Humiliati

Humiliati (italienska Umiliati ) var en italiensk religiös mansordning som troligen bildades på 1100-talet . Det undertrycktes av en påvlig tjur 1571 även om en tillhörande kvinnoordning fortsatte in på 1900-talet.

Ursprung

Humiliatiordens vapen

Ursprunget till Humiliati-ordningen är oklar. Enligt vissa krönikörer fördes vissa adelsmän från Lombardiet , som tagits till fånga av kejsar Henrik V (1081–1125) efter ett uppror i området, som fångar till Tyskland och efter att ha lidit av exilens elände under en tid antog de en bot. klädsel av grått och överlämnade sig till välgörenhets- och dödsgärningar, varpå kejsaren, efter att ha mottagit deras löften om framtida lojalitet, tillät deras återkomst till Lombardiet.

Vid den här tiden kallades de ofta "Barettini", från deras baskerformade huvudbonad. Deras bekantskap med de tyska ylletillverkarna gjorde det möjligt för dem att införa förbättrade metoder i Italien, vilket gav en stor impuls till industrin, försåg de fattiga med sysselsättning och fördelade deras vinster bland de som saknade.

När de återvände till sitt eget land, hade Humiliati kontakt med St Bernard . På hans råd, 1134, drog många av dem, med samtycke från sina fruar, sig tillbaka till ett kloster som grundats i Milano. Trots Bernards bästa försök hade Humiliati till en början ingen fast regel. Deras namn "Humiliati" sägs ha uppstått från deras mycket enkla kläder, som alla var enfärgade mot tidens mode. skrev den anonyma författaren till Chronicon universale of Laon denna beskrivning:

På den tiden fanns det vissa medborgare i lombardiska städer som bodde hemma med sina familjer, valde en särpräglad form av religiöst liv, avstod från lögner, eder och rättegångar, var nöjda med vanliga kläder och argumenterade för den katolska tron. De gick fram till påven och bad honom bekräfta deras sätt att leva. Detta beviljade påven dem, förutsatt att de gjorde allt ödmjukt och anständigt, men han förbjöd dem uttryckligen att hålla privata möten eller att anas att predika offentligt. Men genom att förkasta det påvliga befallningen blev de olydiga, vilket de led av bannlysning för. De kallade sig Humiliati eftersom de inte använde färgat tyg för kläder, utan begränsade sig till vanlig klädsel.

Brödraskapet spred sig snabbt och gav upphov till två nya grenar, en "andra ordningen" bestående av kvinnor och en "tredje ordningen" bestående av präster. Prästerorden, när den väl hade bildats, gjorde anspråk på företräde framför de andra grenarna, och på modell av häktarorder som dominikanerna eller franciskanerna , utformades den som "första ordningen". Deras ursprungliga aska vana ersattes av en vit.

Konsolidering

Några år senare, på inrådan av den helige Johannes av Meda (d. 1159), omfamnade de St. Benedictus regel , anpassad av honom till deras behov. Detaljer relaterade till denna reform är dåligt bestyrkta, Acta of John of Meda ( Acta sanctorum , Sept., vii. 320) är nästan helt utan stöd av samtida bevis.

"Chronicon anonymi Laudunensis Canonici" ( Monumenta Germaniae Historica, Scriptores , xxvi, 449), säger att 1178 kom en grupp langobarder till Rom i avsikt att få påvens godkännande av den livsregel som de spontant hade valt; medan de fortsatte att bo i sina hus mitt bland sina familjer, ville de föra en fromare tillvaro, överge eder och rättstvister, nöja sig med blygsam klädsel och leva i en anda av fromhet. Påven godkände deras beslut att leva i ödmjukhet och renhet, men förbjöd dem att hålla sammankomster eller predika offentligt; krönikören tillade att de inte lydde och därför bannlystes .

Chronicon Urspergense ( Monumenta Germaniae Historica, Scriptores , xxiii, 376-377) nämner Humiliati som en av de två valdensiska sekterna och ett dekret som utfärdades 1184 av påven Lucius III vid konciliet i Verona mot alla kättare fördömer både "de fattiga männen" av Lyon" och "de som falskeligen tillskriver sig själva namnet Humiliati". Även om den är ortodox, var Humiliatiorden alltid befläckad av en viss misstänksamhet.

påven Innocentius III, efter att ha presenterat sin konstitution, försonade dem med kyrkan och omorganiserade dem i enlighet med deras ekonomiska och religiösa seder och godkände även namnet "Humiliati". Detta förde de flesta av dem tillbaka till kyrkan, men ett antal höll ut i sitt tidigare liv under ledning av de fattiga i Lyon. Ekonomiska och religiösa svårigheter förvärrade dock långvariga meningsskiljaktigheter mellan de två grupperna och 1205 separerade dessa oförsonade Humiliati från lyoneserna och bildade en distinkt grupp som antog namnet på de fattiga langobarderna, "Pauperes Lombardi".

Påven Innocentius III beviljade en regel till lekmannagrenen som en "tredje ordning" som liknar den franciskanerrörelsens Regula de poenitentia . Humiliati-styret förbjöd fåfänga eder och att ta Guds namn förgäves; tillåtet frivillig fattigdom och äktenskap; reglerade fromma övningar; och godkände den solidaritet som redan fanns bland föreningens medlemmar. Ovanligt var bemyndigandet att träffas på söndagar för att höra en broders ord "av bevisad tro och klok fromhet", på villkor att de inte diskuterade sinsemellan vare sig trosartiklarna eller sakramenten. Även om vissa valdenser kanske vann tillbaka i Lombardiet, var det andra inte.

Orden växte snabbt och ett stort antal av dess medlemmar förklarades som heliga och välsignade. Det bildade också branschföreningar bland folket och spelade en viktig roll i det civila livet i varje samhälle där de var etablerade. Det har lämnat några fina kyrkobyggnader som fortfarande används idag.

Nedgång och undertryckande

Men med tiden ledde ackumuleringen av materiella ägodelar och de begränsningar som sattes på antalet antagna medlemmar (för en gång fanns det bara omkring 170 i de 94 klostren) till slapphet och allvarliga övergrepp. St Charles Borromeo , ärkebiskop av Milano , fick i uppdrag av påven Pius V att råda bot på situationen. Den rigoritet med vilken han gjorde detta väckte sådan opposition bland en minoritet att en konspiration bildades och en av Humiliati, en viss Girolamo Donati, kallad Farina, försökte mörda Charles. Detta ledde till avrättningen av de främsta konspiratörerna av de civila myndigheterna och undertryckandet av ordern, för slarv, av en Pius V-tjur utfärdad den 8 februari 1571. Deras hus och ägodelar tilldelades andra religiösa ordnar, inklusive barnabiterna och jesuiter , eller ansökt om välgörenhet.

Kvinnors gren

Hustrurna till den första Humiliati, som tillhörde några av Milanos främsta familjer, bildade också en gemenskap under Clara Blassoni och fick sällskap av så många andra att det blev nödvändigt att öppna ett andra kloster, vars medlemmar ägnade sig åt vården av de spetälska på ett närliggande sjukhus, varifrån de också var kända som Hospitallers of the Observance. Antalet av deras kloster ökade snabbt, men undertryckandet av den manliga grenen av orden, som hade administrerat deras tidsmässiga angelägenheter, visade sig vara ett hårt slag, vilket i många fall innebar stängning av kloster, även om församlingen själv inte påverkades av tjuren av undertryckande. Nunnorna reciterade de kanoniska timmarna, fastade rigoröst och ägnade sig åt andra stränga botmetoder, såsom "disciplin" eller självförvållad piskning. Vissa behöll ordens antika breviarium, medan andra hus antog det romerska breviariet. Vanan bestod av en dräkt och skulderblad av vitt över en tunika av askgrå, slöjorna är vanligtvis vita, fast i vissa hus svarta. Lekmannasystrarna, som behöll namnet Barettine, bar grått. I början av 1900-talet fanns det fortfarande fem oberoende hus av Humiliati nunnor i Italien.

Se även

• Humiliatenorden

Anteckningar

• Alphandéry, Paul (1911). "Humiliati" . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 13 (11:e upplagan). Cambridge University Press. sid. 884.
• Andrews, Frances (1999). Den tidiga Humiliati . Cambridge University Press.
• Brasher, Sally Mayall (2003). Kvinnor från Humiliati: Lay Religious Order in Medieval Civic Life . Routledge.
• Miller, Julia I.; Taylor-Mitchell, Laurie (2004). "Ognissanti-madonnan och Humiliatiorden i Florens". I Derbes, Anne (red.). Cambridge-följeslagaren till Giotto . Cambridge University Press.
• Rudge, Florence Marie (1910). "Humiliati" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 7. New York: Robert Appleton Company.
• Wickström, John B. (1992). "The Humiliati: Liturgy and Identity". Archivum Fratrum Praedicatorum . 4 : 1–32.