Konvertering av Chełm Eparchy

Omvandlingen av Chełm-eparkiet , som inträffade från januari till maj 1875, hänvisar till den allmänt påtvingade omvandlingen av den ukrainska katolska eparkiet Chełm–Belz, den sista av den ursprungliga Ruthenian Uniate - eparkin i det ryska imperiet , som var centrerad i staden Chełm ( Kholm ) i kongresspolen , till den ryska ortodoxin .

Bakgrund

Huvudartikel: Ruthenian Uniate Church

Ytterligare information: Kristendomens historia i Ukraina

År 988 konverterades den östslaviska staten Kievan Rus till den östliga formen av kristendomen av Vladimir I av Kiev . Efter den öst-västliga schismen mellan de romerska och bysantinska kyrkorna, blev den form av kristendom som Kievan Rus följde känd som östlig ortodox kyrka . År 1241 erövrades Kievan Rus av mongolerna . Under århundradena absorberades de delar av Ryssland som en dag skulle bli norra Ukraina och Vitryssland av Polen . Inom den mestadels romersk-katolska polska staten , pressades den infödda ortodoxa befolkningen och kyrkan i Ruthenias tidigare länder att överföra sin lojalitet från patriarken av Konstantinopel till påven av Rom . Mellan 1595-1596 Union of Brest skapandet av Uniate Church (senare den ukrainska grekisk-katolska kyrkan) i Ruthenia. Liksom andra östliga katolska kyrkor upprätthöll Uniate Church den ortodoxa kyrkans liturgiska , teologiska och hängivna traditioner i dess gemenskap med Heliga stolen och den latinska kyrkan .

Den tidigare Uniate-katedralen på Cathedral Hill i Chełm (för närvarande Polen).

När det ryska imperiet vann territorierna längs sin västra gräns genom en serie krig och uppdelningar av Polen som varade från 1600-talet till slutet av 1700-talet, införlivades Uniate Church delvis i den statliga ryska ortodoxa kyrkan och avskaffades 1839 helt och hållet genom handling av synoden i Polotsk . Den sistnämnda händelsen påverkade dock inte Chelms eparchy. Efter novemberupproret 1831 påverkade synoden i Polotsk, som avvecklade Uniate-kyrkan utanför kungariket Polen, inte Eparchy of Chełm.

Uniatekyrkans längre livslängd i denna region tillskrevs flera faktorer. Eparkins territorium kom under rysk kontroll senare än något annat uniatiskt territorium som slutligen absorberades av Ryssland (1815 till skillnad från 1795). Under den tredje uppdelningen av Polen 1795 beviljades den till Österrike. Bara två decennier senare, efter den ryska segern i Napoleonkrigen, blev den en del av Ryssland. Också, till skillnad från andra Uniate-regioner inom det ryska imperiet, hade det varit en del av den autonoma kongressen Polen . En annan faktor som påverkade Uniatkyrkans livslängd var dess djupa rötter i lokalbefolkningen, som till skillnad från andra Uniate-territorium var djupt blandad med polacker och ukrainare både etniskt och kulturellt. Båda grupperna i Chełm-regionen tenderade att se de ryska myndigheterna som sin gemensamma fiende. Det tsaristiska trycket på den polska befolkningen applicerades också annorlunda än det på högra stranden av Bug River . Användningen av polska psalmer, organ och radband inom Uniate-eparkin ansågs vara en fråga om stolthet, och ryska tjänstemäns försök att begränsa deras användning ignorerades trotsigt.

I motsats till den pro-polska attityden hos många av Chełms församlingsmedlemmar och prästerskap i uniate dominerades under mitten av 1800-talet Uniatkyrkan i grannlandet Galicien av antipolska russofiler (för mer information om dem, se ukrainska russofiler ) galiciska russofila präster , rekryterade i Wien av den ryska ambassaden och i Lviv av Yakiv Holovatsky , den russofile presidenten för universitetet, uppmuntrades att acceptera tjänster i Chełm av den ryska regeringen, vilket gav dem högre löner och mer prestigefyllda befattningar än de kunde förvänta sig i Galicien sig. Nykomlingarna motarbetades ofta av lokalbefolkningen i Chełm, och framställningar till den siste uniatebiskopen klagade över "galiciska vargar". De russofila galiciska prästerna skulle spela en stor roll i omvandlingen av Chełm-eparkiet.

Omvandling

I slutet av 1860-talet hade de politiska omständigheterna förändrats. 1865, efter ett misslyckat uppror mot Ryssland av polacker, avskaffades den autonoma kongressen Polen . Efter att ha kämpat med ryska myndigheter, utfärdade den uniate biskopen Mikhail Kuzemsky ett avskedsbrev och lämnade Chełm. Hans avgång accepterades inte av Vatikanen , medan de ryska myndigheterna utsåg en galicisk russofil präst, Markell Popel, till administratör av eparkin, trots att Popel levde i öppet konkubinat .

Omvandlingen till ortodoxi föregicks omedelbart av "reningen" av Chełm-eparkin av alla latinska ritualer från liturgin, beordrad av Popel i oktober 1873. Inledningsvis ignorerades den av många präster, tills den ryska staten beordrade dem att underteckna en deklaration att de skulle följa de nya reglerna till nyåret 1874. Över tjugo präster vägrade och antingen arresterades eller flydde till Galicien. Motståndet mot förändringarna var utbrett bland folket, särskilt i de norra delarna av eparkin. I många församlingar drogs de präster som försökte genomföra reformerna ut ur kyrkan eller så packades deras tillhörigheter utanför prästgården. Rysk polis och kosacker användes för att tvinga församlingsmedlemmarna att acceptera de nya reglerna; församlingsbor misshandlades eller sköts ibland. Kampen om ritualen har beskrivits som jämförbar med den för den gammaltroende schismen , och ett fall av självbränning registrerades.

Reningen hade avslutats i slutet av 1874, från januari 1875 till maj samma år proklamerade alla församlingar sin förening med den ortodoxa kyrkan. Uniate eparkin upplöstes och införlivades i den nyskapade ortodoxa eparkin Chełm och Warszawa , med biskop Popel som blev suffraganbiskop av Lublin bosatt i Chełm. Chełm-prästerskapet rensades från de flesta av sina inhemska präster, som ersattes av emigrerande anti-polska russofila präster från östra Galicien . I mars 1881, av 291 ortodoxa präster i den tidigare eparkin, var 95 infödda Chełm-präster som hade konverterat, 53 var ortodoxa präster som hade flyttat in i eparkin från någon annanstans, och 143 var galicier. Sextiosex infödda Chełm-präster som vägrade att konvertera flydde till Galicien, 74 förvisades till Ryssland eller fängslades, och sju dog som martyrer. Under kampen om rening och omvändelse deporterades totalt 600 troende och 108 miste livet.

Verkningarna

I Galicien möttes Chełms tvångsomvandling med stöd från russofilerna och likgiltighet bland andra delar av den ukrainska befolkningen. Trots deras motstånd mot russofilerna, var galiciska ukrainofiler själva stödjande av rening av latinska ritualer och osympatiska mot de pro-polska Chełm-prästerna. Russofilerna lyckades hindra de flesta landsförvisade präster från Chełm från att få positioner i galiciska Uniate-församlingar.

Omvandlingens impopularitet inom Chełm hade varit tillräckligt stark för att en generation senare 1905, efter den ryska revolutionen 1905, där tsaren utfärdade en rad liberaliseringspolitik enligt vilka den formellt ortodoxa befolkningen i Chełm fick återvända till katolicismen 170 000 av 450 000 ortodoxa gjorde det 1908 trots att de ryska myndigheterna endast tillåtit konvertering till den latinska riten .

År 1912 skapade de kejserliga myndigheterna ett nytt Kholm-guvernement , splittrat från kongresspolen, för att underlätta förryskning och omvändelse av de icke-östliga ortodoxa kristna.

Efter första världskriget införlivades Chełm i den andra polska republiken och den här gången förföljdes den ortodoxa befolkningen och fick bära bördan av poloniseringsansträngningarna. Efter andra världskriget behölls Chełm av den polska folkrepubliken och av ironi är det idag ett starkt centrum för den icke-galiciska ukrainska kulturen och den polsk-ortodoxa kyrkan . Enligt Tomaszewski och Gil motsatte sig några av ukrainarna konverteringen och poloniserades.

Se även

• ukrainska russofiler

externa länkar

• Keheler, S. Instängd mellan två kyrkor: ortodoxa och grekiska katoliker i östra Polen . En historia av omvandlingen av eparchy of Chelm enligt en känd präst och lärd från den ukrainska grekisk-katolska kyrkan .
• Semeniuk, S. Kholm land är ett ukrainskt historiskt land . Kiev veteran juridisk sammanslutning av deporterade ukrainare till minne av Mykhailo Hrushevsky.
• Truglia, C. Reversionen av Chelms eparki till ortodoxi . En östortodox bedömning av händelsen, som drar slutsatsen att eparchy of Chelm inte verkligen var ett exempel på tvångsomvandling.