Fratelli tutti
|
Fratelli tutti italienska för "All Brothers" Encyklika av påven Franciskus | |
|---|---|
 | |
| Signaturdatum | 3 oktober 2020 |
| Ämne | Om broderskap och social vänskap |
| siffra | 3 av 3 i pontifikatet |
| Originalspråk | spanska |
| Text | |
| Del av en serie om |
| katolsk social undervisning |
|---|
|
| Översikt |
 Katolicismens portal
|
Fratelli tutti ( Alla bröder ) är den tredje encyklikan av påven Franciskus , med undertiteln "om broderskap och social vänskap". I dokumentet konstaterar Francis att sättet som covid-19-pandemin hanterades av världens länder har visat ett misslyckande i det globala samarbetet. Encyklikan uppmanar till mer mänskligt broderskap och solidaritet, och är en vädjan om att avvisa krig.
Dokumentet undertecknades den 3 oktober 2020, med anledning av påven Franciskus besök i graven till hans namne, Franciskus av Assisi , och publicerades följande dag på helgonets festdag .
Bakgrund
Fratelli tutti är påven Franciskus tredje encyklikabrev , efter Lumen fidei och Laudato si' . Dokumentet tillkännagavs först den 5 september 2020.
Encyklikans titel är hämtad från Franciskus av Assisis förmaningar . Påven Franciskus hade hänvisat till samma citat den 14 maj 2020, när han firade mässa på Domus Sanctae Marthae i Vatikanstaten:
Den helige Franciskus av Assisi brukade säga: "Alla bröder och systrar". Och så, män och kvinnor av alla religiösa bekännelser förenar sig idag i bön och bot för att be om nåden av helande från denna pandemi .
Den 4 februari 2019 undertecknade påven Franciskus dokumentet om mänskligt broderskap för världsfred och att leva tillsammans under en apostolisk resa till Förenade Arabemiraten . Medundertecknandet av dokumentet var Al-Azhars storimam , Ahmad Al-Tayyeb .
Innan encyklikan publicerades kritiserades dess titel av jesuitprästen Thomas J. Reese , som fann att den var diskriminerande mot kvinnor, eftersom den bokstavliga översättningen av titeln är "Alla bröder" . Den italienska frasen har dock den gemensamma klangen "hela mänskligheten" och är, som standard, inkluderande. Det katolska kvinnorådet skrev ett öppet brev till påven och "uttryckte oro" över att titeln ger intrycket att encyklikan endast riktar sig till män, vilket skapade frustrationer i en kyrka som inte erkänner kvinnligt prästerskap . Phyllis Zagano kritiserade också titeln och sa: "För mycket står på spel. För många kvinnor förolämpas. För många kvinnliga liv är i fara."
Signatur och publicering
Påven Franciskus undertecknade Fratelli tutti den 3 oktober 2020 i Assisi , vid Franciskus av Assisis grav i basilikan med samma namn . Efter att ha firat mässan framför nämnda grav, lade Franciskus texten till encyklikan "på altaret under St. Franciskus grav och undertecknade den". Denna signatur markerade första gången en påvlig encyklika undertecknades utanför Rom . Franciskus resa till Assisi var hans första utanför Rom sedan början av COVID-19-pandemin , och hans fjärde besök i staden som påve. Den konservativa spanska katolska webbplatsen InfoVaticana hade läckt den ursprungliga spanska versionen av encyklikan samma dag trots nyhetsembargot .
Texten till encyklikan publicerades officiellt av Vatikanen den 4 oktober 2020, Franciskus av Assisis festdag . Publiceringen av encyklikan föregicks av en presskonferens samma dag.
Inspirationer
I encyklikan uppger påven Franciskus att hans möte i februari 2019 i Abu Dhabi med Ahmad al-Tayyeb , storimam i al-Azhar , under vilket de undertecknade dokumentet om mänskligt broderskap , var en inspiration för dokumentet. Förutom Franciskus av Assisi uppger han också att han har inspirerats av många icke-katoliker, inklusive Martin Luther King , Desmond Tutu och Mahatma Gandhi .
Begreppet "granne" som utvecklas i dokumentet är delvis inspirerat av tolkningen av Paul Ricoeur , som påven citerar två gånger i encyklikan; påven citerar också en av Ricoeurs tankeledare, den kristna existentialistiska filosofen Gabriel Marcel .
Redaktion
Ärkebiskop Víctor Manuel Fernández deltog i encyklikans redaktion. Francis fick också hjälp av Dicastery for Promoting Integral Human Development i utarbetandet av encyklikan.
Språk
Encyklikan är skriven på spanska , även om titeln är på italienska .
Innehåll
Encyklikan uppmanar till mer mänskligt broderskap och solidaritet, och är en vädjan om att avvisa krig. Den fokuserar på samtida sociala och ekonomiska problem och föreslår en idealisk värld av broderskap där alla länder kan vara en del av en "större mänsklig familj". Encyklikan är ungefär 43 000 ord lång, uppdelad i 8 kapitel och 287 stycken, och innehåller 288 fotnoter. Det mesta av encyklikan innehåller vad påven redan har sagt och kan betraktas som en systematisk, omfattande omarrangering av det verk Franciskus har producerat under sitt sjuåriga påvedömet. "Genom att införliva tidigare talesätt från predikningar , tal och uttalanden i en encyklika, en av de högsta nivåerna av undervisning i kyrkan, höjer han deras auktoritet."
Rasism
Encyklikan hävdar att " [r]acism är ett virus som snabbt muterar och, istället för att försvinna, gömmer sig och lurar i väntan." Den fördömer också troende som fortsätter att "stödja varianter av inskränkt och våldsam nationalism , främlingsfientlighet och förakt, och till och med misshandel av de som är annorlunda".
Invandring
Om varje människa besitter en omistlig värdighet, om alla människor är mina bröder och systrar, och om världen verkligen tillhör alla, då spelar det ingen roll om min granne är född i mitt land eller någon annanstans.
— Fratelli tutti , §125
invandrarnas sak och säger: "Ingen kan alltså förbli utestängd på grund av sin födelseort, än mindre på grund av privilegier som åtnjuts av andra som föddes i länder med större möjligheter. Individens gränser och gränser. stater kan inte stå i vägen för detta", och tillägger: "Varje land tillhör också utlänningen eftersom ett territoriums varor inte får nekas en behövande person som kommer från annat håll." Han säger att migranter också borde dra nytta av kärlek, och citerade USCCB: s pastorala brev från 2018 mot rasism och sa att det finns vissa rättigheter som "föregår alla samhällen eftersom de härrör från den värdighet som ges till varje person som skapad av Gud".
Påven kräver också att begreppet "fullständigt medborgarskap" etableras och att den diskriminerande användningen av uttrycket "minoriteter" förkastas. Påven insisterar på att skillnader mellan människor är en gåva, och att helheten är mer än summan av dess enskilda delar. Han säger vidare att andra kulturer "inte är "fiender" som vi behöver skydda oss från."
Interreligiösa relationer
Encyklikan är inspirerad av Abu Dhabi-deklarationen . I encyklikan säger påven Franciskus att Abu Dhabi-deklarationen "inte var enbart en diplomatisk gest, utan en reflektion född av dialog och gemensamt engagemang". Fratelli tutti säger: "vi, de som är troende i de olika religionerna , vet att vårt vittnesbörd om Gud gynnar våra samhällen" och "Vi kristna ber att vi i de länder där vi är en minoritet garanteras frihet , även om vi själva främjar den friheten för icke-kristna på platser där de är en minoritet"
Francis anser interreligiös dialog som ett sätt att skapa "vänskap, fred och harmoni", och tillägger att utan "öppenhet för allas Fader " kan broderskap inte uppnås. Han tillägger att grunden för modern totalitarism är "förnekandet av den mänskliga personens transcendenta värdighet" och att våld "inte har någon grund i religiös övertygelse, utan snarare i deras missbildningar". Enligt honom innebär dialog dock inte att minska eller dölja sina djupaste övertygelser, och uppriktig och ödmjuk tillbedjan av Gud främjar livets helighet .
Barmhärtig samarit
Påven Franciskus reflekterar över liknelsen om den barmhärtige samariten, som är den teologiska kärnan i encyklikan. Påven Franciskus säger att denna liknelse är en "ständigt ny" uppmaning från Jesus att "återupptäcka vår kallelse som medborgare i våra respektive nationer och i hela världen, byggare av ett nytt socialt band". Den uppmanar läsaren att introspektera sin inre kamp mellan ens egen säkerhet och personliga uppoffringar som krävs av välgörenhet . Liknelsen "talar till oss om en väsentlig och ofta bortglömd aspekt av vår gemensamma mänsklighet: vi skapades för en uppfyllelse som bara kan hittas i kärlek." Påven Franciskus tillägger: "Alla av oss har ett ansvar för de sårade" och "Vi ska inte förvänta oss allt av dem som styr oss, för det vore barnsligt. Vi har det utrymme vi behöver för medansvar för att skapa och sätta på plats nya processer och förändringar." Påven uppmanar också människor att "vara barmhärtiga samariter som bär smärtan av andra människors bekymmer snarare än att framkalla större hat och förbittring".
I samma avsnitt kritiserar påven Franciskus också dem som tror att det räcker med att dyrka Gud och som inte är sanna mot vad deras tro kräver av dem . Francis pekar också på dem som "manipulerar och lurar samhället" och "lever av" välfärd . Han betonar också vikten av att erkänna Jesus Kristus hos dem som är övergivna eller utestängda och tillägger att han "ibland undrar varför det tog så lång tid för kyrkan att otvetydigt fördöma slaveri och olika former av våld."
Universellt brödraskap
Det är min önskan att vi i denna vår tid, genom att erkänna varje mänsklig persons värdighet, kan bidra till återfödelsen av en universell strävan efter broderskap. Broderskap mellan alla män och kvinnor. [...] Låt oss då drömma, som en enda mänsklig familj, som medresenärer som delar samma kött, som barn på samma jord som är vårt gemensamma hem, var och en av oss kommer med rikedomen av hans eller hennes övertygelser och övertygelser , var och en av oss med sin egen röst, bröder och systrar alla.
— Fratelli tutti , §8
I encyklikan skriver Franciskus om hur känslan av inkludering i globalt släktskap håller på att försvinna, och hur strävan efter rättvisa och fred ersätts av en "globaliserad likgiltighet".
I Fratelli tutti konstaterar Francis att universellt broderskap är möjligt, men kräver "ett avgörande åtagande att utarbeta effektiva medel för detta ändamål" (§ 180). Vidare konstaterar han att isolationism , nationalism , en global ekonomi som "främjar individuella intressen", en "förlust av känslan av historia ", gränslös konsumtion, slöseri , bristen på omsorg om miljön och en slängkultur hindrar detta mål. . Bland annat abort , dödshjälp , försummelse av äldre, diskriminering av kvinnor och slaveri som en del av denna slängkultur; ordet "abort" finns inte i encyklikan, men dess fördömande anspelas. I encyklikan säger påven Franciskus: "Social vänskap och universellt broderskap kräver med nödvändighet ett erkännande av varje mänsklig persons värde, alltid och överallt"; Francis varnar för att om den mänskliga värdigheten för funktionshindrade människor , för fattiga människor eller för dem som inte har tillgång till utbildning hotas, så kommer broderskap bara att vara ett "vagt ideal ". Franciskus konstaterar att individualism "inte gör oss mer fria, mer jämlika, mer broderliga", och att det som behövs är en "universell kärlek" som främjar varje människas värdighet. Han säger också att individualistisk konsumtion möjligen kan "snabbt urarta till en fri-för-alla" som skulle vara "värre än någon pandemi ."
"Frihet, jämlikhet och broderskap"
I encyklikan använder Francis uttrycket "frihet, jämlikhet och broderskap" utan att uttryckligen hänvisa till det franska mottot . Han förklarar att " [f]raternity föds inte bara av ett klimat av respekt för individuella friheter , eller ens av en viss administrativt garanterad jämlikhet. Broderskap kräver nödvändigtvis något större, vilket i sin tur ökar frihet och jämlikhet". Han tillägger att frihet och jämlikhet är ingenting utan broderskap. Dessutom kritiserar påven förklaringen om människors och medborgares rättigheter och den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna för att de är abstrakta i grunden och säger att jämlikhet inte kan uppnås genom "en abstrakt förkunnelse om att "alla män och kvinnor är lika". Istället är det resultatet av den medvetna och noggranna odlingen av broderskap."
Kvinnors värdighet
I encyklikan strävar påven Franciskus efter att se till att kvinnors situation globalt beaktas mer; han uttalade också: "Organisationen av samhällen över hela världen är fortfarande långt ifrån att tydligt återspegla att kvinnor har samma värdighet och identiska rättigheter som män."
Dödsstraff och livstids fängelse
Påven Franciskus upprepar att dödsstraffet är "otillåtet" och att "det inte kan finnas något steg tillbaka från denna position." Han tillägger att den katolska kyrkan är engagerad i ett världsomspännande avskaffande av dödsstraffet; han förklarar: "Det bestämda förkastandet av dödsstraffet visar i vilken utsträckning det är möjligt att erkänna varje människas omistliga värdighet och acceptera att han eller hon har en plats i detta universum." Han uttrycker också motstånd mot livstids fängelse , som han kallar ett "hemligt dödsstraff".
Internationell politik
I encyklikan konstaterar påven Franciskus hur covid-19-pandemin hanterades av världens länder har visat ett misslyckande i det globala samarbetet. I encyklikan efterlyser han utvecklingen av en "form av global styrning " på medellång till lång sikt som skulle ha möjlighet att tillhandahålla "effektivt bistånd för att integrera migranter i deras mottagande länder, samtidigt som det främjar utvecklingen av deras länder med har sitt ursprung genom politik inspirerad av solidaritet, men inte kopplar hjälp till ideologiska strategier och praxis främmande eller strider mot kulturerna hos de folk som får hjälp."
Francis efterlyser också en reform av Förenta Nationerna för att förhindra att det "avlegitimeras".
Francis kritiserar "vissa populistiska politiska regimer" som hindrar migranter från att ta sig in i sina länder till varje pris, och leder till "en främlingsfientlig mentalitet". Han definierar god politik som politik som försöker bygga samhällen och höra alla åsikter. För Francis handlar politik inte om "hur många människor stödde mig?" eller "hur många röstade på mig?", utan snarare om "hur mycket kärlek lade jag ner på mitt arbete?" och "vilka verkliga band skapade jag?"
Ekonomi
Francis varnar för själviskhet i ekonomin och för finansspekulation som "fortsätter att orsaka förödelse". För påven har covid-19-pandemin visat att "inte allt kan lösas med marknadsfrihet " och att mänsklig värdighet måste sättas "tillbaka i centrum". Påven anser att en bra ekonomisk politik är en som skapar jobb, inte en som tar bort dem. Han fördömer nyliberalismens "dogm" att marknaden i sig själv kan lösa alla problem , en dogm som upprepade gånger "tillgriper[s] de magiska teorierna om " spillover " eller " surra " för att lösa alla samhällsproblem.
Privat egendom
Fratelli tutti accepterar rätten till egendom , men säger att denna rätt "endast kan betraktas som en sekundär naturlig rättighet " jämfört med mänsklig värdighet . Francis försöker omorientera rätten till egendom som ett ansvar för vården av hela planeten: "Allt detta lyfter fram den positiva innebörden av rätten till egendom: jag bryr mig om och odlar något som jag äger, på ett sådant sätt att det kan bidra till allas bästa ." Han uppmanar också att "rätten till privat egendom" åtföljs av den "tidigare principen" om "underordnad all privat egendom till den universella destinationen för jordens varor , och därmed allas rätt till deras användning".
Krig
Med de pengar som spenderas på vapen och andra militära utgifter, låt oss upprätta en global fond som äntligen kan sätta stopp för hungern och gynna utvecklingen i de mest fattiga länderna, så att deras medborgare inte kommer att ta till våldsamma eller illusoriska lösningar, eller måste lämna sina länder för att söka ett värdigare liv.
— Fratelli tutti , §262
Francis säger att krig inte längre kan anses försvarbart, eftersom riskerna för krig överstiger alla påstådda fördelar. Han menar att "det är mycket svårt nuförtiden att åberopa de rationella kriterier som utvecklats under tidigare århundraden för att tala om möjligheten av ett " rättvist krig" "; Franciskus tillägger att Augustinus av Hippo , "som skapade ett begrepp om 'rättvist krig' som vi inte längre upprätthåller i vår egen tid, också sa att 'det är en högre ära fortfarande att hålla i krig med ett ord, än att döda män med svärdet, och att skaffa eller upprätthålla fred genom fred, inte genom krig' " . Franciskus talar om rätten till försvar med hjälp av militärt våld som en "potentiell rättighet". Krig , kärnvapen och terrorism fördöms alla som missriktade substitut för dialog och som medel för att i första hand främja nationella agendor .
Avslutningsböner
Encyklikan avslutas med två böner : en till Skaparen som vänder sig till Gud som Fader , och en ekumenisk kristen bön som vänder sig till Gud som den heliga Treenigheten .
Reception
Politiker
Sviatlana Tsikhanouskaya , en vitrysk politiker som förvisades efter presidentvalet 2020 , svarade på encyklikan med ett brev, Fraternal Society: A Vision For a New Belarus . I brevet noterade Tsikhanouskaya att "en ny politisk gemenskap" föddes i Vitryssland ur "längtan efter enhet och solidaritet" som en reaktion på att frånta medborgarna rösträtt under de postsovjetiska decennierna av auktoritärt presidentskap . När hon reflekterade över valet hänvisade hon till den barmhärtige samaritens liknelse centralt i encyklikan, där hon jämförde det vitryska folket med den rånade och sårade resenären. Hon berömde lekmän och präster i vitryska kyrkor som svarade med "bön, barmhärtighet och att höja sina röster mot våld och laglöshet". I sin slutsats utmanade Tsikhanouskaya påven om vägledning för de fredliga demonstranter som utsätts för kontinuerligt våld från regeringen.
Journalister
Vår söndagsbesökare beskriver encyklikan som "en påvlig vädjan att ta hand om våra medmänniskor", på samma sätt som den tidigare encyklikan Laudato si' är "en påvlig vädjan om att ta hand om vårt gemensamma hem ".
John L. Allen Jr. från Crux jämför Fratelli tutti med Pius XI :s encyklika Quadragesimo anno från 1931 baserat på likheter han ser mellan de politiska och ekonomiska sammanhang där båda encyklikerna släpptes och de lösningar de gav.
Enligt Eduardo Campos Lima från Crux blev många brasilianare förvånade och glada över att påven Franciskus använde ett citat från låten Samba da Benção av Vinicius de Moraes i encyklikan.
Katolsk kyrka
Chefen för Jesuit Institute School of Spirituality i Sydafrika, den katolska lekmannen Dr Annemarie Paulin-Campbell, kritiserar innehållet i encyklikan, dess titel som hon menar gjorde det svårt för kvinnan att känna sig inkluderad (även om, säger hon, " " Fratelli ' är avsedd att kommunicera bröder och systrar eller syskon"), och dess frekventa användning av ordet "broderskap", som hon säger "bär starkt maskulina konnotationer". Hon konstaterade att encyklikan tog upp många sociala frågor, men tog inte upp problem som särskilt berör kvinnor, såsom "könsbaserat våld" och hon sa att den katolska kyrkan "inte ger kvinnor samma värdighet och identiska rättigheter som män". Ändå sa hon att trots hennes "kritik av 'Fratelli Tutti' i förhållande till kvinnor, är den väl värd att läsa eftersom den ger en känsla av de många områden där vi kämpar i det samtida samhället."
Jesuiten James Martin berömmer encyklikan, för han säger att encyklikan "ratificerar en förändring i kyrkans lära " eftersom den förklarar dödsstraffet "otillåtet" och säger att katoliker bör arbeta för att avskaffa det.
Thomas Petri, dekanus för den påvliga fakulteten för den obefläckade avlelsen , anser att 2018 års förändring av katekesen och Fratelli tutti som båda förklarar dödsstraff "otillåtet" innebär att dödsstraffet i sig är tillåtet eftersom påven inte kvalificerade dödsstraff som "inneboende ond". Petri menar att om en påve skulle förneka tillåtligheten i sig av dödsstraff skulle det utgöra ett "brott" med den katolska kyrkans tidigare lära.
José Horacio Gómez , president för den amerikanska konferensen för katolska biskopar , säger att encyklikan föreslår en utmaning "att övervinna individualismen i vår kultur och att tjäna våra grannar i kärlek". Simone Campbell säger att encyklikans budskap är: "Vi måste gå bortom kontinuerlig splittring och gå samman för att bygga en värld värdig alla Guds barn".
Den 1 december 2020 har Dicastery for Promoting Integral Human Development (DPIHD), med hjälp av Dicastery for Communication , släppt en del av DPIHD:s webbplats dedikerad till encyklikan.
Andra religioner
Grand Imam av Al-Azhar Ahmad al-Tayyeb säger att encyklikan "är en förlängning av dokumentet om mänskligt broderskap och avslöjar en global verklighet där de utsatta och marginaliserade betalar priset för instabila positioner och beslut. Det är ett budskap som är riktad till människor av god vilja, vars samveten är levande och återställer mänsklighetens medvetande."
Frimurare
Genom sitt kommunikationsorgan El Oriente berömmer Spaniens storloge [ och säger att den visar "hur långt den nuvarande katolska kyrkan är från sin tidigare position . I 'Fratelli Tutti' omfamnar påven Universal Brodernity, den stora principen om modernt murverk ." Logen hyllar också det faktum att Francis tar upp "den digitala världens sönderfallande roll, vars verksamhet gynnar slutna kretsar av människor som tänker på samma sätt och underlättar spridningen av falska nyheter som uppmuntrar fördomar och hat".
The Grand Orient of Italy skrev i sin officiella tidning Erasmo för att prisa encyklikan och sa "idén om universellt broderskap som ett band som förenar alla människor, oavsett deras tro, ideologi, färg, hud, sociala bakgrund, språk, kultur och nation" uttryckt i Fratelli tutti är "nära de ideal som har varit själva grunden för frimureriet från allra första början".
Arv
Påven Franciskus deltog i ett virtuellt firande av den internationella dagen för mänskligt brödraskap den 4 februari 2021 tillsammans med storimamen från Al-Azhar Ahmad al-Tayyeb, ett nytt firande som grundades den 21 december 2020 av FN och som kan ha påverkats av Fratelli tutti .
Den 20 maj 2021 skapades Fratelli Tutti Political School. Den här skolan är en onlineskola för politiskt tänkande, med sitt huvudkontor i San Calisto-palatset i Vatikanstaten. Skolan leds av Juan Ignacio Maquieyra och kommer att tillhandahålla onlinekurser som kommer att pågå i 12 till 18 månader vardera. Ungdomar från hela världen kan registrera sig gratis i skolan, men registreringen är föremål för en urvalsprocess.
Den 21 oktober 2021 skapades stiftelsen Fratelli tutti. Stiftelsen har som mål att främja rättvisa, solidaritet och det gemensamma bästa.
I juli 2022 anordnade Taiwan en konstutställning med titeln "Vänliga Taiwan möter Fratelli tutti" för att fira 80 år av diplomatisk relation mellan Taiwan och Heliga stolen .
Bibliografi
- Piro, Isabella (4 oktober 2020). " "Fratelli tutti": kort sammanfattning av påven Franciskus sociala encyklika" . Vatikanens nyheter . Hämtad 4 oktober 2020 .
- Piro, Isabella (4 oktober 2020). " "Fratelli tutti": lång sammanfattning av påven Franciskus sociala encyklika" . Vatikanens nyheter . Hämtad 4 oktober 2020 .
- Reis, Bernadette Mary (4 oktober 2020). "Höjdpunkter från presentationen av "Fratelli tutti" " . Vatikanens nyheter . Hämtad 4 oktober 2020 .
externa länkar
- "Fratelli tutti (3 oktober 2020) | Francis" . www.vatican.va . Hämtad 4 oktober 2020 .
- "Besök av den helige fader Franciskus i Assisi: Helig mässa och undertecknande av den nya encyklikan "Alla bröder", om broderskap och social vänskap . Vatican.va . Hämtad 4 oktober 2020 .
- "Conferenza sulla Lettera Enciclica "Fratelli tutti" del Santo Padre Francesco sulla fraternità e l'amicizia sociale" . press.vatican.va . Hämtad 4 oktober 2020 .
- ENGLISH-Video Fratelli tutti av Vatican IHD, 16 oktober 2020; presentation av Dicastery for Promoting Integral Human Development
- Encyklikans officiella webbplats
