Nicetas (Bogomil biskop)

Nicetas , känd endast från latinska källor som kallar honom papa Nicetas , sägs ha varit Bogomil- biskopen av Konstantinopel . På 1160-talet reste han till Lombardiet . Hans syfte var uppenbarligen att förstärka katharernas dualistiska övertygelser i dessa regioner, och i synnerhet att tvivla på giltigheten av deras andliga härstamning eller ordo , sekvensen av consolamenta genom vilken de kopplades till apostlarna .

Mark, som då presiderade över katharerna i Lombardiet, tillhörde Bulgariens ordo , som Nicetas ifrågasatte. Liksom den ursprungliga Bogomilism, var en moderat eller monarkisk dualist, som trodde på underlägsenheten hos den "dåliga" eller onda principen. Mark fick consolamentum från Nicetas, en absolut dualist som tillhörde Drugunthias ordo eller Dragovitia (på sydöstra Balkan), efter att ha fått sitt consolamentum av biskop Simon av Dragovitia. Till skillnad från Mark kom Nicetas från en sen Bogomil-strömning som trodde att båda principerna var jämlika och sameval, mer lik katarismen .

Nicetas gick sedan vidare till Languedoc . År 1167 i närvaro av Mark och andra representanter för kathariska kyrkor i Languedoc, Frankrike och Katalonien, presiderade Nicetas över rådet i Saint-Félix där han förnyade consolamenta och bekräftade biskopsämbetet för sex kathariska biskopar:

1. Robert d'Espernon, biskop av fransmännen, dvs i norra Frankrike
2. Sicard Cellarier, biskop av Albi
3. Mark, biskop av Lombardiet, tydligen synonym med Italien
4. Bernard Raymond, biskop av Toulouse
5. Gerald Mercier, biskop av Carcassonne
6. Raymond de Casals, biskop av Agen

Nicetas instruerade församlingen att, precis som de sju kyrkorna i Asien inte störde varandras självständighet, gjorde inte heller de moderna biskopsråden i Bogomilerna, och inte heller katharernas biskopsråd. För mer information om dokumentet som denna rapport bygger på, se Council of Saint-Félix .

Vid något senare tillfälle, kanske i början av 1180-talet, kom en viss Petracius till Italien, följde i Nicetas fotspår, och ställde tvivel på Simon av Dragovitias moraliska beteende, vilket ogiltigförklarade Nicetas ordo och alla dem vars tröst Nicetas hade gett eller förnyad. Detta var katastrofalt för katharkyrkan i Italien, som störtades i långvarig schism.

• B. Hamilton, J. Hamilton, kristna dualistiska kätterier i den bysantinska världen ca. 650 – c. 1450 (Manchester: Manchester University Press, 1998) s. 250–253.