Invigd jungfru

Jungfruns kröning av Neri di Bicci , ca. 1470

I den katolska kyrkan är en vigd jungfru en kvinna som har vigts av kyrkan till ett liv i evig oskuld som Kristi brud . Vigda jungfrur invigs av stiftsbiskopen enligt den godkända liturgiska riten.

Invigda jungfrur tillbringar sin tid i botgöring och barmhärtighet, i apostolisk verksamhet och i bön, i enlighet med deras livstillstånd och andliga gåvor . En vigd jungfru kan leva antingen som nunna i några av klosterorden eller "i världen" under sin biskops auktoritet, till kyrkans tjänst.

Invigningsriten för jungfrur för kvinnor som lever i världen återinfördes 1970, under påven Paul VI, i kölvattnet av Andra Vatikankonciliet . Den är baserad på mallen för utövandet av velatio virginum som går tillbaka till den apostoliska eran , särskilt de tidiga jungfrumartyrerna . Invigningen av jungfrur för nunnor som gjorde sitt sista yrke av löften överlevde tider i olika former och utan avbrott i utgivningen.

års kanoniska lag och 1996 års apostoliska uppmaning Vita Consecrata av påven Johannes Paulus II talar om den återupplivande jungfruorden (Ordo Virginum), vars medlemmar representerar en bild av kyrkan som Kristi brud . Uppskattningar av antalet vigda jungfrur som härrör från stiftsregister varierar till cirka 5 000 vigda jungfrur som lever i världen från och med 2018.

Mot bakgrund av det växande intresset för kallelsen och det kommande 50-årsjubileet av dess formella institution, utfärdade Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life instruktionen Ecclesia Sponsae imago i juli 2018.

Historia

Ursprung

Ytterligare information: Jungfru (titel) , kyskhet , celibat § kristendom och brudteologi
Den heliga Katarinas mystiska äktenskap ( Barna da Siena , ca 1340 )
Kyskhetens triumf : en allegori om kyskhetens dygd står på en vagn dragen av två enhörningar ; hennes tåg av jungfrur leds av en som håller en banderoll med emblemet för den vita vesslan eller hermelinen, symbol för kyskhet i medeltida tradition (Master of the Paris Entries, ca 1500 – ca 1520 ).

Kyskhet är en av de sju dygderna i kristen tradition, listad av Gregorius den store i slutet av 600-talet. Beröm av kyskhet eller celibat som religiös dygd finns redan i Nya testamentet , särskilt i 1 Korintierbrevet , där aposteln Paulus föreslår en speciell roll för jungfrur eller ogifta kvinnor . " det som hör Herren till" ( μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου ). I 2 Kor 11:2 anspelar Paulus på metaforen om kyrkan som Kristi brud genom att vända sig till församlingen: "Jag har förbundit dig med en man, för att jag ska kunna framställa dig som en ren jungfru för Kristus".

I den kristna hagiografin finns det åtskilliga berättelser om jungfrumartyrer från före Nike , som Margareta av Antiochia , Agnes av Rom , Eufemia av Chalcedon och Lucia av Syrakusa .

kyrkofädernas teologi är prototypen för den heliga jungfrun den heliga jungfru Maria , helgad av den helige Ande vid bebådelsen . Även om det inte anges i evangelierna, Marias eviga oskuld som en dogm av kyrkofäderna från 300-talet. Traditionen med en rituell form av vigningen går också tillbaka till 300-talet, men det är allmänt hållet att en mer informell vigning gavs till vigning av kvinnor av deras biskopar från apostlarnas tid.

Den första kända formella invigningsriten är den av Saint Marcellina , daterad 353 e.Kr., omnämnd i De Virginibus av hennes bror, Saint Ambrose . En annan tidig invigd jungfru är Saint Genevieve ( c. 422 – c. 512 ). De tidigaste kopiorna av riten är från några av de tidigaste sakramentarierna, som Leonine-sakramentariet från 700-talet .

Under medeltiden upprätthölls invigningsriten av nunnor i klosterorden, såsom benediktinerna och kartusianerna . Denna invigning kunde göras antingen samtidigt med eller någon tid efter yrket som högtidliga löften . Bland kartusiska nunnor var det en unik praxis att dessa jungfrur var berättigade att, förutom en krona, lämna ut en stola och en manipel, kläder som annars var reserverade för präster .

Vanligtvis hade tjuvnunnorna inte traditionen att ta emot jungfruvigningen utan nöjde sig med att ha eviga löften.

Modern historia

Det moderna återupplivandet av riten för invigning av jungfrur i den katolska kyrkan för kvinnor som lever utanför religiösa samfund förknippas med Anne Leflaive (1899–1987). Invigningen av jungfrur efter den antika kyrkans mode stöddes av vissa franska biskopar i början av 1900-talet. Leflaive riktades mot denna kallelse av François de Rovérié de Cabrières, biskopen av Montpellier . Hon mottog invigningen i kapellet i Carmel i Paray-le-Monial den 6 januari 1924, på sin 25-årsdag, av biskopen av Autun , Hyacinthe-Jean Chassagnon.

Det fanns en ökande efterfrågan på sådana invigningar på 1920-talet, och biskopar begärde ett förtydligande från Congregation for Institutes of Consecrated Life . Svaret som gavs den 25 mars 1927 var nekande. Församlingen förbjöd återupplivandet av denna typ av invigning. 1927 års dekret hävdade att invigningen av jungfrur som lever i världen ( in saeculo viventes ) länge hade fallit ur bruk, och stod i motsättning till den då gällande kanoniska lagen från 1917. Det hävdades också att den officiella sanktionen av ett löfte om oskuld i en "mycket imponerande ceremoni" kan riskera att leda kvinnor som är så helgade att bedöma deras status som överlägsen nunnors, vars högtidliga löften inte åtföljs av liknande ceremonier, och till och med att avleda några kvinnor som annars skulle ha valt ett kloster. yrke.

Det berodde i hög grad på Anne Leflaives ansträngningar under de följande decennierna att detta förbud så småningom upphävdes 1970. 1939 grundade Leflaive de sekulära missionärerna i Catholic Action, ett institut av celibatkvinnor eller änkor som levde i världen, vilket dock undertrycktes 1946. Från och med 1940-talet var Leflaive i kontakt med Angelo Roncalli, den blivande påven Johannes XXIII , och med Giovanni Montini, den blivande påven Paul VI , som var mottagliga för hennes idéer. Under 1950-talet besökte Leflaive Rom en gång om året för att lobba i Vatikanen för att återinföra invigningsriten för jungfrur. Leflaive publicerade Study of the Consecrations of Virgins in the Roman Pontifical 1934, omredigerad som Espouse du Christ 1956 och som La Femme et l'Eglise 1968. Vid en tidpunkt då de reformerade bekännelserna började införa vigning av kvinnor , Leflaive avvisade strängt en sådan möjlighet och hävdade att "Kristus och hans kyrka erbjuder kvinnan en gåva av stor överflöd [sic]" i form av invigningen av jungfrur, redan inskriven i den romerska påvliga skriften .

År 1950 utfärdade Pius XII Sponsa Christi , en apostolisk konstitution som tar upp nunnors kallelse och deras roll i att bevara de tidiga jungfrurnas separata arv. Detta återupplivade intresset för invigning av jungfrur. I sin apostoliska konstitution dekreterade Pius XII att endast nunnor som bodde i inhägnad fick ta emot den liturgiska vigningen av jungfrur. 1954 citerade Pius Sponsa Christi sin encyklika Sacra Virginitas som visar vikten av det ämbete som invigda män och kvinnor fyller i kyrkan.

Detta är då det primära syftet, detta den kristna oskuldens centrala idé: att endast sikta på det gudomliga, att vända sig dit hela sinnet och själen; att vilja behaga Gud i allt, att ständigt tänka på Honom, att helga kropp och själ fullständigt åt Honom.

År 1963 begärde Andra Vatikankonciliet en revidering av riten för vigning av jungfrur som hittades i den romerska påvliga kyrkan. Den reviderade riten godkändes av påven Paulus VI och publicerades 1970. Denna invigning kunde skänkas antingen till kvinnor i klosterordningar eller till kvinnor som levde i världen, den livsform som hade funnits i den tidiga kyrkan.

Ordo Consecrationis Virginums rite från 1970 anger följande krav för kvinnor som lever i världen för att ta emot invigningen: "att de aldrig har gift sig eller levt i öppen kränkning av kyskhet; att de genom sin försiktighet och allmänt godkända karaktär ger försäkran om uthållighet i ett liv i kyskhet ägnat åt kyrkans och deras nästas tjänst; att de antas till denna invigning av biskopen som är den lokala ordinarie."

Invigda jungfrur hör till det invigda livet. De som lever i världen får inte ekonomiskt stöd av sin biskop, utan måste försörja sitt eget underhåll. Men den tidiga kyrkan, en del av tiondet gick till ekonomiskt stöd för jungfrur (Apost. Const. VIII. 30). Invigda jungfrur arbetar i yrken som sträcker sig från lärare och advokater till brandman.

1972 blev Elizabeth Bailey den första jungfrun som invigdes under den reviderade riten i England, och den första kända invigda jungfrun i Storbritannien sedan 300-talet.

Antalet vigda jungfrur under 1970 års vigningsrit har vuxit till tusentals under loppet av fyra decennier. Från och med 2008 gav United States Association of Consecrated Virgins (USACV) en "utbildad gissning" på ett totalt antal av 3 000 helgade jungfrur i 42 länder. I en undersökning från 2015 fastställde Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life (CICLSAL) ett uppskattat antal av 4 000 vigda jungfrur i 78 länder, med en växande tendens, med en förväntad ökning till cirka 5 000 till 2018.

I 1970 års dekret anges som ett krav att kandidater "aldrig har gift sig eller levt i öppen kränkning av kyskhet". Medan avsaknaden av ett strikt krav på oskuld endast antyddes genom utelämnande i dokumentet från 1970, släppte Vatikanen den 4 juli 2018 ett klargörande uttalande, som uttryckligen medgav att: "att ha hållit sin kropp i perfekt kontinent eller att ha utövat dygden av kyskhet på ett exemplariskt sätt, även om det är av stor vikt med hänsyn till urskillningen, är inte väsentliga förutsättningar i avsaknad av vilka tillträde till vigning inte är möjlig." Uttalandet publicerades som en reaktion på att biskopar begärde ett förtydligande på grund av det växande antalet kvinnor som visar intresse för kallelsen. Den nya klausulen överlåter åt biskopens "goda omdöme och insikt" att avgöra om en kandidat är lämplig för sitt kall.

US Association of Consecrated Virgins släppte ett uttalande som kallar den nya vägledningen "chockerande" och "djupt nedslående" såväl som "avsiktligt förvirrande och förvirrande":

Hela kyrkans tradition har bestämt upprätthållit att en kvinna måste ha fått jungfrulighetens gåva – det vill säga både materiell och formell (fysisk och andlig) – för att kunna ta emot jungfruvigningen.

Instruktionen Ecclesiae Sponsae Imago om Ordo virginum publicerades av Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life i juli 2018. I juni 2020 riktade påven Franciskus ett brev till de invigda jungfrurna med anledning av 50-årsdagen av tillkännagivandet av den reviderade riten för jungfruvigningen, som kallar deras kallelse som "ett tecken på hopp".

Vigningsrit

Genom invigningsriten särskiljer stiftsbiskopen jungfrun som en helig person. Den jungfru som tar emot vigningen tillhör hädanefter det vigda livet och blir medlem av Jungfruorden. Genom att ta emot den sakramentala konstituerande invigningen är hon "upphöjd till Kristi brud värdighet och förenad av ett oupplösligt band med Guds Son." Denna upphöjning till rollen och verkligheten som Kristi brud sker för mottagaren av invigningen. Den liturgiska ritualen som finns i den romerska påvliga kyrkan har två former, en för att skänka invigningen till kvinnor "som lever i världen" och den andra för nunnor. Således har Jungfruorden medlemmar som lever i världen och medlemmar som är nunnor.

Både invigningen av en jungfru som lever i världen och den av en nunna är förbehållna deras stiftsbiskop; det är upp till honom att bestämma under vilka villkor en jungfru som lever i världen ska leva ett liv i evig oskuld.

Den godkända liturgiska riten genom vilken biskopen viger kandidaten är genom den högtidliga riten Consecratio Virginum (Invigning av jungfrur) . Den vanliga ministern för invigningsriten är biskopen som är den lokala ordinarie. Den invigda jungfrun är engagerad i evig oskuld och att leva ett liv i bön och tjänst. Hon rekommenderas "starkt" att recitera Timmarnas liturgi dagligen, och hon uppmuntras men inte krävs att be Lauds och Vesper .

Lagstiftningen som beskriver detta, som det framgår av 1983 års kanoniska lag av den katolska kyrkan, säger:

Canon 604

§1. Liknande dessa former av vigt liv är ordningen av jungfrur, som, hängivna till den heliga planen att följa Kristus närmare, helgas åt Gud av stiftsbiskopen enligt den godkända liturgiska riten, trolovas mystiskt med Kristus, Sonen till Gud, och är dedikerade till kyrkans tjänst.

§2. För att mer troget iaktta sitt engagemang och för att genom ömsesidigt stöd utföra tjänster till kyrkan som är i harmoni med deras tillstånd kan dessa jungfrur bilda sig själva i föreningar.

Se även

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Consecrated_virgin&oldid=1140911256 "