Mekitarister

Mechitaristernas benediktinska församling
Latin : Benedictina Congregatio Mechitarista
Förkortning KAM
Smeknamn Mekitarister
Etablerade 1701 ; 322 år sedan ( 1701 )
Grundare Abbot Mekhitar av Sebaste , CAM
Grundades kl Konstantinopel
Typ Klosterordning av påvlig rätt för män
Huvudkontor Isola di San Lazzaro, Venezia-Lido, Italien
Medlemmar
 32 medlemmar (inklusive 24 präster) från och med 2015
Föräldraorganisation
 Armeniska katolska kyrkan
Hemsida www .mekhitariantoronto .org

Mechitaristerna officiellt namngivna som Benedictine Congregation of the Mechitarists ( latin : Benedictina Congregatio Mechitarista ) förkortat CAM är en armenisk katolsk kyrka klosterordning av påvlig rätt för män grundad 1701 av abbot Mekhitar av Sebaste (Mkhitar Sebastatsi). De är mest kända för sin serie vetenskapliga publikationer av antika armeniska versioner av annars förlorade antika grekiska texter och sin forskning om klassiskt och modernt armeniskt språk . De följer Saint Benedicts regel .

Församlingen var länge uppdelad i två grenar, med respektive moderhus i Venedig och Wien . I juli 2000 förenades de för att bilda ett institut.

Historia

Ön San Lazzaro, med klostret och mekhitaristernas kyrka.

Deras självbetitlade grundare, Mekhitar av Sebaste , föddes i Sebastia i Armenien, då en del av det osmanska riket, 1676. Han gick in i ett kloster , men var oroad över nivån på kultur och utbildning i Armenien under turkiskt styre vid den perioden, och försökte göra något åt ​​det. Kontakterna med västerländska missionärer ledde till att han blev intresserad av att översätta material från väst till armeniska och inrätta en religiös ordning för att underlätta utbildning.

Mekhitar begav sig till Rom 1695 för att göra sina kyrkliga studier där, men han tvingades av sjukdom att överge resan och återvända till Armenien. 1696 vigdes han till präst och arbetade i fyra år bland sitt folk.

År 1700 åkte Mekhitar till Istanbul och började samla lärjungar runt sig. Mekhitar gick formellt med i den latinska kyrkan och 1701 bildade han tillsammans med sexton följeslagare en religiös ordning som han blev överordnad. De mötte motstånd från andra armenier och var tvungna att flytta till Morea (Peloponnesos), vid den tiden venetianskt territorium , där de byggde ett kloster 1706. Vid dess tillkomst sågs ordern som ett försök att reformera österländsk monakinism. Jesuitprästen Filippo Bonanni skrev om ankomsten av två armeniska munkar, Elias Martyr och Joannes Simon, skickade av Mekhitar till påven Clemens XI för att erbjuda den mest ödmjuka underkastelsen av sig själv och klostret ( Ut ei se cum suis religiosis humillime subjiceret) . På den tiden nämndes inte regeln om Saint Benedictus. Påven Clement XI gav sitt godkännande till orden 1712. Munkarna startade en stiftelse i Modon med Mekhitar som abbot.

Vid utbrottet av fientligheterna mellan turkarna och venetianerna migrerade de till Venedig, och ön San Lazzaro gavs till dem 1717. Detta har förblivit församlingens högkvarter till denna dag; Mekhitar dog där 1749 och lämnade sin ordning fast etablerad.

Orden blev mycket rik på gåvor. Abbot Stepanos Melkonians beteende fick en grupp munkar att lämna i avsky och välja sin egen abbot, först i Trieste och sedan 1810 i Wien . De etablerade också en tryckpress . Arbetet med att trycka armeniska böcker var vid denna tid av stor ekonomisk betydelse och den venetianska republiken gjorde avsevärda ansträngningar för att uppmuntra deras återkomst, men förgäves.

År 1810 avskaffades alla andra klosterinstitutioner i Venedig av Napoleon, men mekhitaristerna undantogs vid namn från dekretet.

Byrons besök i San Lazzaro 1816

Lord Byron besökte klostret den 13 november 1816, en onsdag. Hans följeslagare John Cam Hobhouse lämnade denna berättelse om besöket:

Byron och jag åkte sedan i [en] gondol till [anläggningen] St Lazare. Det tog ett tag innan vi släpptes in – bröderna var på bön, men när vi gick in i deras kyrka bugade en av dem och visade oss artigt omkring. Tyvärr gick det inte att hitta nyckeln till biblioteket – innehavaren av det var ute. Vi såg fädernas prydliga gallerier och små kammare, med armeniska bokstäver över dem. Vår dirigent visade oss en mansordbok över armeniska och latin – berättade att det fanns ett fyrtiotal frati och arton elever, några få från Armenien, men mestadels Konstantinopel. En har varit i London och pratar engelska. Ungdomarna lär sig latin, alla, och några grekiska – även tyska och franska några – och alla italienska – engelska kommer nu att undervisas.

De som behagar av eleverna går in i ordningen (de har intäkter på fastlandet). Zanetto sa att Napoleon plundrade dem, men vår dirigent motsatte sig detta och sade att han gav ett dekret från Paris som räddade detta brödraskap från de andra klostrens öde på grund av deras patriotiska arbete för sina landsmän. Vi såg deras press, där åtta män är anställda, när vi såg dem på ett armeniskt testamente. De är nu på en översättning av Rollin. Deras genomsnitt är fyra böcker om året. De är alla för användning av den armeniska nationen, och alla tryckta, som vår guide sa, på bokstavlig (litterär/klassisk) armeniska. De skickas till Konstantinopel och säljs där.

Matsalen som fanns där såg ut som en Cambridge-matsal – och anläggningen är cirka 100 år gammal grundad av en [Mekhitar], vars bild finns i matsalen. Det gjorde gott i våra hjärtan att se platsen. Vi ska återvända och se biblioteket. De är alla katoliker.

Organisation

Mekhitaristklostret i Wien , Österrike . _

Medan mekhitaristerna lever under St. Benedictus styre, anses de vara sin egen religiösa ordning skild från benediktinerna , liknande cistercienserna , och därför anses de inte vara en församling inom Saint Benedictus orden.

Huvudklostren är San Lazzaro degli Armeni i Venedig och Mekhitarist-klostret i Wien . Det finns ett stort kloster och college för lekmannastudenter i Padua , arvet från en from armenier som dog i Madras . År 1846 grundade en annan rik välgörare, Samuel Morin, en liknande anläggning i Paris . Andra hus etablerades i Österrike-Ungern , Ryssland , Persien och Turkiet – totalt fjorton, enligt statistik från början av 1900-talet, med etthundrafemtiotvå munkar, av vilka majoriteten är präster. Även om den inte var stor för en order som var hundratals år gammal, var dess utvidgning nödvändigtvis begränsad på grund av dess exklusiva hängivenhet till personer och ting som är armeniska.

1911 hade de femton anläggningar på olika platser i Mindre Asien och Europa med cirka 150 munkar, alla armenier; de använde det armeniska språket och riten i liturgin.

Klosterliv

Efter ett novisiat på två år avlägger munkar de vanliga religiösa löftena , tillsammans med ett fjärde löfte – "att ge lydnad åt den lärare eller mästare som utsetts av deras överordnade för att lära dem den katolska trons dogmer". Många av dem lovar sig också att missionera i Armenien, Persien och Turkiet, där de lever på allmosor och bär som ett märke, under tunikan, ett kors av rött tyg, på vilket det finns vissa bokstäver som betecknar deras önskan att utgjuta sitt blod för den katolska tron. De lovar under ed att arbeta tillsammans i harmoni så att de bättre kan vinna schismatikerna tillbaka till Gud. De väljer en abbot för livet, som har makten att avskeda alla hans munkar som skulle visa sig vara oordnade. De bär skägg, orientaliskt mode, och har en svart vana: tunika, mantel och huva. I en gravyr skulle mekhitaristerna inte kunna skiljas från en munk av St. Augustinusorden, förutom hans skägg.

Mekhitaristerna följde först regeln som tillskrivs Saint Anthony , men när de slog sig ner i västerlandet infördes ändringar från regeln av Saint Benedict . Användningen av den helige Benedikts regel representerade införandet av västerländsk klosterväsende i öst, där en munk fram till denna tid inte hade någon plikt eller kallelse än att fylla sin plats i klostret och rädda sin själ i klostret, efter att ha brutit av allt relationer med omvärlden och hade ingen aning om att utföra andra verk än sina köruppgifter, böner, fastor och klosterhelgen. Under den helige Benedictus regel förväntas en munk ägna sig åt något nyttigt arbete och tänka på sin granne. Detta antagande av regeln önskades av Mekhitar och hans munkar, som hade en önskan att ägna sig åt apostoliskt arbete bland sina schismatiska bröder, att instruera deras okunnighet, väcka deras hängivenhet och föra dem tillbaka till gemenskap med den katolska kyrkan . Samtidigt erbjöd den också trygghet mot att förfalla till den apati och inaktivitet som i det österländska sinnet förknippas med klostrets liv.

Missionärer, författare och pedagoger, ägnade åt att tjäna sina armeniska bröder var de än kan hittas, sådana är dessa benediktiner från österkyrkan. Deras undersåtar går vanligtvis in i klostret vid en tidig ålder, åtta eller nio år gamla, får i den sin grundskola, tillbringar omkring nio år i filosofiska och teologiska studier, vid den kanoniska åldern av tjugofem, om tillräckligt förberedda, vigs till präster av deras biskop-abbot och är sedan anställda av honom i ordens olika företag. För det första är det missionens arbete – inte omvandlingen av hedningarna, utan prästerlig tjänst till de armeniska samhällena som är bosatta i de flesta av Europas kommersiella centra. Med detta förenas, där det behövs och är möjligt, föreningens apostolat med Rom. Därefter kommer utbildningen av den armeniska ungdomen och, i samband med detta, förberedelse och publicering av god och användbar armenisk litteratur.

Deras arbete har varit fyra:

  1. de har tagit fram upplagor av viktiga patristiska verk, några armeniska, andra översatta till armeniska från grekiska och syriska original som inte längre finns kvar;
  2. fram till slutet av 1900-talet tryckte och cirkulerade de armenisk litteratur bland armenierna, och utövade därigenom ett mäktigt pedagogiskt inflytande;
  3. de har grundat grund- och gymnasieskolor på olika platser, varav fyra fortfarande är i drift: i Istanbul, Pangaltı Ermeni İlköğretim Okulu ve Lisesi , grundad 1825, i Beirut, grundad 1930, i Buenos Aires grundad 1956 och i Los Angeles, grundades 1979;
  4. de arbetar som östkatolska missionärer i Armenien.

Litterär och konstnärlig verksamhet

Mekhitar är krediterad för att ha påbörjat studiet av de armeniska skrifterna från det fjärde och femte århundradet, vilket har resulterat i utvecklingen och antagandet av ett litterärt språk , nästan lika skilt från det vulgära språket som latinet är från italienska . Detta gav moderna armeniska en litterär koppling till dess gamla förflutna och litteratur.

Mekhitar, med sin armeniska " imitation " och " bibel ", började denna serie av översättningar av stora böcker, fortsatte oupphörligt under två århundraden, och sträckte sig från de tidiga kyrkans fäder och verken av St. Thomas av Aquin (en av deras första arbeten) till Homeros och Vergilius och de mest kända poeterna och historikerna från senare dagar.

Konstnären Ariel Agemian illustrerade " Imitationen " och bidrog med flera stora porträtt av mekhitaristmunkar och religiösa scener. Han är också känd för att dokumentera den turkiska massakern från sina egna minnen. [ citat behövs ]

Vid en period, i anslutning till deras hus i Wien, fanns det en förening för spridning av goda böcker, som sägs ha distribuerat nästan en miljon volymer och tryckt och publicerat sex nya verk varje år. Till honom är de också skyldiga vägledningen av sina första steg i exegetik – den gren av lärdom där de vunnit mest utmärkelse – och släktstudier av liturgin och deras lands religiösa historia.

I San Lazzaro grundade han tryckpressen från vilken de mest anmärkningsvärda av deras produktioner har getts ut, och påbörjade där samlingen av armeniska manuskript som deras bibliotek har blivit känt för. För alla andra än medlemmar av orden har mekhitaristernas historia varit händelselös, på grund av det tysta, outtröttliga trassandet längs gamla, traditionella stigar och den beundransvärda troheten mot deras grundares ande och ideal.

Främst med hjälp av mekhitaristernas otaliga tidskrifter, fromma manualer, biblar, kartor, gravyrer, ordböcker, historier, geografier och andra bidrag till utbildnings- och populärlitteratur har de tjänat katolismen bland den armeniska nationen.

Följande är de mest värdefulla av deras bidrag till den gemensamma orsaken till lärande. För det första återhämtningen, i forntida armeniska översättningar, av några förlorade verk av kyrkans fäder. Bland dem kan noteras Brev (tretton) av den helige Ignatius av Antiochia och en fylligare och mer autentisk "Historia om den helige Ignatius martyrskap"; några verk av St. Ephrem den syrier , notably en sort av "harmoni av evangelierna" och en "kommentar till epistlarna av St. Paul"; en upplaga av Eusebius ' Ecclesiastical History . Publiceringen av dessa verk beror på de berömda mekhitaristerna Dom Pascal Aucher, som assisterades i det sista av dem av kardinal Mai . Pascal Aucher (Harut'iwn Awgerian: 1774–1855) blev också Lord Byrons lärare i armeniska, och hans "andlige pastor och mästare". Han översatte Paradise Lost till armeniska (1824). Till Aucher är vi också tacksamma för en tysk översättning av "Armenian Missal" (Tübingen, 1845) och "Dom Johannis philosophi Ozniensis Armeniorum Catholici (AD 718) Opera" (Venedig, 1534).

Två ursprungliga historiska verk kan också noteras: "The History of Armenia", av Mikayel Chamchian (1784–1786) och "Quadro della storia letteraria di Armenia" av Mgr. Pl. Sukias Somal (Venedig, 1829).

Bland deras landsmän har munkarnas inflytande inte bara varit vägledande i vägen för helighet och sann tjänst för Gud och kyrkan, utan skapat en hälsosam nationell ambition och självrespekt. Apostlar av kultur och framsteg, de kan sägas, med strikt rättvisa, ha bevarat från förnedring och försummar språket och litteraturen i sitt land, och har därigenom varit den armeniska rasens räddare. Individuellt utmärker sig munkarna genom sina språkliga prestationer, och etablissemanget i Wien har uppmärksammats av institutionen en litterär akademi, som ger hedersmedlemskap utan hänsyn till ras eller religion.

Se även

Anteckningar

Källor och referenser

  • Bardakjian, Kevork. Mekhitaristernas bidrag till armenisk kultur och stipendium . Cambridge, Harvard College Library, 1976.
  • Bore, E. Vita del servo di Dio Mechitar (Venedig, 1901); Saint-Lazare (1835)
  • Heimbucher, Max. Beställ u. Kongregationen (1907) I.37
  • artiklar i Wetzer u. Welte, Kirchenlexicon (red. 2) och Herzog, Realencyklopädie (red. 3)
  • artiklar av Sargisean, en mechitarist, i Rivista storica benedettina (1906), La Congregazione Mechitarista .
  • Casanova, Giacomo . Mitt livs historia , sid. 265. (Utdrag från Google Books)
  • Mekhitarist Alumni Association Toronto Kanada. World Wide Members - http://www.mekhitariantoronto.org/

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mekhitarists&oldid=1135506799 "