Kongregationen av Marian-fäder av den obefläckade avlelsen
Congregatio Clericorum Marianorum sub titulo Immaculatæ Conceptionis Bmæ Virginis (latin)
| |
 | |
| Förkortning | MIC (post-nominella bokstäver) |
|---|---|
| Smeknamn | Marian fäder |
| Bildning | 1673 |
| Grundare | Stanisław Papczyński, MIC |
| Grundades kl | Puszcza Marianska , Polen |
| Typ | Clerical Religious Congregation of Pontifical Right (för män) |
| Huvudkontor |
Allmänt Moderhus Via Corsica 1, 00198 Roma, Italien |
Medlemskap |
482 (320 präster) från och med 2019 |
Motto |
Latin : Pro Christo et Ecclesia Engelska : För Kristus och kyrkan |
Överordnad general |
Andrzej Pakuła |
Departement |
Utbildnings-, församlings-, publikations- och missionsarbeten |
Föräldraorganisation |
romersk-katolska kyrkan |
| Hemsida | www.padrimariani.org |
Kongregationen av Marian-fäder av den mest välsignade jungfru Marias obefläckade avlelse ( latin : Congregatio Clericorum Marianorum ab Immaculata Conceptionis Beatissimae Virginis Mariae ) är en katolsk manlig prästerlig religiös församling som grundades 1670 i Polen. Det är också känt som Marianer av den obefläckade avlelsen . Dess medlemmar lägger till de nominella bokstäverna MIC efter sina namn för att indikera medlemskap i kongregationen.
Kongregationen med cirka 500 präster och bröder har kloster i 19 länder på 6 kontinenter. Marianer lovar stöd till påven och följer den katolska kyrkans officiella lära och syftar till att sprida hängivenhet till Jungfru Maria som den obefläckade avlelsen , be för själarna i skärselden och utföra en mängd olika apostoliska arbeten.
Marianerna var det första katolska religiösa institutet för män som var dedikerade till att hedra Marias obefläckade avlelse. Samhället spårar sina rötter till Stanislaus av Jesus och Mary Papczyński som saligförklarades i Basilica of Our Lady of Licheń , Licheń Stary , Polen , 2007, och helgonförklarades den 5 juni 2016 på Petersplatsen i Vatikanstaten av påven Franciskus . Som ett institut för vigt liv är deras motto Pro Christo et Ecclesia .
De är också de officiella initiativtagarna till det autentiska Divine Mercy -budskapet sedan 1941.
Historia
Den 11 december 1670 tillkännagav Stanislaus Papczyński offentligt i sin Oblatio önskan att upprätta en gemenskap av män som är dedikerade till att sprida äran till den heliga jungfru Marias obefläckade avlelse. År 1673, i Puszcza Korabiewska (idag känd som Puszcza Marianska /Marian-skogen) nära Skierniewice, Polen, godkändes Marianernas första religiösa hus av den lokala biskopen. De första medlemmarna i samhället baserade sitt liv på Rule of Life , skriven av Papczyński. Han dämpade till en början sina planer på att etablera en gemenskap som var aktiv i kyrkans tjänst. I början levde de marianska fäderna en eremitisk levnadsregel när de strävade efter slutgiltigt erkännande och godkännande av den katolska kyrkan. Inom en kort tid fick det nya och fortfarande lilla institutet godkännande från sin lokala ordinarie, biskop Stephen Wierzbowski av Poznan.
Påven Innocentius XII beviljade sitt godkännande för det unga institutet 1699 med högtidliga löften under den franska regeln om den heliga jungfru Marias tio dygder, och placerade dem till en början inom franciskanerna .
Med grundarens död 1701 befann sig dock marianska fäder i en kritisk övergångsperiod. Interna fraktioner delade upp medlemmarna i en grupp som gynnade ett strikt kontemplativt liv, och en andra grupp som försökte lägga till missions- och pastoral uppsökande till institutets kontemplativa anda. Perioden känd som "Rostkowski-spridningen" följde, avfyrad av interna konflikter, såväl som den negativa attityd som uttrycktes av vissa biskopar och dignitärer. År 1716 beslutade biskop Adam Rostkowski att stänga det marianska novisiatet och instruerade marierna att lämna klostret och flytta ut för att överta pastoralt arbete i församlingar.
År 1722 kallade biskop John Tarlo av Poznan de utspridda marianerna tillbaka till sina kloster och sammankallade ett allmänt kapitel. Mannen som valdes att tjänstgöra som generalöverordnad var Andrew av St. Matthew Deszpot, en tjeck som ursprungligen togs emot i institutet av grundaren Papczyński. Vid samma kapitel valdes en allmän prokurator, Joachim från S:t Ann Kozłowski. Han fick uppdraget att åka till Rom för att få institutets konstitutioner bekräftade och för att avlägsna institutet från lokala biskopars jurisdiktion. År 1723 godkände påven Innocentius XIII Mariastadgarna och befriade institutet från lokala biskopars inblandning.
Resten av 1700-talet präglades av en stadig tillväxt när marianerna expanderade från Polen till Portugal och Italien tack vare ansträngningarna från två framstående generaler vid institutet: Casimir Wyszyński (1700–1755) och Raymond Nowicki (1735–1801).
Snabba förändringar i den europeiska politiska situationen i slutet av 1700-talet och fram till 1800-talet ledde till att institutet nästan förstördes.
Med det fullständiga misslyckandet av Kosciuszko-upproret 1795 förlorade Polen sin självständighet. Nu befann sig Marian-fäderna delade av praktiskt taget förseglade gränser. Uppdelningen av den polska republiken beslutades av Rysslands, Preussens och Österrikes ockupationsarméer.
Återigen, 1798, efter att Napoleon tagit Rom, beordrade han att alla utlänningar skulle utvisas från dess gränser. Uttåget omfattade de marianska fäderna som avlägsnades från sitt kloster och Roms St. Vitus-kyrka.
1834 blev den portugisiska regeringen fientlig mot alla religiösa och stängde slutligen alla marianska kloster i den nationen.
I Östeuropa efter Wienkongressen 1815, befann sig de flesta av Mariaklostren i det nyskapade kungariket Polen , som var en del av det kejserliga Ryssland, vars tsarregim var öppet fientligt inställd till den katolska kyrkan.
Nederlaget för två polska nationella uppror mot tsarryssland , ett i november 1830 och ett i januari 1863, innebar förtryck för religiösa institut i Polen. Den tsaristiska regimen förbjöd acceptans av nya kandidater till det religiösa livet, vilket effektivt stängde ut den normala processen med tillväxt i kallelser till det religiösa livet för de marianska fäderna och andra institut.
En av de mest kända marianerna på 1800-talet var Christopher Szwernicki . 1852 förvisades han till Irkutsk , där han byggde kyrkan och ett barnhem för de deporterades barn. 1888 titulerades han "Sibiriens apostel" av påven Leo XIII .
År 1865 tillät den ryska ockupationsstyrkan endast ett Mariakloster att förbli öppet i Marijampole , Litauen. Alla Marianer skickades till Marijampole. Sådana utslag var inget mindre än en dödsdom för det religiösa institutet. År 1904 stängde det sista Mariahuset, eftersom så få Marianer fanns kvar. År 1908 fanns bara en Marian kvar, Vincent Sękowski (Senkus). Han var den siste generalen. Alla andra Marianer hade dött eller bett om att få lämna för att ansluta sig till stiftsprästerskapets led. Trots allt hade tsarförföljelserna lyckats. Marian-fäderna verkade ha kommit till slutet av raden.
I detta kritiska ögonblick i Marian-institutets historia kom en ivrig och energisk litauisk präst för att besöka Sękowski, i syfte att i hemlighet förnya det. Prästen var George Matulaitis-Matulewicz , och vid den tiden var han professor vid teologiska akademin i St. Petersburg, Ryssland. Matulaitis hade en djupgående förståelse för det religiösa livets bidrag och betydelse för samhället, även om katolska kloster undertrycktes vid den tiden. Han ansåg att det var viktigt att göra allt som behövdes för att återuppliva det katolska religiösa livet i de länder som dominerades av det kejserliga Ryssland.
Som ung hade han vuxit upp i en by där marianska fäder bemannade den lokala församlingen. Upplevelsen hade lämnat honom med en livslång respekt och beundran för Mariafäderna. Och så gick Matulaitis, tillsammans med sin vän Francis-Peter Bucys , som också hade vuxit upp med marianskt religiöst inflytande, in i det marianska institutet med avsikten att rädda det från att försvinna in i historien, tillsammans med allt dess löfte om Guds verk. De var tvungna att bli marianer i hemlighet för att motarbeta kejserliga ryska myndigheter, som fortsatte att förfölja kyrkan.
Matulaitis avlade sina löften och antogs av Sękowski till Mariainstitutet, och samma år, 1909, blev Francis Peter Bucys den första novisen på institutet på väg mot ett förnyat liv.
Matulaitis skrev det förnyade institutets författningar, inspirerade av Stanislaus Papczyńskis anda och viljan att anpassa sina ideal till modern tid. De nya konstitutionerna och den återupplivade formen av marianskt liv godkändes av påven Pius X 1910. Sękowski, som var den siste av de "vita marierna", levde kvar i fem månader efter påvens godkännande för Marian förnyelse.
För att säkerställa att institutet kunde fortsätta att blomstra utan inblandning från den kejserliga regeringen, överfördes det hemliga marianska novisiatet och studiehuset från St. Petersburg i Ryssland till Fribourg i Schweiz. Från och med denna tid började Marian-fäderna uppleva konsekvent tillväxt. År 1927, året då ärkebiskop George Matulaitis-Matulewicz dog, hade församlingen vuxit till cirka 300 medlemmar (bland dem George Kaszyra och Anthony Leszczewicz, Eugene Kulesza och Janis Mendriks ).
Bucys efterträdde Matulaitis som överordnad general för den renoverade församlingen. Tack vare Matulaitis reformer blev de marianska fäderna en modern religiös församling. Ändå förändrade Matulaitis inte det religiösa samfundets huvudideal, som att sprida hängivenhet till den heliga jungfru Marias obefläckade avlelse och bön för de själar som lider i skärselden. Han utvidgade dock det marianska apostolatets område och införde betydande förändringar i de marianska fädernas sätt att leva, anpassade det till de nya villkoren och behoven i modern tid.
1900-talet
nu är en internationell organisation, har marianerna fortfarande starka rötter i Polen (t.ex. helgedomen för Vår Fru av Licheń ) och lägger stor vikt vid att sprida budskapen om Faustina Kowalskas gudomliga nåd . Mellan 1959-78, när denna speciella hängivenhet var under ett förbud av den Heliga Stolen och inte skulle främjas, predikade ordern om den gudomliga barmhärtighetens skrifter, utan hänvisning till uppenbarelserna till Faustina.
Mellan 1950 och 1986 drev Marian Fathers två internatskolor i England, vid Lower Bullingham nära Hereford och den andra, Divine Mercy College , vid Fawley Court , Buckinghamhire, (norr om Henley-on-Thames ). Även om de var avsedda för pojkar av polskt ursprung, i synnerhet barnen till de 100 000+ polacker som hittade exil i Storbritannien efter andra världskriget, var en del av de accepterade pojkarna icke-polacker. 1987 distribuerade marianerna filmen Divine Mercy: No Escape , som skildrade Maria Faustina Kowalskas liv och innehöll en presentation av påven Johannes Paulus II .
1996 bildade prästerna Seraphim Michalenko och George Kosicki John Paul II Institute of Divine Mercy för att ge undervisning i Divine Mercy-teologi och andlighet till både församlingsledare och präster. Vid starten påven Johannes Paulus II institutet uppgiften att tillhandahålla "bildning och forskning i The Divine Mercy message". Deras roll i att sprida budskapet om gudomlig barmhärtighet erkändes av påven Johannes Paulus II i en speciell påvlig välsignelse 2001, 70-årsdagen av uppenbarelsen av budskapet om gudomlig barmhärtighet och hängivenhet.
2000-talet
Med en polsk påve i stolen för St. Peter och Berlinmurens fall var omständigheterna mogna för ett återupplivande av den medeltida Mariakulten i Polen. Fäderna lade planer på att uppföra en ambitiös ny helgedom för Maria, för att konkurrera med den för Czestochowa , i byn Licheń Stary , scenen för en 1800-tals napoleonisk soldats hängivenhet. Den resulterande basilikan och besökscentret, designad av Barbara Bielecka och välsignad 1999 av Johannes Paulus II , färdigställdes 2004 och sägs vara den största kyrkobyggnaden i Polen. Bygget sades ha finansierats helt av pilgrimers donationer.
2009 sålde Marian Fathers kontroversiellt Fawley Court , som tidigare har fungerat som skola, museum och fokus för det polska samhället i Storbritannien.
Statistik
 |
| Del av en serie om |
|
mariologi den katolska kyrkans |
|---|
|
 Katolicismens portal
|
- 2006: 350 präster 517 manliga religiösa
- 2007: 345 präster 506 manliga religiösa
- 2008: 348 präster 492 manliga religiösa
- 2010: 345 präster 472 manliga religiösa
- 2011: 350 präster 478 manliga religiösa
- 2012: 349 präster 471 manliga religiösa
Anslutna biskopar
- Fabian Abrantowicz
- Francis Brazys (präst: 19 december 1942 till 22 december 1964)
- Francis-Peter Bucys (präst: 25 mars 1899; generalöverordnad: 27 juli 1927 till 21 juli 1933)
- Andrew Cikoto
- Pranciskus Karevičius (präst: 17 maj 1886 till 27 februari 1914)
- Andrei Katkoff (präst: 30 juli 1944 till 14 november 1958)
- Jan Paweł Lenga (präst: 28 maj 1980 till 13 april 1991)
- Jurgis Matulaitis-Matulevičius (präst: 20 november 1898; generalöverordnad: 14 juli 1911 till 23 oktober 1918)
- Jan Olszanski (präst: 15 november 1942 till 16 januari 1991)
- Liudas Povilonis
- Ceslao Sipovic (präst: 16 juni 1940 till 2 juli 1960; generalöverordnad: 2 juli 1963 till 28 juli 1969)
- Vincentas Sladkevičius (präst: 25 mars 1944 till 14 november 1957)
- Juozas Žemaitis (präst: 25 september 1949)
Bibliografi
- Andrew R. Mączyński, MIC och Maciej P.Talar Three Centuries med Mary Immaculate As Patroness . Marian Press
- Tadeusz Rogalewski, MIC Stanislaus Papczynski (1631-1701) . Marian Press, ISBN 0-944203-62-0
externa länkar
- Marianer från den obefläckade avlelsen — Officiell webbplats
- Marians fäder i USA
- TheDivineMercy.org
- DivineMercyApostolate.co.uk
- Marianie.pl
- StanislawPapczynski.pl [ permanent död länk ]
- Matulaitis-Matulewicz.org
