romersk kalender

En reproduktion av Fasti Antiates Maiores , en målad väggkalender från den sena romerska republiken

En annan reproduktion av den fragmentariska Fasti Antiates Maiores ( ca 60 f.Kr.) , med den sjunde och åttonde månaden fortfarande namngivna Quintilis ("QVI") och Sextilis ("SEX") och en mellankalendermånad ("INTER") längst till höger- handkolonn

Den romerska kalendern var den kalender som användes av det romerska kungariket och den romerska republiken . Även om det i första hand används av Roms pre-julianska kalendrar, inkluderar termen ofta den julianska kalendern som upprättades genom reformerna av diktatorn Julius Caesar och kejsar Augustus i slutet av 1:a århundradet f.Kr.

Den ursprungliga kalendern bestod av tio månader som började på våren med mars ; vintern lämnades som ett otilldelat spann av dagar. var och en 30 eller 31 dagar och pågick i 38 nundinacykler , som var och en bildade en åttadagarsvecka (nio dagar räknade på romerskt sätt , därav namnet) som avslutades med religiösa ritualer och en offentlig marknad. Vinterperioden delades senare upp i två månader, januari och februari . De legendariska tidiga kungarna Romulus och Numa Pompilius krediterades traditionellt för att ha upprättat denna tidiga fasta kalender, som bär spår av sitt ursprung som en observationsmånskalender . I synnerhet tycks månadens kalends , nones och ides ha härletts från den första observationen av halvmånen , den första fjärdedelsmånen respektive fullmånen . Systemet låg långt under solåret, och det behövde konstant intercalation för att hålla religiösa högtider och andra aktiviteter under sina rätta årstider . Detta är ett typiskt inslag i lunisolära kalendrar .

Efter upprättandet av republiken började år att dateras av konsulaten och kontroll över intercalation beviljades till påvar, som så småningom missbrukade sin makt genom att förlänga år kontrollerade av sina politiska allierade och förkorta åren i sina rivalers mandatperioder. Efter att ha vunnit ^{gjorde sitt år} krig med Pompejus använde Caesar sin position som Roms överste påve för att anta en kalenderreform 46 f.Kr., vilket av en slump att året för hans tredje konsulskap varade i 446 dagar. För att undvika att störa Roms religiösa ceremonier lade reformen till alla sina dagar mot slutet av månader och justerade inga noner eller idéer, inte ens under månader som kom att ha 31 dagar . Den julianska kalendern var tänkt att ha en enda skottdag den 24 februari (en fördubblad VI Kal. Mart. eller ante diem bis sextum Kalendas Martias ) vart fjärde år, men efter Caesars mord räknade prästerna ut detta med hjälp av inkluderande räkning och lade av misstag till denna bissextil ( bis sextum ) dag vart tredje år. För att återföra kalendern till sin rätta plats var Augustus tvungen att avbryta intercalation i ett eller två decennier. Den reviderade kalendern förblev något längre än solåret; på 1500-talet hade påskdatumet flyttats så långt bort från vårdagjämningen att påven Gregorius XIII beordrade att kalendern skulle justeras, vilket resulterade i den gregorianska kalendern.

Historia

Resterna av Fasti Praenestini , som innehåller månaderna januari, mars, april och december och en del av februari.

Förhistorisk månkalender

Den ursprungliga romerska kalendern tros ha varit en observationsmånkalender vars månader började från de första tecknen på en ny halvmåne. Eftersom en måncykel är cirka 29 + 1 ⁄ 2 dagar lång, skulle sådana månader ha varierat mellan 29 och 30 dagar . Tolv sådana månader skulle ha fallit 10 eller 11 dagar under solåret ; utan justering skulle ett sådant år snabbt ha roterat ur linje med årstiderna på samma sätt som den islamiska kalendern . Med tanke på de säsongsbetonade aspekterna av den senare kalendern och dess tillhörande religiösa högtider, undveks detta förmodligen genom någon form av interkalering eller avstängning av kalendern under vintern.

Roms 8-dagarsvecka, nundinalcykeln , delades med etruskerna , som använde den som schema för kungliga audienser. Det var förmodligen en del av den tidiga kalendern och krediterades i romersk legend på olika sätt till Romulus och Servius Tullius .

Legendarisk 10 månaders kalender

Romarna själva beskrev sitt första organiserade år som ett med tio fasta månader, var och en på 30 eller 31 dagar . En sådan decimaldelning passade allmän romersk praxis. De fyra 31-dagarsmånaderna (mars, maj, Quintilis och oktober) kallades "fulla" ( pleni ) och de andra "ihåliga" ( cavi ). Dess 304 dagar utgjorde exakt 38 nundinacykler . Systemet sägs vanligtvis ha lämnat de återstående 50 udda dagarna på året som en oorganiserad "vinter", även om Licinius Macers förlorade historia tydligen angav att den tidigaste romerska kalendern använde interkalering istället och Macrobius hävdar att 10-månaderskalendern fick ändras tills sommar- och vintermånaderna var helt felplacerade, då ytterligare dagar som inte hörde till någon månad helt enkelt infogades i kalendern tills det verkade att saker och ting återställdes till sin rätta plats.

Senare romerska författare krediterade denna kalender till Romulus , deras legendariska första kung och kulturhjälte , även om detta var vanligt med andra seder och traditioner vars ursprung hade gått förlorat för dem. Vissa forskare tvivlar på existensen av denna kalender överhuvudtaget, eftersom den bara intygas i sena republikanska och kejserliga källor och endast stöds av de felplacerade namnen på månaderna från september till december. Rüpke finner också sammanträffandet av längden av det förmodade "romulanska" året med längden på de första tio månaderna av den julianska kalendern vara misstänkt. ^{[ förtydligande behövs ]}

Romulus kalender
engelsk	latin	Menande	Längd i dagar
Mars	Mens Martius	Mars månad	31
april	Mensis Aprilis	Apru månad ( Aphrodite )	30
Maj	Mensis Maius	Maia månad	31
juni	Mens Iunius	Juno månad	30
juli	Mensis Quintilis Mensis Quinctilis	Femte månaden	31
augusti	Mensis Sextilis	Sjätte månaden	30
september	Mens september	Sjunde månaden	30
oktober	Mens oktober	Åttonde månaden	31
november	Mens november	Nionde månaden	30
december	Mensis december	Tionde månaden	30
Årets längd:			304

Andra traditioner fanns vid sidan av denna, dock. Plutarchs parallella liv berättar att Romulus kalender hade varit solenergi men höll sig till den allmänna principen att året skulle vara i 360 dagar . Månader anställdes sekundärt och slumpmässigt, med vissa räknades som 20 dagar och andra som 35 eller mer.

Republikansk kalender

Den bestyrkta kalendern för den romerska republiken var helt annorlunda. Den följde grekiska kalendrar genom att anta en måncykel på 29 + 1 ⁄ 2 dagar och ett solår på 12 + 1 ⁄ 2 synodiska månader ( 368 + 3 ⁄ 4 dagar), som stämmer överens vart fjärde år efter tillägget av två interkalära månader. Två månader lades till i slutet av året för att slutföra cykeln under vintern, januari och februari , innan den mellanliggande månaden infördes vartannat år; den mellanliggande månaden var ibland känd som Mercedonius .

Ojämlikheten mellan månåret på 355 dagar och det tropiska året på 365 + 1 ⁄ 4 dagar ledde till ett underskott under fyra år på ( 10 + 1 ⁄ 4 × 4) = 41 dagar. Teoretiskt sett interpolerades 22 dagar i kalendern under det andra året av fyraårscykeln och 23 dagar i det fjärde. Detta gav ett överskott på fyra dagar under de fyra åren i linje med det normala endagsöverskottet under ett år.

Korrigeringsmetoden var att trunkera februari med fem dagar och följa den med mensis intercalaris som alltså började (normalt) dagen efter den 23 februari och hade antingen 27 eller 28 dagar. Det fick inte det alternativa namnet Mercedonius förrän efter klassisk tid. 23 februari var det Terminalia och ett normalt år var det ad VII Kal. Mart. Sålunda bevarades datumen för högtiderna under de fem sista dagarna av februari på grund av att de faktiskt namngavs och räknades inklusive dagar före marskalender; de var traditionellt en del av firandet av det nya året. Det inträffade ibland en försening på en dag (en dies intercalaris infördes mellan 23 februari och början av mensis intercalaris ) i syfte att undvika en sammandrabbning mellan en viss högtid och en viss veckodag (se hebreiska kalendern § Rosh Hashanah uppskovsregler för ett annat exempel). Den romerska vidskepelsen angående numrering och ordning av månaderna verkar ha uppstått från pythagoras vidskepelse angående lyckan med udda siffror .

Dessa Pythagoras-baserade ändringar av den romerska kalendern krediterades i allmänhet av romarna till Numa Pompilius , Romulus efterträdare och den andra av Roms sju kungar , ^{[ citat behövs ]} liksom de två nya månaderna i kalendern. De flesta källor trodde att han hade etablerat intercalation med resten av hans kalender. Även om Livius Numa instiftade en ^{cykeln månkalender dess} , hävdade författaren att kungen hade inrättat ett 19-årigt system av interkalation som motsvarar den metoniska århundraden innan utveckling av babyloniska och grekiska astronomer . Plutarchs konto hävdar att han avslutade det tidigare kaoset i kalendern genom att använda 12 månader på totalt 354 dagar – längden på månåren och grekiska åren – och tvååriga mellankalendermånader på 22 dagar.

Enligt Livius' Periochae ändrades början av det konsulära året från mars till 1 januari 153 f.Kr. för att svara på ett uppror i Hispania. Plutarch trodde att Numa var ansvarig för att placera januari och februari först i kalendern; Ovidius säger att januari började som den första månaden och februari den sista, med sin nuvarande ordning på grund av decemvirerna . W. Warde Fowler trodde att de romerska prästerna fortsatte att behandla januari och februari som de sista månaderna i kalendern under hela den republikanska perioden.

Romersk republikansk kalender ( ca 700 f.Kr. eller ca. 450 f.Kr. – 46 f.Kr.)
engelsk			latin			Menande		Längd i dagar
engelsk			latin			Menande		1:a året ( cmn. )	2:a året ( språng )	3:e året (cmn.)	4:e året (språng)
1.	januari		jag.	Mensis Ianuarius		Janus månad		29	29	29	29
2.	februari		II.	Mensis Februarius		Februari månad		28	23	28	23
2.		Interkalärmånad	II.		Intercalaris Mensis ( Mercedonius )		Lönemånaden		27		28
3.	Mars		III.	Mens Martius		Mars månad		31	31	31	31
4.	april		IV.	Mensis Aprilis		Afrodites månad – från vilken det etruskiska Apru kan ha härletts		29	29	29	29
5.	Maj		V.	Mensis Maius		Maia månad		31	31	31	31
6.	juni		VI.	Mens Iunius		Juno månad		29	29	29	29
7.	juli		VII.	Mensis Quintilis		Femte månaden (från den tidigare kalendern som börjar i mars)		31	31	31	31
8.	augusti		VIII.	Mensis Sextilis		Sjätte månaden		29	29	29	29
9.	september		IX.	Mens september		Sjunde månaden		29	29	29	29
10.	oktober		X.	Mens oktober		Åttonde månaden		31	31	31	31
11.	november		XI.	Mens november		Nionde månaden		29	29	29	29
12.	december		XII.	Mensis december		Tionde månaden		29	29	29	29
Helt år:								355	377	355	378

Enligt de senare författarna Censorinus och Macrobius, för att korrigera bristen på överensstämmelse mellan månader och årstider på grund av överskridandet av en dag av det romerska medelåret över det tropiska året, modifierades införandet av den mellanliggande månaden enligt schemat: vanligt år (355 dagar), skottår med 23 dagars februari följt av 27 dagars Mercedonius (377 dagar), vanligt år, skottår med 23 dagars februari följt av 28 dagars Mercedonius (378 dagar) och så vidare för de första 16 åren av en 24-årscykel. Under de senaste 8 åren ägde interkalationen rum med Mercedonius månad endast 27 dagar, förutom den sista interkalationen som inte hände. Därför skulle det finnas ett typiskt vanligt år följt av ett skottår på 377 dagar under de kommande 6 åren och de återstående 2 åren skulle i följd vara vanliga år. Resultatet av detta tjugofyraåriga mönster var av stor precision för tiden: 365,25 dagar, vilket framgår av följande beräkning:

${\frac {355\cdot 13+377\cdot 7+378\cdot 4}{6} {8=6}{6}} {24}}=365,25$

Konsulernas mandatperioder var inte alltid ett modernt kalenderår, utan ordinarie konsuler valdes eller utsågs årligen. Den traditionella listan över romerska konsuler som användes av romarna fram till deras år började 509 f.Kr.

Flavisk reform

Gnaeus Flavius , en sekreterare ( scriba ) för att censurera App. Claudius Caecus , införde en rad reformer 304 f.Kr. Deras exakta natur är osäker, även om han tros ha börjat seden att publicera kalendern i förväg om månaden, beröva prästerna en del av deras makt men tillåta en mer konsekvent kalender för officiella affärer.

Julianska reformen

Julius Caesar , efter sin seger i sitt inbördeskrig och i sin roll som pontifex maximus , beordrade en reformering av kalendern år 46 f.Kr. Detta gjordes av en grupp forskare som tydligen inkluderade Alexandrian Sosigenes och romaren M. Flavius. Dess huvudlinjer innebar införandet av ytterligare tio dagar genom hela kalendern och regelbunden interkalering av en enda skottdag vart fjärde år för att få den romerska kalendern i nära överensstämmelse med solåret. År 46 f.Kr. var det sista av det gamla systemet och omfattade tre mellankalendermånader, den första infördes i februari och ytterligare två - Intercalaris Prior och Posterior - före decemberkalendern.

Senare reformer

Efter Caesars mord fick Mark Antony Caesars födelsemånad Quintilis omdöpt till Juli ( Iulius ) till hans ära. Efter Antonius nederlag vid Actium tog Augustus kontrollen över Rom och fann att prästerna (på grund av deras inkluderande räkning) hade interkalerat vart tredje år istället för vart fjärde, avbröt tillägget av skottdagar till kalendern i ett eller två decennier tills dess rätt läge hade återställts. Se Juliansk kalender: Skottårsfel . År 8 f.Kr. döpte folkomröstningen Lex Pacuvia de Mense Augusto om till Sextilis August ( Augustus ) till hans ära.

Till stor del fortsatte denna kalender oförändrad under det romerska riket . ( Egyptierna använde den relaterade alexandrinska kalendern , som Augustus hade anpassat från sin vandrande antika kalender för att behålla sin anpassning till Roms.) Några kejsare ändrade namnen på månaderna efter sig själva eller sin familj, men sådana förändringar övergavs av deras efterföljare. Diocletianus började de 15-åriga indikationscyklerna med början från folkräkningen 297 e.Kr.; dessa blev det format som krävs för officiell dejting under Justinianus . Konstantin etablerade formellt 7-dagarsveckan genom att göra söndagen till en officiell helgdag år 321. ^{[ citat behövs ]} Konsulär datering blev föråldrad efter övergivandet av att utse icke-imperialistiska konsuler år 541 e.Kr. de helleniserade östra provinserna och övergavs så småningom av det bysantinska riket i dess kalender .

dagar

Romerska datum räknades inklusive fram till nästa av tre huvuddagar inom varje månad:

Kalends ( Kalendae eller Kal. ), den 1:a dagen i varje månad
Nones ( Nonae eller Non. ), den 7:e dagen av "hela månader" och 5:e dagen av ihåliga, 8 dagar - "nio" enligt romersk beräkning - före Ides i varje månad
Ides ( Idus , olika Eid. eller Id. ), den 15:e dagen av "fulla månader" och den 13:e dagen av ihåliga, en dag tidigare än mitten av varje månad.

Dessa tros återspegla en förhistorisk månkalender, med kalenderna som proklamerades efter iakttagelsen av den första flisan av den nya halvmånen en dag eller två efter nymånen, inga inträffade på dagen för den första kvartsmånen , och ides på dagen för fullmånen . Kalenderna för varje månad var heliga för Juno och idéerna för Jupiter . Dagen före var och en var känd som sin afton ( pridie ); dagen efter varje ( postridie ) ansågs vara särskilt olycklig.

Månadens dagar uttrycktes på tidig latin med ablativ av tid , som betecknar tidpunkter, i den kontrakterade formen "den 6:e december Kalends" ( VI Kalendas Decembres ). På klassisk latin fortsatte denna användning under de tre huvudsakliga dagarna i månaden, men andra dagar uttrycktes idiomatiskt i ackusativfallet, som vanligtvis uttryckte en tidslängd , och tog formen "6:e dagen före decemberkalenderna" ( ante diem VI Kalendas Decembres ). Denna anomali kan ha följt behandlingen av dagar på grekiska , vilket återspeglar den ökande användningen av sådana datumfraser som en absolut fras som kan fungera som föremål för en annan preposition, eller helt enkelt har sitt ursprung i en felaktig överenskommelse mellan dies och prepositionen ante när den väl flyttade till början av uttrycket. På sent latin övergavs ibland detta formspråk till förmån för att återigen använda tidens ablativ.

Kalenderna var dagen för betalning av skulder och räkenskapsböckerna ( kalendaria ) som fördes åt dem gav engelska dess ord kalender . De offentliga romerska kalendrarna var fasti , som betecknade den religiösa och juridiska karaktären av varje månads dagar. Romarna markerade varje dag i sådana kalendrar med bokstäverna:

F ( fastus , "tillåtet") på dagar då det var lagligt att väcka talan i civilrättsliga domstolar ( dies fasti , "tillåtna dagar")
C ( comitialis ) på fastidagar under vilka det romerska folket kunde hålla sammankomster ( dies comitiales )
N ( nefastus ) på dagar då politisk och rättslig verksamhet var förbjuden ( dies nefasti )
NP (osäkert) på helgdagar ( feriae )
QRCF (osäkert) på dagar då "kungen" ( rex sacrorum ) kunde sammankalla en församling
SV ( endotercissus , en arkaisk form av intercissus , "halverad") på dagar då de flesta politiska och religiösa aktiviteter var förbjudna på morgonen och kvällen på grund av att offer förbereddes eller frambar men var acceptabla under en period mitt på dagen

Varje dag markerades också med en bokstav från A till H för att ange dess plats inom marknadsdagarnas nundalcykel .

Veckor

Ett fragment av Fasti Praenestini för april månad ( Aprilis ), som visar dess nundinala bokstäver på vänster sida

Nundinae var marknadsdagarna som bildade ett slags helg i Rom , Italien och vissa andra delar av romerskt territorium . Genom romersk räkning räknades de som "nionde dagarna" även om de faktiskt inträffade var åttonde dag. Eftersom de republikanska och julianska åren inte var jämnt uppdelade i åttadagarsperioder, romerska kalendrar en kolumn som gav varje dag på året en nundinalbokstav från A till H som markerar dess plats i marknadsdagarnas cykel. Varje år skulle bokstaven som användes för marknaderna förskjutas 2–5 bokstäver längs cykeln. Som en dag då staden svällde av lantliga plebejer , övervakades de av aedilerna och tog på sig en viktig roll i den romerska lagstiftningen, som var tänkt att tillkännages under tre nundinalveckor (mellan 17 och 24 dagar) innan den skulle komma till en röst. Patricierna och deras klienter utnyttjade ibland detta faktum som en sorts filibuster , eftersom plebbernas tribuner var tvungna att vänta ytterligare en treveckorsperiod om deras förslag inte kunde få omröstning före skymningen den dagen de presenterades . Vidskepelser uppstod angående den otur som följde en nundinae på noll av en månad eller senare, den första dagen i januari . Interkalering användes förmodligen för att undvika sådana tillfälligheter, även efter den julianska kalenderreformen.

7 -dagarsveckan började observeras i Italien under den tidiga kejsarperioden, då utövare och konverterade till österländska religioner introducerade hellenistisk och babylonisk astrologi , den judiska lördagssabbaten och den kristna Herrens dag . Systemet användes ursprungligen för privat gudstjänst och astrologi men hade ersatt nundalveckan när Konstantin gjorde söndagen ( dies Solis ) till en officiell vilodag år 321 e.Kr. Den hebdomadala veckan räknades också som en cykel av bokstäver från A till G. ; dessa var anpassade för kristet bruk som de dominiska bokstäverna .

månader

Namnen på romerska månader fungerade ursprungligen som adjektiv (t.ex. januarikalenderna förekommer i januarimånaden) innan de behandlades som substantiella substantiv i sig (t.ex. januarikalenderna inträffar i januari). Några av deras etymologier är väletablerade: Januari och mars hedrar gudarna Janus och Mars ; Juli och augusti hedrar Julius Caesar och hans efterträdare, kejsar Augustus ; och månaderna Quintilis, Sextilis, september, oktober, november och december är arkaiska adjektiv som bildas av ordningstalen från 5 till 10 , deras position i kalendern när den började runt vårdagjämningen i mars. Andra är osäkra. Februari kan härröra från Februa-festivalen eller dess eponymous februa ("reningar, försoningsoffer"), vars namn kan vara antingen Sabine eller bevara ett arkaiskt ord för svavelsyra . April kan relatera till den etruskiska gudinnan Apru eller verbet aperire ("att öppna"). ^{[ citat behövs ]} Maj och juni kan hedra Maia och Juno eller härleda från arkaiska termer för "senior" och "junior". Några kejsare försökte lägga till sig själva i kalendern efter Augustus, men utan bestående framgång.

På klassisk latin räknades dagarna i varje månad vanligtvis som:

Månadens dagar i den romerska kalendern
Dagar i månaden			31d	31d	30d	29d	28d
Månader före juliansk reform			Mar Maj Jul Okt			jan apr jun aug sep nov dec	feb
Månader efter Julian reform			Mar Maj Jul Okt	Jan Aug Dec	apr jun sep nov	feb	feb
Dagens namn på engelska	Dagens namn på latin	Abbr
På Kalends	Kalendis	Kal.	1	1	1	1	1
Den 6:e dagen före Nones	ante diem sextum Nonas	ad VI Non.	2
Den 5:e dagen före Nones	ante diem quintum Nonas	ad V Non.	3
Den 4:e dagen före Nones	ante diem quartum Nonas	ad IV Non.	4	2	2	2	2
Den 3:e dagen före Nones	ante diem tertium Nonas	ad III Non.	5	3	3	3	3
Dagen före Nones	Pridie Nonas	Prid. Ej.	6	4	4	4	4
På Nones	Nonis	Ej.	7	5	5	5	5
Den 8:e dagen före Ides	ante diem octavum Idus	ad VIII Eid.	8	6	6	6	6
Den 7:e dagen före Ides	ante diem septimum Idus	ad VII Eid.	9	7	7	7	7
Den 6:e dagen före Ides	ante diem sextum Idus	ad VI Eid.	10	8	8	8	8
Den 5:e dagen före Ides	ante diem quintum Idus	ad V Eid.	11	9	9	9	9
Den 4:e dagen före Ides	ante diem quartum Idus	ad IV Eid.	12	10	10	10	10
Den 3:e dagen före Ides	ante diem tertium Idus	ad III Eid.	13	11	11	11	11
Dagen före Ides	Pridie Idus	Prid. Eid.	14	12	12	12	12
På Ides	Idibus	Eid.	15	13	13	13	13
Den 19:e dagen före Kalends	ante diem undevicesimum Kalendas	ad XIX Kal.		14
Den 18:e dagen före Kalends	ante diem duodevicesimum Kalendas	ad XVIII Kal.		15	14
Den 17:e dagen före Kalends	ante diem septimum decimum Kalendas	ad XVII Kal.	16	16	15	14
Den 16:e dagen före Kalends	ante diem sextum decimum Kalendas	ad XVI Kal.	17	17	16	15	14
Den 15:e dagen före Kalends	ante diem quintum decimum Kalendas	ad XV Kal.	18	18	17	16	15
Den 14:e dagen före Kalends	ante diem quartum decimum Kalendas	ad XIV Kal.	19	19	18	17	16
Den 13:e dagen före Kalends	ante diem tertium decimum Kalendas	ad XIII Kal.	20	20	19	18	17
Den 12:e dagen före Kalends	ante diem duodecimum Kalendas	ad XII Kal.	21	21	20	19	18
Den 11:e dagen före Kalends	ante diem undecimum Kalendas	ad XI Kal.	22	22	21	20	19
Den 10:e dagen före Kalends	ante diem decimum Kalendas	ad X Kal.	23	23	22	21	20
Den 9:e dagen före Kalends	ante diem nonum Kalendas	ad IX Kal.	24	24	23	22	21
Den 8:e dagen före Kalends	ante diem octavum Kalendas	ad VIII Kal.	25	25	24	23	22
Den 7:e dagen före Kalends	ante diem septimum Kalendas	ad VII Kal.	26	26	25	24	23
Den 6:e dagen före Kalends	ante diem sextum Kalendas	ad VI Kal.	27	27	26	25	24
Den 5:e dagen före Kalends	ante diem quintum Kalendas	ad V Kal.	28	28	27	26	25
Den 4:e dagen före Kalends	ante diem quartum Kalendas	ad IV Kal.	29	29	28	27	26
3:e dagen före Kalends	ante diem tertium Kalendas	ad III Kal.	30	30	29	28	27
På dagen före Kalends	Pridie Kalendas	Prid. Kal.	31	31	30	29	28

Datum efter idéerna räknas fram till nästa månads kalends och uttrycks som sådana. Till exempel uttrycktes den 19 mars som "den 14:e dagen före aprilkalenderna" ( ad XIV Kal. apr. ), utan att själva mars nämns. Dagen efter en kalends, nones eller ides uttrycktes också ofta som "dagen efter" ( postridie ) på grund av deras speciella status som särskilt olyckliga "svarta dagar".

Den onormala statusen för de nya 31-dagarsmånaderna under den julianska kalendern var en effekt av Caesars önskan att undvika att påverka högtiderna knutna till de olika månadernas noner och idéer. Men eftersom datumen i slutet av månaden alla räknades fram till nästa kalends, flyttades de alla med en eller två dagar av förändringen. Detta skapade förvirring när det gäller vissa årsdagar. Till exempel Augustus födelsedag den 23 september ad VIII Kal. okt i gamla kalendern men ad IX Kal. okt under det nya systemet. Otydligheten gjorde att hedersfestivaler hölls på endera eller båda datumen.

Interkalation

Den republikanska kalendern hade bara 355 dagar, vilket innebar att den snabbt skulle osynkroniseras från solåret, vilket gjorde att till exempel jordbruksfestivaler inträffade under lågsäsong. Den romerska lösningen på detta problem var att periodvis förlänga kalendern genom att lägga till extra dagar inom februari. Februari delades upp i två delar, var och en med ett udda antal dagar. Den första delen slutade med Terminalia den 23 ( ad VII Kal. Mart. ), som ansågs vara slutet på det religiösa året; de fem återstående dagarna som började med Regifugium den 24 ( ad VI Kal. Mart. ) utgjorde den andra delen; och mellanmånaden Mercedonius insattes mellan dem. Under sådana år räknades dagarna mellan ides och Regifugium ner till antingen Intercalary Kalends eller till Terminalia. Mellankalärmånaden räknades ner till noll och ides på sin 5:e och 13:e dag på samma sätt som de andra korta månaderna. De återstående dagarna i månaden räknades ner mot marskalenderna, så att slutet av Mercedonius och andra delen av februari var omöjliga att skilja för romarna, en slutade på ad VII Kal. Mart. och den andra hämtar vid ad VI Kal. Mart. och bär de normala högtiderna för sådana datum.

Uppenbarligen på grund av förvirringen av dessa förändringar eller osäkerheten om huruvida en mellankalendermånad skulle beställas, intygas datum efter februari-iderna som att de ibland räknar ner mot Quirinalia (17 februari ), Feralia ( 21 februari ) eller Terminalia ( 23 februari) snarare än mellankalendern eller marskalenderna.

Det tredje århundradets författare Censorinus säger:

När det ansågs nödvändigt att lägga till (vartannat år) en interkalärmånad på 22 eller 23 dagar , så att det civila året skulle motsvara det naturliga (sol)året, gjordes denna interkalering i första hand i februari, mellan Terminalia [23:e ] och Regifugium [24:e].

Den femte århundradet författaren Macrobius säger att romarna intercalated 22 och 23 dagar omväxlande år ( Saturnalia , 1.13.12); interkalationen placerades efter den 23 februari och de återstående fem dagarna av februari följde ( Saturnalia , 1.13.15). För att undvika att nonerna faller på en nundina, infördes vid behov en interkalärdag "mitt i Terminalia, där de placerade mellankalärmånaden".

Detta är historiskt korrekt. År 167 f.Kr. började Intercalaris dagen efter 23 februari och 170 f.Kr. började den andra dagen efter 23 februari. Varro , som skrev under det första århundradet f.Kr., säger "den tolfte månaden var februari, och när intercalations äger rum tas de fem sista dagarna av denna månad bort." Eftersom alla dagar efter Ides of Intercalaris räknades ner till början av mars hade Intercalaris antingen 27 dagar (vilket gör 377 för året) eller 28 (gör 378 för året).

Det finns en annan teori som säger att under mellanåren hade februari 23 eller 24 dagar och Intercalaris hade 27. Inget datum erbjuds för Regifugium på 378 dagars år. Macrobius beskriver en ytterligare förfining där det under en 8-årsperiod inom en 24-årscykel bara fanns tre mellanår, vart och ett på 377 dagar. Denna förfining bringar kalendern tillbaka i linje med årstiderna och ger ett genomsnitt av årets längd till 365,25 dagar över 24 år.

Pontifex Maximus bestämde när en interkalärmånad skulle läggas in. I genomsnitt hände detta vartannat år. Systemet för att anpassa året genom mellanliggande månader bröt samman minst två gånger: första gången var under och efter det andra puniska kriget . Det ledde till reformen av den acilianska lagen om interkalering 191 f.Kr. , vars detaljer är oklara, men den verkar ha framgångsrikt reglerat intercalation i över ett sekel. Det andra sammanbrottet skedde i mitten av det första århundradet f.Kr. och kan ha varit relaterat till den romerska politikens alltmer kaotiska och kontradiktoriska karaktär vid den tiden. Positionen som Pontifex Maximus var inte ett heltidsjobb; det hölls av en medlem av den romerska eliten, som nästan undantagslöst skulle vara involverad i den romerska politikens intrig. Eftersom mandatperioden för valda romerska magistrater definierades i termer av ett romerskt kalenderår, skulle en Pontifex Maximus ha anledning att förlänga ett år då han eller hans allierade var vid makten eller förkorta ett år då hans politiska motståndare hade ämbetet.

Även om det finns många berättelser att tolka interkalationen, är en period på 1⁄4 . 22 eller 23 dagar alltid synodisk månad kort Uppenbarligen skiftar månaden som börjar framåt (från nymåne, till tredje kvartalet, till fullmåne, till första kvartalet, tillbaka nymånen) efter interkalering.

år

Ett fragment av en kejserlig konsulär lista

Som nämnts ovan varade Roms legendariska 10-månaderskalender teoretiskt i 304 dagar men ansågs vanligtvis utgöra resten av solåret under en oorganiserad vinterperiod. Det obevisade men nästan säkra månåret och det civila året före juli var 354 eller 355 dagar långa, med skillnaden från solåret mer eller mindre korrigerad av en oregelbunden mellanmånad. Det julianska året var 365 dagar långt, med en skottdag som fördubblades i längd vart fjärde år, nästan motsvarande det nuvarande gregorianska systemet .

Kalendertiden före och under de romerska kungarna är osäker men datering efter regeringsår var vanligt under antiken . Under den romerska republiken , från 509 f.Kr., beskrevs åren oftast i termer av deras regerande vanliga konsuler . ( Tillfälliga och honorära konsuler valdes eller utsågs ibland men användes inte vid dating.) Konsulära listor visades i de offentliga kalendrarna . Efter inrättandet av det romerska riket blev regeringsdatum baserade på kejsarnas ämbetsperioder vanligare. Vissa historiker från den senare republiken och tidiga kejserliga epoker daterades från det legendariska grundandet av staden Rom ( ab urbe condita eller AVC ). Varros datum för detta var 753 f.Kr. men andra författare använde olika datum, som varierade med flera decennier. ^{[ citat behövs ]} Sådan datering var dock aldrig utbredd. Efter att konsulerna avtog i betydelse, var de flesta romerska dejtningar kungliga eller följde Diocletianus 15-åriga skattecykel för indikation . Dessa cykler särskiljdes inte, så att "år 2 av indikationen" kan hänvisa till någon av 298, 313, 328, etc. De ortodoxa undersåtar i det bysantinska riket använde olika kristna epoker, inklusive de baserade på Diocletianus förföljelser , Kristi inkarnation och världens förmodade ålder .

Romarna hade inga register över sina tidiga kalendrar men, liksom moderna historiker, antog att året ursprungligen började i mars på grundval av namnen på månaderna efter juni. Konsuln M. Fulvius Nobilior (r. 189 f.Kr.) skrev en kommentar till kalendern vid Hercules Musarums tempel som hävdade att januari hade fått sitt namn efter Janus eftersom guden var vänd åt båda hållen, ^{[ var? ]} vilket tyder på att det hade inletts som en första månad. ^{[ citat behövs ]} Det sägs dock vanligtvis ha instiftats tillsammans med februari, vars natur och högtider tyder på att det ursprungligen ansågs vara årets sista månad. Konsulernas mandatperiod — och därmed ordningen på åren under republiken — tycks ha ändrats flera gånger. Deras invigningar flyttades slutligen till 1 januari ( Kal. Ian. ) 153 f.Kr. för att tillåta Q. Fulvius Nobilior att attackera Segeda i Spanien under de keltiberiska krigen , innan de hade inträffat den 15 mars ( Eid. Mart . ). Det finns anledning att tro att invigningsdatumet hade varit 1 maj under 300-talet f.Kr. fram till 222 f.Kr. ^{[ citat behövs ] augusti} och Livius nämner tidigare invigningar den 15 maj ( Eid. Mai. ), 1 juli ( Kal . Qui. ), 1 ( Kal. Sex. ), 1 oktober ( Kal. okt. ) och 15 december ( Eid. dec. ). ^{[ var? ]} Under den julianska kalendern började året den 1 januari men åren av indiktionscykeln började den 1 september.

Förutom Egyptens separata kalender , behöll vissa provinser sina register med en lokal era. Afrika daterade sina register sekventiellt från 39 f.Kr. Spanien från AD 38. ^{[ citat behövs ]} Detta dateringssystem fortsatte som den spanska eran som användes i det medeltida Spanien . ^{[ citat behövs ]}

Omvandling till julianska eller gregorianska datum

Kontinuiteten i namn från den romerska till den gregorianska kalendern kan leda till den felaktiga uppfattningen att romerska datum motsvarar julianska eller gregorianska. Faktum är att den i stort sett fullständiga listan över romerska konsuler tillåter allmän säkerhet för år tillbaka till republikens upprättande, men osäkerheten om slutet på måndateringen och oegentligheten i romersk interkalering innebär att datum som kan verifieras oberoende är undantagslöst veckor till månader utanför sin "rätta" plats. Två astronomiska händelser daterade av Livius visar kalendern 4 månader ur linje med det julianska datumet 190 f.Kr. och 2 månader ur anpassning 168 f.Kr. Således började "året för Publius Cornelius Scipio Africanus och Publius Licinius Crassus konsulat " (vanligtvis angivet som "205 f.Kr.") faktiskt den 15 mars 205 f.Kr. och slutade den 14 mars 204 f.Kr. enligt den romerska kalendern men kan ha börjat så tidigt som i november eller december 206 f.Kr. på grund av dess inställning. Även efter upprättandet av den julianska kalendern tillämpades inte skottåren korrekt av de romerska prästerna, vilket betyder att datum är några dagar från sin "rätta" plats förrän några decennier in i Augustus regeringstid.

Med tanke på bristen på uppgifter om tillståndet för kalendern och dess interkalering, har historiker rekonstruerat överensstämmelsen mellan romerska datum och deras julianska och gregorianska motsvarigheter från olika källor. Det finns detaljerade redogörelser för decennierna som ledde fram till den julianska reformen, särskilt Ciceros tal och brev, som tillåter en etablerad kronologi tillbaka till omkring 58 f.Kr. Nundinalcykeln och några kända synkroniseringar – t.ex. ett romerskt datum i termer av den attiska kalendern och Olympiaden – används för att generera omtvistade kronologier tillbaka till början av det första puniska kriget 264 f.Kr. Utöver det är datum ungefär kända baserat på ledtrådar som datum för skördar och säsongsbetonade religiösa festivaler .

Se även

Lista över kalendrar
Julianska , Alexandriska , bysantinska och gregorianska kalendrar
Lista över romerska konsuler och ab urbe condita dating
Allmän romersk kalender för den katolska kyrkan
romerska högtider
Undecimber

Anteckningar

Citat

Bibliografi

Beck, Charles (1838), "Of the Roman Calendar" , Latin Syntax, Främst från tyskan av CG Zumpt , Boston: Charles C. Little & James Brown .
Blackburn, Bonnie; et al. (1999), The Oxford Companion to the Year , Oxford: Oxford University Press .
Brind'Amour, P. (1983), Le Calendrier Romain: Recherches Chronologiques , Ottawa . (på franska)
Fowler, W. Warde (1899), The Roman Festivals of the Period of the Republic , New York: Macmillan & Co.
Key, Thomas Hewitt (1875), "Calendarium" , A Dictionary of Greek and Roman Antiquities , London: John Murray, s. 223–233 .
Lanfranchi, Thibaud (3 oktober 2013), "À Propos de la Carrière de Cn. Flavius" , Mélanges de l'École Française de Rome: Antiquité , vol. 125, doi : 10.4000/mefra.1322 . (på franska)
Livy (1905), Roberts, Canon; et al. (red.), The History of Rome, vol. I , Everyman's Library , London: JM Dent & Sons, arkiverad från originalet 2017-04-29 , hämtad 2017-03-23 .
Macrobius , Saturnalia . (på latin)
Macrobius (2011), Kaster, Robert A. (red.), Saturnalia, Vol. I , Loeb Classical Library , nr 510, Cambridge : Harvard University Press, ISBN 9780674996496 . (på engelska) och (på latin)
Mathieson, Ralph W. (2003), People, Personal Expression, and Social Relations in Late Antiquity, Vol. II , Ann Arbor: University of Michigan Press .
Michels, Agnes Kirsopp Lake (1949), "The 'Calendar of Numa' and the Pre-Julian Calendar", Transactions & Proceedings of the APA, Vol. 80 , Philadelphia: American Philological Association, s. 320–346 .
Michels, Agnes Kirsopp Lake (1967), The Calendar of the Roman Republic , Princeton, ISBN 9781400849789 .
Mommsen, Theodor (1864), Dickson, William Purdie (red.), The History of Rome, Vol. I: The Period Anterior to the Abolition of the Monarchy , London: Richard Bentley . [ 1 ]
Ovidius , Fastorum Libri VI . (på latin)
Ovid (2004), Kline, Anthony S. (red.), On the Roman Calendar , Poetry in Translation .
Oxford English Dictionary , Oxford: Oxford University Press .
Plinius , Historia Naturalis . (på latin)
Plutarchus , Βίοι Παράλληλοι [ Bíoi Parállēloi, Parallella liv ] . (på antik grekiska)
Plutarch (1914), "The Life of Numa" , i Perrin, Bernadotte (red.), The Parallel Lives, Vol. I , Loeb Classical Library, Cambridge : Harvard University Press .
Rotondi, Giovanni (1912), Leges Publicae Populi Romani , Milano: Società Editrice Libraria . (på latin)
Rüpke, Jörg (2011), Richardson, DMB (red.), The Roman Calendar from Numa to Constantine: Time, History, and the Fasti , Wiley, ISBN 978-0-470-65508-5 .
Scullard, Howard Hayes (1981), Festivaler och ceremonier i den romerska republiken , Ithaca : Cornell University Press .
Smyth, Herbert Weir (1920), A Greek Grammar for Colleges , New York: American Book Co ..
Stanyan, Temple (1707), Grecian History , London: J. & R. Tonson .

externa länkar

Chris Bennetts rekonstruktion av tidiga romerska datum i termer av den julianska kalendern
Tidig romersk kalender – Historia
James Grout: The Roman Calendar , en del av Encyclopædia Romana
Roman Date Calculator The North American Institute of Living Latin Studies
"Teologisk kommentar till den dagliga evangelieläsningen" . Apostolisk rörelse (romersk-katolska kyrkan) (på engelska, franska och spanska).