1964 protesterar Monson Motor Lodge

1964 Monson Motor Lodge-protest
En del av St. Augustine-rörelsen i medborgarrättsrörelsen
James Brock häller syra i sin pool
Datum	18 juni 1964
Plats	Monson Motor Lodge St. Augustine, Florida
Orsakad av	Civil Rights Bill debatter i kongressen Rassegregation i Florida
Mål	Desegregation
Resulterade i	Gripande av demonstranter Omedelbar motreaktion mot medborgarrättsprotester Senare desegregation Ku Klux Klan brandbombning av Monson Motor Lodge
Parter i den inbördes konflikten
Demonstranter Reformrabbiner Southern Christian Leadership Conference (SCLC) Segregationister Fritidspoliser
Ledfigurer
Albert Vorspan Hosea Williams Israel S. Dresner James Brock

års Monson Motor Lodge-protest var en del av en serie händelser under medborgarrättsrörelsen i USA som inträffade den 18 juni 1964 på Monson Motor Lodge i St. Augustine, Florida. Kampanjen i juni – juli 1964 leddes av bland andra Robert Hayling , Martin Luther King Jr. , Ralph Abernathy , Andrew Young , Hosea Williams , CT Vivian , Fred Shuttlesworth . St. Augustine valdes att vara nästa slagfält mot rassegregation på grund av att den både är mycket rasistisk men samtidigt starkt förlitad på den nordliga turistdollarn . Dessutom skulle staden fira sitt 400-årsjubileum året därpå, vilket skulle höja kampanjens profil ännu mer. Nattliga marscher till slavmarknaden organiserades, som regelbundet attackerades och såg marscharna misshandlas.

Samtidigt i den amerikanska senaten hölls lagförslaget om medborgerliga rättigheter filibusterat . Den 10 juni kollapsade denna filibuster. Följande dag arresterades King i St. Augustine. King hade försökt bli serverad lunch på Monson Motor Lodge , men ägaren James Brock – som också var ordförande för St. Augustine Hotel, Motel and Restaurant Owners Association – vägrade att servera honom. King arresterades för intrång och fängslades; medan han fängslades, skrev han ett brev till den ledande judiske reformatorn , rabbinen Israel Dresner , och uppmanade honom att rekrytera rabbiner för att komma till St. Augustine och delta i rörelsen. Detta gjorde de, och vid en annan konfrontation vid Monson arresterades 17 rabbiner den 18 juni. Detta var den största massgripandet av rabbiner i amerikansk historia. Samtidigt hoppade en grupp svarta och vita aktivister, demonstranter som hade anlänt från Albany, Georgia, JT Johnson, Brenda Darten och Mamie Nell Ford, in i Monsons simbassäng. Brock verkade hälla muriatinsyra i poolen för att bränna demonstranterna. Fotografier av detta, och av en polis som hoppade i poolen i allt utom sina skor för att arrestera dem, skapade huvudnyheter runt om i världen.

Vid det här laget hade Civil Rights Act antagits, men St. Augustine-företagen – särskilt inom restaurang- och kulinariska branscher – var långsamma med att desegregera. Så småningom tvingade domstolarna Brock och hans kollegor att integrera sina verksamheter, och kort efter att han gjorde det, brandbombades Monson av Ku Klux Klan (KKK), som våldsamt motsatte sig desegregation. Delstatsdomaren var osympatisk mot hans knipa, men kände att Brock och hans kollegor hade fört över KKKs våld; de hade utnyttjat det medan det var till deras fördel, och kunde inte stoppa det nu när det inte var det.

Den 30 juni tillkännagav Floridas guvernör Farris Bryant bildandet av en biracial kommitté för att återställa interracial kommunikation i St. Augustine. Även om Civil Rights Act hade antagits, fanns det ytterligare problem för både Brock personligen och Florida i synnerhet. Han hade upprepade gånger nekats banklån för att betala för skadorna som protesterna orsakade och förklarade sig själv i konkurs året därpå. Även 1965, även om staden firade sitt fyrhundraårsjubileum , fanns det fortfarande en påtaglig underliggande rasspänning; turistnäringen hade skadats svårt och det har uppskattats att St. Augustine förlorade miljontals dollar i turism. Hotell, motell och restauranger drabbades särskilt hårt.

Bakgrund

Huvudartikel: St. Augustine-rörelsen

SCLC planering

St. Augustine, Florida, en vacker stad och vår nations äldsta stad, var platsen för rasande humör, flammande våld och den mest korrupta koalitionen av segregationsopposition utanför Mississippi. Det var ett fäste för Ku Klux Klan och John Birch Society. Där tog klanen ett sista steg mot den ickevåldsrörelse. De strömmade till St. Augustine's Slave Market Plaza från hela norra Florida, Georgia och Alabama. Klansmän bortförde fyra negrer och misshandlade dem medvetslösa med klubbor, yxskaft och pistolkolvar...St. Augustinus var en testplats. Kan Deep South förändras? Kunde sydstaterna upprätthålla lag och ordning inför förändringar? Kunde lokala medborgare, svarta och vita, arbeta tillsammans för att göra demokrati till verklighet i hela Amerika?

Martin Luther King på St. Augustine, Florida

Southern Christian Leadership Conference (SCLC) hade beslutat att förnya sin kampanj mot segregation och ge "ny värdighet till rörelsen". Ledarskapet var ursprungligen splittrat om vart man skulle rikta in sig. James Bevel , till exempel, ville fokusera på en stat – Alabama – medan Hosea Williams förespråkade semesterstaden St. Augustine i Floridian . St. Augustinus närmade sig 400-årsjubileum. Även om det var mycket mindre än tidigare slagfält för medborgerliga rättigheter, som Birmingham, Alabama , var det inte mindre – och förmodligen mer – våldsamt segregerat, hävdar författaren Jim Bishop . Till skillnad från Birmingham låg rasmakten inte hos borgmästaren och polischefen, säger han, utan i

HE Wolf, bankir och storman i det demokratiska partiet; det var St. Augustine Record, en spegel för vita ansikten; det var en organisation som hette Ancient City Hunting Club, sammansatt av gevärsexperter som ibland gjorde en sport av att jaga tvåbenta "coons". Politiken var uppdelad mellan två politiska grupper: extremhögern och extremhögern. Den som hade helt rätt riskerade att bli kallad kommunist.

Val av St. Augustine

För King – som nyligen utsågs till Time Magazines Man of the Year – var det hans föredragna val av "icke-våldsslagfält" för att "avslöja Klans vildhet för världens ögon". Det var en mycket segregerad stad, hävdar författaren Thomas E. Jackson, och dess firande skulle begränsas till bara vita. Den valdes medvetet, fortsätter Jackson, eftersom den hade "en affärselit som var sårbar för negativ publicitet eftersom den var beroende av nordliga turistdollar, en polisstyrka med nära band till klanen och ett rykte om brutalt utomrättsligt våld". Socialetikern och teologen Gary Dorrien har beskrivit St. Augustine som Floridas "mest våldsamt rasistiska stad... ett Klan-fäste bevakat av ogenerat rasistiska ligister", där "svarta som försökte skriva in sina barn i offentliga skolor fick sina hem bombade". Forskaren Stephen B. Oates säger om St. Augustines brottsbekämpande myndigheter: Men, menar Webb, var detta känt för att vara en farlig strategi. Floridas rådgivande kommitté till USA:s kommission för medborgerliga rättigheter informerade dem om att St. Augustine var en "segregerad superbomb ... med en extremt kort säkring".

Här anställde sheriff LO Davis, "en tjusig, bastant, barsk man", en hjälpstyrka på hundra deputerade, många av dem framstående klansmän, för att "hålla niggarna i kö." Här ledde hissade "Hoss" Manucy, klädd i cowboytillbehör, ett gäng bullyboys i Klan-stil som kallade sig Ancient City Gun Club. De patrullerade länet i radiobilar med konfedererade flaggor på sina antenner. trakasserar negrer efter behag. Manucy skröt att han inte hade några laster, att han inte rökte, drack eller jagade kvinnor. Allt han gjorde var att "slå och döda niggers".

Brottsbekämpning i St. Augustine, säger David Chalmers, kan sammanfattas i svaret på klansmännen som gjorde upplopp och de svarta som gjorde intrång: de förra's obligationer steg sällan över 218, medan de senares kunde "rinna i tusentals". Borgmästaren i St. Augustine har beskrivits av forskaren LV Baldwin som en "biblisk fundamentalist som tolererade sådan laglöshet samtidigt som han insisterade på att 'Gud segregerade raserna när han gjorde skinnen i en annan färg'". fick förvarning för SCLC-planerna, inklusive att demonstranter skulle inkludera figurer som guvernör Peabodys mamma. Boston Globe frågade borgmästaren om han någonsin hade hört talas om henne; det hade han inte. På frågan om vad som skulle hända om hon under protesterna bröt mot segregationslagarna svarade borgmästaren, "om hon kommer ner och bryter mot lagen kommer vi att arrestera henne".

James Brock

David Garrow har beskrivit Brock som "en relativ moderat" i St. Augustine-affärslivet, även om han personligen var en segregationist. Warren har på samma sätt sagt att Brock var "en anständig man som klämdes mellan klanens våld och samhällsledarnas ovilja att hitta meningsfulla sätt att få slut på segregationen", medan Colburn säger att han vanligtvis var sällskaplig och "ganska mildt, religiös". man som plötsligt fann sig själv indragen i en kamp för medborgerliga rättigheter. Chalmers föreslår att, även om han var villig att desegregera, "vågade han inte vara den första". Brock förklarade senare sin position som han såg den: "om jag integrerade skulle det inte finnas mer än en neger i månaden registrerad på motellet, men den första natten jag integrerade skulle alla mina fönster sprängas in".

Förspel

Börjar kampanjen

En segregationist arresteras, juni 1964; deras borgen var vanligtvis en bråkdel av deras motståndares

Kampanjen i St. Augustine började i praktiken på påskdagen den 29 mars 1964 och var medvetet inriktad på stadens livsmedels- och turistindustrier, som, hävdar sociologen Ralph C. Scott, "handlade lika mycket om ras som de handlade om nationell och klassprivilegium". Detta var också första, men inte sista, gången som Monson Motor Lodge, på 32 Avenida Menendez – ett "stor posh lily white" motell – skulle bli föremål för mål. Monson's var måltavla eftersom dess ägare, James Brock, inte bara var en framstående lokal affärsman och ordförande för branschorganisationen, utan motellet blev regelbundet beskyddat av reportrar, så det ansågs ge enkel tillgång till media. En interracial grupp, som inkluderade den 72-åriga mamman till Massachusettss guvernör , Endicott Peabody , och hustru till den delstatens biskopsbiskop , John Burgess , ledd av pastor David Robinson , försökte integrera motellets restaurang. Peabody och Burgess och 37 andra greps och affären skapade nationella rubriker. Borgmästaren fördömde protesterna, inte som lokalt missnöje över segregation, utan som arbetet med " scalwags " från norr. Colburn hävdar att "gripandet och efterföljande fängslandet av den här 72-åringen drog nationens uppmärksamhet på förhållandena i St. Augustine som ingen annan incident hade gjort. Det var en vattendelare i samhällets rasrelationer." Det dröjde inte länge innan ledande medlemmar av SCLC – Vivian, Williams, Lee, Shuttlesworth och James Bevel – anlände till St. Augustine och startade workshops om icke-våldsamma militanta protester . Att fokusera på lokala företag, som Monson, skulle, enligt SCLC, utöva skattetryck på näringslivet och övertala de lokala vita att se fördelen med att bevilja koncessioner, och i slutet av maj var motellet föremål för nästan dagligen sittande . ins .

Jackson antyder att, så långt som deras strategi gick, hade King och SCLC lärt sig från Birmingham-kampanjen förra året att "livliga bilder av konfrontation, med svarta och vita demonstranter som satte sina kroppar på gränsen mot vita supremacister rörde nationen mer effektivt än inspirerad predikan eller tålmodig lobbying”. För att öka trycket på myndigheterna vände sig King och SCLC till "wade-ins" för att integrera offentliga pooler och stränder. Som vedergällning anlände ett stort antal Ku Klux Klan (KKK) till St. Augustine i massor och inledde drive-by-skjutningar i svarta stadsdelar, samt attackerade demonstrationer med järnstänger och cykelkedjor. Vid det här laget, hävdar historikern Michael R. Belnap, höll St. Augustine på att "halka in i kaos". Konfrontationer inträffade dag och natt; vid ett tillfälle lyckades King bara med nöd och näppe övertala de unga männen att inte gå hem och hämta sina vapen; Brun föreslår att "hade de gjort det, skulle St. Augustine ha gått ner som den mest våldsamma rasstriden i Kings ickevåldsrörelse".

Sitt-in protest

King anlände till St. Augustine söndagen den 31 maj och stannade i Lincolnville , mindre än en mil från Monson Motor Lodge; Lincolnville var hem för framstående ledare för det svarta samhället. Förutom St. Augustine är King känd för att ha besökt flera andra städer i Florida. Såsom: Tampa 1961, Jacksonville och Miami flera gånger. Dorrien hävdar att han medvetet hölls borta från St. Augustine av sina kollegor eftersom det ansågs för farligt att riskera hans liv där.

På ett strategimöte "talade han om att beröra vita hjärtan med kristet ickevåld". Hans publik, å andra sidan, säger Bishop, "undrade om King kände till deras stad": vita samhällsledare kände till SCLC:s strategi. De visste också att större och starkare städer så småningom hade kommit överens med King i utbyte mot fred på gatorna. St. Augustinus var dock "beredd att dö på fötter snarare än att slänga till kungen", kommenterar Bishop. King hade tagit ett taktiskt beslut att bli arresterad för att intensifiera kampen. Som sådan hade han för avsikt att delta i en sittning på Monson Motor Lodge's , ett traditionellt – och segregerat – motell och restaurang med utsikt över Matanzas Bay . Runt 12:20, den 11 juni, anlände King och hans kollegor Ralph Abernathy , Bernard Lee , Clyde Jenkins, Will England, en vit präst från Boston University , och fem andra till Monson för lunch. SCLC hade uppmärksammat pressen på Kings närvaro och flera var där för att bevittna King – som bar ett svart märke med ordet "lika" i vitt – anlända. Motellchefen, James Brock, väntade också på honom på välkomstmattan. Brock berättade för sina besökare att de var på privat egendom. Även om Brock försökte prata privat med King – som presenterade sig som "Martin King" – trycktes mikrofoner mellan dem. Nyhetsmedarbetare jockeyade för position, mitt i rop om "duck your head" och "get down the flashgun ".

Delegationen försökte komma in i restaurangen, men Brock berättade att restaurangen inte serverade svarta. King sa att de skulle vänta tills det gjorde det, och några av dem som var med honom började sitta i . Brocks och Kings samtal var artigt. Chefen sa till King och hans parti, "vi kan inte tjäna er. Vi är inte integrerade." Han uppgav dock att han skulle ge dem inträde om de antingen presenterade "ett federalt domstolsbeslut eller om en grupp St. Augustine-affärsmän vinner över mig". Deras diskussion varade cirka 15 minuter; Forskaren David Colburn beskriver att det var något av en karnevalsatmosfär i King och Brocks möte, särskilt när King svarade med predikanliknande svar.

Brock bad så småningom King och hans parti att lämna, men, hävdar Colburn, King "hade inte för avsikt att lämna. Han var där för att bli arresterad." Deras samtal slutade med att Brock började tappa humöret och krävde av King, "kommer du att ta din ickevåldsarmé någon annanstans? Jag har redan fått 85 personer arresterade här." Till detta svarade kungen: "vi väntar i hopp om att någons samvete ska väckas". Abernethy frågade varför Brock hade en skylt som välkomnade turister som dem själva. Brock berättade offentligt för King att de enda svarta som var tillåtna i lokalerna var tjänare till vita stamgäster, som tillät dem att äta i serviceområdet. Som svar frågade King Brock om han förstod "den förnedring vårt folk går igenom". Brock vädjade i sin tur till King att se det ur hans synvinkel. Som en respekterad lokal affärsman, hävdade han, skulle det skada honom och hans sociala ställning om han släppte in svarta människor i sin restaurang. Han bad att King förstår Brocks ansvar gentemot sin familj och meddelade de församlade reportrarna "Jag skulle vilja bjuda in mina många vänner över hela landet att besöka Monsons. Vi förväntar oss att förbli segregerade."

Aktivister arresteras

Men säger Garrow, Brock blev "allt mer upprörd" över situationen och verkar ha ringt polisen. Under tiden hade andra kunder anlänt till motellet och, som avbröt Brock' och Kings diskussion, frågade en vit kund om restaurangen var öppen ännu. Brock svarade jakande, och kunden trängde sig fysiskt igenom Kings fest och kallade King för en svart jävel när han gjorde det. Vid denna tidpunkt polischefen Virgil Stuart och sheriffen LO Davis i besittning av en arresteringsorder för brott mot freden, konspiration och intrång mot King och hans kollegor. Brock, säger Colburn, "andades ut av lättnad". King och hans följeslagare arresterades enligt Floridas lag om "oönskade gäster". Branch beskriver hur då:

Åtta frivilliga, inklusive en vit kvinna, klev fram på Daviss tillkännagivande att han skulle ta emot alla som ville gå med King i fängelse. En negertonåring ändrade sig när Stuart frågade om han var säker.

King och hans kollegor vägrade att lämna borgen, vilket automatiskt ledde till att de fängslades i det fullsatta St John's County-fängelset. Rädslan för en lynchning i fängelset ledde till att King flyttades till Jacksonville . Innan han skickades dit och önskade, säger Branch, att "upprätthålla andan i St. Augustine-rörelsen", skrev King till Israel "Sy" Dresner i New York, som, som Freedom Rider 1961, hade stöttat King på en tidigare tillfälle och bad honom att komma till St. Augustine och agera som ett oberoende vittne till händelser: King telegraferade också Johnson för att berätta att han hade sett "det mest fullständiga sammanbrottet av lag och ordning sedan Oxford, Mississippi " .

Kära Sy. Jag dikterar det här brevet från St. Augustine City-fängelset... Om det här brevet kunde läsas upp för era bröder nästa vecka, skulle det kanske kunna betraktas som ett "uppmaning" till St. Augustine...Jag skulle kunna tänka mig att ett 30-tal eller så rabbiner skulle göra en enorm inverkan på denna gemenskap och nationen. Vi hoppas att några är beredda att underkasta sig arrestering.

Johnson svarade på Kings telegram och var angelägen om att veta om det behagade King, som var känd för att ha blivit upprörd över att ha hört ett ogrundat rykte om att Johnson hade för avsikt att släppa sitt stöd för lagförslaget; Johnson ville också att King skulle veta att Vita huset var i kontakt med delstatsguvernören. Medan han satt i fängelse, säger Webb, vittnade King också "i hemlighet" för en stor jury att han skulle förhindra framtida nattmarscher om en tvårasistisk kommission skulle inrättas.

Civil Rights Bill debatter

Vidare, kommenterar forskaren Dan Warren, hölls ett lagförslag om medborgerliga rättigheter under filibuster inför senaten, vilket gjorde Kings arresteringar "särskilt lägliga". Filibustern hade pågått i 75 dagar, och samma natt som King greps röstade senaten för att avslutas , första gången i USA:s historia som senaten hade stängt en av sina egna debatter om medborgerliga rättigheter ; antagandet av lagförslaget var nu "nästan oundvikligt". Det är möjligt, hävdar forskaren James A. Colaiaco att "hade den vita befolkningen i St. Augustine fortsatt att tillåta demonstranterna att marschera obehindrat, så skulle protesten förmodligen ha dött ut inom några veckor. Men än en gång provocerade SCLC vita rasister". Men, säger Garrow, var situationen på väg att ta "en vändning till det sämre".

Frigivning i fängelse och spänningar

Ku Klux Klan-rally i St. Augustine, 23 juli 1964: Notera Charles Conley Lynch i den konfedererade flaggvästen, med mikrofonen

King släpptes från fängelset dagen efter. Han såg, enligt Hayling ut, uttråkad och rädd ut", vägrade han att prata om sitt fängelse över natten och lämnade omedelbart St. Augustine och reste först till Harvard University för att hämta en hedersexamen och sedan till Washington, DC för att bli fotograferad med Johnson. King hade säkerställde att "nationens uppmärksamhet skulle fokuseras på klanens brutala handlingar och den stenhårda ståndpunkt som valda tjänstemän från St. Augustine hade intagit för att förhindra demonstranter från att protestera mot segregation". Klandemonstrationer fortsatte under de närmaste dagarna. Den 14:e, Klansman , advokat och ledare för det nygrundade National States Rights Party J. B. Stoner talade inför en stor folkmassa på slavmarknaden och förklarade att "ikväll kommer vi att ta reda på om vita människor har några rättigheter! När konstitutionen sa att alla män är skapade lika, talade det inte om niggers. Coonerna har paraderat runt St. Augustine under en lång tid." King anklagades för att vara en "långvarig associerad" med kommunismen , medan Högsta domstolen var "jude-stackad". Tillsammans med den lokala klanledaren Charles Conley Lynch - vars varumärke Dräkten, konstaterar Garrow, var en "väst skuren från en konfedererad stridsflagga " - Stoner "påstod att afroamerikaner var sexuellt depraverade djur som var närmare släkt med apor än människor... De två männen framkallade den förlorade saken som ett sätt att samla vita män till försvar för sina fruar och döttrar".

Samma dag som King släpptes från fängelset träffades ett antal företagsledare i staden på Monson. Dessa inkluderade Herbert E. Wofe, chef för St. Augustines största bank, fyra chefer från Fairchild Stratos Corporation och borgmästaren. Affärsmännen föreslog den senare att han skulle stödja skapandet av en kommitté för att undersöka rasspänningar i staden. Detta var inte avsett att ha några svarta medlemmar, även om, kommenterar Bishop, "denna förbiseende uppmärksammades". Kommittén föreslogs då vara en biracial. Borgmästaren såg dock detta som att överlämna sig till SCLC och vägrade. Kommittén behövde i alla fall verkligen inte förhandla med King eller Abernethy, eftersom den medvetet formulerades som att den ville ha att göra med laglydiga lokalbefolkning. De ville inte heller prata med lokalbefolkningen som de inte hade valt: Hayling, även om han var lokal, ansågs inte klara det "laglydiga" kriteriet, eftersom han redan hade arresterats.

I bakgrunden hade ett erbjudande lämnats av stadens myndigheter att inrätta en tvårasistisk kommission bestående av fem svarta och fem vita. Detta skulle utreda klagomål om segregation i utbyte mot att demonstrationerna och massmötena upphör; det stöddes av SCLC som en rättvis kompromiss, och vid ett hemligt möte för St. Augustine-affärsmän, godkändes också den nya kommittén. En storjury skulle avgöra frågan under de närmaste dagarna.

Protestmöten

På kvällen onsdagen den 17 juni anslöt sig den ledande reformrabbinen Albert Vorspan och 16 kollegor från åtta olika delstater till ett massmöte i St. Augustine Baptist Church, där King "tillkännagav sin entré för en entusiastisk folkmassa". Dresner talade till folkmassan – den enda medlemmen i delegationen med erfarenhet av dessa möten – i form av en samtalspredikan . Rabbinerna lämnade kyrkan och följde Fred Shuttlesworth , Andrew Young , Kings ställföreträdare i staden, och 300 andra på en lång marsch till den gamla St. Augustine Slave Market , som historikern Clive Webb kallar ett "symboliskt fokus för protest" i St. Augustine. och sedan till Monson Motel. Rabbinerna skingrades till de lokala hemmen där de hölls, medan King och hans kollegor diskuterade strategi. Branch hävdar att det ursprungligen var Hosea Williams idé att lansera en integration mot en simbassäng, i syfte att upprätthålla den populära farten. Men "Williams fick ett revben när han vägrade att leda ett av sina egna vilda planer...Williams erkände att han inte kunde simma".

Protest

Demonstranter går in på motellet

Shuttlesworth och CT Vivian ledde en grupp på cirka 50 supportrar till Downtowns Monson Motor Lodge vid cirka 12:40. King observerade operationen från en park vid vattnet över vägen; Återigen träffade Brock den integrerade gruppen vid dörrarna och meddelade återigen att han var en segregerad verksamhet. Vid det här laget, menar Colburn, hade de nästan dagliga marscherna till och intrång i hans verksamhet – i kombination med lika påtryckningar från segregationister att inte kapitulera – slitit bort Brocks vanliga lugna och trevliga uppträdande, vilket gjort honom irriterad och kortvarig. Han hade också mottagit mordhot. Warren har beskrivit det som en "ganska komisk scen, arrangerad i första hand för sitt nyhetsvärde", särskilt på grund av Brocks "frantiska, komiska upptåg". Brock beskrevs av Branch som "normalt en bokaktig och kontrollerad affärsman", och låste dörrarna på gruppen när de kom klockan 12:40.

judiska böner

I ett försök att distrahera motellmyndigheterna från aktivisternas planer på baksidan av byggnaden ledde rabbinen Israel S. Dresner 15 kollegor i ett hebreiskt bönemöte utomhus på parkeringsplatsen. Rabbinerna bad Brock att låta dem komma in på hans restaurang och äta, vilket han vägrade. Han verkar ha börjat tappa humöret när rabbinerna, på hans vägran, knäböjde för att be på hans parkeringsplats för honom. Vid detta tappade Brock – en baptistdiakon och en föreståndare för den lokala söndagsskolan – kontrollen. Vid det här laget var polisen på plats, och Branch beskriver Brock som att han knuffade varje knästående rabbin, en i taget, mot dem för att bli arresterade.

Demonstranter går in i poolen

Under tiden försökte SCLC-aktivisterna Al Lingo och JT Johnson, som ledde en grupp anhängare, en integration: den här gången ett "dyk-in". Återigen hade pressen larmats. Sju minuter efter rabbinernas ankomst till ytterdörren drog rop från simhallen alla. Där såg de ett antal ungdomar simma tillsammans, både svarta – sex män och en kvinna – och vita. Två vita aktivister, som båda hade rumsnycklar, vilket tydde på att de var gäster, uppgav att de hade bjudit in vänner att använda poolen, eftersom de ansåg vara inom deras rättigheter.

Brocks trakasserier av demonstranter

Nyhetskameror började rulla. Brock sa till de vita simmarna "ni stoppar inte de här människorna i min pool", och - "med överdriven lust", föreslår Warren - gick till sitt kontor och tog fram en 2 US gallons (7,6 L) fat med muriatinsyra och hällde den i poolen. Det här var en rengöringsvätska och Brock "skrek att han skulle bränna ut dem", kommenterar Branch. Brock skrek också att han "städade poolen", en förmodad hänvisning till att den nu, i hans ögon, är rasförorenad. En annan rapport säger att han även släppte in en alligator i poolen.

Trängsel och Dr Kings ankomst

När de försökte lämna poolen, ropade medlemmar av den ansträngande folkmassan många hot, inklusive att skjuta, stena eller dränka simmare och kallade efter hundar. Polisen höll tillbaka dem. Då, föreslår Branch, var både polis och civila "rasande över åsynen av de sammanblandade våta kropparna" och fräckheten i det. Brock verkar ha "tappat coolt", och gråtande skrek "Jag orkar inte, jag orkar inte". King och hans sällskap närmade sig motellet bara för att bli omgivna av hecklers. Hosea Williams kom senare ihåg att hon ville "få i helvete därifrån" och fruktade att de skulle kasta honom i poolen på grund av att han inte kunde simma.

Gripande av demonstranter

Brocks försök att tvinga ut demonstranterna fungerade inte, och otålig över de långsamma framsteg som simmare gjorde när de lämnade poolen meddelade officer James Hewitt att de alla var arresterade. En tjänstgörande polisman, officer Henry Billitz, hoppade in – förutom att hans skor fortfarande var helt påklädda – i ett försök att själv släpa ut dem; han slog dem också. Dåvarande statsadvokaten Dan R. Warren skrev senare hur han från sitt kontor i tingshuset hörde ett "nära upplopp" äga rum från motellet, som låg "bara ett kvarter bort". Vid det här laget var det över 100 personer som tittade vid poolen. Colburn spekulerar i att SCLC:s nya integrationstaktik "hade en större inverkan än de kanske föreställde sig." Det alienerade också St. Augustine näringslivet ytterligare; James Brock, till exempel, säger att Colburn, som tidigare hade stött en kompromiss, "medgav att hans attityd hade förändrats liksom hans kollegor i motellbranschen". Vita fick höra att detta var ett exempel på framtiden om svarta fick fler rättigheter.

Delstatsguvernör Farris Bryant, som förordnade staten snarare än stadslag under kampanjen för medborgerliga rättigheter

Tre dagar före integrationen hade delstatsguvernören Farris Bryant ordinerat att statliga tjänstemän tog vårdnaden om dem som arresterades under kravallförhållanden . Emellertid blandades lokala officerare med dem utanför motellet, och noterar Branch, en "översvämmad lokal ställföreträdare sträckte sig över och runt en soldat för att slå en gripen simmare större delen av vägen från poolen till en statlig poliskryssare". Fortfarande blöta greps de för intrång.

Gripandet av Dresner och hans medrabbiner är fortfarande rekordet antal rabbiner som arresterades vid ett enda tillfälle. Medan de satt i fängelse över natten skrev rabbinerna ett dokument som de kallade "Common Testament", som rabbin Eugene Borowitz skrev på baksidan av en KKK-broschyr. Efter rabbinernas arresteringar, kommenterar Bishop, "svept en våg av antisemitism genom St. Augustine".

Verkningarna

Brocks reaktion

Brock, enligt Branch, var "rasande [och] kände sig förrådd på båda flankerna för sin måttfullhet, dränerade och fyllde på sin pool för att rena den från integration". Han anställde också beväpnade vakter till poolen och höjde den konfedererade flaggan ovanför motellet. Det har beskrivits som "en av de viktigaste händelserna i St. Augustine Civil Rights Movement". Företagsledare vände under tiden sitt tidigare stöd till den biracial kommittén med motiveringen att intensifierade protester stred mot andan i förslaget. De var särskilt oroliga, hävdar Garrow, att King hade tänkt att, med hans ord, "sätta Monson i konkurs". När allt kommer omkring, säger Warren, var hela Brocks verksamhet fokuserad kring Monson och upprepade demonstrationer hotade dess lönsamhet.

Officiella reaktioner

Två dagar efter integrationen förbjöd Bryant offentliga demonstrationer, men våldet fortsatte med oförminskad styrka. Den helvita storjuryn sammankallade vittnen till Monson-integrationen och i stället för att auktorisera den tvårasistiska kommittén som förväntat, utfärdade en ny rapport. I detta föreslog de att St. Augustine visade "en solid bakgrund av harmoniska rasrelationer" med "en tidigare historia av icke-diskriminering i statliga angelägenheter". Istället för att bevilja uppdraget attackerade juryn nu Kings och SCLC:s motiv och frågade om de verkligen ville att St. Augustines problem skulle lösas; om de gjorde det, instruerade storjuryn, King "och alla andra [skulle] visa sin goda tro genom att ta bort sina influenser från denna gemenskap under en period av 30 dagar". Om, efter denna period, King och SCLC hade gjort det, sa juryn att den skulle bekräfta den tvårasistiska kommissionen. I händelse av att alla dess vita medlemmar avgick, och kommissionen träffades aldrig: Bryant, föreslår Webb, hade bara någonsin haft för avsikt att kommissionen skulle "påskynda en lösning på krisen". Detta berodde mycket på Monsons motellintegrering, hävdar Warren som, även om det kan ha varit tänkt som ett nästan komiskt avsnitt i protesten, "dess inverkan på juryns beslut var allt annat än komisk".

Strandprotest

Segregationister försöker förhindra svarta från att simma på en "endast vita" strand i St. Augustine, 25 juni 1964

Segregationister, motorvägspatruller och svarta demonstranter på en "endast vit" strand, 25 juni 1964

Samma strategi upprepades mindre än en vecka senare när SCLC-aktivister gjorde en "wade-in" på den vita stranden St. Augustine. Vid detta tillfälle bröt våld ut när demonstranterna attackerades av segregationister och flera arresteringar gjordes av Florida Highway Patrol officerare. Beväpnade gäng av både svarta och vita körde runt och sköt upp bilar och fönster på natten.

Civil Rights Act från 1964

Men den 2 juli samma år undertecknades Civil Rights Act i Förenta staternas federala lag , vilket i praktiken framtvingade desegregation:

Den mest omedelbara effekten var att förbjuda diskriminering på hotell, restauranger, teatrar och andra offentliga boenden. Men lagen hade en mycket bredare räckvidd, och förhindrade diskriminering på grund av "ras, färg, religion, kön eller nationellt ursprung" och stoppade federal finansiering av diskriminerande program.

Civil Rights Act antogs av senaten dagen efter Monson Motels simning. Jackson hävdar att även om protesten i St. Augustine förmodligen hade varit direkt ansvarig för att lagen kunde antas, "hade lokalbefolkningen betalat ett högt pris". Arbetslösheten ökade eftersom många, utan anställningstrygghet, fick sparken från sina jobb. En SCLC-tjänsteman rapporterade senare att St. Augustine hade varit "den tuffaste nöt att knäcka" som han hade stött på i sin karriär av direkt action; King kallade det också den "mest laglösa" plats han hade kampanjat på.

Avsegregering av St. Augustine

Brock ledde ett möte med 80 lokala affärsmän för att bestämma hur näringslivet skulle reagera på den nya lagen. Brock berättade för reportrar att även om hans kollegor, för en man, motsatte sig av princip – och även om det var "betydligt obehagligt", föreslår Garrow – med en majoritet på 75, gick de med på att följa det. Oron härrörde från rädsla för hur KKK skulle reagera på deras anslutning till desegregation, och han skrev till domare Simpson och bad om hjälp från amerikanska marskalkar från "pöbelaktionen som utan tvekan kommer att inträffa". Med Johnson-administrationen som vägrade hjälp från federala marskalkar, säger Oates, "hade St. Augustine blivit en mardröm" för King och SCLC. Den 4 juli uttalade Brock, som talesman för St. Augustine Hotel, Motel and Restaurant Owners Association, att de "vill[ed] göra allt vi kan för att få vårt samhälle tillbaka till det normala med harmoniska relationer mellan raserna" .

Segregationsprotester från Monson Motor Lodge

Torsdagen den 9 juli 1964 välkomnade James Brock de första svarta gästerna till restaurangen Monson Motor Lodge. Besökare möttes vid entrén av en strejklinje; den konfedererade flaggan vajade och plakat meddelade "Niggers Ate Here". Brock, föreslår Warren, "skulle betala ett högt pris för att förespråka harmoni bland raserna", och Monson var piketed dagligen från denna punkt. Plakat med slagord som "inhägnade anläggningar, bärande skyltar som proklamerade "Delicious Food—Eat with Niggers Here", "Niggers Sleep Here—Would You?" och "Civil Rights Has To Go" var framträdande. Brock frågade Stoner, vem var på strejkvakten, varför Monson hade blivit måltavla, Stoner sa till honom, "vi försöker bara hjälpa dig att få lite negeraffärer." Svarta som försökte äta på Monson misshandlades innan de kördes iväg.

Monson Motor Lodge och dess restaurang blev epicentrum för en våldsam strid mellan medborgarrättsanhängare och vita supremacister efter att svarta förbjöds från anläggningen i juni 1964. Verksamheten studsade fram och tillbaka mellan segregation, integration, återsegregering och återanpassning som chef , James Brock, försökte hålla sitt företag flytande i det eskalerande rasistiska våldet som följde på att Civil Rights Act antogs den sommaren. Inom några veckor upplevde företaget uppvaktningen av tusentals medborgarrättsanhängare – inklusive sjutton rabbiner och judiska aktivister som kom på begäran av pastor Martin Luther King Jr – en Klan-sponsrad brandbombning av restaurangen och Brocks släckning av svarta kunder i motellpoolen med muriatinsyra.

Marcie Cohen Ferris, The Edible South

Återsegregering av Monson Motor Lodge

Den 16 juli hade Brock deintegrerats, delvis för att, hävdar Branch, för att undvika straff från lokala klansmän. Om så var fallet misslyckades emellertid hans försök; Branch noterar att även om han förblev på god fot med den lokala KKK, blev Monson fortfarande brandbombar av ett utomstatligt gäng. Några dagar senare höll KKK sin största marsch hittills och skröt om att de hade rekryterat avsevärt på grund av den pågående Civil Rights Act. SCLC hade väckt ett mål mot ett 30-tal restauranger och restauranger i St. Augustine i ett försök att tvinga dem att integreras. Warren berättar hur Brock - "belägrade operatören av den nu ökända Monson Motor Lodge" - personligen vittnade för domstolen "hans frustration över att försöka följa den nya lagen och krävde att domstolen skulle få bort Holstead Manucy och piketterna från hans rygg".

Juridiska utfrågningar

Som ett resultat, efter en tvådagars utfrågning, beordrade Floridas överdomare Simpson att svarta skulle få äta på två restauranger i St. Augustine. Holsteads vittnesmål avbröts av att han vädjade till den femte cirka 30 gånger på en dag. SCLC försökte visa att det fanns en konspiration för att förhindra upprätthållandet av den nya lagen. Brock vittnade om att när han först hade börjat tjäna svarta och hade blivit piketerad, hade han bett Manucy att "få [m]... av hans rygg". När Manucy förnekade att ha den typen av inflytande, hade Brock inte trott honom och sagt "du är kungsfisken med dessa människor". Men, sa han till domstolen, det hade inte gjort någon nytta, och Monson fortsatte att vara piketerad. När Simpson tryckte på Brock för att uppge vem som var med Manucy vid dessa tillfällen, bad Brock att domaren inte fick honom att svara och sa till Simpson: "du försätter mig i en obehaglig position när du frågar mig detta. Jag är lite rädd för att prata. så här." Simpson beordrade Brock att ta emot en livvakt under resten av utfrågningarna.

Simpsons dom var som den första federala domen enligt den nya lagen, ett "landmärke", hävdar Warren. Alla parter beordrades att avstå från ytterligare kränkning; Brock och hans kollegor skulle desegregera igen i enlighet med lagen och "oavsett hot". Brock gjorde det, trots hot från KKK. På kvällen den 23 juli träffades företagsledare på Monson för att diskutera de rättsliga möjligheter som finns tillgängliga för dem. En strategi som beslutades om var att låta sig bli kallad, eftersom detta också kunde övertala en domare att fördöma KKK-piketeringen. Följande morgon kastade två vita män en molotovcocktail in i lobbyn på Monson, vilket orsakade skador till ett värde av cirka $26211 (justerat för inflation). För resten av dagen, kommenterar Colburn, "gjorde de företag som inte hade börjat avvisa svarta nu".

Dr. King besöker St. Augustine

Den 5 augusti återvände King till St. Augustine för första gången sedan han släpptes ur fängelset. Han var orolig eftersom kampen där hade tagit oproportionerligt mycket tid och arbetskraft, och, konstaterar Bishop, "han var en man med ett noggrant planerat schema och kalendern för kommande händelser började bli trång".

Segregationistisk motreaktion

Dagen efter brandbombades Monson Motel. Domare Simpson beordrade Brock och hans kollegor att lyda lagen och återintegrera: detta, hävdar Oates, "gav dem ursäkten för externt tvång att ta ner skyltarna "BARA VITA" - "vad kan vi göra?"", kunde de fråga sig. Warren beskriver också Brock och kollegor som "pander[ing] to the Klan" genom att hävda "vi kapitulerar inte för någon...vi hade inget annat val". Simpson utfärdade också ett besöksförbud mot både Davies och Manucy . Detta citerar Oates, "avslutade deras skräckvälde och fick Abernathy att skämta om att rörelsen förändrade Manucy "från en Hoss till en mula". Alla var inte sympatiska med St. Augustine-affärslivet. Statsåklagaren , James Kynes , som tittade på från Tallahassee , hade "liten sympati". Han trodde att företag hade uppmuntrat vita ligister att konfrontera svarta picketers och demonstranter – om så bara på grund av bristande protester – så de kunde knappast nu klaga på att "monstret" de hade skapat "nu gick amok i deras stad". Historikern David Mark Chalmers håller med, och tror att om företagsledare hade sagt till sheriffen att ingripa mot klanen, så hade han förmodligen varit tvungen. Men "gemenskapsledare som hade varit villiga att utsätta sig för våld mot svarta människor och integrationister fann att de nu inte kunde kontrollera det eller stänga av det", och de fick offentligt skulden för det misslyckandet. Webb hävdar också att tystnad implicit var lika med godkännande, särskilt bland krögare, av vilka några inte bara höll KKK-insamlingar utan försåg ledande klanmän och segregationister med gratis måltider.

Brock lade ut ett annat uttalande från föreningen som kvalificerade deras stöd för handlingen: "Vi beklagar kongressens och domstolarnas agerande när det gäller att framtvinga integration...integrering av boendeplatser är motbjudande för oss". Några av Brocks kollegor satte skyltar ovanför sina kassar som informerade kunder om att pengar som tjänas från svarta kunder skulle doneras till Barry Goldwaters nuvarande presidentkampanj , eftersom Goldwater var känt för att vara anti-integrationist.

Turismens nedgång

Protesterna för medborgerliga rättigheter i juni–juli 1964 bevittnade nästan förstörelsen av turisthandeln i St. Augustine, och en samtida rapport förklarade att "turisthandeln redan är minst 50 procent lägre... och många motellägare hotas av konkurs och utmätning". Jackson uppskattar att St. Augustine förlorade cirka 122 000 turister och $436856223 (justerat för inflation) som ett resultat av protesterna, som historikern Michael Honey har jämfört i sin grymhet med dem i Birmingham, Alabama och Baton Rouge, Louisiana . En utredningskommitté som tillkännagavs av delstatens lagstiftare så småningom - och, kommenterar Warren, med en "anmärkningsvärd brist på förståelse" - anklagade på olika sätt King, KKK, tidningar och TV för rasproblem som annars kunde "ha lösts i godo av neger och Vita medborgare förra sommaren hade de varit fria från yttre agitation." Kommittén förklarade också att sådan var den slutliga kostnaden för händelserna 1964, att skattebetalarna i St. Augustine faktiskt hade betalat för Kings besök. Likaså misslyckades SCLC-kampanjen, hävdar Webb, att ta itu med de grundläggande frågorna "om fattigdom och nöd som drabbade det lokala svarta samhället".

Rasliga spänningar

St. Augustinus firade sitt fyrhundraårsjubileum året därpå. Turister strömmade till, men det fanns en sjudande rasspänning under ytan. Även om näringslivet hade ändrat sin politik om inte sin inställning till rasintegration 1965, var svarta fortfarande osäkra, generellt sett, på var de stod och få åt ute på vita motell eller restauranger. En sa senare

Du kan vara ganska säker på att om du äter på en vit restaurang och de vet vem du är, kommer din chef att få veta att du försöker väcka problem. Om de inte känner dig kan du bli arresterad efter att du lämnat så att de kan ta reda på om dig.

Brocks konkurs

Turismen hjälpte den desperat behövda stadsekonomin; Framför allt hotell och motell var fullbokade. Brock gjorde dock inte så bra som han kanske hade hoppats. St. Augustines huvudbank vägrade att ge finansiell täckning, och Brock hade konsekvent vägrats banklån för att täcka kostnader som uppstått under strejkningarna och demonstrationerna föregående år. Den 2 maj 1965 försatte han sig i konkurs, anförde

Jag hade hoppats direkt att något bra skulle hända som skulle göra det möjligt för mig att fortsätta i St. Augustine, men sedan den 11 juni, dagen då jag satte Martin Luther King i fängelse, har det funnits något slags stigma som jag inte har kunnat att skaka...jag hade alltid varit moderat i rasfrågan, och vi sa alltid att vi skulle integreras om lagförslaget antogs. Månader innan lagförslaget kom upp hade jag anledning att känna att det skulle gå igenom och åtgärden för allmännyttiga boende skulle inkluderas. Jag gjorde mitt bästa för att ordna tysta samtal i vårt samhälle.

Officiell rapport

Nästan två år efter de ursprungliga störningarna, i juni 1965, publicerade Floridas utredningskommitté sin rapport, med titeln Racial and Civil Disorders in St. Augustine . Kommittén var noga med att dela skulden lika mellan Klan och SCLC, i båda fallen betonade att det var "utanför stan", snarare än invånare, element som hade orsakat problem mellan dem. Wade-ins och swim-ins förblev en central taktik för Floridian svarta även efter antagandet av Civil Rights Act, och lade vägen för att integrera andra samhällsområden som visade sig vara mindre än mottagliga för förändring, såsom gröna öppna ytor och skolor .

Arv

John Milton Bryan Simpson plakett; efter hans död 1987 fick han ett Jacksonville Courthouse uppkallat efter sig

Monson Motor Lodges öde

Brock sålde Monson 1998. Motellet och poolen revs i mars 2003 efter fem år av protester, men inte innan dess tidigmoderna grunder hade grävts ut . De som inte höll med om den föreslagna rivningen hävdade att den skulle eliminera ett av landets viktiga landmärken för medborgarrättsrörelsen. Författaren David Nolan sa till WJCT att "folk skulle hävda att motellet inte hade någon historisk betydelse, även om en stor medborgarrättsprotest inträffade där". Ägaren, en lokal fastighetsutvecklare, ville bygga ett nytt företagshotell, medan motståndarna trodde att det skulle vara ett användbart mål för att dra fler svarta turister till Florida, något som staten försökte göra. En stadsplanerare, å andra sidan, kommenterade "Monson är inte den enda historiska platsen [i St. Augustine]... Den här råkar bara ha Martin Luther King inblandad". Hilton Bayfront Hotel byggdes på platsen, även om stegen till Monson – där Brock och King hade sin "tysta chatt" – har bevarats med en plakett för att fira Kings aktivism i staden. Brock, intervjuad 1999, sade att "jag tycker inte synd om något av det där. Jag har inget att skämmas för", eftersom han lydde dåtidens lag.

Judisk åminnelse

Den 18 juni 2015 firade St. Augustine Jewish Historical Society gripandet av rabbinerna 51 år tidigare. Händelserna, kallade "Varför vi gick till St. Augustine" inkluderade en offentlig läsning av brevet som de tillsammans skrev i fängelset den natten.

I fotografier och film

Ett antal ikoniska fotografier togs under integrationen. En, av en Associated Press- fotograf fångade officer Billitz mitt i hopp när han hoppade ner i poolen. Detta dök upp dagen efter på framsidorna av Miami Herald och New York Times . Fotografier av Brock som häller syra i poolen skapade internationella nyhetsrubriker, samt bevisade ammunition för vad som har kallats Kings "bildkrig". Detta fotografi har sedan dess beskrivits som "ökänt". Warren noterar också att på grund av avståndet som filmen var tvungen att resa för bearbetning och distribution, för att en händelse skulle träffa nyhetsbulletinerna klockan sex på ABC , CBS och NBC , måste den äga rum före middagstid; eftersom insimmningen hade ägt rum strax innan var det garanterat rubriknyheter den kvällen.

Se även

• Lista över incidenter med civila oroligheter i USA

Anteckningar

Bibliografi

•   Baldwin, LV (2002). Arvet från Martin Luther King, Jr: Gränserna för lag, politik och religion . Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. ISBN 978-0-26803-354-5 .
•   Baranowski, S.; Covert, LP; Gordon, BM; Jobs, RI; Noack, C.; Rosenbaum, AT; Scott, BC (2019). "Turism och diplomati". Journal of Tourism History : 1–28. OCLC 1106969762 .
•   Belknap, MR (1987). Federal Law and Southern Order: Racial Violence and Constitutional Conflict in the Post-Brown South . Athens, Georgia: University of Georgia Press. ISBN 978-0-82031-735-9 .
•   Bishop, J. (1971). Dagarna för Martin Luther King, Jr. New York: GP Putnam. ISBN 978-1-56619-412-9 .
•   Branch, T. (1998). Eldpelaren: 1963-65 . Amerika under kungaåren. Vol. II. New York: Simon och Schuster. ISBN 978-1-41655-870-5 .
•   Bruns (2006). Martin Luther King, Jr. Westport, Connecticut: Greenwood. ISBN 978-0-31306-353-4 .
•   Bush, GW (2016). White Sand Black Beach: Civil Rights, Public Space och Miamis Virginia Key . Miami, Florida: University Press of Florida. ISBN 978-0-81306-264-8 .
•   Chalmers, DM (2003). Bakslag: Hur Ku Klux Klan hjälpte medborgarrättsrörelsen . New York: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-74252-311-1 .
•   Cobb, CE (2008). On the Road to Freedom: En guidad rundtur i Civil Rights Trail . Chapel Hill, North Carolina: Algonquin Books. ISBN 978-1-61620-226-2 .
•   Colaiaco, JA (1988). Martin Luther King, Jr.: Apostle of Militant Nonviolence . London: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-31208-843-9 .
•   Colburn, DR (1985). Rasförändring och samhällskris: St. Augustine, Florida, 1877-1980 . Samtida amerikansk historia. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-81301-066-3 .
•   Cruz, BC (2012). "Simning inte tillåtet: Undervisning om segregerade offentliga stränder och pooler". Samhällskunskapen . 103 : 252-259. OCLC 60652539 .
•   Dorrien, GJ (2018). Breaking White Supremacy: Martin Luther King Jr. and the Black Social Gospel . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-30020-561-9 .
•   Doyle, W. (2001). An American Insurrection: Slaget vid Oxford, Mississippi, 1962 . London: Doubleday. ISBN 978-0-38549-969-9 .
•   Ellis, S. (2013). Frihetens pragmatiker: Lyndon Johnson och medborgerliga rättigheter . Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 978-0-81304-456-9 .
•   Epstein, DJ (1977). Sinful Tunes and Spirituals: Black Folk Music to the Civil War . Chicago: University of Illinois Press. ISBN 978-0-25207-150-8 .
•   Ferris, MC (2014). The Edible South: The Power of Food and the Making of an American Region . Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press. ISBN 978-1-46961-768-8 .
•   Garrow, DJ (1986). Att bära korset: Martin Luther King, Jr., och Southern Christian Leadership Conference . MLK: Ett amerikanskt arv. Vol. II. New York: Quill. ISBN 978-1-50401-152-5 .
•   Gordon, EB (2015). Vandring Saint Augustine . Gainesville, Florida: University of Florida. ISBN 978-0-81306-083-5 .
• Guzman, R. (24 februari 1999). "En relik för medborgerliga rättigheter i St. Augustine står inför rivning: Lokalbefolkningen är på egen hand i anbud för att rädda Monson Lodge, platsen för '64'Swim-In'-protesten". Wall Street Journal . s. Florida Sektion: F1.
•   Haygood, W. (2015). Showdown: Thurgood Marshall och högsta domstolens nominering som förändrade Amerika . New York: Alfred A. Knopf. ISBN 978-0-3079-4737-6 .
•   Honey, MK (2007). Going Down Jericho Road: The Memphis Strike, Martin Luther Kings Last Campaign . New York: WW Norton. ISBN 978-0-39307-832-9 .
•   Jackson, TF (2007). Från medborgerliga rättigheter till mänskliga rättigheter: Martin Luther King, Jr., och kampen för ekonomisk rättvisa . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-81220-000-3 .
•   Joseph, PE (2020). The Sword and the Shield: The Revolutionary Lives of Malcolm X and Martin Luther King Jr. New York: Hachette. ISBN 978-1-54161-785-8 .
•   King, ML (1998). Självbiografin om Martin Luther King, Jr. New York: Hachette. ISBN 978-0-75952-037-0 .
•   Kirk, JA (2005). Martin Luther King Jr. London: Routledge. s. Profiler i makt. ISBN 978-1-31787-650-2 .
• Lewis, K. (18 mars 2003). "Rivningen börjar på Monson Inn" . St Augustine Record . Arkiverad från originalet den 30 maj 2020 . Hämtad 30 maj 2020 .
•   Lindquist, J. (2018). Framtvinga förändring . Cocoa, Florida: Florida Historical Society Press. ISBN 978-1-88610-498-3 .
•   Loevy, RD (1997). "Introduktion". I Loevy, RD (red.). Civil Rights Act från 1964: Antagandet av lagen som avslutade rassegregationen . New York: SUNY Press. s. 1–46. ISBN 978-0-79143-361-4 .
• Mcintyre, M. (15 juni 2015). "St. Augustine för att minnas största massgripande av rabbiner i USA:s historia" . WJCT . Arkiverad från originalet den 30 maj 2020 . Hämtad 30 maj 2015 .
• Mcintyre, M.; Ross, M. (14 juli 2015). "St. Augustine Nonprofit bevarar stadens medborgarrättshistoria" . WJCT . Arkiverad från originalet den 30 maj 2020 . Hämtad 30 maj 2015 .
•   Milanich, JT (2002). "Mysteriernas motell". Arkeologi . 55 : 50–53. OCLC 1118913 .
•   Napolitano, AP (2009). Dred Scott's Revenge: A Legal History of Race and Freedom in America . Nashville: Thomas Nelson. ISBN 978-1-41857-557-1 .
•   Nolan, D. (1992). "St Augustine till Astor". I McCarthyK. M. (red.). Bokälskarens guide till Florida . Sarasota, Florida: Pineapple Press. sid. 62132. ISBN 978-1-56164-021-8 .
• NPS (2020a). "Florida: St. Augustine Town Plan Historic District" . nps.gov . National Park Service. Arkiverad från originalet den 30 april 2015 . Hämtad 27 maj 2015 .
• NPS (2020b). "Inte så snabbt, Jamestown: St. Augustine var här först" . NPR.org . Arkiverad från originalet den 5 november 2019 . Hämtad 5 november 2019 .
•   Oates, SB (1982). Let the Trumpet Sound: A Life of Martin Luther King, Jr. New York: Mentor. ISBN 978-0-86241-837-3 .
•   Pellegrino, AM (2013). "Historisk undersökning av den segregerade skolupplevelsen". Historieläraren . 46 : 355-337. OCLC 1056478359 .
•   Rieder, J. (2008). The Word of the Lord Is On Me: den rättfärdiga föreställningen av Martin Luther King, Jr. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-67404-273-5 .
•   Schneier, M. (1999). Delade drömmar: Martin Luther King, Jr. och den judiska gemenskapen . Woodstock, Vermont: Jewish Lights Publishing. ISBN 978-1-58023-273-9 .
•   Scott, BC (2018). "Revolution på hotellet: Panama och lyxresor i avkoloniseringens tidsålder". Journal of Tourism History : 1–19. OCLC 1106969762 .
•   Shaw, RE (2018). "A Final Push for National Legislation: The Chicago Freedom Movement". I HubbardM. (red.). Illinois historia: en läsare . Champaign, Illinois: University of Illinois Press. s. 235–263. ISBN 978-0-25208-364-8 .
•   Slate, CS (2006). "Florida Room: Battle for St. Augustine 1964: Public Record and Personal Recollection". Florida Historical Quarterly . 84 : 541-568. OCLC 439912250 .
•   Snodgrass, ME (2009). Civil olydnad: AZ-poster . New York: Sharpe Reference. ISBN 978-0-76568-127-0 .
•   Thompson, L. (2014). Utforska USA:s territorier . New York: Britannica Digital Learning. sid. 34. ISBN 978-1-62513-185-0 .
•   Warren, DR (2008). If It Takes All Summer: Martin Luther King, KKK och staternas rättigheter i St. Augustine, 1964 . Tuscaloosa: University of Alabama Press. ISBN 978-0-81731-599-3 .
•   Webb, C. (2010). Rabble Rousers: The American All Right in the Civil Rights Era . Athens, Georgia: University of Georgia Press. ISBN 978-0-82034-229-0 .