Oktav (liturgi)

" Oktav " har två betydelser i kristen liturgisk användning. I den första meningen är det den åttonde dagen efter en högtid, inklusive räkning, och infaller därför alltid på samma veckodag som själva högtiden. Ordet kommer från latinets oktava (åttonde), med dies (dag) förstått. I den andra betydelsen tillämpas termen på hela perioden av dessa åtta dagar, under vilken vissa stora högtider kom att iakttas.

Oktaver, som inte är på varandra, skiljer sig helt från åttadagarsveckor och hänvisar helt enkelt till återkomsten av samma dag i en sjudagarsvecka i det inkluderande räknesystemet som används på latin (precis som den nionde dagen var en återgång till samma dag i en nundinalcykel , åttadagarsveckan i den förkristna romerska kalendern).

Tidig historia

Den "åttonde dagen" eller oktavadöden associerades med det veckovisa kristna firandet av Kristi uppståndelse varje "åttonde dag", vilket blev ett namn för söndagen .

Eftersom omskärelse utförs i judendomen på "åttonde dagen" efter födseln, blev nummer 8 associerat i kristendomen med dopet , och dopfuntar har från ett tidigt datum ofta varit åttakantiga .

Utövandet av oktaver introducerades först under Konstantin I , när invigningsfestligheterna vid basilikan i Jerusalem och Tyrus, Libanon, observerades under åtta dagar. Efter dessa enstaka tillfällen började årliga liturgiska högtider bli värdiga med en oktav. De första sådana högtiderna var påsk , pingst och i öst, trettondagen . Detta inträffade på 300-talet och fungerade som en tidsperiod för de nykonverterade att ta sig en glad reträtt.

Utvecklingen av oktaver skedde långsamt. Från 300-talet till 700-talet observerade kristna oktaver med ett firande på den åttonde dagen, med liten utveckling av liturgierna under de mellanliggande dagarna. Julen var nästa högtid som fick en oktav. På 800-talet hade Rom utvecklat liturgiska oktaver inte bara för påsk, pingst och jul, utan också för trettondagen och högtiden för invigningen av en kyrka.

Från 700-talet började helgonfester också ha oktaver (som en åttondedagsfest, inte åtta dagars högtider), bland de äldsta var de av Saints Peter och Paul , Saint Lawrence och Saint Agnes . Från 1100-talet uppstod seden att liturgisk iakttagande av dagarna mellan första och åttonde dagen samt åttonde dagen. Under medeltiden firades oktaver för olika andra högtider och helgon beroende på stift eller religiös ordning .

Västerländsk kristendom

Katolsk kyrka

Från Pius V till Pius XII

Medan påven Pius V minskade antalet oktaver 1568, var dessa fortfarande många. Inte bara på den åttonde dagen från högtiden utan, med undantag för oktaverna för påsk, pingst och, i mindre utsträckning, jul, alla mellandagarna var liturgin densamma som på själva högtidsdagen , med exakt samma böner och bibelläsningar . Oktaver klassificerades i flera typer. Påsk och pingst hade "särskilt privilegierade" oktaver, under vilka ingen annan högtid alls kunde firas. Christmas, Epiphany och Corpus Christi hade "privilegierade" oktaver, under vilka vissa högt rankade högtider kunde firas. Andra högtiders oktaver gjorde att ännu fler högtider kunde firas.

För att minska upprepningen av samma liturgi under flera dagar gjorde påven Leo XIII och påven Pius X ytterligare distinktioner och klassificerade oktaver i tre primära typer: privilegierade oktaver, vanliga oktaver och enkla oktaver. Privilegerade oktaver arrangerades ytterligare i en hierarki av första, andra och tredje ordningen. Under första hälften av 1900-talet rangordnades oktaver på följande sätt, vilket påverkade att hålla andra firanden inom dem:

Utöver dessa firades skyddshelgonet för en viss nation, stift eller kyrka däri med en oktav, på vilken dag högtidens mässa och ämbete upprepades, såvida det inte hindrades av ett högre rankat firande.

Även om högtiderna för St. Lawrence och den heliga jungfru Marias födelse officiellt fortfarande hade enkla oktaver, hade de på 1900-talet nästan försvunnit när högtider med högre rang lades till i kalendern. Enbart oktavdagen av St. Lawrence firades fortfarande under St. Hyacintmässan . Hela oktaven av Jungfru Marias födelse hindrades, men Marias allra heligaste namn firades under oktaven och Jungfru Marias sju sorger firades på den tidigare oktavdagen.

Reduktion av Pius XII och Paul VI

Påven Pius XII förenklade kalendern ytterligare med ett dekret daterat den 23 mars 1955: endast oktaverna jul, påsk och pingst behölls, eftersom dessa inte upprepade samma liturgi dagligen. Alla andra oktaver i den romerska riten undertrycktes, inklusive de i lokala kalendrar (se Allmän romersk kalender för påven Pius XII#Octaves . ) 1969 reviderade kyrkan ytterligare kalendern genom att ta bort pingstoktaven.

De första åtta dagarna av påsksäsongen utgör påskens oktav och firas som Herrens högtidligheter, med ordentliga läsningar och böner. Andra söndagen i påsk , som avslutar påskoktaven, har också kallats "Vita söndagen" ( Dominica in albis) .

Juloktaven är för närvarande arrangerad enligt följande:

lutherska kyrkan

Ytterligare information: Liturgisk kalender (luthersk)

De lutherska kyrkornas liturgiska kalender kan ha oktaver för följande högtider: "Vår Herres födelse, Vår Herres uppenbarelse, Vår Herres uppståndelse, Alla helgon, Kristi himmelsfärdsdag, Pingst och Trefaldighetssöndag . "

Anglikansk nattvard

Kyrkor inom den anglikanska nattvarden observerade traditionellt oktaver som associerades med högtiderna jul , Corpus Christi , Epiphany , Michaelmas , påsk och alla helgons dag . Många provinser har följt den katolska kyrkan och ändrat bruket att observera oktaver. I Church of England är den enda oktaven som finns kvar i någon form den av påsk: inga andra högtider får firas under de sex dagarna efter påskdagen, och endast en dedikationsfestival eller patronal festival får firas på andra söndagen i påsk .

östlig kristendom

Huvudartikel: Afterfeast

Bland de östortodoxa och bysantinska riternas östkatolska kyrkor kallas det som i väst skulle kallas en oktav som en efterfest . Firandet av kyrkoårets stora högtider förlängs med ett antal dagar, beroende på den speciella högtiden . Varje dag av en efterfest kommer att ha särskilda psalmer tilldelade den, som fortsätter med temat för högtiden som firas.

De flesta av dessa stora högtider (förutom högtider inom den rörliga påskcykeln) har också en dag eller mer av förberedelser som kallas en forfest . Forefests och Afterfeasts kommer att påverka strukturen på tjänsterna under de kanoniska timmarna .

Den sista dagen av en efterfest kallas för högtidens apodos (lett. "give-back"). På apodosen upprepas de flesta psalmer som skandes på den första dagen av högtiden. På Theotokos högtiders apodos upprepas episteln och högtidens evangelium igen vid den gudomliga liturgin .

Icke-liturgisk användning

Termen "oktav" tillämpas på vissa kyrkliga högtider som inte är strikt liturgiska. Till exempel, många kyrkor observerar en årlig "Octave of Prayer for Christian Unity ", som pågår från 18 januari till 25 januari. Oktaven upprättades 1895 av påven Leo XIII för perioden mellan himmelsfärd och pingst . År 1909 påven Pius X överföringen av denna oktav till perioden mellan den tidigare högtiden för St Peters stol (då den 18 januari) och högtiden för St Pauls omvändelse (25 januari).

1968 kom Kyrkans världsråd och Vatikanens påvliga råd för att främja kristen enhet överens om att gemensamt publicera bönematerial för tillfället under titeln " Bönvecka för kristen enhet", men det kallas fortfarande ofta för en oktav. , särskilt inom de romersk-katolska , lutherska och anglo-katolska traditionerna. Böneveckan observeras vid olika tidpunkter runt om i världen, särskilt på södra halvklotet där den vanligtvis observeras från Kristi himmelsfärd till Pingst.

Varje år håller Luxemburg vad som kallas oktavfirandet från den 3:e till den 5:e söndagen efter påsk , vilket gör det till 15 i stället för 8 dagar, för att hedra Vår Fru av Luxemburg , stadens beskyddare.

Se även

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Octave_(liturgy)&oldid=1142612723 "