Óengus från Tallaght

För 1000-talspoeten som kallar sig Óengus céile Dé, se Saltair na Rann .

Óengus från Tallaght
Född
okänd Clonenagh, Spahill, County Laois, Irland
dog möjligen ( 824-03-11 ) 11 mars 824
Vördad i Romersk-katolska kyrkan , östlig ortodox kyrka
Fest 11 mars

Óengus mac Óengobann , mer känd som Saint Óengus of Tallaght eller Óengus the Culdee , var en irländsk biskop, reformator och författare, som blomstrade under det första kvartalet av 900-talet och anses vara författaren till Félire Óengusso ("Martyrologi av Óengus") och möjligen Martyrology of Tallaght .

Lite av Óengus liv och karriär är tillförlitligt bevisat. De viktigaste källorna inkluderar interna bevis från Félire , ett senare mellanirländskt förord ​​till det verket, en biografisk dikt som börjar Aíbind suide sund amne ("Ljuvligt att sitta här så här") och inträdet för hans högtidsdag införd i Martyrologin av Tallaght .

Bakgrund

Han var känd som en son till Óengoba och sonson till Oíblén, som i en senare släktforskning nämns som tillhörande Dál nAraidi, en härskande släkt i nordöstra Irland. En sen redogörelse inför Martyrologin hävdar att Óengus föddes i Clúain Édnech/Eidnech (Clonenagh, Spahill, County Laois, Irland ), inte långt från den nuvarande staden Mountrath , och uppfostrades vid klosterskolan som grundades där av St Fintan , där också hans kropp låg begravd. Påståendet kan vara falskt, eftersom Félire självt inte tillmäter klosterstiftelsen eller dess skyddshelgon St Fintan sådan betydelse.

Tallaght

Det är tillräckligt tydligt att Óengus blev en präst , eftersom han beskriver sig själv som sådan i Félire med den mer ödmjuka benämningen "pauper" ( pauperán och deidblén på gammaliriska ). Han var en viktig medlem av samhället som grundades av Saint Máel Ruain i Tallaght (nu i södra Dublin ), i gränslandet till Leinster . Máel Ruain beskrivs som hans mentor ( aite , även "fosterfader").

Det finns skäl att tro att Óengus vigdes till biskopsämbetet, ett valör som först tilldelas honom i en lista över helgon som infogats i Martyrologin i Tallaght (se nedan). Om så är fallet kan hans inflytande mycket väl ha sträckt sig till de reformerade samhällena som var förknippade med Tallaght, av vilka många grundades under Óengus livstid. Faktum är att två sådana kloster i länet Limerick och länet Laois , båda kända som Dísert Óengusa ("Óengus' eremitage"), bär hans minne i sina namn.

Skrifter

Utdrag ur Oengus Martyrology , som presenterar bidragen för 1 och 2 januari i form av quatrains av fyra sexstavelselinjer för varje dag. I detta 1500-talsexemplar (MS G10 på National Library of Ireland ) hittar vi par av två sexstavelserader kombinerade till feta linjer, ändrade av gloser och anteckningar som lades till av senare författare.

Félire Óengusso

Den litterära ansträngning som oftast tillskrivs Óengus är det gamla irländska verket känt som Félire Óengusso ("Martyrology of Óengus"), vilket är den tidigaste metriska martyrologin - ett register över helgon och deras högtidsdagar - som har skrivits på folkmun. Verket finns kvar i minst tio manuskript, det tidigaste är Leabhar Breac från tidigt 1400-tal.

Den egentliga martyrologin består av 365 quatrains, en för varje dag på året, och är inramad mellan en lång prolog och epilog. Senare skriftlärda lade till ett prosaförord, inklusive material om Óengus, och åtföljde texten med rikliga gloser och scholia. Óengus huvudsakliga källa var Martyrology of Tallaght , en förkortad version i prosa av Martyrologium Hieronymianum , men med en mängd irländska helgon som lagts till deras respektive festdagar. Andra källor ges i epilogen som en "antigraf av Hieronymus , Eusebius martyrologi " och "Irlands mängd böcker."

Dejta kalendern

Det exakta datumet för den ursprungliga kompositionen har visat sig vara svårt att fastställa. Den vanliga metoden för att bestämma en terminus post quem har varit att argumentera från karriärerna för helgon och kungar som hänvisas till i texten, av vilka många förblir oklara. The terminus ante quem är ett annat spel. Med tanke på Félires selektiva karaktär har argument från tystnad inte mycket att rekommendera, åtminstone i enskilda fall. Vad som skulle ha varit lärorikt, året för Óengus död, är okänt, men hans utbildning av Máel Ruain (d. 792) måste åtminstone betyda att han inte överlevde 800-talet.

Det enda som brukar accepteras är att det skrevs tidigast 797, då en av de härskare som i prologen beskrivs som avliden, Donnchad mac Domnaill , kung av Tara, dog. Rudolf Thurneysen postulerade ett datum före 808 med motiveringen att hänvisningen till döden av Bran Ardchenn mac Muiredaig (d. troligen 795), kung av Leinster, skulle tillskrivas politiska sympatier under hans efterträdare Fínsnechta mac Cellaigs (d. 808) regeringstid. ).

Ó Riain har dock förkastat det traditionella datumet (797 x 808) till förmån för ett senare intervall, mellan 828 och 833, medan på senare tid har Dumville tvivlat på Ó Riains slutsatser och dateringsmetoder. För det första hävdar Ó Riain att sådana sympatier som Thurneysen refererar till endast är relevanta för nästa kungar i den kungliga linjen, Cellach mac Brain (r. 829–834) och Conchobar mac Donnchada (r. 819–833), söner till Bran och Donnchad respektive. Dumville invänder att detta politiska argument överskuggar sannolikheten att medan Bran och Donnchad gav vika för överherrar från rivaliserande dynastier, blev de ändå efterträdda av medlemmar av sin familj i sin egen tuatha eller mórthuatha . Inkluderingen av dessa kungar i prologen ger därför ingen bra anledning att flytta uppåt i terminus ante quem . För det andra ser Ó Riain anledning att identifiera helgonen Airerán (11 augusti), Modímóc (10 december) och Flann (14 januari) med Airfhinnán (d. 803), abbot av Tallaght, Dímmán av Araid (d. 811) och Flann mac Fairchellaig (d. 825), abbot i Lismore. Dumville påpekar dock ett antal svagheter och avslutar med Stokes "att inget helgon eller annan person som säkert dog på 800-talet nämns." För det tredje, efter att ha identifierat ett antal helgon i Martyrology of Tallaght , den primära modellen för Félire , föreslår han obits som sträcker sig till St Teimnén eller St Temnán av Linn Duachaill, som dog 828. Enligt Dumvilles uppfattning är bevisen tvetydiga , eftersom förhållandet mellan de bevarade kopiorna av Martyrology of Tallaght och det förlorade originalet som fungerade som källan till Félire är ännu oklart. Liam Breatnach har också stöttat Thurneysens dejt.

Centrum för världslig och andlig kraft

Något av Óengus syn på sekulär politik verkar komma igenom i hans prolog till Félire . I ett antal strofer tolkas de öde platserna Tara , Crúachan (även Crúachu) och Emain Machae som de tidigare platserna för fästningar där mäktiga härskare bodde innan kristendomen kom. Dessa hedniska maktsäten kontrasteras med de stora kyrkliga centra i Irland som blomstrade under Óengus egen tid, såsom Armagh och Clonmacnoise . Enligt historikern TM Charles-Edwards , svarade Óengus på den militära dominansen av överherrar på sin tid, och kommenterade att världslig härlighet är övergående, medan andlig makt är bestående. I liknande effekt håller Óengus också upp exemplet med Máel Ruain, som fortsätter att erbjuda stöd och tröst efter sin död, mot det av de samtida krigarkungarna Donnchadh och Bran Ardchenn, vars starka maktutövning inte betydde något sådant efter deras.

Martyrologi av Tallaght

Det har föreslagits att Óengus var aktivt involverad i sammanställningen om inte sammansättningen av den utökade Martyrologin av Tallaght . Detta var ett verk av Northumbrian härkomst, troligen från Lindisfarne , som först passerade genom Iona och Bangor , där irländska skriftlärda började göra några tillägg. Manuskriptet (nu förlorat) anlände äntligen till Tallaght, där det fick majoriteten av sina irländska tillägg. Den skrevs av någon av Óengus lärande och litterära skicklighet på Tallaght och det finns starka indikationer på att detta var Óengus själv: först och främst skulle de källor som namngavs av Óengus i epilogen till Félire (se ovan) vara mer meningsfulla om dessa var de material som användes för Martyrology of Tallaght ; för det andra, ett antal helgon som samma epilog påstår sig ha inkluderat finns i Martyrology of Tallaght, men inte i den faktiska Félire .

Död

Enligt Martyrology of Tallaght är Óengus' festdag, och därmed datumet för hans död, den 11 mars. Dikten som börjar Aíbind suide sund amne hävdar att han dog på en fredag ​​i Dísert Bethech ("The Birchen Hermitage"). Tillsammans har dessa producerat en rad möjliga datum som 819, 824 och 830, men i avvaktan på datumen för martyrologierna kan inget avgörande svar erbjudas. Hans metriska liv berättar att han begravdes i sin födelseort Clonenagh.

Rykte

Efter att ha blivit en eremit bodde han en tid i Disert-beagh, där han, på stranden av Nore, sägs ha kommunicerat med änglarna . Av sin kärlek till bön och ensamhet fick han namnet " Culdee "; med andra ord, Ceile Dé , eller "Guds tjänare". Oengus var inte nöjd med sitt eremitage, som låg bara en mil från Clonenagh, och därför riskerade att bli störd av studenter eller resande, flyttade Óengus till en mer ensam boning åtta mil bort. Denna avskilda plats, två mil sydost om den nuvarande staden Maryborough, kallades efter honom "Öengusöknen", eller "Dysert-Enos". Här uppförde han ett litet oratorium på en mild eminens bland Dysert Hills, nu representerad av en ruinerad och öde protestantisk kyrka. Han påstås också ha grundat Dísert Óengusa nära Croom, ca. 780 e.Kr.

Hans tidigaste biograf på 800-talet berättar om de underbara åtstramningar som S:t Óengus utövade i sin "öken", och även om han försökte vara långt från människors tillhåll, lockade hans berömmelse en ström av besökare. Resultatet var att det gode helgonet övergav sitt oratorium i Dysert-Enos och efter några vandringar kom han till klostret Tallaght , nära Dublin , då styrt av St Maelruain . Han gick in som lekmannabror och döljde sin identitet, men St. Maelruain upptäckte honom snart och samarbetade med honom om Tallaghts martyrologi.

Anteckningar

Primära källor

  • Óengus av Tallaght (1905). Stokes, Whitley (red.). The Martyrology of Oengus the Culdee . Henry Bradshaw Society. Vol. 29. London. Stokes utgåva innehåller de sena förorden i:
  • Martyrology of Tallaght , ed. Richard Irvine Best och Hugh Jackson Lawlor, The Martyrology of Tallaght. Från boken Leinster och MS. 5100–4 i Kungliga biblioteket . Bryssel, 1931.
  • Aíbind suide sund amne ("Ljuvligt att sitta här så"), biografisk dikt av en annan Óengus, bevarad i Leabhar Breac sid. 106b (efter Félire Óengusso ). Både James Carney och David Dumville ( Éigse 33) har klargjort behovet av en ny kritisk utgåva.
  • Dikt i Leinsters bok (1100-talet), sid. 354, som listar 24 helgon begravda i Clonenagh, red. Pádraig Ó Riain, Corpus genealogiarum sanctorum Hiberniae . Dublin, 1988. 92–3.
  • Kenney, James F. Sources for the Early History of Ireland . Vol 1 ( Ecclesiastic ). sid. 471 nr. 263. Columbia NY, 1929 (omtryckt och med nytt förord ​​och förord: Dublin, 1993).

Sekundära källor

Vidare läsning

  • Colgan, John . Acta Sanctorum Hiberniae . s. 579-583, Leuven (1645).
  • Hennig, John. "The Félire Oengusso and the Martyrologium Wandalberti ", Medieval Studies 17 (1955): s. 227–233.
  • Hennig, John. "Anteckningarna om icke-irländska helgon i manuskripten av Félire Óengusso ", Proceedings of the Royal Irish Academy C 75 (1975): s. 119–159.
  • Hennig, John. "Studier i de latinska texterna av Martyrology of Tallaght , Félire Oengusso och Félire húi Gormain ." Proceedings of the Royal Irish Academy C 69 (juli 1970): s. 45–112.
  • Ó Riain, Pádraig. De heligas högtider: En historia om irländska martyrologier . Subsidia Hagiographica 86. Bryssel: Société des Bollandistes, 2006.
  • Ó Riain, Pádraig. "Oengus martyrologi: överföringen av texten." Studia Hibernica 31 (2000–2001): s. 221–242.
  • Ó Riain, Pádraig. Anglosaxiska Irland: bevisen för Tallaghts martyrologi . HM Chadwick Memorial föreläsning. Cambridge, 1993.
  • Schneiders, Marc. "'Pagan past and Christian present' in Félire óengusso ", Cultural identity and cultural integration: Ireland and Europe in the early Middle Ages, ed. Doris R. Edel. Blackrock (County Dublin): Four Courts, 1995. s. 157–169.
Tillskrivning

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " St. Aengus (den Culdee) ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Óengus_of_Tallaght&oldid=1113091260 "