Josaphat Kuntsevych

"Saint Josaphat" omdirigerar här. För helgonet från 3:e eller 400-talet, se Barlaam och Josafat .

helgon Josaphat Kuntsevych OSBM
Archeparch av Polotsk
Kyrka	Ruthenian Catholic Church (nuvarande ukrainska katolska kyrkan)
Stift	Polotsks arkeparki
Utsedd	1618
Termin avslutad	12 november 1623 ( 1623-11-12 )
Företrädare	Gedeon Brolnicki
Efterträdare	Antonius Sielava
Personliga detaljer
Född	Ivan Kunchych c. 1580 Volodymyr , Volhynian Voivodeship , Polsk-litauiska samväldet
dog	( 1623-11-12 ) 12 november 1623 Vitebsk , Vitebsk voivodskap , polsk-litauiska samväldet
Sainthood
Festdag	12 november ( latinska kyrkan , vitryska grekisk katolska kyrkan , rumänska grekisk katolska kyrkan , Ruthenian Catholic Church ) 14 november ( Allmän romersk kalender 1960 ) 25 november ( ukrainska grekisk katolska kyrkan )
Titel som Saint	Biskop och martyr
Saligförklarad	16 maj 1643 Rom av påven Urban VIII
Kanoniserad	29 juni 1867 Rom av påven Pius IX
Beskydd	[Ukraina]St Leonards-akademin

Ordinationshistoria av Josaphat Kuntsevych
Historia Prästvigning Datum 1609 Biskopsvigning Datum 12 november 1617

Familjens sköld

Vapen

Josaphat Kuntsevych , OSBM ( c. 1580 – 12 november 1623) var en basiliansk munk och ärkepark från den Ruthenian Catholic Church som den 12 november 1623 dödades av en ilsken folkmassa i Vitebsk , i den östra periferin av det polsk-litska samväldet . Han sägs vara det mest kända offret för anti-katolskt våld relaterat till genomförandet av Union of Brest , och har förklarats en martyr och helgon för den katolska kyrkan .

Hans död återspeglar konflikten mellan ortodoxa och katolska kristna som hade intensifierats efter att den Ruthenian Orthodox Church (Kiev Metropolitanate) bekräftat sin gemenskap med den katolska kyrkan genom 1596 Union of Brest .

Biografi

Historisk och religiös bakgrund

Kung Sigismund III Vasas policy för motreformationen i det polsk-litauiska samväldet var att återförena, "genom uppdrag till icke-katoliker, både protestantiska och ortodoxa", alla kristna i den katolska kyrkan . Efter preliminära med Sigismund III och med storkanslern och kronans storhetman Jan Zamoyski , sändes en delegation av biskopar från den östortodoxa storstaden Kiev (1458–1596) [ Unionen av Brest under förutsättning att deras ritualer och disciplin lämnades intakta. De flesta östortodoxa biskopar inom samväldet, inklusive Michael Rohoza , storstad i Kiev – men i Vilnius , Vilnius voivodskap , huvudstaden i storfurstendömet Litauen , i det polsk-litauiska samväldet – undertecknade Union of Brest 1596, vilket förde Metropolitanate of Kiev in i gemenskap med påven. Två kyrkliga fraktioner, de östortodoxa biskoparna som var undertecknare och de östortodoxa biskoparna som inte var undertecknare, träffades och exkommunicerade varandra, men de som inte samtyckte hade det mycket sämre ställt än tidigare, eftersom de inte längre var officiellt erkända. Unionen resulterade i två sekteristiska grupper:

Huvudartikel: Union of Brest

• Östortodoxa anhängare som samtyckte till Union of Brest-artiklar blev östlig katolska och var kända som " Uniates " eller " unici " på polska. De betraktades som "schismatiker och förrädare" av den ortodoxa kyrkan. "Omkring två tredjedelar av den ruthenska befolkningen" var "Uniates" år 1620. De nordöstra vojvodskapen blev övervägande "Uniate".
• Östortodoxa anhängare som inte samtyckte till Unionen av Brest-artiklar förblev östortodoxa och var kända som "Disuniates ", eller " dysunici " på polska; de ansågs som religiösa dissidenter av regeringen. De sydöstra vojvodskapen blev till övervägande del oeniga. Disuniates utsattes för olika grader av religiös förföljelse av staten med aktivt stöd från Uniate och latinska katolska präster. Disuniates var ledarelösa tills ett återupprättat östligt ortodox storstad i Kiev [ 1620, vilket regeringen legaliserade 1632.

Tidigt liv

Han föddes Ioann Kuntsevych 1580 eller 1584 i Volodymyr , Volhynian Voivodeship , i Lesser Poland Province of the Polish Crown (nu i Ukraina ). Han döptes in i en familj associerad med den östliga ortodoxa kyrkan .

Även om han härstammade från den ruthenska adeln ( szlachta , Kuncewicz-familjen ), hade hans far börjat med affärer och innehade ämbetet som stadsråd . Båda Kuntsevychs föräldrar uppmuntrade religiöst deltagande och kristen fromhet hos den unge John. I skolan i Volodymyr gav han bevis på ovanlig talang; han studerade kyrkoslaviska och memorerade det mesta av Horologion , som han från denna period började läsa dagligen. Från denna källa drog han sin tidiga religiösa utbildning .

På grund av sina föräldrars fattigdom gick Kuntsevych i lärling hos en köpman vid namn Papovič i Vilnius. I Vilnius, uppdelad genom de olika religiösa sekternas påståenden, blev han bekant med män som Josyf Veliamyn Rutsky , en före detta kalvinist som konverterade till katolicismen och överfördes från den västerländska till den bysantinska riten . Rutsky stödde den senaste föreningen med Rom, och under hans inflytande blev Kuntsevych intresserad av den katolska kyrkan.

Munk och ärkebiskop

År 1604, i hans tidiga 20-årsåldern, gick Kuntsevych in i Treenighetsklostret ( kyrkan och klostret för den heliga treenigheten ) av Sankt Basilius den Stores orden i Vilnius, då han fick det religiösa namnet Josaphat. Berättelser om hans helighet spreds snabbt och framstående människor började besöka den unge munken. Efter ett anmärkningsvärt liv som lekman gick Rutsky också med i orden. När Josaphat ordinerades till diakonatet hade hans regelbundna tjänster och arbete för kyrkan redan börjat. Som ett resultat av hans ansträngningar ökade antalet noviser till orden stadigt, och under Rutsky – som under tiden hade vigts till präst – inleddes ett återupplivande av det östkatolska klosterlivet bland rutenerna (vitryssarna och ukrainarna). År 1609, efter privata studier under jesuiten Valentin Groza Fabricy, vigdes Josaphat till präst av en katolsk biskop. Han blev därefter hegumen ( före ) i flera kloster. Den 12 november 1617 invigdes han som coadjutorärkeparken för ärkeparkin i Polotsk . Han efterträdde som ärkepark i mars 1618. Under hans biskopsämbete återuppbyggdes Sankta Sofiakatedralen i Polotsk 1618–1620.

Kuntsevych stod inför den svåra uppgiften att få lokalbefolkningen att acceptera föreningen med Rom. Han mötte hårt motstånd från munkarna, som fruktade liturgisk latinisering av den bysantinska riten. Som ärkepark: återställde han kyrkorna: utfärdade en katekes till prästerskapet, med instruktioner att den skulle memoreras; komponerade regler för prästerligt liv och anförtrodde diakonerna uppgiften att övervaka deras efterlevnad; samlade synoder i olika städer i stiften; och motsatte sig bestämt storkanslern i Storhertigdömet Litauen, Lew Sapieha , som ville göra vad Josaphat såg som för många eftergifter till de östortodoxa. Under alla sina strävanden och alla sina sysselsättningar fortsatte han sin religiösa hängivenhet som munk och avtog aldrig sin önskan om att döda köttet . Genom allt detta lyckades han vinna över en stor del av folket.

Missnöjet ökade bland invånarna i de östra vojvodskapen. År 1618 motsatte sig en disuniate i Mohilev , Vitebsk Voivodeship, som uppenbarligen godkände Unionen av Brest, öppet dess genomförande och ersatte Uniate prästerskap med Disuniate prästerskap. De ersatte namnen på Timoteus II , patriark av Konstantinopel , och Osman II , sultan av det osmanska riket , i liturgin med påven Paul V och Sigismund III. Motståndet i Mohilev ledde till ökat statligt ingripande mot Disuniates, och ett rättsligt dekret från 1619 dömde ledarna för upproret till döden och delegerade alla tidigare östortodoxa kyrkobyggnader i Mohilev till den östra katolska arkeparkin i Polotsk.

Norman Davies skrev i God's Playground att Kuntsevych "ingen fredens man och hade varit inblandad i alla slags förtryck, inklusive det mest kränkande av småförföljelser – vägran att tillåta de ortodoxa bönderna att begrava sina döda i vigd mark." med andra ord, han sägs ha förbjudit begravning av disuniates på Uniate-kyrkogårdar.

Disuniates kollapsade dock inte. År 1620 samlades de i synod i Kiev, skyddad av Petro Konashevych-Sahaidachny , hetman från Zaporizhian kosacker , och valde nya östortodoxa biskopar inklusive Meletius Smotrytsky som tillträdande ärkebiskop av Polotsk, vilka alla invigdes i Kiev "i stort hemlighetsfullt" Theophanes III , grekisk-ortodox patriark av Jerusalem , neofyt, storstad i Sofia, och Avramios, biskop av Stagoi. Sålunda etablerades en rivaliserande Disuniate-hierarki. Sigismund III anklagade Theophanes III för att vara en hemlig agent som arbetade på uppdrag av det osmanska riket och beordrade att han arresterades och arresterades av honom.

Det ändrades 1620, när, med hjälp av kosacker , en rivaliserande hierarki upprättades av den ortodoxa kyrkan, [ med Smotrytsky (som senare själv gick i gemenskap med Roms stol) som utnämndes till ortodoxa Archeparch av Polotsk. Smotrytsky hävdade offentligt att Kuntsevych förberedde en total latinisering av kyrkan och dess ritualer.

Efter 1620, enligt Orest Subtelny, i Ukraina , ökade det sekteristiska våldet över ägande av kyrkans egendom och "hundratals präster på båda sidor dog i konfrontationer som ofta tog formen av slagna strider."

Regeringen införde en uppgörelse om den "oroande och destruktiva" konflikten 1632 genom att legalisera den disunierade hierarkin och omfördela kyrkans egendom mellan Uniates och Disuniates.

Död

Josaphat Kuntsevychs martyrskap (ca 1861) av Józef Simmler , Nationalmuseet i Warszawa

I oktober 1623 beordrade Kuntsevych arresteringen av den siste prästen som i hemlighet höll ortodoxa gudstjänster i Vitebsk, där Kuntsevych hade sin bostad. Upprörda över detta lynchade några ortodoxa stadsbor Kuntsevych den 12 november. Vittnen till händelsen beskrev det så här:

Ringningen av katedralklockor och klockorna i andra kyrkor spred sig. Detta var signalen och uppmaningen till uppror. Från alla håll i staden samlades massor av människor – män, kvinnor och barn – med stenar och attackerade ärkebiskopens residens. Massorna attackerade och skadade ärkebiskopens tjänare och assistenter och bröt sig in i rummet där han var ensam. En slog honom i huvudet med en käpp, en annan delade den med en yxa, och när Kuntsevych föll började de slå honom. De plundrade hans hus, släpade hans kropp till torget, förbannade honom – till och med kvinnor och barn. ...De släpade honom naken genom stadens gator hela vägen till kullen med utsikt över floden Dvina . Till slut, efter att ha bundit stenar till den döda kroppen, kastade de honom i Dvina som djupast.

John Szlupas skrev, i The Princeton Theological Review , att de litauiska protestanterna också var de hemliga anstiftarna till mordet på Kuntsevych, och Smotrytsky, huvudagenten för mordet, stod i ständig kommunikation med dem.

I januari 1624 undersökte en kommission under ordförandeskapet av Sapieha Kuntsevychs mord och dömde 93 personer till döden för deras inblandning i konspirationen, och många förvisades och deras egendom konfiskerades. Rådhuset och de oeniga kyrkorna förstördes, och stadens franchiseavtal avskaffades, men återställdes under den efterföljande regeringstiden. Med Kuntsevychs död bröts de disunierade helt upp i Litauen, och deras ledare straffades hårt. De disunierade förlorade sina kyrkor i Vitebsk, Polotsk, Orsha , Mogilev och andra platser. Smotrytsky anslöt sig till Uniates för att slippa straff och vände sin penna mot Disuniates vars svagheter inte var hemligheter för honom. Kroppen togs upp ur floden och låg i tillstånd i katedralen i Polatsk. Saligförklaringen följde 1643, men helgonförklaring ägde rum inte förrän 1867, mer än två århundraden senare. Kroppen finns nu i Peterskyrkan i Rom, placerad under Sankt Basilius den stores altare .

Arv

Hagiografi

Som pojke sades Kuntsevych ha undvikit barndomens vanliga lekar, bett mycket och inte förlorat någon möjlighet att hjälpa till vid gudstjänsterna. Barn betraktade honom särskilt med tillgivenhet. Som lärling ägnade han varje fritidstid åt bön och studier. Till en början såg Papovič på detta beteende med missnöje, men Josaphat vann gradvis en sådan position i hans aktning att Papovič erbjöd honom hela sin förmögenhet och sin dotters hand. Men Josafats kärlek till det religiösa livet vek aldrig.

Kuntsevychs favorit andaktsövning var den traditionella österländska klosterpraktiken med prostrationer , där huvudet nuddar marken samtidigt som man säger Jesusbönen . Han åt aldrig kött, fastade mycket, bar en hårskjorta och en kedja runt midjan. Han sov på det bara golvet och tukade sin kropp tills blodet rann. Jesuiterna uppmanade honom ofta att sätta några gränser för sina åtstramningar .

Från Kuntsevychs nitiska studie av de kyrkliga slaviska bysantinska riternas liturgiska böcker drog han många bevis på katolsk lära och skrev flera originalverk. Under hela sitt vuxna liv kännetecknades han av sin extraordinära iver i att utföra gudstjänsterna och av extraordinär hängivenhet under den gudomliga liturgin . Inte bara i kyrkan predikade och hörde han bekännelser , utan likaså på fälten, sjukhusen, fängelserna och till och med på sina personliga resor. Denna iver, förenad med hans vänlighet för de fattiga, ledde ett stort antal östortodoxa bekännelseruthenier till en religiös omvändelse till den östliga katolska bekännelsen och katolsk enhet. Bland hans konvertiter fanns många viktiga personer som den avsatte patriarken Ignatius från Moskva och Manuel Kantakouzenos, som tillhörde den bysantinske kejsaren Palaeologus kejsarfamilj .

Kanonisering

helgon Josafat OSBM
Archeparch av Polotsk
Född	Josaphat Kuntsevych Ivan Kunchych c. 1580 Volodymyr , Volhynian Voivodeship , polsk-litauiska samväldet
dog	( 1623-11-12 ) 12 november 1623 Vitebsk , Vitebsk voivodskap , polsk-litauiska samväldet
Vördad i	Katolska kyrkan ( ukrainska grekiska katolska kyrkan )
Fest	12 november ( Latin Church , Ruthenian Catholic Church , Ruthenian Catholic Church ) 14 november ( Allmän romersk kalender 1960 ) 25 november ( ukrainska grekisk katolska kyrkan )
Beskydd	Ukraina

Efter att många mirakel som tillskrivits Kuntsevych rapporterats till kyrkans tjänstemän, tillsatte påven Urban VIII en kommission 1628 för att undersöka hans eventuella helgonförklaring , som undersökte 116 vittnen under ed. Josafats kropp påstods vara inkorrupt fem år efter hans död. År 1637 undersökte en andra kommission hans liv och 1643 blev Josaphat saligförklarad . Han helgonförklarades den 29 juni 1867 av påven Pius IX .

Den ukrainska grekisk-katolska kyrkan firar hans högtidsdag den första söndagen efter den julianska kalendern den 12 november ( den gregorianska kalendern 25 november). När Pius IX 1867 infogade sin högtid i den allmänna romerska kalendern , tilldelades den den 14 november, vilket var den första lediga dagen efter den 12 november, som då ockuperades av högtiden för " Sankt Martin I , påven och martyren". " I den allmänna romerska kalendern 1969 flyttades denna senare högtid till påven Saint Martins dies natalis ('födelsedag till himlen'), och den helige Josafats fest flyttades till det datumet, hans egen dies natalis . Vissa traditionella katoliker fortsätter att följa den allmänna romerska kalendern 1954 , den allmänna romerska kalendern för påven Pius XII, eller den allmänna romerska kalendern 1960 , där festdagen är den 14 november.

Kuntsevychs helgonförklaringsprocess började i intervallet av januariupproret 1863–1865 mot det ryska imperiet och "uppfattades i många kretsar, inklusive polska, ryska och rutenska kretsar, som en påvlig gest av moraliskt stöd för de upproriska polackerna." En russofil Ruthenian tidning, Slovo , publicerade flera negativa artiklar om Kuntsevych. Denna antagonism mot hans kanonisering "gör mening inom ramen för den ryssofila hegemonin i den ruthenska allmänna opinionen" och sågs som en förolämpning mot det kejserliga Ryssland. Den ryska regeringen svarade, 1875, med ytterligare förryskning och påtvingad omvandling av den östkatolska Chełm-eparkin, den sista öst-katolska eparkin i det ryska imperiet.

Vördnad

Basilikan St. Josaphat i Milwaukee

Enligt The Oxford Dictionary of Saints kunde Kuntsevych ses som en beskyddare "av ekumenisk strävan i dag".

Kyrkor

St. Josaphat Kuntsevych är skyddshelgon för ett antal polska och ukrainska kyrkor och församlingar i USA och Kanada, inklusive:

• Basilica of St. Josaphat , i Milwaukee, Wisconsin
• St. Josaphat ukrainska katolska katedralen i den ukrainska katolska eparchy av Saint Josaphat i Parma, Ohio.
• St. Josaphat romersk-katolska kyrkan i Chicago, Illinois
• St. Josaphat's Parish of Bayside, Queens , New York
• St. Josaphats ukrainska katolska kyrka i Rochester, NY
• St. Josaphats romersk-katolska kyrka i Detroit
• St. Josaphat Parish i Cheektowaga, New York , i det romersk-katolska stiftet Buffalo
• St. Josaphat's Cathedral och ukrainska grundskolan i Toronto
• St. Josaphat ukrainska katolska katedralen i den ukrainska katolska eparkyn i Edmonton , Alberta
• St. Josaphat ukrainska katolska kyrkan i Trenton, NJ

Sällskapet Sankt Josafat

En grupp ukrainska katoliker som motsätter sig förändringarna i den ruthenska riten för att minska det romerska inflytandet har bildat Priestly Society of Saint Josaphat . De är kopplade till Sällskapet St. Pius X, som inte har erkänt andra Vatikankonciliets auktoritet .

Relik

• Det finns en relik av helgonet i "katakomberna" i Holy Trinity Roman Catholic Church i Chicago.
• Det finns två reliker av Saint Josaphat i Basilica of St. Josaphat, i Milwaukee Wisconsin. Den ena ligger inne i Högaltaret och den andra i det nedre kapellet. Vatikanens dokumentation presenteras i det nedre kapellet om relikernas äkthet.

Kontrovers

Josafats helgonförklaring har varit mycket kontroversiell bland den ukrainska ortodoxa befolkningen, mestadels på grund av förföljelsen av ortodoxa sedvänjor som uppviglats av Josaphat. Dessa metoder inkluderar arrestering av ortodoxa präster för att hålla liturgier och anstiftan till bränning av ortodoxa trogna för att fira en tacksägelseliturgi. Sådana handlingar ledde till att den romersk-katolske förbundskanslern Lew Sapieha skrev ett brev till Josaphat för kungens räkning, där han fördömde honom för hans handlingar och hävdade att hans förföljelse var hans eget fel.

Se även

• Välsignade Josaphata Hordashevska - grundare av systrarna Maria obefläckade tjänare och missionär under beskydd av den helige Josaphat
• Lista över katolska helgon
• Saint Josaphat Kuntsevych, skyddshelgonarkiv

Anteckningar

• Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Markevyc, Josaphat (1910). "St Josaphat Kuncevyc" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 8. New York: Robert Appleton Company. s. 503–504.

Vidare läsning

• För bakgrund om de kyrkliga strukturerna och förhållandena, se   Gudzjak, Borys (2001). Kris och reform: Kyivanska storstaden, patriarkatet i Konstantinopel och uppkomsten av unionen av Brest . Harvard-serien i ukrainska studier. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780916458928 .
• För påve Pius XI: s encyklika Ecclesiam Dei till minne av 300-årsdagen av Kuntsevychs martyrskap, se   påven Pius XI (1923-11-12). "Ecclesiam Dei" (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (på latin). Rom (publicerad 1923-12-01). 15 (12): 573–582. ISSN 0001-5199 . Översatt till "Ecclesiam Dei" . ewtn.com .
• För påve Pius XII: s encyklika Orientales omnes Ecclesias till minne av 350-årsdagen av Brestunionen, se   påve Pius XII (1945-12-23). "Orientales omnes Ecclesias" (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (på latin). Vatikanstaten (publicerad 1946-01-25). ser. 2 v. 13 (2): 33–63. ISSN 0001-5199 . Översatt till "Orientales omnes Ecclesias" . vatican.va .
•   Boresky, Theodosia (1955). S:t Josafats liv, unionens martyr, ärkebiskop av Polotsk, medlem av St. Basilius, den stores orden . New York: Comet Press Books. OCLC 1231194 .
•   Butler, Alban (2000). "St Josafat, biskop och martyr" . I Thomas, Sarah Fawcett (red.). Butlers helgonens liv . Vol. November (Ny fullständig utgåva). Tunbridge Wells: Burns & Oates. s. 94–96. ISBN 9780814623879 .

externa länkar

• Ukrainska katolska eparkiet St. Josaphat
• Skyddshelgon Index: Saint Josaphat
• Josaphat Kuntsevych på Encyclopedia of Ukraine