motkultur antog tidiga metoder som återvinning och ekologiskt jordbruk långt innan de blev mainstream. Motkulturens intresse för ekologi utvecklades långt in på 1970-talet: särskilt inflytelserika var ekoanarkisten Murray Bookchin från Nya vänstern , Jerry Manders kritik av TV :s effekter på samhället, Ernest Callenbachs roman Ecotopia , Edward Abbeys fiktion och icke- skönlitterära skrifter, och EF Schumachers ekonomibok Small Is Beautiful .
Även under dessa år uppstod miljöaktiva globala organisationer, som Greenpeace och World Wide Fund for Nature (WWF).
Producent
National Farmers Organisation (NFO) är en producentrörelse som grundades 1955. Den blev ökända för att vara förknippad med egendomsvåld och hot som begicks utan officiellt godkännande av organisationen, från en incident 1964 när två medlemmar krossades under bakhjulen på en boskap lastbil, för orkestrering av innehållande av råvaror och för motstånd mot kooperativ som inte är villiga att hålla inne. Under undanhållande av protester skulle bönder avsiktligt förstöra mat eller slakta sina djur slösaktigt i ett försök att höja priserna och få mediaexponering. NFO misslyckades med att övertala den amerikanska regeringen att upprätta ett kvotsystem som för närvarande tillämpas i program för hantering av mjölk , ost, ägg och fjäderfä i Kanada.
Gay befrielse
Stonewall -upploppen var en serie spontana, våldsamma demonstrationer mot en polisrazzia som ägde rum under de tidiga morgontimmarna den 28 juni 1969, på Stonewall Inn , en gaybar i Greenwich Village- kvarteret i New York City . Detta nämns ofta som det första fallet i USA:s historia när människor i homosexuella samfund slog tillbaka mot ett regeringssponsrat system som förföljde dem, och blev den avgörande händelsen som markerade starten för homosexuella rättigheter i USA och runt om i USA . värld.
Kultur
Mod subkultur
Mod är en subkultur som började i London och spreds över hela Storbritannien och på andra håll, och så småningom påverkade mode och trender i andra länder, och som fortsätter idag i mindre skala. Fokuserad på musik och mode, har subkulturen sina rötter i en liten grupp stilfulla London -baserade unga män i slutet av 1950-talet som kallades modernister för att de lyssnade på modern jazz . Delar av mod-subkulturen inkluderar mode (ofta skräddarsydda kostymer); musik (inklusive soul , rhythm and blues , ska , jazz och senare splittring till rock och freakbeat efter toppmoderna Moderan); och skotrar (vanligtvis Lambretta eller Vespa ). Den ursprungliga modscenen associerades med amfetamindriven dans hela natten på klubbar.
Under tidigt till mitten av 1960-talet, när modden växte och spred sig över hela Storbritannien, blev vissa delar av modscenen engagerade i väl omtalade sammandrabbningar med medlemmar av rivaliserande subkultur, rockers . Mods- och rockerskonflikten fick sociologen Stanley Cohen att använda termen " moralpanik " i sin studie om de två ungdomssubkulturerna , som undersökte mediabevakningen av mod- och rockerupploppen på 1960-talet.
År 1965 började konflikterna mellan mods och rockers avta och mods drogs alltmer mot popkonst och psykedelia . London blev synonymt med mode, musik och popkultur under dessa år, en period som ofta kallas " Swinging London ". Under denna tid spred sig modmode till andra länder och blev populärt i USA och på andra håll - med mod som nu mindre ses som en isolerad subkultur, men symbolisk för den större ungdomskulturen i eran.
Hippies
Efter den 14 januari 1967, Human Be-In i San Francisco , organiserad av konstnären Michael Bowen , aktiverades medias uppmärksamhet på kultur fullt ut. 1967 Scott McKenzies tolkning av låten " San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair)" så många som 100 000 ungdomar från hela världen att fira San Franciscos " Summer of Love ". Medan låten ursprungligen hade skrivits av John Phillips från The Mamas & the Papas för att marknadsföra Monterey Pop Festival i juni 1967, blev den en omedelbar hit över hela världen (#4 i USA, #1 i Europa) och överträffade snabbt sitt ursprungliga syfte .
San Franciscos blomsterbarn , även kallade "hippies" av lokaltidningens krönikör Herb Caen , antog nya klädstilar, experimenterade med psykedeliska droger , levde gemensamt och utvecklade en levande musikscen. När folk återvände hem från "The Summer of Love" spreds dessa stilar och beteenden snabbt från San Francisco och Berkeley till många amerikanska och kanadensiska städer och europeiska huvudstäder. Vissa hippies bildade kommuner för att leva så långt utanför det etablerade systemet som möjligt. Denna aspekt av motkulturen avvisade aktivt politiskt engagemang med mainstream och hoppades, efter Timothy Learys diktat att " Ta på, ställa in, hoppa av ", förändra samhället genom att hoppa av det. När han ser tillbaka på sitt eget liv (som Harvard-professor) före 1960, tolkade Leary det som att det var "en anonym institutionsanställd som körde till jobbet varje morgon i en lång rad pendlingsbilar och körde hem varje natt och drack martinis. ... som flera miljoner medelklass , liberala, intellektuella robotar."
När medlemmar av hippierörelsen blev äldre och modererade sina liv och sina åsikter, och särskilt efter att USA:s inblandning i Vietnamkriget upphörde i mitten av 1970-talet, absorberades motkulturen till stor del av mainstream, vilket gav en bestående inverkan på filosofi, moral, musik, konst, alternativ hälsa och kost, livsstil och mode.
Förutom en ny klädstil, filosofi, konst, musik och olika åsikter om anti-krig och anti-etablering, bestämde sig några hippies för att vända sig bort från det moderna samhället och bosätta sig på rancher eller kommuner. Den allra första av kommunerna i USA låg på ett område på sju tunnland i sydöstra Colorado, som heter Drop City . Enligt Timothy Miller,
Drop City samlade de flesta av de teman som hade utvecklats i andra samhällen på senare tid - anarki, pacifism, sexuell frihet, isolering på landsbygden, intresse för droger, konst - och slog in dem flamboyant i en kommun som inte riktigt liknar någon tidigare.
Många av invånarna utövade handlingar som att återanvända skräp och återvunnet material för att bygga geodetiska kupoler för skydd och andra olika ändamål, använda olika droger som marijuana och LSD, och skapa olika delar av Drop Art . Efter den första framgången med Drop City, skulle besökarna ta idén om kommuner och sprida dem. En annan kommun som kallas "The Ranch" var mycket lik kulturen i Drop City, såväl som nya koncept som att ge barn i kommunen omfattande friheter som kallas "barns rättigheter".
Marijuana, LSD och andra droger
| Del av en serie om |
| Psychedelia |
|---|
| Del av en serie om |
| cannabis |
|---|
 |
Under 1960-talet utvecklades och expanderade denna andra grupp av tillfälliga användare av lysergsyradietylamid (LSD) till en subkultur som hyllade den mystiska och religiösa symboliken som ofta skapas av drogens kraftfulla effekter, och förespråkade dess användning som en metod för att höja medvetandet . Personligheterna förknippade med subkulturen, gurus som Timothy Leary och psykedeliska rockmusiker som Grateful Dead , Pink Floyd , Jimi Hendrix , the Byrds , Janis Joplin , the Doors och Beatles , väckte snart en hel del publicitet, vilket genererade ytterligare intresse för LSD.
Populariseringen av LSD utanför den medicinska världen påskyndades när individer som Ken Kesey deltog i läkemedelsprövningar och gillade vad de såg. Tom Wolfe skrev en mycket läst redogörelse för dessa tidiga dagar av LSD:s intåg i den icke-akademiska världen i sin bok The Electric Kool Aid Acid Test , som dokumenterade Ken Keseys och de glada skojarnas längdåkning, syradrivna resa. psykedeliska bussen Furthur och Pranksters senare "Acid Test" LSD-fester. 1965 Sandoz laboratorier sina fortfarande lagliga transporter av LSD till USA för forskning och psykiatrisk användning, efter en begäran från den amerikanska regeringen som var oroad över dess användning. I april 1966 hade användningen av LSD blivit så utbredd att Time varnade för dess faror. I december 1966 släpptes exploateringsfilmen Hallucination Generation . Detta följdes av The Trip 1967 och Psych-Out 1968.
Psykedelisk forskning och experimenterande
Eftersom den mesta forskningen om psykedelika började på 1940- och 50-talen, fick tunga experiment sin effekt på 1960-talet under denna tid av förändring och rörelse. Forskare fick erkännande och popularitet med sin marknadsföring av psykedelia. Detta förankrade verkligen förändringen som anstiftare och anhängare av motkultur började. Den mesta forskningen utfördes vid toppkollegiala institut, såsom Harvard University .
Timothy Leary och hans forskargrupp från Harvard hade förhoppningar om potentiella förändringar i samhället. Deras forskning började med psilocybinsvampar och kallades Harvard Psilocybin Project . I en studie känd som Concord Prison Experiment , undersökte Leary potentialen för psilocybin att minska återfall i brottslingar som släpptes från fängelset. Efter forskningssessionerna gjorde Leary en uppföljning. Han fann att "75 % av de avstängda fångarna som släpptes hade stannat utanför fängelset." Han trodde att han hade löst landets brottsproblem. Men med många skeptiska tjänstemän främjades inte detta genombrott.
På grund av de personliga erfarenheterna av dessa droger trodde Leary och hans många framstående kollegor, Aldous Huxley ( The Doors of Perception ) och Alan Watts ( The Joyous Cosmology ) att dessa var mekanismerna som kunde skapa fred till inte bara nationen utan världen. Allt eftersom deras forskning fortsatte, följde media dem och publicerade deras arbete och dokumenterade deras beteende, började trenden med denna motkultur drogexperiment.
Leary gjorde försök att skapa mer organiserad medvetenhet till människor som är intresserade av studier av psykedelika. Han konfronterade senatskommittén i Washington och rekommenderade högskolor att godkänna genomförandet av laboratoriekurser i psykedelika. Han noterade att dessa kurser skulle "sluta den urskillningslösa användningen av LSD och skulle bli de mest populära och produktiva kurserna som någonsin erbjudits". Även om dessa män sökte en ultimat upplysning, visade verkligheten så småningom att den potential de trodde fanns där inte kunde nås, åtminstone under denna tid. Förändringen de sökte för världen hade inte tillåtits av de politiska systemen i alla de nationer som dessa män drev sin forskning i. Ram Dass säger, "Tim och jag hade faktiskt ett diagram på väggen om hur snart alla skulle bli upplysta... . Vi fick reda på att verklig förändring är svårare. Vi tonade ner det faktum att den psykedeliska upplevelsen inte är för alla."
Ken Kesey and the Merry Pranksters
Ken Kesey och hans Merry Pranksters hjälpte till att forma den utvecklande karaktären av 1960-talets motkultur när de gav sig ut på en terrängresa under sommaren 1964 i en psykedelisk skolbuss vid namn Furthur . Med början 1959 hade Kesey anmält sig frivilligt som forskningssubjekt för medicinska prövningar finansierade av CIA:s MK ULTRA- projekt. Dessa försök testade effekterna av LSD, psilocybin, meskalin och andra psykedeliska droger. Efter de medicinska prövningarna fortsatte Kesey att experimentera på egen hand och involverade många nära vänner; tillsammans blev de kända som "Merry Pranksters". Pranksters besökte Harvard LSD-förespråkare Timothy Leary på hans Millbrook, New York , reträtt och experimenterande med LSD och andra psykedeliska droger, främst som ett medel för intern reflektion och personlig tillväxt, blev en konstant under Prankster-resan.
The Pranksters skapade en direkt länk mellan 1950-talets Beat Generation och 1960-talets psykedeliska scen; Bussen kördes av Beat-ikonen Neal Cassady , Beat-poeten Allen Ginsberg var ombord en tid, och de besökte Cassadys vän, Beat-författaren Jack Kerouac — även om Kerouac avböjde att delta i Prankster-scenen. Efter att upptågarna återvänt till Kalifornien, populariserade de användningen av LSD vid så kallade " syratester ", som till en början hölls i Keseys hem i La Honda, Kalifornien , och sedan på många andra platser på västkusten. Längdåkningsresan och Prankster-experimenten dokumenterades i Tom Wolfes The Electric Kool Aid Acid Test, ett mästerverk inom New Journalism .
Andra psykedelika
Experiment med LSD, DMT, peyote , psilocybinsvampar , MDA , marijuana och andra psykedeliska droger blev en viktig del av 1960-talets motkultur, vilket påverkade filosofi, konst , musik och klädstilar. Jim DeRogatis skrev att peyote , en liten kaktus innehållande den psykedeliska alkaloiden meskalin , var allmänt tillgänglig i Austin, Texas , ett motkulturellt nav i början av 1960-talet.
Sexuell revolution
Den sexuella revolutionen (även känd som en tid av "sexuell befrielse") var en social rörelse som utmanade traditionella beteendekoder relaterade till sexualitet och mellanmänskliga relationer i hela västvärlden från 1960-talet till 1980-talet. Preventivmedel och p-piller , offentlig nakenhet , normalisering av sex före äktenskapet , homosexualitet och alternativa former av sexualitet och legalisering av abort följde alla.
Alternativ media
Underjordiska tidningar växte upp i de flesta städer och universitetsstäder, som tjänade till att definiera och kommunicera det spektrum av fenomen som definierade motkulturen: radikalt politiskt motstånd mot " The Establishment ", färgstarka experimentella (och ofta explicit droginfluerade) förhållningssätt till konst, musik och film och ohämmad överseende med sex och droger som en symbol för frihet. Tidningarna innehöll också ofta serier, från vilka den underjordiska serieserien var en utväxt.
Alternativa skivsporter (frisbee)
När många unga människor blev alienerade från sociala normer gjorde de motstånd och letade efter alternativ. Formerna av flykt och motstånd visar sig på många sätt, inklusive social aktivism, alternativa livsstilar, klädsel, musik och alternativa rekreationsaktiviteter, inklusive att kasta en frisbee . Från hippies som kastade frisbee på festivaler och konserter kom dagens populära skivsporter. Discsporter som disc freestyle , double disc court , disc guts , Ultimate och discgolf blev denna sportens första evenemang.
Avantgardekonst och antikonst
Situationistiska Internationalen var en begränsad grupp av internationella revolutionärer som grundades 1957, och som hade sin topp i sitt inflytande på de aldrig tidigare skådade allmänna vilda strejkerna i maj 1968 i Frankrike . Med sina idéer förankrade i marxismen och 1900-talets europeiska konstnärliga avantgarder , förespråkade de upplevelser av livet som alternativ till de som erkändes av den kapitalistiska ordningen , för uppfyllandet av mänskliga primitiva önskningar och strävan efter en överlägsen passionerad kvalitet. För detta ändamål föreslog och experimenterade de med konstruktionen av situationer , nämligen att skapa miljöer som var gynnsamma för att uppfylla sådana önskningar. Med hjälp av metoder hämtade från konsten utvecklade de en serie experimentella studieområden för konstruktion av sådana situationer, som enhetlig urbanism och psykogeografi . De kämpade mot det huvudsakliga hindret för uppfyllandet av ett sådant överlägset passionerat liv, identifierat av dem i avancerad kapitalism . Deras teoretiska arbete toppade på den mycket inflytelserika boken The Society of the Spectacle av Guy Debord . Debord hävdade 1967 att spektakulära inslag som massmedia och reklam har en central roll i ett avancerat kapitalistiskt samhälle, vilket är att visa en falsk verklighet för att maskera den verkliga kapitalistiska degraderingen av mänskligt liv. Raoul Vaneigem skrev The Revolution of Everyday Life som tar fältet " vardagsliv " som grunden på vilken kommunikation och deltagande kan ske, eller, som mer vanligt är fallet, perverteras och abstraheras till pseudoformer.
Fluxus (ett namn hämtat från ett latinskt ord som betyder "att flöda") är ett internationellt nätverk av konstnärer, kompositörer och designers känt för att blanda olika konstnärliga medier och discipliner på 1960-talet. De har varit aktiva inom Neo-Dada noise music , bildkonst , litteratur, stadsplanering , arkitektur och design. Fluxus beskrivs ofta som intermedia , en term som myntades av Fluxus-konstnären Dick Higgins i en berömd essä från 1966. Fluxus uppmuntrade en " gör-det-själv "-estetik och värderade enkelhet framför komplexitet. Liksom Dada före den, inkluderade Fluxus en stark ström av antikommersialism och en antikonstkänslighet , som nedvärderade den konventionella marknadsdrivna konstvärlden till förmån för en konstnärscentrerad kreativ praktik. Som Fluxus-konstnären Robert Filliou skrev, skilde sig Fluxus från Dada i sin rikare uppsättning strävanden, och Fluxus positiva sociala och kommunitära strävanden uppvägde vida den antikonsttendens som också präglade gruppen.
förklarade den Dada-influerade konstgruppen Black Mask att revolutionär konst borde vara "en integrerad del av livet, som i det primitiva samhället, och inte ett bihang till rikedom". Black Mask störde kulturevenemang i New York genom att dela ut reklamblad med konstevenemang till hemlösa med lockelsen av gratis drinkar. Därefter växte the Motherfuckers ur en kombination av Black Mask och en annan grupp som heter Angry Arts. Up Against the Wall Motherfuckers (ofta kallade helt enkelt "the Motherfuckers", eller UAW/MF) var en anarkistisk affinitetsgrupp baserad i New York City .
musik
60-talet var ett språng i mänskligt medvetande. Mahatma Gandhi , Malcolm X , Martin Luther King , Che Guevara , Moder Teresa , de ledde en samvetsrevolution. The Beatles, The Doors , Jimi Hendrix skapade revolution och evolutionsteman. Musiken var som Dalí , med många färger och revolutionerande sätt. Dagens ungdom måste åka dit för att hitta sig själv.
Bob Dylans tidiga karriär som protestsångare hade inspirerats av hans hjälte Woody Guthrie , och hans ikoniska texter och protestsånger hjälpte till att driva på Folkrevivalen på 1960-talet, som utan tvekan var den första stora delrörelsen av motkulturen. Även om Dylan först var populär för sin protestmusik, såg låten Mr. Tambourine Man en stilistisk förändring i Dylans verk, från aktuellt till abstrakt och fantasifullt, inkluderade några av de första användningarna av surrealistiskt bildspråk i populärmusik och har setts som en uppmaning till droger som LSD .
The Beach Boys album från 1966 Pet Sounds fungerade som en stor inspirationskälla för andra samtida akter, framför allt direkt inspirerade Beatles Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band . Singeln " Good Vibrations " sköt i höjden till nummer ett globalt, vilket helt förändrade uppfattningen om vad en skiva kan vara. Det var under denna period som det efterlängtade albumet Smile skulle släppas. Projektet kollapsade dock och The Beach Boys släppte en avskalad och omarbetad version som heter Smiley Smile , som misslyckades med att få ett stort kommersiellt genomslag men som också var mycket inflytelserik, framför allt på The Who 's Pete Townshend .
Beatles fortsatte med att bli de mest framstående kommersiella exponenterna för den "psykedeliska revolutionen" (t.ex. Revolver , Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band och Magical Mystery Tour) i slutet av 1960-talet.
Detroits MC5 kom också ur den underjordiska rockmusikscenen i slutet av 1960-talet. De introducerade en mer aggressiv utveckling av garagerocken som ofta sammansmältes med sociopolitiska och kontrakulturella texter från eran, som i låten "Motor City Is Burning" (en John Lee Hooker -omslag som anpassade historien om Detroit Race Riot 1943 till Detroit-upploppet 1967). MC5 hade band till radikala vänsterorganisationer som " Up Against the Wall Motherfuckers " och John Sinclairs White Panther Party .
En annan härd för 1960-talets motkultur var Austin, Texas , med två av tidens legendariska musikställen - Vulcan Gas Company och Armadillo World Headquarters - och musiktalang som Janis Joplin , 13th Floor Elevators , Shiva's Headband , Conqueroo och, senare, Stevie Ray Vaughan . Austin var också hem för en stor aktivistisk rörelse för New Left, en av de tidigaste underjordiska tidningarna, The Rag , och spjutspetsgrafiker som Fabulous Furry Freak Brothers skapare Gilbert Shelton , underjordisk komixpionjär Jack Jackson (Jaxon) och surrealistisk bältdjurskonstnär Jim Franklin .
1960-talet var också en era av rockfestivaler , som spelade en viktig roll för att sprida motkulturen över USA. Monterey Pop Festival , som startade Hendrix karriär i USA, var en av de första av dessa festivaler. Woodstock-festivalen 1969 i delstaten New York blev en symbol för rörelsen, även om Isle of Wight-festivalen 1970 drog en större publik. Vissa tror att eran tog ett abrupt slut med den ökända Altamont Free Concert som hölls av Rolling Stones , där hårdhänt säkerhet från Hells Angels resulterade i knivhugg av en publikmedlem, uppenbarligen i självförsvar, när showen gick ner. in i kaos.
På 1960-talet fick protestlåten en känsla av politisk självvikt, med Phil Ochs " I Ain't Marching Anymore " och Country Joe and the Fishs " I-Feel-Like-I'm-Fixin'-to-Die- Rag " bland de många antikrigssånger som var viktiga för eran.
Frijazz är ett förhållningssätt till jazzmusik som först utvecklades på 1950- och 1960-talen. Även om musiken som producerades av frijazzkompositörer varierade mycket, var det gemensamma draget ett missnöje med begränsningarna hos bebop , hard bop och modal jazz , som hade utvecklats på 1940- och 1950-talen. Var och en på sitt eget sätt försökte freejazzmusiker förändra, förlänga eller bryta ner jazzens konventioner, ofta genom att förkasta jazzens hittills oföränderliga egenskaper, såsom fasta ackordbyten eller tempo . Även om den vanligtvis betraktas som experimentell och avantgardistisk, har frijazz också tvärtom uppfattats som ett försök att återföra jazzen till dess "primitiva", ofta religiösa rötter, och betoning på kollektiv improvisation. Frijazz är starkt förknippat med 1950-talets innovationer av Ornette Coleman och Cecil Taylor och saxofonisten John Coltranes senare verk . Andra viktiga pionjärer var Charles Mingus , Eric Dolphy , Albert Ayler , Archie Shepp , Joe Maneri och Sun Ra . Även om "frijazz" idag är den allmänt använda termen, användes många andra termer för att beskriva den löst definierade rörelsen, inklusive "avantgarde", "energimusik" och "The New Thing". Under dess tidiga och mitten av 60-talets storhetstid släpptes mycket freejazz av etablerade skivbolag som Prestige, Blue Note och Impulse, samt oberoende som ESP Disk och BYG Actuel. Fri improvisation eller fri musik är improviserad musik utan några regler utöver logiken eller böjelsen hos de inblandade musikerna. Termen kan hänvisa till både en teknik (anställd av vilken musiker som helst i vilken genre som helst) och som en igenkännbar genre i sig. Fri improvisation , som en musikgenre, utvecklades i USA och Europa i mitten till slutet av 1960-talet, till stor del som en utväxt av frijazz och modern klassisk musik. Ingen av dess primära exponenter kan sägas vara känd inom mainstream; Men i experimentella kretsar är ett antal fria musiker välkända, inklusive saxofonisterna Evan Parker , Anthony Braxton , Peter Brötzmann och John Zorn , trummisen Christian Lillinger, trombonisten George E. Lewis , gitarristerna Derek Bailey , Henry Kaiser och Fred Frith och improviserande grupper The Art Ensemble of Chicago och AMM .
AllMusic Guide säger att "fram till omkring 1967 var världarna av jazz och rock nästan helt åtskilda". Termen " jazz-rock " (eller "jazz/rock") används ofta som en synonym för termen " jazzfusion ". Vissa gör dock skillnad mellan de två termerna. The Free Spirits har ibland citerats som det tidigaste jazzrockbandet. Under slutet av 1960-talet, samtidigt som jazzmusiker experimenterade med rockrytmer och elektriska instrument, började rockgrupper som Cream and the Grateful Dead "inkorporera element av jazz i sin musik" genom att "experimentera med utökad friform improvisation". Andra "grupper som Blood, Sweat & Tears lånade direkt harmoniska, melodiska, rytmiska och instrumentella inslag från jazztraditionen". Rockgrupperna som drog på jazzidéer (som Soft Machine , Colosseum , Caravan , Nucleus , Chicago , Spirit och Frank Zappa ) vände blandningen av de två stilarna med elektriska instrument. Eftersom rock ofta betonade direkthet och enkelhet framför virtuositet, växte jazzrock generellt ur de mest konstnärligt ambitiösa rocksubgenrerna under det sena 1960-talet och början av 70-talet: psykedelia, progressiv rock och singer-songwriter-rörelsen. Miles Davis ' Bitches Brew- sessioner, inspelade i augusti 1969 och släpptes året därpå , övergav mestadels jazzens vanliga swingbeat till förmån för en rockliknande backbeat förankrad av elbasslangar . Inspelningen "blandade frijazz som blåser av en stor ensemble med elektroniska keyboards och gitarr, plus en tät mix av slagverk." Davis drog också på rockinflytandet genom att spela sin trumpet genom elektroniska effekter och pedaler. Medan albumet gav Davis en guldskiva skapade användningen av elektriska instrument och rockbeats en hel del bestörtning bland några mer konservativa jazzkritiker.
Filma
(Se även: Lista över filmer relaterade till hippiesubkulturen ) Motkulturen påverkades inte bara av film, utan var också avgörande för att tillhandahålla erorelevant innehåll och talang för filmindustrin. Bonnie och Clyde slog an hos ungdomarna eftersom "de ungas alienation på 1960-talet var jämförbar med regissörens bild av 1930-talet." Filmer från denna tid fokuserade också på de förändringar som sker i världen. Ett tecken på detta var den synlighet som hippiesubkulturen fick i olika mainstream- och undergroundmedia. Hippieexploateringsfilmer är 1960- talsexploateringsfilmer om hippiemotkulturen med stereotypa situationer förknippade med rörelsen som marijuana- och LSD -användning, sex och vilda psykedeliska fester. Exempel inkluderar The Love-ins , Psych-Out , The Trip och Wild in the Streets . Musikspelet Hair chockade scenpubliken med helfrontal nakenhet. Dennis Hoppers "Road Trip"-äventyr Easy Rider (1969) blev accepterad som en av erans landmärkefilmer. Medium Cool skildrade 1968 års demokratiska konvent tillsammans med polisupploppen i Chicago 1968.
Fenomenet med erotiska filmer för vuxna som diskuterades offentligt av kändisar (som Johnny Carson och Bob Hope ) och togs på allvar av kritiker (som Roger Ebert ), invigdes av 1969 års release av Andy Warhols Blue Movie, en utveckling som hänvisas till, av Ralph Blumenthal från The New York Times , som " porno chic ", och senare känd som Golden Age of Porn , började för första gången i modern amerikansk kultur. Enligt den prisbelönta författaren Toni Bentley anses Radley Metzgers film från 1976 The Opening of Misty Beethoven , baserad på pjäsen Pygmalion av George Bernard Shaw (och dess derivat, My Fair Lady ), vara "kronjuvelen" av denna ' guldålder '.
I Frankrike var New Wave en allmän term som myntades av kritiker för en grupp franska filmskapare från slutet av 1950- och 1960-talen, influerade av italiensk neorealism och klassisk Hollywood-film . Även om det aldrig var en formellt organiserad rörelse, var New Wave-filmskaparna sammanlänkade genom sitt självmedvetna förkastande av klassisk filmisk form och deras anda av ungdomlig ikonoklasm och är ett exempel på europeisk konstfilm . Många engagerade sig också i sitt arbete med tidens sociala och politiska omvälvningar och gjorde sina radikala experiment med redigering, visuell stil och berättande till en del av ett allmänt brott med det konservativa paradigmet. The Left Bank, eller Rive Gauche , gruppen är en kontingent av filmskapare associerade med den franska New Wave, först identifierad som sådan av Richard Roud . Den motsvarande gruppen "höger bank" består av de mer kända och ekonomiskt framgångsrika New Wave-regissörerna förknippade med Cahiers du cinéma ( Claude Chabrol , François Truffaut och Jean-Luc Godard ). Left Banks direktörer inkluderar Chris Marker , Alain Resnais och Agnès Varda . Roud beskrev en utmärkande "förkärlek för ett slags bohemiskt liv och en otålighet mot den högra strandens överensstämmelse, en hög grad av engagemang i litteratur och plastisk konst , och ett därav följande intresse för experimentell filmskapande ", samt en identifikation med den politiska vänstern . Andra film "new waves" från hela världen förknippade med 1960-talet är New German Cinema , Czechoslovak New Wave , Brazilian Cinema Novo och Japanese New Wave . Under 1960-talet började termen " konstfilm " användas mycket mer i USA än i Europa. I USA definieras termen ofta mycket brett, för att inkludera främmande språk (icke-engelska) "auteur" -filmer, oberoende filmer , experimentella filmer , dokumentärer och kortfilmer. På 1960-talet blev "konstfilm" en eufemism i USA för häftiga italienska och franska B-filmer . På 1970-talet användes termen för att beskriva sexuellt explicita europeiska filmer med konstnärlig struktur som den svenska filmen Jag är nyfiken (gul) . 1960-talet var en viktig period inom konstfilmen; släppet av ett antal banbrytande filmer som gav upphov till den europeiska konstbiografen som hade motkulturella drag hos filmskapare som Michelangelo Antonioni , Federico Fellini , Pier Paolo Pasolini , Luis Buñuel och Bernardo Bertolucci .
Teknologi
| Extern video | |
|---|---|
 på YouTube
|
Kulturhistoriker – som Theodore Roszak i sin essä från 1986 "Från Satori till Silicon Valley" och John Markoff i sin bok What the Dormouse Said , har påpekat att många av de tidiga pionjärerna för persondatorer uppstod från västkustens motkultur. Många tidiga data- och nätverkspionjärer, efter att ha upptäckt LSD och strövat omkring på campus i UC Berkeley, Stanford och MIT i slutet av 1960- och början av 1970-talet, skulle komma ur denna kast av sociala "missanpassade" för att forma den moderna teknikvärlden, särskilt i Silicon Valley .
Religion, andlighet och det ockulta
Många hippies avvisade den vanliga organiserade religionen till förmån för en mer personlig andlig upplevelse, ofta med utgångspunkt i ursprungsbefolkningen och folktro. Om de anslöt sig till vanliga trosuppfattningar, skulle hippies sannolikt omfamna buddhismen , daoismen , hinduismen , unitarisk universalism och Jesusrörelsens restaurationistiska kristendom . Vissa hippies omfamnade neo-paganism , särskilt Wicca . Wicca är en trolldomsreligion som blev mer framträdande med början 1951, med upphävandet av Witchcraft Act från 1735, varefter Gerald Gardner och sedan andra som Charles Cardell och Cecil Williamson började publicera sina egna versioner av Craft. Gardner och andra använde aldrig termen "Wicca" som en religiös identifierare, utan hänvisade helt enkelt till "häxkulten", "häxkonsten" och den "gamla religionen". Men Gardner hänvisade till häxor som "the Wica". Under 1960-talet normaliserades religionens namn till "Wicca". Gardners tradition, senare kallad Gardnerianism , blev snart den dominerande formen i England och spred sig till andra delar av de brittiska öarna . Efter Gardners död 1964 fortsatte Craft att växa oförminskat trots sensationella och negativa skildringar i brittiska tabloider, med nya traditioner som spreds av figurer som Robert Cochrane , Sybil Leek och viktigast av allt Alex Sanders , vars Alexandrian Wicca , som till övervägande del var baserad på Gardnerian Wicca, om än med betoning på ceremoniell magi , spred sig snabbt och fick stor uppmärksamhet i media.
I sin bok från 1991, Hippies and American Values , beskrev Timothy Miller hippies etos som i huvudsak en "religiös rörelse" vars mål var att överskrida begränsningarna hos vanliga religiösa institutioner. "Som många avvikande religioner var hippies enormt fientliga mot den dominerande kulturens religiösa institutioner, och de försökte hitta nya och adekvata sätt att utföra de uppgifter som de dominerande religionerna inte klarade av." I sitt framstående, samtida verk, The Hippie Trip , noterar författaren Lewis Yablonsky att de som var mest respekterade i hippiemiljöer var de andliga ledarna, de så kallade "översteprästerna" som dök upp under den eran.
En sådan hippie "överstepräst" var San Francisco State College instruktör Stephen Gaskin . Med början 1966 växte Gaskins "Monday Night Class" så småningom ur föreläsningssalen och lockade 1 500 hippieanhängare i en öppen diskussion om andliga värden, utifrån kristna, buddhistiska och hinduiska läror. 1970 grundade Gaskin en Tennessee-gemenskap som heter The Farm , och han listar fortfarande sin religion som "Hippie".
Timothy Leary var en amerikansk psykolog och författare, känd för sitt förespråkande av psykedeliska droger. Den 19 september 1966 grundade Leary League for Spiritual Discovery , en religion som förklarar LSD som sitt heliga sakrament, delvis som ett misslyckat försök att upprätthålla laglig status för användningen av LSD och andra psykedelika för religionens anhängare baserat på en "frihet religionens argument. The Psychedelic Experience var inspirationen till John Lennons låt " Tomorrow Never Knows " i The Beatles album Revolver . Han publicerade en broschyr 1967 kallad Start Your Own Religion för att uppmuntra just detta (se nedan under "skrifter") och blev inbjuden att delta i Human Be-In den 14 januari 1967 en sammankomst av 30 000 hippies i San Franciscos Golden Gate Park. för gruppen myntade han den berömda frasen " Slå på, tune in, drop out" .
Principia Discordia är grundtexten till Discordianism skriven av Greg Hill ( Malaclypse the Younger ) och Kerry Wendell Thornley (Lord Omar Khayyam Ravenhurst). Den publicerades ursprungligen under titeln "Principia Discordia or How The West Was Lost" i en begränsad upplaga av fem exemplar 1965. Titeln, som bokstavligen betyder "Discordant Principles", är i linje med latinets tendens att föredra hypotaktiska grammatiska arrangemang . På engelska skulle man förvänta sig att titeln skulle vara "Principles of Discord".
Kritik och arv
Den bestående effekten (inklusive oavsiktliga konsekvenser), kreativ produktion och det allmänna arvet från motkulturens era fortsätter att aktivt diskuteras, debatteras, föraktas och firas.
| Extern video | |
|---|---|
|
2014: 1960-talets motkulturprofessorer och författare Alice Echols och David Farber diskuterar innehållet och arvet från motkulturen på C-SPAN . |
Även föreställningarna om när motkulturen underordnade Beat-generationen, när den gav vika för efterträdargenerationen och vad som hände däremellan är öppna för debatt. Enligt den anmärkningsvärda brittiska undergrunds- och motkulturförfattaren Barry Miles, "Det verkade för mig som att sjuttiotalet var när de flesta saker som folk tillskriver sextiotalet verkligen hände: det här var extremernas ålder, folk tog mer droger, hade längre hår, konstigare kläder, hade mer sex, protesterade våldsammare och mötte mer motstånd från etablissemanget. Det var sex och drogers och rock'n'rolls era, som Ian Dury sa. 1960-talets motkulturella explosion involverade egentligen bara några tusen människor i Storbritannien och kanske tio gånger så mycket i USA – till stor del på grund av motståndet mot Vietnamkriget, medan idéerna på sjuttiotalet spreds över världen.
| Extern video | |
|---|---|
|
på YouTube
|
En undervisningsenhet vid Columbia University om motkultureran konstaterar: "Även om historiker inte är överens om motkulturens inflytande på amerikansk politik och samhälle, beskriver de flesta motkulturen i liknande termer. Praktiskt taget alla författare – till exempel till höger, Robert Bork i Slouching Mot Gomorrah: Modern Liberalism and American Decline (New York: Regan Books, 1996) och, till vänster, Todd Gitlin i The Sixties: Years of Hope, Days of Rage (New York: Bantam Books, 1987) – karaktäriserar motkulturen som självöverseende, barnslig, irrationell, narcissistisk och till och med farlig. Trots det finner många liberala och vänsterorienterade historiker konstruktiva element i det, medan de till höger tenderar att inte göra det."
Skärmlegenden John Wayne likställde aspekter av 1960-talets sociala program med uppkomsten av välfärdsstaten, " Jag vet allt om det. I slutet av tjugotalet, när jag var tvåa på USC, var jag själv socialist - men inte när jag lämnade. Det genomsnittliga collegebarnet önskar idealistiskt att alla kunde få glass och tårta till varje måltid. Men när han blir äldre och tänker mer på sitt och sina medmänniskas ansvar, upptäcker han att det inte kan fungera på det sättet – att vissa människor bara kommer inte att bära deras börda ... Jag tror på välfärd – ett välfärdsprogram. Jag tycker inte att en kille ska kunna sitta på baksidan och få välfärd. Jag skulle vilja veta varför välutbildade idioter fortsätter ber om ursäkt för lata och klagande människor som tror att världen är skyldig dem ett uppehälle. Jag skulle vilja veta varför de kommer med ursäkter för fegisar som spottar polisens ansikten och sedan springer bakom de rättsliga snyftande systrarna. Jag kan inte förstå dessa människor som bär plakat för att rädda livet på någon brottsling, men som ändå inte tänker på det oskyldiga offret."
Den tidigare liberala demokraten Ronald Reagan , som senare blev en konservativ guvernör i Kalifornien och USA:s 40:e president, anmärkte om en grupp demonstranter som bar skyltar, "Det sista gänget av strejkvakter bar skyltar som sa "Älska, inte krig." Det enda problemet var att de inte såg ut att kunna göra det heller."
"Generationsklyftan" mellan de välbärgade unga och deras ofta fattiga föräldrar var en kritisk komponent i 1960-talets kultur. I en intervju med journalisten Gloria Steinem under den amerikanska presidentkampanjen 1968, avslöjade den snart blivande presidentfrun Pat Nixon generationsavgrunden i världsbilden mellan Steinem, 20 år yngre än henne, och henne själv efter att Steinem undersökte fru Nixon om hennes ungdom, förebilder och livsstil. Pat Nixon, ett hårt barn från den stora depressionen, sa till Steinem: "Jag hade aldrig tid att tänka på sådana saker, vem jag ville vara eller vem jag beundrade, eller att ha idéer. Jag hade aldrig tid att drömma om att vara någon. annat. Jag var tvungen att arbeta. Jag har inte bara lurat mig tillbaka och tänkt på mig själv eller mina idéer eller vad jag ville göra ... jag har fortsatt jobba. Jag har inte tid att oroa mig för vem jag beundrar eller vem Jag identifierar mig med. Jag har aldrig haft det lätt. Jag är inte alls som du ... alla de människor som hade det lätt."
I ekonomiska termer har det hävdats att motkulturen egentligen bara innebar att skapa nya marknadsföringssegment för den "hippa" publiken.
Även om den psykedeliska motkulturen är allmänt förknippad med den liberala vänstern, pekar aktuell forskning på sambandet mellan den psykedeliska motkulturen och attityder förknippade med den politiska högern, inklusive en tendens till auktoritarism, nationalism och vit överhöghet.
Redan innan motkulturrörelsen nådde sin höjdpunkt av inflytande diskuterades konceptet med antagandet av socialt ansvarsfull politik av etablerade företag av ekonomen och nobelpristagaren Milton Friedman (1962): "Få trender kunde så grundligt undergräva själva grunden för vår fria frihet. samhället som företagens tjänstemäns acceptans av ett annat socialt ansvar än att tjäna så mycket pengar till sina aktieägare som möjligt. Detta är en fundamentalt subversiv doktrin. Om affärsmän har ett annat socialt ansvar än att göra maximal vinst för aktieägarna, hur ska de då kunna vet vad det är? Kan självvalda privatpersoner bestämma vad det sociala intresset är?"
| Extern video | |
|---|---|
|
på YouTube
|
2003 citerades författaren och tidigare Yttrandefrihetsaktivisten Greil Marcus, "Det som hände för fyra decennier sedan är historia. Det är inte bara en svacka i trendhistorien. Den som dyker upp på en marsch mot kriget i Irak, det sker alltid med ett minne av effektiviteten och glädjen och tillfredsställelsen av liknande protester som ägde rum flera år tidigare ... Det spelar ingen roll att det inte finns någon motkultur, för det förflutnas motkultur ger människor en känsla av att deras egen olikhet spelar roll."
På frågan om utsikterna för att motkulturrörelsen går framåt i den digitala tidsåldern, sa den tidigare Grateful Dead-textförfattaren och självutnämnda "cyberlibertarianen" John Perry Barlow : "Jag började som tonårsbeatnik och blev sedan hippie och blev sedan cyberpunk. Och nu är jag fortfarande medlem i motkulturen, men jag vet inte vad jag ska kalla det. Och jag hade varit benägen att tro att det var bra, för när motkulturen i Amerika väl fått ett namn då media kan köpa det, och reklambranschen kan göra det till en marknadsföringsfolie. Men du vet, just nu är jag inte säker på att det är bra, eftersom vi inte har någon flagga att samlas kring. Utan ett namn det kanske inte finns någon sammanhängande rörelse."
Under eran protesterade konservativa studenter mot motkulturen och hittade sätt att fira sina konservativa ideal genom att läsa böcker som J. Edgar Hoovers A Study of Communism , gå med i studentorganisationer som College Republicans och organisera grekiska evenemang som stärkte könsnormerna.
Yttrandefrihetsförespråkaren och socialantropologen Jentri Anders observerade att ett antal friheter stöddes inom en motkulturell gemenskap där hon levde och studerade: "frihet att utforska sin potential, frihet att skapa sig själv, frihet att uttrycka sig, frihet från schemaläggning, frihet från strikt definierade roller och hierarkiska statusar". Dessutom trodde Anders att en del i motkulturen ville modifiera barns utbildning så att den inte avskräckte, utan snarare uppmuntrade, "estetisk känsla, kärlek till naturen, passion för musik, lust till eftertanke eller starkt markerad självständighet."
| Extern video | |
|---|---|
|
på YouTube
|
2007 kommenterade Merry Prankster Carolyn "Mountain Girl" Garcia: "Jag ser rester av den rörelsen överallt. Det är ungefär som nötterna i Ben och Jerrys glass - det är så ordentligt blandat att vi förväntar oss det. Det fina . är att excentricitet inte längre är så främmande. Vi har anammat mångfald på många sätt i det här landet. Jag tror att det har gjort oss en enorm tjänst."
Den Oscarnominerade dokumentärfilmen Berkeley in the Sixties från 1990 lyfte fram vad Owen Gleiberman från Entertainment Weekly noterade:
Filmen drar sig inte tillbaka för att säga att många av 60-talets sociala proteströrelser gick för långt. Det visar att protester i slutet av årtiondet hade blivit ett narkotika i sig.
I populärkulturen
Filmer som Return of the Secaucus 7 och The Big Chill tacklade livet för de idealistiska Boomers från det kontrakulturella 1960-talet till deras äldre jag på 80-talet tillsammans med TV-serien thirtysomething . Den generationens nostalgi för nämnda decennium kritiserades också.
Panos Cosmatos , regissör för filmen Beyond the Black Rainbow från 2010 , medger att han ogillar Baby Boomers andliga New Age -ideal, en fråga som han tar upp i sin film . Användningen av psykedeliska droger i sinnesexpansionssyfte utforskas också, även om Cosmatos synsätt på det är "mörkt och störande", ett "märke av psykedelia som står i direkt opposition till blomsterbarnet, magisk svampfredsresa " skrev en recensent. som beskriver en av karaktärerna som råkade vara en Boomer:
Jag ser på Arboria som lite naiv. Han hade de bästa avsikterna att vilja expandera mänskligt medvetande, men jag tror att hans ego kom i vägen för det och till slut förvandlades det till en giftig, destruktiv sak. Eftersom Arboria försöker kontrollera medvetandet och kontrollera sinnet. Det finns ett ögonblick av sanning i filmen där det hela börjar sönderfalla eftersom det slutar handla om deras mänsklighet och handlar om ett ouppnåeligt mål. Det är den "svarta regnbågen": att försöka uppnå något slags ouppnåeligt tillstånd som i slutändan, förmodligen är destruktivt.
Nyckelfigurer
Följande personer är välkända för sitt engagemang i 1960-talets motkultur. Vissa är viktiga tillfälliga eller kontextuella figurer, som Beat Generation-figurer som också deltog direkt i den senare motkultureran. De primära områdena för varje figurs notabilitet anges enligt dessa figurers Wikipedia -sidor.
Detta avsnitt är inte avsett att vara uttömmande, utan snarare ett representativt tvärsnitt av individer som är aktiva inom den större rörelsen. Även om många av de listade personerna är kända för medborgarrättsaktivism, finns några figurer vars främsta anmärkningsvärda var inom medborgarrättsrörelsens område listade någon annanstans. Detta avsnitt är inte avsett att skapa associationer mellan någon av de listade figurerna utöver vad som finns dokumenterat på annat håll. (se även: Lista över medborgarrättsledare ; Nya vänsterns nyckelpersoner ; Tidslinje för 1960-talets motkultur ) .
- Miguel Algarín (1941-2020) (poet, författare)
- Muhammad Ali (1942–2016) (idrottsman, aktivist, vapenvägrare )
- Saul Alinsky (1909–1972) (författare, aktivist)
- Richard Alpert (professor, andlig lärare)
- Bill Ayers (född 1944) (aktivist, professor)
- Joan Baez (född 1941) (musiker, aktivist)
- Dennis Banks (1937–2017) (aktivist, lärare och författare)
- Sonny Barger (1938-2022) (Hells Angel)
- Syd Barrett (1946–2006) (musiker)
- Walter Bowart (1939–2007) (tidningsutgivare)
- Stewart Brand (född 1938) (miljöman, författare)
- Lenny Bruce (1925–1966) (komiker, samhällskritiker)
- Eric Burdon (född 1941) (sångare)
- William S. Burroughs (1914–1997) (författare)
- Jim Cairns (1914–2003) (antikrigspolitiker)
- George Carlin (1937–2008) (komiker, samhällskritiker)
- Rachel Carson (1907–1964) (författare, miljöpartist)
- Neal Cassady (1926–1968) (Merry Prankster, litterär inspiration)
- Cesar Chavez (1927–1993) (arbetsledare, samhällsorganisatör och aktivist)
- Cheech & Chong (komiker, samhällskritiker)
- Jesús Colón (1901–1974) (författare)
- Peter Coyote (född 1941) ( Digger , skådespelare)
- David Crosby (1941-2023) (musiker)
- Robert Crumb (född 1943) ( underground comix artist)
- David Dellinger (1915–2004) (pacifist, aktivist)
- Angela Davis (född 1944) (kommunist, aktivist)
- Rennie Davis (född 1941) (aktivist, samhällsorganisatör)
- Emile de Antonio (1919–1989) (dokumentärfilmare)
- Bernardine Dohrn (född 1942) (aktivist)
- Bob Dylan (född 1941) (musiker)
- Daniel Ellsberg (född 1931) (visselblåsare)
- Sandra María Esteves (född 1948) (poet och grafiker)
- Bob Fass (1933–2021) (radiovärd)
- Betty Friedan (1921–2006) (feminist, författare)
- Jane Fonda (född 1937) (skådespelerska, aktivist)
- Peter Fonda (1940–2019) (skådespelare, aktivist)
- Michel Foucault (1926–1984) (filosof, idéhistoriker, författare, vetenskapsman, antropolog, politisk aktivist, litteraturkritiker)
- Jerry Garcia (1942–1995) (musiker)
- Stephen Gaskin (1935–2014) (författare, aktivist, hippie)
- Allen Ginsberg (1926–1997) (beatpoet, aktivist)
- Todd Gitlin (född 1943) (aktivist)
- Dick Gregory (1932–2017) (komiker, samhällskritiker, författare, aktivist)
- Paul Goodman (1911–1972) (romanförfattare, dramatiker, poet)
- Wavy Gravy (född 1936) (hippie, aktivist)
- Bill Graham (1931–1991) (konsertarrangör)
- Germaine Greer (född 1939) (feminist, författare)
- Che Guevara (1928–1967) (marxistisk gerilla, revolutionär symbol)
- Alan Haber (född 1936) (aktivist)
- Tom Hayden (1939–2016) (aktivist, politiker)
- Hugh Hefner (1926–2017) (förläggare)
- Chet Helms (1942–2005) (musikansvarig, konsert-/evenemangsarrangör)
- Jimi Hendrix (1942–1970) (musiker)
- Abbie Hoffman (1936–1989) (Yippie, författare)
- John 'Hoppy' Hopkins (1937–2015) (förläggare, aktivist, fotograf)
- Dennis Hopper (1936–2010) (skådespelare, regissör)
- Dolores Huerta (född 1930) (arbetsledare och aktivist)
- Yuji Ichioka (1936–2002) (historiker och aktivist)
- Mick Jagger (född 1943) (sångare)
- Brian Jones (1942–1969) (musiker)
- Janis Joplin (1943–1970) (sångare)
- Jack Kerouac (1922–1969) (författare, tidig motkulturkritiker)
- Ken Kesey (1935–2001) (författare, Merry Prankster)
- Yuri Kochiyama (1921–2014) (aktivist)
- Paul Krassner (1932–2019) (författare)
- William Kunstler (1919–1995) (advokat, aktivist)
- Timothy Leary (1920–1996) (professor, LSD-förespråkare)
- John Lennon (1940–1980) och Yoko Ono (född 1933) (musiker, artister, aktivister)
- Norman Mailer (1923–2007) (journalist, författare, aktivist)
- Charles Manson (1934–2017) (konspirator till massmord)
- Eugene McCarthy (1916–2005) (antikrigspolitiker)
- Paul McCartney (född 1942) (musiker)
- Michael McClure (född 1932) (poet)
- Terence McKenna (1946–2000) (författare, Marijuana, Psilocybin, DMT-förespråkare)
- Russell Means (1939–2012) (aktivist, skådespelare, författare och musiker)
- Jesús Papoleto Meléndez (född 1950) (poet, dramatiker, lärare och aktivist)
- Barry Miles (född 1943) (författare, impresario)
- Madalyn Murray O'Hair (1919–1995) (ateist, aktivist)
- Jim Morrison (1943–1971) (sångare, låtskrivare, poet)
- Ralph Nader (född 1934) (konsumentförespråkare, författare)
- Graham Nash (född 1942) (musiker, aktivist)
- Paul Newman (1925–2008) (skådespelare, aktivist)
- Jack Nicholson (född 1937) (manusförfattare, skådespelare)
- Phil Ochs (1940–1976) (protest/aktuell sångare)
- John Phillips (1935–2001) (musiker)
- Pedro Pietri (1944–2004) (poet och dramatiker)
- Miguel Piñero (1946–1988) (dramatiker, skådespelare)
- Richard Pryor (1940–2005) (komiker, samhällskritiker)
- Keith Richards (född 1943) (musiker)
- Bimbo Rivas (1939–1992) (skådespelare, samhällsaktivist, regissör, dramatiker, poet och lärare)
- Jerry Rubin (1938–1994) (Yippie, aktivist)
- Mark Rudd (född 1947) (aktivist)
- Ed Sanders (född 1939) (musiker, aktivist)
- Mario Savio (1942–1996) (aktivist för yttrandefrihet/studenters rättigheter)
- John Searle (född 1932) (professor, förespråkare för yttrandefrihet)
- Pete Seeger (1919–2014) (musiker, aktivist)
- John Sinclair (född 1941) (poet, aktivist)
- Grace Slick (född 1939) (sångerska, artist)
- Gary Snyder (född 1930) (poet, författare, miljöpartist)
- Stephen Stills (född 1945) (musiker)
- Smothers Brothers (musiker, TV-artister, aktivister)
- Owsley Stanley (1935–2011) (drogodlingskemist)
- Gloria Steinem (född 1934) (feminist, förläggare)
- Hunter S. Thompson (1937–2005) (journalist, författare)
- Kurt Vonnegut (1922–2007) (författare, pacifist, humanist)
- Andy Warhol (1928–1987) (artist)
- Leonard Weinglass (1933–2011) (advokat)
- Alan Watts (1915–1973) (filosof)
- Neil Young (född 1945) (musiker, aktivist)
Se även
Anförda verk
- Gilliland, John (1969). "The Acid Test: Psychedelics and a sub-kultur dyker upp i San Francisco" (ljud) . Pop Chronicles . University of North Texas Libraries .
- Hutton, Ronald (1999). The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820744-3 . OCLC 41452625 .
- Lytle, Mark H. (2006), America's Uncivil Wars: The Sixties Era from Elvis to the Fall of Richard Nixon , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-517496-0 .
- Thomas, Paul (1985). Karl Marx och anarkisterna . London: Routledge & Kegan Paul. ISBN 978-0-7102-0685-5 .
Vidare läsning
- Jackson, Rebecca. "1960-talet: En bibliografi" . Iowa State University Library. Arkiverad från originalet den 15 mars 2018 . Hämtad 20 juni 2009 .
- Lemke-Santangelo, Gretchen (2009). Vattumannens döttrar: Kvinnor från sextiotalets motkultur . University Press i Kansas. ISBN 978-0-7006-1633-6 .
- Reich, Charles A. (1995) [1970]. The Greening of America (25th anniversary ed.). Three Rivers Press . ISBN 978-0-517-88636-6 .
- Roche, Nancy McGuire, "The Spectacle of Gender: Representations of Women in British and American Cinema of the Nineteen-Sixties" (PhD-avhandling. Middle Tennessee State University, 2011). DA3464539.
- Roszak, Theodore (1968). Skapandet av en motkultur . University of California .
- Street, Joe, "Dirty Harry's San Francisco", The Sixties: A Journal of History, Politics, and Culture , 5 (juni 2012), 1–21.
- "American Experience: Primary Resources: Truth about Indokina, 1954" . PBS . Arkiverad från originalet den 11 mars 2017 . Hämtad 26 augusti 2017 .
- Shribman, David (9 november 2013). "Om JFK hade levt" . Pittsburgh Post-Gazette .
- Roberts, Sam (21 september 2008). "En spion bekänner, och fortfarande lite gråt för Rosenbergs" . New York Times .
- Weber, Bruce (24 mars 2011). "Leonard I. Weinglass, advokat, dör vid 77; Försvarade renegades och de ökända" . New York Times .
- Perrone, James E. (2004). Musik från motkulturtiden . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-32689-9 .
- Miller, Richard J. (2013). "Timothy Learys befrielse och CIA:s experiment! LSD:s fantastiska, psykedeliska historia" . Salon.com.
- Weekes, Julia Ann (31 oktober 2008). "Warhols poppolitik" . Smithsonian . Arkiverad från originalet den 27 september 2009 . Hämtad 30 december 2013 .
- Rasmussen, Cecilia (5 augusti 2007). "Stängning av klubb antände 'Sunset Strip-upploppen' " . Los Angeles Times .
- Kitchell, Mark, Berkeley in the Sixties (1990 filmdokumentär) , Libra Films
externa länkar
- Lisa Law Photographic Exhibition på Smithsonian Institution (med kommentarer)
- John Hoyland, Power to the People , The Guardian, 15 mars 2008
- 1960-talsarkiv med fotografier av be-ins och protester
- 1960-talet: år som formade en generation
- Onlinearkiv med underjordiska publikationer från 1960-talets motkultur
- Scott Stephenson (2014) LSD and the American Counterculture, Burgmann Journal
- The Peanuts Club - en liten del av sextiotalets motkultur
- Samling: "US Civil Rights Movement" från University of Michigan Museum of Art
