Monte Cassino

För information om slaget vid andra världskriget, se Slaget vid Monte Cassino .

Monte Cassino Abbey
Monte Cassino Opactwo 1.JPG
Abbey of Monte Cassino
Monte Cassino is located in Italy
Monte Cassino
Läge i Italien
Klosterinformation
Beställa Benedictine
Etablerade 529 e.Kr
Stift Monte Cassino stift
människor
Grundare Benedikt av Nursia
Webbplats
Plats Cassino , Italien
Koordinater Koordinater :
Allmänhetens tillgång ja

Monte Cassino (idag vanligtvis stavat Montecassino ) är 2 , m . en stenig kulle cirka 130 kilometer sydost om Rom i Latindalen , Italien, kilometer väster om Cassino och på en höjd av 520 (1 710 fot). Platsen för den romerska staden Casinum , den är allmänt känd för sitt kloster , Benediktinerordens första hus, efter att ha upprättats av Benedikt av Nursia själv omkring 529. Det var för kommunen Monte Cassino som Saint Benedictus regel var sammansatt.

Det första klostret på Monte Cassino plundrades av de invaderande langobarderna omkring 570 och övergavs. Om det första klostret är nästan ingenting känt. Det andra klostret grundades av Petronax av Brescia omkring 718, på förslag av påven Gregorius II och med stöd av den langobardiska hertigen Romuald II av Benevento . Den var direkt underställd påven och många kloster i Italien stod under dess myndighet. År 883 plundrades klostret av saracenerna och övergavs igen. Munkgemenskapen bodde först i Teano och sedan från 914 i Capua innan klostret återuppbyggdes 949. Under exilperioden introducerades Cluniac-reformerna i samhället.

1000- och 1100-talen var klostrets guldålder. Det förvärvade ett stort sekulärt territorium runt Monte Cassino, det så kallade Terra Sancti Benedicti ("Sint Benedictus land"), som det kraftigt befäste med slott . Den upprätthöll goda förbindelser med den östliga kyrkan och fick till och med beskydd från bysantinska kejsare . Det uppmuntrade konst och hantverk genom att anställa bysantinska och islamiska hantverkare. År 1057 erkände påven Victor II att abboten av Monte Cassino hade företräde framför alla andra abbotar. Många munkar reste sig för att bli biskopar och kardinaler, och tre påvar drogs från klostret: Stefan IX (1057–58), Victor III (1086–87) och Gelasius II (1118–19). Under denna period skrevs klostrets krönika av två av dess egna, kardinal Leo av Ostia och Peter diakonen (som också sammanställde kartulären ) .

På 1200-talet hade klostrets förfall börjat. År 1239 garnisonerade kejsar Fredrik II trupper i det under sitt krig med påvedömet. År 1322 upphöjde påven Johannes XXII klostret till ett biskopssäte men detta undertrycktes 1367. Byggnaderna förstördes av en jordbävning 1349, och 1369 krävde påven Urban V ett bidrag från alla benediktinerkloster för att finansiera återuppbyggnaden. År 1454 placerades klostret i commendam och gjordes 1504 underställt klostret Santa Giustina i Padua.

1799 plundrades Monte Cassino igen av franska trupper under de franska revolutionskrigen . Klostret upplöstes av den italienska regeringen 1866. Byggnaden blev ett nationellt monument med munkarna som väktare av dess skatter. 1944 under andra världskriget var det platsen för slaget vid Monte Cassino och byggnaden förstördes av allierade bombningar. Det byggdes om efter kriget.

Efter reformerna av andra Vatikankonciliet var klostret ett av de få kvarvarande territoriella klostren inom den katolska kyrkan . Den 23 oktober 2014 tillämpade påven Franciskus normerna i motu proprio Ecclesia Catholica av Paul VI (1976) på klostret, och tog bort alla 53 församlingar från dess jurisdiktion och reducerade dess andliga jurisdiktion till klostret självt – samtidigt som den behöll sin status som territoriellt område. kloster. Det tidigare territoriet för klostret, förutom marken där klosterkyrkan och klostret ligger, överfördes till stiftet Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo . Påven Franciskus utnämnde samtidigt fader Donato Ogliari till den nya abboten som kommer att fungera som den 192:a efterträdaren till Saint Benedict . Från och med 2015 består klostersamfundet av tretton munkar.

Historia

Antik historia

Klipp på "högt berg"

Historien om Monte Cassino är kopplad till den närliggande staden Cassino som först bosattes på 500-talet f.Kr. av Volsci -folket som höll stora delar av centrala Italien. Det var Volsci som först byggde ett citadell på toppen av Monte Cassino. Volsci i området besegrades av romarna 312 f.Kr. Romarna döpte om bosättningen till Casinum och byggde ett tempel till Apollo vid citadellet. Moderna utgrävningar har inte hittat några rester av templet, men ruinerna av en amfiteater, en teater och ett mausoleum indikerar romarnas bestående närvaro där.

Generationer efter att det romerska imperiet antagit kristendomen blev staden säte för ett biskopsråd under det femte århundradet e.Kr. I brist på starka försvar var området utsatt för barbariska attacker och blev övergivet och försummat med endast ett fåtal kämpande invånare som höll ut.

Benedikts era (530–547)

Enligt Gregorius den stores hagiografi, Benedict , Life of Saint Benedict of Nursia , byggdes klostret på en äldre hednisk plats, ett Apollontempel som krönte kullen. Biografin visar att området fortfarande till stor del var hedniskt vid den tiden; Benedikts första akt var att krossa skulpturen av Apollo och förstöra altaret. Han återanvände sedan templet och tillägnade det till Sankt Martin och byggde ytterligare ett kapell på platsen för altaret som var tillägnat Sankt Johannes Döparen .

Påven Gregorius I:s redogörelse för Benedikts beslagtagande av Monte Cassino:

Nu ligger citadellet som heter Casinum på sidan av ett högt berg. Berget skyddar detta citadell på en bred bänk. Sedan reser den sig tre mil ovanför den som om dess topp lutade mot himlen. Det fanns ett gammalt tempel där Apollo brukade dyrkas enligt den gamla hedniska riten av de dåraktiga lokala bönderna. Runt den hade vuxit upp en lund ägnad åt demondyrkan, där ännu på den tiden en vild skara fortfarande ägnade sig åt oheliga offer. När Guds man [Benedictus] kom, slog han sönder avguden, välte altaret och högg ner trädlunden. Han byggde ett kapell tillägnat Sankt Martin i Apollons tempel och ett annat till Sankt Johannes där Apollons altare hade stått. Och han kallade folket i området till tron ​​genom sin oupphörliga predikan.

Kyrkans fasad

Påven Gregorius I:s biografi om Benedictus hävdar att Satan motsatte sig att munkarna skulle återanvända platsen. I en berättelse sitter Satan osynligt på en sten och gör den för tung att ta bort tills Benedict driver bort honom. I en annan berättelse hånar Satan Benedictus och kollapsar sedan en vägg på en ung munk, som väcks tillbaka till livet av Benedictus. Påven Gregorius berättar också att munkarna hittade en hednisk idol av brons när de grävde på platsen (som när den kastades in i köket gav en illusion av en eld tills den fördrevs av Benedikt).

Arkeologen Neil Christie noterar att det var vanligt i sådana hagiografier att huvudpersonen mötte områden med stark hedendom. Benedict-forskaren Terrence Kardong undersöker varför Benedikt inte mötte hårdare motstånd när han beslagtog platsen från de lokala hedningarna. Han kontrasterar detta med den 25-åriga kamp som St. Martin av Tours i västra Gallien ställs inför av hedningar som är arga över hans attacker mot deras helgedomar: "Vid Benediktus tid var hedendomen i ett svagare tillstånd i västra Europa än den hade varit i Martins tid. Och naturligtvis måste man komma ihåg att Martin som biskop var en mycket mer framstående kyrkoman än Benedikt. Detta var en isolerad och ovanlig episod i Benedikts klosterkarriär. Martin kastades dock ut ur sitt kloster in i roll som missionärsbiskop under det fjärde århundradet."

Benedictusforskare (som Adalbert de Vogüé och Terrence Kardong) noterar det stora inflytandet från Sulpicius Severus ' Martins liv på påven Gregory I:s biografi om Benedikt, inklusive berättelsen om hans beslagtagande av Monte Cassino. Benedictus våld mot en hednisk helig plats påminner både om Martins attack mot hedniska helgedomar generationer tidigare och den bibliska berättelsen om att erövra Israel på väg in i det heliga landet (se 2 Mos 34:12–14). De Vogue skriver "detta berg måste erövras från ett avgudadyrkande folk och renas från dess djävulska fasor. Och precis som när han erövrade Israel, kom Benedictus just för att utföra denna rening. Utan tvekan hade Gregory denna bibliska modell högst upp i sitt sinne, vilket är tydligt från de termer han använder för att beskriva förstörelsearbetet. Samtidigt kunde varken Gregorius eller Benedictus ha glömt den liknande handlingslinje som St. Martin vidtog mot de hedniska helgedomarna i Gallien."

Påven Gregorius I:s redogörelse för Benedictus vid Monte Cassino ses av forskare som den slutliga miljön för ett epos som sätts igång vid Subiaco. I sin tidigare miljö hade Benedict "två gånger visat fullständigt mästerskap över sin aggressivitet, Benedictus är nu tillåten att använda den utan begränsningar i Guds tjänst." Forskare noterar att denna slående kontrast inte betonas av Gregory utan snarare skildras båda inställningarna som en del av ett enda stridskonto mot samma demoniska fiende. Där Satan gömde sig bakom underhuggare i Subiaco, vid Monte Cassino släpper han maskerna för att gå in i ett desperat försök att förhindra ett kloster från att byggas, och "att den enda orsaken till detta utbrott av satanisk handling är undertryckandet av hednisk dyrkan på höga platser."

Abadía de Montecassino.jpg

Medan forskare ser vissa likheter mellan berättelsen om Benedikts möte med demoniska fenomen och djävulska uppenbarelser vid Monte Cassino med berättelsen om Sankt Antonius den stores frestelse i öknen, är inflytandet från berättelsen om St Martin dominerande – med motståndet från Satan ersätter Martins upprörda hedniska befolkning. Till skillnad från de berättelser som kan ha påverkat påven Gregorius struktur i biografin, är Benedikts segrar praktiska, vilket hindrar Satan från att stoppa arbetet med klostret i Monte Cassino. Benedictus böner framställs som drivkraften bakom byggandet av klostret och triumferna över Satan, genom bön: "Benedictus munken vrider från djävulen en välbestämd bas som han aldrig lämnar." Efter fullbordandet av klostret, minskar Satans framträdanden i berättelsen tillbaka till samma nivå som Subiaco, "Först efter helgonets död och med Guds tillåtelse skulle andra fiender, langobarderna, lyckas plundra det." När väl etablerat på Monte Cassino, Benedict lämnade aldrig. Han skrev den benediktinska regeln som blev grundprincipen för västerländsk klosterväsende , fick besök av Totila , kung av östgoterna (kanske 543, det enda avlägset säkra historiska datumet för Benedikt), och dog där. Enligt berättelser dog "Benedictus i Sankt Martins oratorium och begravdes i Sankt Johannes oratorium."

St. Benedictus regel gav de moraliska skyldigheterna att ta hand om de sjuka. Så i Monte Cassino grundade St. Benedictus ett sjukhus som idag anses ha varit det första i Europa under den nya eran. Benediktinermunkar tog hand om de sjuka och sårade där enligt Benedictus Regel. Klosterrutinen krävde hårt arbete. Vården av de sjuka var en så viktig plikt att de som tog hand om dem ålades att agera som om de tjänade Kristus direkt. Benedictus grundade tolv gemenskaper för munkar i närliggande Subiaco (cirka 64 km öster om Rom), där sjukhus också bosattes som komplement till klostren för att ge välgörenhet. Snart grundades många kloster över hela Europa, och överallt fanns det sjukhus som de i Monte Cassino.

Påven Gregorius I:s redogörelse för Benedikts konstruktion bekräftades av arkeologiska upptäckter som gjordes efter förstörelsen 1944. Adalbert de Vogüé berättar att "Spår har hittats av St Martins och St. Johannes Döparens oratorier, med tillägg från den åttonde och 1100-talet, tillsammans med deras förkristna källare. Den första som Benedictus byggde i själva templet var bara tolv meter lång och åtta bred. Av detta kan vi sluta oss till ett ganska litet samhälle. Det andra oratoriet, på bergstoppen , där det hedniska altaret hade stått i det fria, var av samma bredd men något längre (15,25 meter)."

580–884

Udde och efter andra världskriget återuppbyggt kloster

Monte Cassino blev en modell för framtida utveckling. Dess framstående plats har alltid gjort det till ett objekt av strategisk betydelse. Den plundrades eller förstördes ett antal gånger. "De första att demolera det var langobarder till fots 580; de sista var allierade bombplan 1944." Bonitus abbatstid , plundrade langobarderna klostret och de överlevande munkarna flydde till Rom, där de stannade i mer än ett sekel . Under denna tid överfördes St Benedictus kropp till Fleury, det moderna Saint-Benoit-sur-Loire nära Orleans, Frankrike.

En blomstrande period av Monte Cassino följde dess återupprättande 718 av abbot Petronax , då bland munkarna var Carloman , son till Charles Martel ; Ratchis , föregångare till den langobardiska kungen Aistulf ; och diakonen Paul , langobardernas historiker.

skapade en donation av Gisulf II av Benevento Terra Sancti Benedicti , abbatets sekulära länder, som var föremål för abboten och ingen annan än påven. Således blev klostret huvudstad i en stat som omfattar en kompakt och strategisk region mellan det lombardiska furstendömet Benevento och de bysantinska stadsstaterna vid kusten ( Neapel , Gaeta och Amalfi ).

År 884 plundrade och brände saracenerna ner den, och abbot Bertharius dödades under attacken. Bland de stora historikerna som arbetade vid klostret finns under denna period Erchempert , vars Historia Langobardorum Beneventanorum är en grundläggande krönika från 800-talets Mezzogiorno .

1058–1505

Träsnitt av klostret från det sena 1400-talets Nürnbergkrönika ( folio 144 recto )

Monte Cassino byggdes om och nådde toppen av sin berömmelse på 1000-talet under abboten Desiderius (abbot 1058–1087), som senare blev påven Victor III . Munkar som tog hand om patienterna i Monte Cassino behövde ständigt ny medicinsk kunskap. Så de började köpa och samla medicinska och andra böcker av grekiska, romerska, islamiska, egyptiska, europeiska, judiska och orientaliska författare. Eftersom Neapel ligger vid korsningen av många sjövägar i Europa, Mellanöstern och Asien, var klosterbiblioteket snart ett av de rikaste i Europa. All kunskap om civilisationerna i alla tider och nationer samlades i den tidens kloster. Benediktinerna översatte till latin och transkriberade dyrbara manuskript. Antalet munkar steg till över tvåhundra, och biblioteket, manuskripten som producerades i scriptoriet och skolan för manuskriptbelysning blev kända i hela västvärlden. Det unika Beneventan-manuset blomstrade där under Desiderius abbat. Munkar som läste och kopierade de medicinska texterna lärde sig mycket om människans anatomi och behandlingsmetoder och omsatte sedan sina teoretiska färdigheter i praktiken på klostersjukhuset. På 10-11-talen blev Monte Cassino Europas mest kända kulturella, utbildnings- och medicinska centrum med ett stort bibliotek inom medicin och andra vetenskaper. Många läkare kom dit för medicinsk och annan kunskap. Det är därför som snart den första gymnasieskolan i världen öppnades i närliggande Salerno som idag anses ha varit den tidigaste institutionen för högre utbildning i Västeuropa. Denna skola hittade sin ursprungliga bas i Benediktinerklostret Monte Cassino fortfarande på 900-talet och slog sig senare ner i Salerno. Så, Montecassino och Benediktiner spelade en stor roll i framstegen inom medicin och vetenskap under medeltiden, och med sitt liv och arbete utövade St. Benediktus själv ett grundläggande inflytande på utvecklingen av den europeiska civilisationen och kulturen och hjälpte Europa att ta sig fram ur "historiens mörka natt" som följde på det romerska imperiets fall.

Klostrets byggnader rekonstruerades på 1000-talet i en stor skala, och konstnärer hämtades från Amalfi, Lombardiet och till och med Konstantinopel för att övervaka de olika verken. Klosterkyrkan, ombyggd och dekorerad med största prakt, invigdes 1071 av påven Alexander II . En detaljerad redogörelse för klostret vid detta datum finns i Chronica monasterii Cassinensis av Leo av Ostia och Amatus av Monte Cassino ger oss vår bästa källa om de tidiga normanderna i söder.

Klostret i avbildat i Giovan Battista Pacichelli [ it ] 's 1703 Il regno di Napoli in prospettiva

Abbot Desiderius skickade sändebud till Konstantinopel en tid efter 1066 för att anlita experter hos bysantinska mosaiker för utsmyckningen av den återuppbyggda klosterkyrkan. Enligt krönikören Leo av Ostia dekorerade de grekiska konstnärerna absiden, bågen och vestibulen i basilikan. Deras verk beundrades av samtida men förstördes totalt under senare århundraden utom två fragment som föreställer vinthundar (nu i Monte Cassino-museet). "Abboten i sin visdom bestämde att ett stort antal unga munkar i klostret skulle bli grundligt initierade i dessa konster" – säger krönikören om grekernas roll i återupplivandet av mosaikkonsten i det medeltida Italien.

Arkitekturhistorikern Kenneth John Conant trodde att Desiderius ombyggnad inkluderade spetsiga bågar och tjänade som ett stort inflytande i den begynnande utvecklingen av gotisk arkitektur . Abbot Hugh av Cluny besökte Monte Cassino 1083, och fem år senare började han bygga den tredje kyrkan i Cluny Abbey , som då inkluderade spetsbågar och blev en stor vändpunkt i medeltida arkitektur.

En jordbävning skadade klostret 1349, och även om platsen byggdes om markerade den början på en lång period av nedgång. År 1321 påven Johannes XXII kyrkan Monte Cassino till en katedral, och klostrets noggrant bevarade oberoende från biskopslig inblandning var över. Den situationen vändes av påven Urban V , en benediktiner, 1367. År 1505 förenades klostret med St. Justina av Padua.

   Luftanfall på Monte Cassino, 15 februari 1944, målad av Peter McIntyre , en officiell krigskonstnär från Nya Zeeland under andra världskriget
Monte Cassino i ruiner efter allierade bombningar i februari 1944

1799–nutid

Klostret plundrades av den franska revolutionsarmén 1799. Från upplösningen av de italienska klostren 1866 blev Monte Cassino ett nationellt monument. Under slaget vid Monte Cassino i den italienska kampanjen under andra världskriget (januari–maj 1944) skadades klostret kraftigt. De tyska militärstyrkorna hade etablerat den 161 kilometer långa Gustav-linjen , för att förhindra allierade trupper från att avancera norrut. Själva klostret användes dock från början inte av de tyska trupperna som en del av deras befästningar, på grund av general Kesselrings respekt för det historiska monumentet. Gustavlinjen sträckte sig från Tyrrenska till Adriatiska kusten i öster, med själva Monte Cassino med utsikt över riksväg 6 och blockerade vägen till Rom.

Den 15 februari 1944 förstördes klostret nästan helt i en serie tunga, amerikanskledda flyganfall. General Sir Harold Alexander , med stöd av många allierade befälhavare, beordrade bombningen, som genomfördes på grund av flera rapporter från brittiska indiska arméofficerare som antydde att tyska styrkor ockuperade klostret; klostret ansågs vara en viktig observationspost av alla som kämpade på fältet. Under bombningen var dock inga tyska trupper närvarande i klostret. Efterföljande undersökningar visade att de enda människor som dödades i klostret av bombningen var 230 italienska civila som sökte skydd där. Efter bombningen ockuperades ruinerna av klostret av tyska Fallschirmjäger fallskärmsjägare från 1st Fallskärmsdivisionen , på grund av att ruinerna ger utmärkt defensiv täckning.

Abbey byggdes om efter kriget. I början av 1950-talet gav den italienska republikens president Luigi Einaudi avsevärt stöd till återuppbyggnaden. Pope Paul VI invigde den återuppbyggda basilikan den 24 oktober 1964. Under återuppbyggnaden inrymdes klosterbiblioteket i den påvliga klostret St Jerome-in-the-City . Tills hans avgång accepterades av påven Franciskus den 12 juni 2013, var den territoriella abboten i Monte Cassino Pietro Vittorelli. Vatikanens dagliga bulletin av den 23 oktober 2014 meddelade att i och med utnämningen av hans efterträdare Donato Ogliari, hade klostrets territorium utanför klostrets omedelbara område överförts till stiftet Sora-Aquino-Pontecorvo, nu omdöpt till stiftet Sora- Cassino- Aquino-Pontecorvo .

Skatter

I december 1943 hade cirka 1 400 oersättliga manuskriptkoder, huvudsakligen patristiska och historiska, förutom ett stort antal dokument som rör klostrets historia och samlingarna av Keats- Shelley Memorial House i Rom, skickats till klostrets arkiv för förvaring. De tyska officerarna överstelöjtnant Julius Schlegel (romersk-katolik) och kapten Maximilian Becker (protestant), båda från pansardivisionen Hermann Göring , lät överföra dem till Vatikanen i början av striden.

En annan redogörelse från den revisionistiska författaren Franz Kurowskis The History of the Fallschirmpanzerkorps Hermann Göring: Soldiers of the Reichsmarschall noterar dock att 120 lastbilar var lastade med klostertillgångar och konst som hade förvarats där för förvaring. Robert Edsel (2006) handlar mer om tysk plundring. Lastbilarna lastades och lämnades i oktober 1943, och endast "ansträngande" protester resulterade i att de levererades till Vatikanen, minus de 15 fall som innehöll Capodimonte-museets egendom i Neapel. Edsel fortsätter med att konstatera att dessa fall hade levererats till Göring i december 1943, för "hans födelsedag".

människor

Abbots

Huvudartikel: Lista över abbotar i Monte Cassino

Begravningar

Panorama från polsk kyrkogård

Se även

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Monte_Cassino&oldid=1140674590 "