sjö av eld

"Lake of Fire" omdirigerar hit. För annan användning, se Lake of Fire (disambiguation) .

Eldsjön är ett begrepp som förekommer i både den gamla egyptiska och kristna religionen . I det gamla Egypten framstår det som ett hinder på resan genom underjorden som kan förstöra eller fräscha upp den avlidne. I kristendomen är det en plats för efter döden för de ogudaktiga. Frasen används i fem verser i Uppenbarelseboken . I det bibliska sammanhanget verkar begreppet vara analogt med det judiska Gehenna , eller det vanligare begreppet helvete . Bilden av eldsjön togs upp av den tidiga kristna Hippolytus i Rom omkring år 230 och har fortsatt att användas av moderna kristna.

Forntida egyptisk religion

Huvudartikel: Forntida egyptisk religion

Eldiga floder och sjöar i underjorden nämns i verk som kisttexterna och Dödboken . Runt deras kanter sitter flammande braziers eller babianer. Ra skulle passera genom denna sjö på sin resa genom Duat och förnya sin båt. Kapitel 126 i Dödsboken förknippas med denna vinjett och texten är riktad till de "fyra babianer som sitter i fören av Barque of Re." Sjön var en av farorna på resan genom Duat och hade en dubbel natur. Babianerna som vaktade bassängen var en kraft som kunde fräscha upp och skydda den avlidne om de visste rätt recitation eller förstöra dem om de inte gjorde det. Under den 21:a dynastin avbildas mänskliga figurer i sjöarna. Dessa representerar fiender till kungen eller gudarna och deras inkludering i poolerna säkerställer deras permanenta förstörelse. På så sätt kunde den avlidne undvika att möta ett liknande öde och segra över kaosets krafter som Ra.

Kristendomen

Ytterligare information: Kristna åsikter om helvetet och kristna åsikter om Hades

Markus 9:43 låter Jesus själv använda bilden av en straffande osläckbar eld:

43 Och om din hand sårar dig, så hugg av den. Det är bättre för dig att gå in i livet lemlästad, än att ha två händer för att gå in i helvetet, in i elden som aldrig skall släckas

— Markus 9:43, KJV

Uppenbarelseboken

Odjuret och den falske profeten kastas i eldsjön ( Zürich Bible , 1531)

Uppenbarelseboken har fem verser som nämner en "eldsjö" ( forngrekiska : λίμνη τοῦ πυρός , romaniserad : limne tou pyros ) :

Och vilddjuret blev gripet och med honom den falske profeten som gjorde under inför honom, med vilka han bedrog dem som hade tagit emot vilddjurets märke och dem som tillbad hans bild. Dessa båda kastades levande i en eldsjö som brann med svavel .

— Uppenbarelseboken 19:20, KJV

Och djävulen som bedrog dem kastades i sjön av eld och svavel, där vilddjuret och den falske profeten är, och han skall plågas dag och natt i evighet och evighet.

— Uppenbarelseboken 20:10, KJV

Sedan kastades Döden och Hades i eldsjön. Detta är det andra dödsfallet . Och den som inte fanns skriven i Livets bok kastades i eldsjön.

— Uppenbarelseboken 20:14–15, NKJV

Men vad gäller de fega, de trolösa, de avskyvärda, som för mördare, de omoraliska, trollkarlar, avgudadyrkare och alla lögnare, deras del kommer att vara i sjön som brinner av eld och svavel, vilket är den andra döden.

— Uppenbarelseboken 21:8, ESV

En allmänt accepterad och traditionell tolkning är att "eldsjön" och "andra döden" är symboliska för evig smärta, smärta av förlust och kanske smärta i sinnena, som straff för ondska. De grekiska orden som översatts med "plåga" eller "plågad" på engelska kommer dock från roten βάσανος , basanos med den ursprungliga betydelsen av "provningen av guld och silver som utbytesmedel genom provstenen" och en senare konnotation av en person, särskilt en slav, "hårt prövad av tortyr" för att avslöja sanningen.

Konfessionella åsikter

Jehovas vittnen tolkar "eldsjön" och "andra döden" i Uppenbarelseboken som att de syftar på en fullständig och definitiv förintelse av de som kastats i den.

Sjundedagsadventister tror också på förintelse . De tror också att eldsjön syftar på utplåning, inte till en evig plats för plåga som det förstås i den traditionella protestantiska tolkningen.

Medlemmar av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga och andra kyrkor inom Sista Dagars Heliga-rörelsen läser om begreppet "eldsjön" i Mormons bok , i flera stycken av uppteckningen. Det mest beskrivande exemplet på en "eldsjö" i Mormons bok förekommer i Jakob 6:10, som lyder: "Ni måste gå bort i sjön av eld och svavel, vars lågor är outsläckliga och vars rök stiger upp för alltid och alltid, vilken sjö av eld och svavel är oändlig plåga." Mormons bok hänvisar också till eldsjön som ett tillstånd av andra döden eller andlig död , där det inte finns något hopp om återlösning eller frälsning förrän efter uppståndelsen eller, för förtappelsens söner , aldrig.

Tredje århundradet

Hippolytus av Rom ( d. 235) föreställde Hades, de dödas boning , som innehållande "en sjö av outsläcklig eld" vid vars kant de orättfärdiga "ryser av fasa vid förväntan av den framtida domen, (som om de vore ) känner redan kraften i sitt straff". Eldsjön beskrivs av Hippolytus entydigt som platsen för evig plåga för syndarna efter uppståndelsen.

Utsikter från 1900-talet

Den katolska portugisiska visionären Lúcia Santos rapporterade att Jungfru Maria ( Our Lady of Fatima ) hade gett henne en vision av helvetet som ett hav av eld:

Vår Fru visade oss ett stort hav av eld som tycktes vara under jorden. Nedsänkta i denna eld var demoner och själar i mänsklig form, som genomskinliga brinnande glöd, helt svärtad eller polerad brons, svävande omkring i eldsvådan, nu upp i luften av lågorna som strömmade inifrån dem tillsammans med stora rökmoln, nu faller tillbaka på alla sidor som gnistor i en enorm eld, utan tyngd eller jämvikt, och bland skrik och stön av smärta och förtvivlan, som förskräckte oss och fick oss att darra av rädsla.

Universalistisk eskatologi

Tidiga kristna universalister , framför allt Origenes av Alexandria ( ca 184 - ca 253 ), och Gregorius av Nyssa ( ca 335 - ca 395 ), förstod eldsjön som en symbolisk renande eld som användes för att eliminera slagg från guld, eller en "raffinörsdegel". Origenes hänvisar till "ondskans led" som måste förädlas ur guldet. Origenes fick sina universalistiska åsikter, känd då som apocatastasis , från sin mentor Clement av Alexandria ( ca 150 - ca 215 ), som var en elev av Pantaenus . Origenes förklarade den förfinande metaforen som svar på en filosof vid namn Celsus som anklagade kristna för att representera Gud som en skoningslös plågare beväpnad med eld.

Enligt Origenes:

Vår Gud är en 'förtärande eld' i den mening som vi har tagit ordet; och sålunda går han in som en 'raffinörs eld' för att förfina den rationella naturen, som har fyllts med ondskans bly, och för att befria den från andra orena material som förvanskar det naturliga guldet eller silver, så att säga, av själ.

1800-talsforskaren Charles Bigg sammanfattade Origenes syn som: "Långsamt men ändå måste den välsignade förändringen komma, den renande elden måste äta upp slagg och lämna det rena guldet. En efter en ska vi gå in i vila, för att aldrig mer gå vilse. Sedan när döden, den sista fienden, är tillintetgjord, när berättelsen om hans barn är fullbordad, kommer Kristus att 'dricka vin i sin Faders rike'. Detta är slutet, när 'alla skall vara ett, liksom Kristus och Fadern är ett', när 'Gud skall vara allt i alla'."

Enligt Gregorius av Nyssas åsikt, "när döden närmar sig livet, och mörkret till ljuset och det förgängliga till det oförgängliga, görs det underlägsna bort och reduceras till icke-existens, och det utrensade gynnas, precis som slagg rensas från guld genom eld."

Ytterligare bevis som bekräftar deras tolkning av eldsjön som en "raffinörs degel" är att det grekiska ordet som vanligtvis översätts med "sjö" också syftar på något litet, som en damm eller en "pool", som översatts i Wycliffe och New American Bibeln (NABRE).

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lake_of_fire&oldid=1135859308 "