Septima Poinsette Clark

Septima Poinsette Clark
Septima Poinsette Clark.jpg
Född
Septima Poinsette

3 maj 1898
Charleston , South Carolina , USA
dog 15 december 1987 (1987-12-15) (89 år)
Johns Island, South Carolina , USA
Organisation(er)
NAACP SCLC
Rörelse Medborgarrättsrörelse
Make Nerie David Clark
Utmärkelser

Martin Luther King Jr. Award 1970 Living Legacy Award 1979 Drum Major for Justice Award 1987

Septima Poinsette Clark ( 3 maj 1898 – 15 december 1987) var en afroamerikansk utbildare och medborgarrättsaktivist . Clark utvecklade workshops om läskunnighet och medborgarskap som spelade en viktig roll i strävan efter rösträtt och medborgerliga rättigheter för afroamerikaner i Civil Rights Movement . Septima Clarks arbete var ofta underskattat av manliga aktivister från söder. Hon blev känd som "Queen mother" eller "Grandmother" för Civil Rights Movement i USA. Martin Luther King Jr. refererade vanligen till Clark som "The Mother of the Movement". Clarks argument för hennes position i Civil Rights Movement var ett som hävdade att "kunskap kunde stärka marginaliserade grupper på sätt som formell juridisk jämlikhet inte kunde."

Tidigt liv

Clark föddes i Charleston , South Carolina , den 3 maj 1898. Hennes liv i Charleston påverkades kraftigt av återuppbyggnadens era, såväl som av maktförhållandena under tiden. Charleston var strikt segregerad och hårt indelad efter klass. Hennes far, Peter Poinsette, var förslavad vid födseln på Joel Roberts Poinsetts plantage, kallad Vita huset, nära Georgetown. Joel Roberts Poinsett var en framstående amerikansk politiker på sin tid och namne till julstjärnan. Peter var Joels husbetjänt och hans huvudsakliga uppgift var att ta barnen till och från skolan varje dag. Efter slaveriet hittade Peter ett jobb som arbetar på ett fartyg i Charlestons hamn. Under en av sina resor åkte han till Haiti och det var då som Peter träffade Victoria, Clarks mamma. Paret gifte sig i Jacksonville, Florida och flyttade sedan tillbaka till Charleston.

Hennes mor, Victoria Warren Anderson Poinsette, föddes i Charleston men växte upp i Haiti av sin bror, som tog henne och hennes två systrar dit 1864. Victoria Poinsette hade aldrig blivit förslavad och lovade att aldrig vara någons tjänare. Hon återvände till Charleston efter inbördeskriget och arbetade som tvättare. Hon uppfostrade sina barn mycket strikt och lät dem bara leka med andra barn en dag i veckan. Hon var också fast besluten att göra sina döttrar till damer, så hon sa åt dem att aldrig gå ut utan handskar på, aldrig skrika, aldrig äta på gatan, etc.

Victoria Warren Anderson Poinsette levde i en ständig kamp av att vilja förbättra sin sociala klass; hon ville leva i ett medelklasssamhälle men på en arbetarklassbudget. Victoria gjorde det klart för Peter att han inte försörjde henne och deras familj tillräckligt. Victoria uppfostrade sina barn åtskilda, där pojkarna hade mildare regler än flickorna. Killarna kunde ha kompisar över och leka många dagar i veckan, men tjejerna fick göra sysslor och lektioner, varje dag utom fredagen. Clark gjorde uppror mot sin mammas stränghet genom att aldrig bli den kvinna hon ville att hon skulle vara och gifta sig med en man som Victoria kallade "främling". Clark minns bara att hon någonsin blivit straffad av sin far när hon inte ville gå i skolan; Clarks far kunde dock inte skriva sitt eget namn förrän de senare åren av hans liv.

Clarks första pedagogiska erfarenhet var 1904 vid sex års ålder, när hon började gå på Mary Street School. Allt Clark gjorde på den här skolan var att sitta på en läktare med hundra andra sexåringar, utan att lära sig någonting. Clarks mamma tog snabbt bort henne från skolan. En äldre kvinna tvärs över gatan från deras hus undervisade flickor, så Clark lärde sig läsa och skriva där. På grund av Clarks dåliga ekonomiska status tittade hon på kvinnans barn varje morgon och eftermiddag i utbyte mot hennes undervisning. Vid den här tiden fanns det ingen gymnasieskola i Charleston för svarta, men 1914 öppnade en skola för svarta i 6:e, 7:e, 8:e klass. Efter sjätte klass gjorde hon ett prov och gick vidare till nionde klass på Avery Institute . Alla lärare var vita kvinnor. 1914 anställdes svarta lärare och detta väckte mycket kontrovers till staden, som Clark senare deltog i genom NAACP.

Clark tog examen från gymnasiet 1916. På grund av ekonomiska begränsningar kunde hon från början inte gå på college, så hon tog en statlig examen vid arton års ålder för att låta henne undervisa. Som afroamerikan blockerades hon från att undervisa i Charleston, South Carolinas offentliga skolor, men kunde hitta en position som undervisning i ett lantligt skoldistrikt, på John's Island , den största av Havsöarna . Hon undervisade på öarna från 1916 till 1919 vid Promise Land School och återvände sedan till Avery från 1919 till 1920. Hon kunde återvända till skolan på deltid i Columbia, South Carolina för att avsluta sin BA vid Benedict 1942 och sedan fick hon hennes MA från Hampton. Under denna tid undervisade hon barn på dagen och analfabeter för vuxna på egen tid på natten. Under denna period utvecklade hon innovativa metoder för att snabbt lära vuxna att läsa och skriva, baserat på vardagligt material som Sears-katalogen.

Clark minns de grova skillnaderna som fanns mellan hennes skola och den vita skolan tvärs över gatan. Clarks skola hade 132 elever och bara en annan lärare. Som undervisningsrektor tjänade Clark $35 per vecka, medan den andra läraren tjänade $25. Under tiden hade den vita skolan tvärs över gatan bara tre elever, och läraren som arbetade där fick 85 dollar per vecka. Det var hennes förstahandserfarenhet av dessa ojämlikheter som ledde till att Clark blev en aktiv förespråkare för löneutjämning för lärare. 1919 förde hennes löneutjämningsarbete in henne i rörelsen för medborgerliga rättigheter. I en intervju med Robert Penn Warren för boken Who Speaks for the Negro? , förklarar Clark hur dessa erfarenheter av sin utbildning, såväl som hennes tidiga erfarenheter av att växa upp i ett rasistiskt Charleston och undervisa i slummen, fick henne att vilja arbeta för medborgerliga rättigheter.

NAACP engagemang

Clark hörde först talas om National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) när hon undervisade på John's Island från 1916 till 1919. Det fanns inget NAACP-kapitel om John's Island, men ett möte hölls där olika predikanter kom och talade om vad NAACP var och exakt vad den försökte göra. Överintendenten var på plats för att samla in avgifter och det var då hon bestämde sig för att gå med i organisationen.

1918 återvände Clark till Charleston för att undervisa sjätte klass vid Avery Normal Institute, en privat akademi för svarta barn. Hon gick med i den lokala avdelningen av NAACP, och hon vägleddes av grenpresidenten Edmund Austin i sin tidiga politiska verksamhet. [ citat behövs ]

Trots order från hennes rektor ledde Clark sina elever runt i staden, gick dörr till dörr och bad om underskrifter på en petition för att tillåta svarta rektorer på Avery. Hon fick 10 000 namnunderskrifter på en dag, och 1920 tilläts svarta lärare. År 1920 åtnjöt Clark den första av många juridiska segrar när svarta fick rätten att bli rektorer i Charlestons offentliga skolor, under utbildningsnämnden för almen i Charleston. 1945 arbetade Clark med Thurgood Marshall i ett fall som handlade om lika lön för vita och svarta lärare ledda av NAACP i Columbia, South Carolina .

Det sena 1940-talet visade sig vara en svår tid för Clark då hon stod upp för NAACP:s mål om utjämning till integration mot många andra medlemmar och aktivister.

Äktenskap och barn

Medan han undervisade på Avery från 1919 till 1920 träffade Clark Nerie David Clark. Han arbetade som chefskock på en ubåt i flottan under första världskriget. I slutet av 1920 gick hon för att undervisa i McClellanville till 1922. Hon och Nerie skrev brev fram och tillbaka och dejtade i cirka tre år och gifte sig 1923. De gifte sig i McClellanville och flyttade sedan snart till Hickory, North Carolina, Neries hemstad. Clarks mamma blev vanära av sitt äktenskap. Victoria trodde att att gifta sig med någon man utanför staten är att gifta sig med en främling. Hon vägrade att ha sina svärföräldrar på middag eller för något tillfälle. Äktenskapet bröt Victoria och Septimas förhållande.

Medan han bodde i Hickory med Neries familj, blev Clark medveten om de många kulturella och idealiska skillnaderna de hade. De växte upp i olika världar; en bergsgubbe och en låglandstjej. I Hickory gick Clark i kyrkan som Neries familj gjorde, som var en afrikansk metodistkyrka. Hon fann att denna kyrka var mycket mer av en gemenskap än hennes kyrka i Charleston, United Methodist Church. Under Clarks religiösa resa i livet fann hon att det finns många sätt att tjäna Gud på, snarare än bara ett korrekt sätt. Clark fick hemlängtan, så de flyttade tillbaka till Charleston, där hon undervisade på Promise Land igen från 1926 till 1929.

I Charleston fick de sitt första barn, som dog. Clark såg hennes barns död som ett straff för henne eftersom hon gifte sig med en man som inte var från South Carolina. Hennes mamma var inte sympatisk och vägrade hjälpa henne; hennes far var dock vänligare mot henne. För att komma över sitt förlorade barn tog hon ett jobb med en vit kvinna under en sommar. De stannade i bergen under sommaren och kvinnan var hjälplös, vilket gav Clark optimism och hopp. Hon flyttade sedan till Columbia och började undervisa 1929. Det var i Columbia hon blev mycket mer involverad i samhällsaktiviteter.

Hon bosatte sig i Columbia, South Carolina 1929, och accepterade en lärartjänst det året. Totalt tillbringade Septima Clark totalt 17 år i Columbia, South Carolina. Mycket av hennes arbete där är dokumenterat av University of South Carolina History Department som under ledning av BJ Donaldson har bedrivit omfattande forskning om afroamerikansk utbildning, med särskild tonvikt på Booker T. Washington High Schools historia.

1929 anställdes Septima Clark på Booker T. Washington där hon fortfarande är ihågkommen som en enastående pedagog. Hon arbetade nära rektorerna för Booker T. Washington High School, både CA Johnson som rekryterade henne för den lärartjänst hon skulle inneha i 17 år och senare med J. Andrew Simmons, som ursprungligen kom från Charleston och som hon kan ha känt tidigare till deras arbete tillsammans i Columbia.

Medan Septima Clark var i Columbia fullbordade hon grunden på vilken hennes karriär, rykte och minne skulle vila: hon blev en högt uppskattad fakultetsmedlem vid Booker T. Washington High School, hon avslutade sin kandidatexamen vid Columbia's Benedict College, och hon avslutade sin forskarstudier vid New Yorks Columbia University och Atlantas Clark College. Nivån och kvaliteten på utbildningen som Septima Clark uppnådde var typisk för vad som krävdes av administratörerna på Booker T. Washington High School of Columbia som rekryterade högutbildade lärare från hela landet.

Efter att J. Andrew Simmons lämnade Booker T. Washington High School för att ta en position i New York 1945 stannade Septima Clark kvar i ytterligare två år, innan hon slutligen lämnade Booker T. Washington High School, en institution som hon hade hjälpt till att forma, i för att återvända till Charleston, SC, för att ta hand om sin sjuka mamma, Victoria. Under denna tid hade Clark problem med att försörja Nerie, Jr. 1935 bestämde hon sig för att skicka tillbaka honom till Hickory för att bo hos hans farföräldrar. Clarks beslut att skicka Nerie, Jr. att bo hos sina farföräldrar var en vanlig åtgärd vid denna tid på grund av den stora depressionen och dess ekonomiska problem. Septima Poinsette Clarks äktenskap med Nerie David Clark resulterade i ett förlopp av depression för Clark, såväl som en betydande nedgång i hennes självförtroende.

Columbia University och NAACP ledarskap

Under somrarna började Clark studier vid Columbia University i New York och vid Atlanta University i Georgia med den landmärke inom rasjämlikhetsrörelsen, WEB Du Bois . Mellan 1942 och 1945 fick hon en kandidatexamen från Benedict College , Columbia, SC och en magisterexamen från Hampton (Virginia) Institute (nu Hampton University ). Samtidigt som hon tog sin kandidatexamen tog hon lektioner på morgonen, undervisade från middag till fem på eftermiddagarna och tog fler lektioner på kvällarna. Hon tjänade $62,50 per månad på college och varje sommar reste hon till Maine för att tjäna mer pengar. NAACP i Columbia, SC, hade cirka 800 medlemmar och alla var svarta. Den största NAACP-påverkan under Clarks tid i Columbia var att de sponsrade en kostym som vann utjämningen av lärarlöner. Det var en enorm vinst för NAACP.

1947 återvände Clark till Charleston för att ta hand om sin mamma som hade haft en stroke. Medan hon tog hand om sin mamma avtog inte Clarks roll som pedagog och aktivist. Under denna tid undervisade hon i Charlestons offentliga skolor, hon var aktiv med YWCA och fungerade som medlemskapsordförande för Charleston NAACP. YWCA var en av få organisationer i Charleston som var interracial. Det fanns svarta och vita grenar. 1956 fick Clark positionen som vicepresident för Charleston NAACP-grenen.

Samma år antog lagstiftaren i South Carolina en lag som förbjöd anställda i staden eller staten att vara involverad i medborgarrättsorganisationer. Clark trodde att en kombination av relationer, såsom sociala och maktrelationer, var en stor bidragande orsak till skolgången. Clark var uppriktig i sin vägran att lämna NAACP, och fick därför sparken från sitt jobb av Charleston City School Board, och förlorade sin pension efter 40 års anställning. Hon upptäckte snart att ingen skola i Charleston skulle anställa henne. En svart lärarförening höll en insamling till hennes fördel, men ingen medlem skulle få sin bild tagen med henne, av rädsla för att de skulle förlora sina egna jobb.

Highlander Folk School läskunnighetskurser

Runt denna tid var Clark aktiv med Highlander Folk School i Monteagle, Tennessee . Hon deltog först i en workshop där 1954. Myles Horton , grundaren av Highlander, anställde henne snabbt som verkstädschef på heltid. Det dröjde inte länge förrän hon undervisade i läskunnighetskurser, med utgångspunkt i sina erfarenheter på John's Island. "I en komprimerad veckas workshop lovade Clark att göra deltagare och andra oskolade negros till potentiella väljare".

Highlander var en av de få rasskolorna i söder vid den tiden och Clark blomstrade som lärare där. Efter att ha blivit avskedad och ovälkommen i sin hemstad, fann Clark att Highlander var en fantastisk gemenskap. 1959, medan hon undervisade på Highlander, arresterades hon för att ha "ägt whisky"; dessa anklagelser lades dock senare ner och sågs som falska.

Clark och hennes kusin, Bernice Robinson , utökade och spred programmet. De lärde eleverna hur man fyller i körkortsprov, röstregistreringsformulär, Sears postorderformulär och hur man undertecknar checkar. 1965 uppskattade Clark att dessa "medborgarskapsskolor" hade nått mer än 25 000 elever och ledde till ungefär dubbelt så många registrerade väljare. Dessutom blev många av eleverna lärare själva. Clark fungerade också som Highlanders chef för workshops, rekrytering av lärare och studenter. En av deltagarna i hennes workshops var Rosa Parks . Några månader efter att ha deltagit i workshops hjälpte Parker till att starta Montgomery bussbojkott . Många andra kvinnor som deltog i Montgomery bussbojkott deltog också i Highlander och deltog i Clarks workshops. Efter att ha sett framgången med Clark, reste Ella Baker till Highlander som en representant för SCLC och observerade för att se om Clarks program kunde inkorporeras i SCLC:s Crusade for Citizenship .

Utbredningen av medborgarskapsskolor

Clark är mest känd för att ha etablerat "Medborgarskapsskolor" som undervisar läsning för vuxna i hela djupa södern, i hopp om att fortsätta en tradition. Skapandet av medborgarskapsskolor utvecklades från Septima Clarks undervisning i läskunnighetskurser för vuxna under mellankrigsåren. Även om projektet tjänade till att öka läskunnigheten, fungerade det också som ett sätt att stärka svarta samhällen. Hennes undervisningsmetod var mycket specifik för att se till att hennes elever kände sig investerade i det de lärde sig. Hon kopplade rörelsens politik till folkets personliga erfarenheter och behov. På så sätt överensstämde Clarks strategi med Paulo Freires kritiska pedagogik.

Hon undervisade inte bara i läs- och skrivkunnighet, utan också medborgarrätt. Clarks mål för skolorna var att ge självstolthet, kulturell stolthet, läskunnighet och en känsla av sina medborgarrättigheter. Hon rekryterade landsbygdssamhällena för att engagera sig i rörelsen. Medborgarskapsskolor undervisades ofta i bakrummet i en butik för att undvika våldet från rasistiska vita.

Lärarna på medborgarskapsskolorna var ofta människor som hade lärt sig att läsa även som vuxna, eftersom ett av medborgarskolornas primära mål var att utveckla fler lokala ledare för folkrörelser. Att lära människor att läsa hjälpte otaliga svarta söderbor att driva på rösträtten, men utöver det utvecklade det också ledare över hela landet som skulle hjälpa till att driva medborgarrättsrörelsen långt efter 1964. Medborgarskapsskolorna är bara ett exempel på empowermentstrategin för att utveckla ledare som var kärnan i medborgarrättsrörelsen i söder. Medborgarskapsskolorna ses också som en form av stöd till Martin Luther King Jr. i den ickevåldsamma Civil Rights Movement.

Projektet var ett svar på lagstiftning i södra stater som krävde läskunnighet och tolkning av olika delar av den amerikanska konstitutionen för att få registrera sig för att rösta. Dessa lagar användes för att frånta svarta medborgare rösträtt. Medborgarskapsskolor baserades på läskunnighetsprogram för vuxna som Clark och Robinson hade utvecklat på Highlander. De krävde en veckas träning i ett program som till slut designades av Clark. Septima Clark anställde sin kusin Bernice Robinson för att vara den första läraren. Bernice var också en Highlander-alumn. Förutom läskunnighet lärde medborgarskapsskolor också eleverna att agera kollektivt och protestera mot rasism.

Ledarskapsskolorna spred sig så småningom till ett antal sydstater och växte sig så stora att programmet, på rekommendation av Myles Horton och Clark, överfördes till Southern Christian Leadership Conference (SCLC), 1961, även om Martin Luther King Jr. tveksam till idén. Att överföra programmet till SCLC var också ett resultat av ekonomiska problem vid Highlander Folk School i Tennessee. Med den ökade budgeten för SCLC utbildade projektet medborgarskapsskola över 10 000 medborgarskapslärare som ledde medborgarskapsskolor i hela södern, vilket representerade en populär utbildningsinsats i massiv skala. Utöver dessa 10 000 lärare nådde medborgarskapsskolorna ut och undervisade mer än 25 000 personer. År 1958 kunde 37 vuxna klara röstregistreringstestet som ett resultat av den första sessionen i kommunala skolor. Före 1969 blev omkring 700 000 afroamerikaner registrerade väljare tack vare Clarks engagemang för rörelsen. Clark kom till nationell framträdande plats och blev SCLC:s chef för utbildning och undervisning.

Clark var den första kvinnan som fick en position i SCLC:s styrelse. Andrew Young , som hade gått med i Highlander föregående år för att arbeta med Citizenship Schools, gick också med i SCLC-personalen. SCLC-personalen vid medborgarskapsskolorna var huvudsakligen kvinnor, som ett resultat av den dagliga erfarenheten av att bli lärare.

Clark skulle kämpa mot sexism under sin tid på SCLC, liksom Ella Baker , med huvuddelen av sexismen som härrörde från Martin Luther King Jr. Ralph Abernathy protesterade också mot henne, som Clark sa:

"Jag kan minnas pastor Abernathy som många gånger frågade varför Septima Clark satt i styrelsen för Southern Christian Leadership Conference? Och Dr. King sa alltid," Hon var den som föreslog denna medborgarskapsutbildning som inte bara ger oss pengar men många människor som kommer att registrera sig och rösta.' Och det frågade han många gånger. Det var svårt för honom att se en kvinna i det verkställande organet."

Clark hävdade att kvinnor som behandlas ojämlikt var "en av medborgarrättsrörelsens största svagheter."

Annan samhällstjänst

Under sin karriär inom serviceorganisationer arbetade hon också med Tuberculosis Association och Charleston Health Department. Hon var också en aktiv medlem i Alpha Kappa Alpha sorority. Clark drog sig tillbaka från aktivt arbete med SCLC 1970. Hon sökte senare återinförande av pensionen och efterlönen som hade avbrutits när hon avskedades som lärare 1956, vilket hon vann. Hon skulle senare sitta två mandatperioder i Charleston County School Board.

Död och arv

År 1978 tilldelades Clark en hedersdoktor i humana brev av College of Charleston . USA:s president Jimmy Carter tilldelade Clark ett Living Legacy Award 1979. 1987 vann hennes andra självbiografi, Ready from Within: Septima Clark and the Civil Rights Movement (Wild Trees Press, 1986) American Book Award.

Septima P. Clark dog den 15 december 1987. I en lovtal som presenterades vid begravningen beskrev presidenten för Southern Christian Leadership Conference (SCLC) vikten av Clarks arbete och hennes förhållande till SCLC. Pastor Joseph Lowery hävdade att "hennes modiga och banbrytande insatser inom området för medborgarskapsutbildning och samarbete mellan olika raser" vann hennes SCLC:s högsta utmärkelse, Drum Major for Justice Award. Hon är begravd på Old Bethel United Methodist Church Cemetery i Charleston, South Carolina .

Clark hade stora relationer till andra svarta aktivister från Civil Rights Movement, som Booker T. Washington och WEB DuBois . Washington och Clark betonade båda vikten av självförbättring före vikten av institutionella reformer. DuBois och Clark var överens om betoningen av utbildning som det viktigaste förhållningssättet till medborgarrättsrörelsen.

Septima Clark Public Charter School i Washington, DC, är utnämnd till hennes ära. Septima P. Clark Parkway (även känd som Septima P. Clark Expressway) och Septima P. Clark Memorial Park i Charleston, SC, är namngivna till hennes ära.

Minor planet 6238 Septimaclark , upptäckt av Eleanor Helin är namngiven till hennes ära. Den officiella namngivningen publicerades av Minor Planet Center den 8 november 2019 ( MPC 117229 ).

Citat

Jag har en stor tilltro till att när det är kaos så skapar det underbart tänkande. Jag ser kaos som en gåva.
Tro aldrig att allt gick rätt till. Det gjorde det inte.
Detta land byggdes upp av kvinnor som höll käften.
Jag har aldrig känt att att bli arg skulle göra dig något annat än att skada din egen matsmältning - hindra dig från att äta, vilket jag gillade att göra.

Självbiografier

Septima Clark skrev två självbiografier under sin livstid, där hon spelade in sina livslånga upplevelser. Den första, skriven 1962, fick namnet Echo In My Soul . Det är en kombination av hennes livshistoria, samt hennes arbete på Highlander Folk School. Arbetet diskuterade också hennes åsikter om Jim Crow-lagarna och legitimiteten för Civil Rights Movement. Clarks andra självbiografi, Ready from Within (1979), var ett muntligt minne av livslånga erfarenheter.

Fotnoter

  •   Charron, Katherine Mellen (2009). Freedom's Teacher: The Life of Septima Clark . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 9780807833322 .
  •   McFadden, Grace Jordan. "Septima P. Clark och kampen för mänskliga rättigheter." I Women in the Civil Rights Movement: Trailblazers and Torchbearers 1941-1965. Ed. Vicki L. Crawford, Jacqueline Anne Rouse och Barbara Woods. (Bloomington: Indiana University Press, 1993), s. 85–97, ISBN 0-253-20832-7
  •   Horton, Myles. The Long Haul: An Autobiography. NY: Teachers College Press (1998), ISBN 0-8077-3700-3
  • Septima Poinsette Clark och Cynthia Stokes Brown, Ready from Within: A First Person Narrative , (Red Sea Press, 1990)
  • Intervju med Septima Poinsette Clark av Jacquelyn Dowd Hall, 30 juli 1976. G-0017, i Southern Oral History Program Collection #4007, Southern Historical Collection, Wilson Library, University of North Carolina vid Chapel Hill .
  • Robnett, Belinda. Hur länge? Hur länge? (New York, NY: Oxford University Press, 1997).
  • Thomas, Rhondda R. & Ashton, Susanna, red. "Septima Poinsette Clark (1898–1987)," I South Carolina Roots of African American Thought . (Columbia: University of South Carolina Press, 2014), s. 237–246.

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Septima_Poinsette_Clark&oldid=1143759394 "