Katekon

Katekonen ( av grekiska : τὸ κατέχον , "det som undanhåller", eller ὁ κατέχων , "den som undanhåller") är ett bibliskt begrepp som sedan har utvecklats till en föreställning om politisk filosofi.

Termen återfinns i 2 Tess 2:6–7 i ett eskatologiskt sammanhang: Kristna får inte bete sig som om Herrens dag skulle inträffa i morgon, eftersom förtappelsens son ( antikrist från 1 och 2 Johannes) måste uppenbaras före . Aposteln Paulus tillägger sedan att uppenbarelsen av Antikrist är villkorad av att "något/någon som hindrar honom" avlägsnas och hindrar honom från att manifesteras fullt ut. Vers 6 använder intetkön, τὸ κατέχον; och vers 7 den maskulina, ὁ κατέχων.

Eftersom aposteln Paulus inte uttryckligen nämner katekonens identitet, har styckets tolkning varit föremål för dialog och debatt bland kristna forskare.

Föreslagna identifikationer

De romersk-katolska och östortodoxa traditionerna anser att Antikrist kommer vid världens ände . Katekonen - det som hindrar hans ankomst - var någon eller något som var känt för tessalonikerna och verksamt på sin tid: "Du vet vad som hindrar" (2:6). Som den katolska New American Bible säger: "Traditionellt har 2 Thes 2:6 tillämpats på det romerska riket och 2 Thes 2:7 på den romerske kejsaren [...] som bålverk som håller tillbaka kaos (jfr Romarbrevet 13:1- 7)" Men vissa förstår katekonen som den stora monarken eller en ny ortodox kejsare, och vissa som återfödelsen av det heliga romerska riket . Andra forskare föreslår att katekonen är den Helige Ande eller kyrkan .

I vetenskapliga arbeten

I Nomos of the Earth antyder den tyske politiska tänkaren Carl Schmitt den historiska betydelsen inom traditionell kristendom av idén om den katekontiska "begränsaren" som möjliggör en Rom-centrerad kristendom, och som "betydde den historiska makten att hålla tillbaka Antikrists utseende och slutet på den nuvarande eonen." Katekonen representerar, för Schmitt, intellektualiseringen av den antika staten Romarriket , med alla dess polisiära och militära befogenheter för att genomdriva ortodox etik. I hans postumt publicerade dagbok ( Glossarium ) står det i posten från den 19 december 1947: "Jag tror på Katekon: det är för mig det enda möjliga sättet att förstå kristen historia och att finna den meningsfull". Och Schmitt tillägger: "Katechonen måste namnges efter varje epok under de senaste 1948 åren. Platsen var aldrig obesatt, annars skulle vi inte längre vara närvarande."

Paolo Virno har en lång diskussion om katekonen i sin bok Multitude: Between Innovation and Negation . Han hänvisar till Schmitts diskussion. Virno säger att Schmitt ser katekonen som något som hindrar Antikrists ankomst, men eftersom Antikrists ankomst är ett villkor för den frälsning som utlovats av Messias , hindrar katekonen också återlösningen.

Virno använder "katechon" för att hänvisa till det som hindrar både allas krig mot alla ( Bellum omnium contra omnes ) och totalitarism, till exempel samhället i Orwells storebror (nitton åttiofyra) . Det hindrar båda men eliminerar ingendera. Virno lokaliserar katekonen i den mänskliga förmågan att använda språk, vilket gör det möjligt att föreställa sig negationen av något, och även tillåter konceptualisering av något som kan vara annat än vad det är; och i det bioantropologiska beteendet hos människor som sociala djur, vilket tillåter människor att veta hur man följer regler utan att behöva en regel för att berätta hur man följer en regel, sedan en regel för att berätta hur man följer den regeln, och så vidare till oändligheten. Dessa förmågor tillåter människor att skapa sociala institutioner och att upplösa eller förändra dem.

Se även