Zombie

För annan användning, se Zombie (disambiguation) .

George A. Romeros Night of the Living Dead (1968) anses vara en stamfader till den moderna kulturens fiktiva zombie.
Zombies
Zombies NightoftheLivingDead.jpg
I media

En zombie ( haitisk franska : zombi , haitisk kreol : zonbi ) är en mytologisk odöd kroppslig revenant skapad genom återupplivning av ett lik . Zombier finns oftast i skräck- och fantasygenreverk. Termen kommer från haitisk folklore , där en zombie är en död kropp som återupplivas genom olika metoder, oftast magi som voodoo . Moderna mediaskildringar av återupplivandet av de döda involverar ofta inte magi utan snarare science fiction-metoder som bärare , svampar , strålning, psykiska sjukdomar , vektorer , patogener , parasiter , vetenskapliga olyckor, etc.

Det engelska ordet "zombie" registrerades först 1819, i en historia av Brasilien av poeten Robert Southey , i form av "zombi". Oxford English Dictionary anger ordets ursprung som centralafrikanskt och jämför det med kongoorden nzambi (gud) och zumbi eller nzumbi ( fetisch ) . Vissa författare jämför det också med det kongoska ordet vumbi (mvumbi) (spöke, revenant, lik som fortfarande behåller själen), (nvumbi) (kropp utan själ). En Kimbundu -till-portugisisk ordbok från 1903 definierar det relaterade ordet nzumbi som själ, medan en senare Kimbundu-portugisisk ordbok definierar det som en "ande som är tänkt att vandra över jorden för att plåga de levande". En av de första böckerna som exponerade västerländsk kultur för begreppet voodoo-zombie var WB Seabrooks The Magic Island (1929), berättelsen om en berättare som möter voodoo-kulter i Haiti och deras återuppståndna trälar.

En ny version av zombien, skild från den som beskrivs i haitisk folklore, dök upp i populärkulturen under senare hälften av 1900-talet. Denna tolkning av zombien är till stor del hämtad från George A. Romeros film Night of the Living Dead (1968), som delvis var inspirerad av Richard Mathesons roman I Am Legend (1954). Ordet zombie används inte i Night of the Living Dead , men användes senare av fansen. Efter zombiefilmer som Dawn of the Dead (1978) och Michael Jacksons musikvideo Thriller (1983) avtog genren under några år.

En utveckling av zombiearketypen kom med tv-spelen Resident Evil och The House of the Dead i slutet av 1990-talet, med deras mer vetenskapliga och handlingsinriktade tillvägagångssätt och deras introduktion av snabblöpande zombies, vilket ledde till ett återupplivande av zombies i populära kultur. Dessa spel följdes till en början av en våg av lågbudget asiatiska zombiefilmer som zombiekomedin Bio Zombie (1998) och actionfilmen Versus (2000), och sedan en ny våg av populära västerländska zombiefilmer i början av 2000-talet, inklusive filmer med snabba zombies – som 28 Days Later (2002), Resident Evil och House of the Dead- filmerna, 2004 års Dawn of the Dead- remaken och den brittiska zombiekomedin Shaun of the Dead (2004). " Zombie apokalyps "-konceptet, där den civiliserade världen sänks av ett globalt zombieangrepp, har sedan dess blivit en stapelvara i modern populärkonst, som ses i media som The Walking Dead -serien .

Det sena 2000-talet och 2010-talet såg humaniseringen och romantiseringen av zombiearketypen, där zombies alltmer porträtterades som vänner och kärleksintressen för människor. Anmärkningsvärda exempel på det sistnämnda inkluderar filmerna Warm Bodies and Zombies , romaner American Gods av Neil Gaiman , Generation Dead av Daniel Waters och Bone Song av John Meaney , animerade filmen Corpse Bride , TV-serierna Pushing Daisies och iZombie , och manga /roman/ anime serien Sankarea: Undying Love och Is This a Zombie? I detta sammanhang ses zombies ofta som stand-ins för diskriminerade grupper som kämpar för jämställdhet, och den romantiska relationen mellan människa och zombier tolkas som en metafor för sexuell frigörelse och tabubrytning (med tanke på att zombies är föremål för vilda begär och fria från sociala konventioner).

Etymologi

Det engelska ordet "zombie" registrerades första gången 1819, i en historia av Brasilien av poeten Robert Southey , i form av "zombi", som faktiskt syftar på den afro-brasilianske rebellledaren Zumbi och etymologin för hans namn i " nzambi". Oxford English Dictionary ger ordets ursprung som centralafrikanskt och jämför det med Kongo- orden "nzambi" (gud) och "zumbi" (fetisch).

I haitisk folklore är en zombie ( haitisk franska : zombi , haitisk kreol : zonbi ) ett animerat lik uppvuxet med magiska medel, som trolldom .

Konceptet har populärt förknippats med religionen voodoo , men det spelar ingen roll i den trons formella utövningar. [ citat behövs ]

Hur varelserna i samtida zombiefilmer kom att kallas "zombies" är inte helt klart. Filmen Night of the Living Dead hänvisade inte till sina odöda antagonister som "zombies", utan beskrev dem istället som " ghouls " (även om ghouls, som härrör från arabisk folklore, är demoner, inte odöda). Även om George Romero använde termen "ghoul" i sina originalmanus, använde han i senare intervjuer termen "zombie". Ordet "zombie" används uteslutande av Romero i hans manus till hans uppföljare Dawn of the Dead (1978), inklusive en gång i dialog. Enligt George Romero var filmkritiker inflytelserika när det gällde att associera termen "zombie" till hans varelser, och särskilt den franska tidskriften Cahiers du Cinéma . Han accepterade så småningom denna koppling, även om han förblev övertygad vid den tiden att "zombies" motsvarade de odöda slavarna av haitisk voodoo som avbildas i White Zombie med Bela Lugosi .

Folktro

Haiti

En skildring av en zombie i skymningen i ett fält av sockerrör

Zombies förekommer i stor omfattning i den haitiska folkloren på landsbygden som döda personer som fysiskt återupplivats av en bokor , en trollkarl eller en häxas nekromanti . Bokor motsätts av houngan (präst) och mambo ( prästinna) av den formella voodoo religionen. En zombie förblir under kontroll av bokor som en personlig slav, utan att ha någon egen vilja.

Den haitiska traditionen inkluderar också en okroppslig typ av zombie, "zombie astral ", som är en del av den mänskliga själen . En bokor kan fånga en astral zombie för att förstärka hans andliga kraft. En zombie astral kan också förslutas inuti en speciellt dekorerad flaska av en bokor och säljas till en kund för att ge lycka, helande eller affärsframgång. Man tror att Gud så småningom kommer att återta zombies själ, så zombien är en tillfällig andlig enhet.

De två typerna av zombier återspeglar själsdualism , en tro på haitisk voodoo . Varje typ av legendarisk zombie saknar därför ena hälften av sin själ (köttet eller anden).

Zombietron har sina rötter i traditioner som förts till Haiti av förslavade afrikaner och deras efterföljande upplevelser i den nya världen. Man trodde att voodoo-guden baron Samedi skulle samla dem från deras grav för att föra dem till ett himmelskt efterliv i Afrika (" Guinea "), om de inte hade förolämpat honom på något sätt, i vilket fall de för alltid skulle vara en slav efter döden , som en zombie. En zombie kan också räddas genom att mata dem med salt . Engelska professorn Amy Wilentz har skrivit att det moderna konceptet Zombies var starkt influerat av haitisk slaveri . Slavförare på plantagerna, som vanligtvis själva var slavar och ibland voodoo-präster, använde rädslan för zombifiering för att avskräcka slavar från att begå självmord.

Medan de flesta forskare har associerat den haitiska zombien med afrikanska kulturer, har en koppling också föreslagits till öns ursprungsbefolkning Taíno , delvis baserat på en tidig redogörelse för infödda shamanistiska metoder skriven av hieronymitmunken Ramón Pané [ es ] , en följeslagare till Christopher Columbus .

Det haitiska zombiefenomenet väckte först stor internationell uppmärksamhet under USA:s ockupation av Haiti (1915–1934), när ett antal fallhistorier av påstådda "zombies" började dyka upp. Den första populära boken som täckte ämnet var William Seabrooks The Magic Island (1929). Seabrooke citerade artikel 246 i den haitiska strafflagen , som antogs 1864, och hävdade att det var ett officiellt erkännande av zombies. Denna passage användes senare i reklammaterial för filmen White Zombie från 1932 .

Som mordförsök ska även betecknas den anställning som någon person kan göra av substanser som utan att orsaka egentlig död ger en mer eller mindre långvarig letargisk koma. Om personen efter tillförsel av sådana ämnen har begravts, ska gärningen anses som mord oavsett vilket resultat som följer.

— Code pénal

1937, när hon forskade om folklore i Haiti, stötte Zora Neale Hurston på fallet med en kvinna som dök upp i en by. En familj hävdade att hon var Felicia Felix-Mentor, en släkting, som hade dött och begravts 1907 vid 29 års ålder. Kvinnan undersöktes av en läkare; Röntgen visade att hon inte hade en benfraktur som Felix-Mentor var känd för att ha haft. Hurston fortsatte rykten om att drabbade personer fick en kraftfull psykoaktiv drog , men hon kunde inte hitta personer som var villiga att ge mycket information. Hon skrev: "Vad mer är, om vetenskapen någonsin kommer till botten med Vodou i Haiti och Afrika, kommer det att visa sig att några viktiga medicinska hemligheter, fortfarande okända för medicinsk vetenskap, ger den dess kraft, snarare än ceremonigester."

Afrika

Ett centralafrikanskt ursprung för den haitiska zombien har postulerats baserat på två etymologier i det kongoska språket , nzambi ("gud") och zumbi ("fetisch"). Denna rot hjälper till att bilda namnen på flera gudar, inklusive Kongos skapargud Nzambi a Mpungu och Louisianas ormgud Li Grand Zombi (en lokal version av den haitiska Damballa ), men det är i själva verket ett generiskt ord för en gudomlig ande. Den vanliga afrikanska uppfattningen om varelser under dessa namn liknar mer den okroppsliga "zombie astral", som i Kongo Nkisi -andarna.

En besläktad, men också ofta okroppslig, odöd varelse är jumbeen i det engelsktalande Karibien , som anses vara av samma etymologi; även i Franska Västindien är lokala "zombier" igenkända, men dessa är av mer allmän andlig natur.

Idén med fysiska zombieliknande varelser finns i vissa sydafrikanska kulturer, där de kallas xidachane i Sotho / Tsonga och maduxwane i Venda . I vissa samhällen tror man att en död person kan zombifieras av ett litet barn. Det sägs att förtrollningen kan brytas av en tillräckligt kraftfull sangoma . Man tror också i vissa områden i Sydafrika att häxor kan zombifiera en person genom att döda och äga offrets kropp för att tvinga den till slavarbete. Efter att järnvägslinjer byggts för att transportera migrantarbetare dök det upp historier om "häxtåg". Dessa tåg verkade vanliga, men var bemannade av zombifierade arbetare som kontrollerades av en häxa. Tågen skulle föra bort en person som gick ombord på natten, och personen skulle sedan antingen zombifieras eller misshandlas och kastas från tåget en bit bort från den ursprungliga platsen.

Ursprungshypoteser

Kemisk

Flera decennier efter Hurstons arbete presenterade Wade Davis , en etnobotanist från Harvard, ett farmakologiskt fall för zombies i en artikel 1983 i Journal of Ethnopharmacology, och senare i två populära böcker: The Serpent and the Rainbow (1985) och Passage of Darkness: The Etnobiologi of the Haitian Zombie (1988).

Davis reste till Haiti 1982 och hävdade, som ett resultat av sina undersökningar, att en levande person kan förvandlas till en zombie genom att två speciella pulver förs in i blodomloppet (vanligtvis genom ett sår). Den första, franska: coup de poudre ("powder strike"), inkluderar tetrodotoxin (TTX), ett kraftfullt och ofta dödligt nervgift som finns i köttet på blåsfisken ( familjen Tetraodontidae). Det andra pulvret består av deirerande läkemedel som datura . Tillsammans sades dessa pulver framkalla ett dödsliknande tillstånd, där offrets vilja helt och hållet skulle vara föremål för bokors. Davis populariserade också berättelsen om Clairvius Narcisse , som påstods ha fallit under för denna praxis. Den mest etiskt ifrågasatta och minst vetenskapligt utforskade ingrediensen i pulvren är en del av ett nyligen begravt barns hjärna. [ verifiering krävs ]

Processen som beskrevs av Davis var ett initialt tillstånd av dödsliknande suspenderad animation , följt av återuppvaknande - vanligtvis efter att ha begravts - till ett psykotiskt tillstånd. Psykosen som inducerades av drogen och det psykologiska traumat antogs av Davis för att förstärka kulturellt inlärda föreställningar och för att få individen att rekonstruera sin identitet som en zombie, eftersom de "visste" att de var döda och inte hade någon annan roll att spela i det haitiska samhället. En samhällelig förstärkning av tron ​​antogs av Davis för att bekräfta för zombieindividen zombietillståndet, och sådana individer var kända för att hänga runt på kyrkogårdar och uppvisa attityder med låg påverkan.

Davis påstående har kritiserats, särskilt förslaget att haitiska häxdoktorer kan hålla "zombies" i ett tillstånd av farmakologiskt inducerad trans i många år. Symtom på TTX-förgiftning sträcker sig från domningar och illamående till förlamning - särskilt av diafragmans muskler - medvetslöshet och död, men inkluderar inte en stel gång eller en dödsliknande trans. Enligt psykologen Terence Hines avfärdar det vetenskapliga samfundet tetrodotoxin som orsaken till detta tillstånd, och Davis bedömning av arten av rapporterna om haitiska zombies ses som alltför godtrogen.

Social

Den skotske psykiatern RD Laing lyfte fram kopplingen mellan sociala och kulturella förväntningar och tvång, i samband med schizofreni och andra psykiska sjukdomar, vilket tyder på att schizogenes kan förklara några av de psykologiska aspekterna av zombifiering. Detta tyder särskilt på fall där schizofreni manifesterar ett tillstånd av katatoni .

Roland Littlewood , professor i antropologi och psykiatri, publicerade en studie som stöder en social förklaring av zombiefenomenet i den medicinska tidskriften The Lancet 1997. Den sociala förklaringen ser observerade fall av personer som identifierats som zombier som ett kulturbundet syndrom , med ett särskilt kulturell form av adoption som praktiseras i Haiti som förenar hemlösa och psykiskt sjuka med sörjande familjer som ser dem som sina "återvända" förlorade nära och kära, som Littlewood sammanfattar sina upptäckter i en artikel i Times Higher Education :

Jag kom till slutsatsen att även om det är osannolikt att det finns en enda förklaring till alla fall där zombier känns igen av lokalbefolkningen i Haiti, så är den felaktiga identifieringen av en vandrande psykiskt sjuk främling av sörjande släktingar den mest troliga förklaringen i många fall. Människor med en kronisk schizofren sjukdom, hjärnskador eller inlärningssvårigheter är inte ovanliga på landsbygden i Haiti, och det är särskilt troligt att de identifieras som zombies.

Modern arketyp evolution

Pulliam och Fonseca (2014) och Walz (2006) spårar zombiehärkomsten tillbaka till det antika Mesopotamien . I Ishtars härkomst hotar gudinnan Ishtar :





Om du inte öppnar porten för att jag ska komma in, ska jag slå sönder dörren och krossa låset, jag ska krossa dörrposten och välta dörrarna, jag ska uppväcka de döda och de ska äta de levande: Och de döda ska överträffa de levande!

Hon upprepar samma hot i en något modifierad form i Gilgamesh-eposen .

En av de första böckerna som exponerade västerländsk kultur för konceptet med voodoo-zombien var The Magic Island (1929) av WB Seabrook . Detta är den sensationella berättelsen om en berättare som möter voodoo- kulter i Haiti och deras återuppståndna trälar. Time kommenterade att boken "införde 'zombi' i USA:s tal". Zombies har ett komplext litterärt arv, med föregångare från Richard Matheson och HP Lovecraft till Mary Shelleys Frankenstein som bygger på europeisk folklore om de odöda. Victor Halperin regisserade White Zombie (1932), en skräckfilm med Bela Lugosi i huvudrollen . Här framställs zombies som tanklösa, otänkande hantlangare under förtrollning av en ond trollkarl. Zombies, som ofta fortfarande använder denna voodoo-inspirerade motivering, var från början ovanliga på film, men deras framträdanden fortsatte sporadiskt under 1930-talet till 1960-talet, med filmer som I Walked with a Zombie (1943) och Plan 9 from Outer Space (1959).

Skådespelaren TP Cooke som Frankensteins monster i en scenproduktion av romanen från 1823

Frankenstein av Mary Shelley , även om det inte är en zombierom i sig , förebådar många idéer från 1900-talet om zombies genom att de dödas uppståndelse skildras som en vetenskaplig process snarare än en mystisk och att de uppståndna döda är förnedrade och mer våldsamma än deras levande jag. Frankenstein , publicerad 1818, har sina rötter i europeisk folklore, vars berättelser om de hämndlystna döda också informerade om utvecklingen av den moderna uppfattningen om vampyren . Senare anmärkningsvärda 1800-talsberättelser om de hämnande odöda inkluderade Ambrose Bierces " The Death of Halpin Frayser " och olika gotiska romantikberättelser av Edgar Allan Poe . Även om deras verk inte riktigt kunde betraktas som zombiefiktion, skulle de övernaturliga berättelserna om Bierce och Poe visa sig vara inflytelserika på senare författare som HP Lovecraft , enligt Lovecrafts eget erkännande.

På 1920-talet och början av 1930-talet skrev Lovecraft flera noveller som utforskade temat odöda. " Cool Air ", " In the Vault " och " The Outsider " handlar alla om de odöda, men Lovecrafts " Herbert West–Reanimator " (1921) "hjälpte till att definiera zombies i populärkulturen". Denna serie av noveller presenterade Herbert West , en galen vetenskapsman , som försöker återuppliva mänskliga lik, med blandade resultat. Noterbart är att de uppståndna döda är okontrollerbara, mestadels stumma, primitiva och extremt våldsamma; även om de inte kallas zombies, var deras skildring förutseende och förutsåg den moderna uppfattningen om zombies i flera decennier. [ citat behövs ] Edgar Rice Burroughs avbildade på liknande sätt animerade lik i den andra boken i hans Venus-serie , igen utan att använda termerna "zombie" eller "odöda".

Hämnande zombies skulle ha en framträdande plats i början av 1950-talets EC Comics , som George A. Romero senare skulle hävda som ett inflytande. Serierna, inklusive Tales from the Crypt , The Vault of Horror och Weird Science , presenterade hämndande odöda i den gotiska traditionen ganska regelbundet, inklusive anpassningar av Lovecrafts berättelser, som inkluderade "In the Vault", "Cool Air" och "Herbert West– Reanimator".

Richard Mathesons roman I Am Legend från 1954 , även om den klassificerades som en vampyrhistoria, hade en stor inverkan på zombiegenren genom George A. Romero . Romanen och dess filmatisering från 1964, The Last Man on Earth , som handlar om en ensam mänsklig överlevande som för krig mot en värld av vampyrer, skulle enligt Romeros eget erkännande i hög grad påverka hans lågbudgetfilm Night of the Living Dead från 1968 , ett verk som var mer inflytelserik på begreppet zombies än något litterärt eller filmiskt verk före det. Monstren i filmen och dess uppföljare, som Dawn of the Dead (1978) och Day of the Dead (1985), såväl som de många zombiefilmer som den inspirerade, som The Return of the Living Dead (1985) och Zombi 2 (1979), är vanligtvis hungriga efter mänskligt kött , även om Return of the Living Dead introducerade det populära konceptet med zombies som äter mänskliga hjärnor.

Tor Johnson som en zombie med sitt offer i kultfilmen Plan 9 from Outer Space (1959)

Det har skett en utveckling i zombiearketypen från övernaturliga till vetenskapliga teman. I Am Legend och Night of the Living Dead började skiftet bort från haitisk mörk magi, men gav inga vetenskapliga förklaringar till zombies ursprung. En mer avgörande förändring mot vetenskapliga teman kom med Resident Evil -videospelsserien i slutet av 1990-talet, som gav mer realistiska vetenskapliga förklaringar till zombies ursprung samtidigt som man drog på modern vetenskap och teknologi, såsom biologiska vapen , genetisk manipulation och parasitisk symbios . Detta blev standardmetoden för att förklara zombies ursprung i populär fiktion som följde på Resident Evil .

Det har också skett en förändring mot en handlingsstrategi, vilket har lett till en annan utveckling av zombiearkitypen, den "snabba zombien" eller löpande zombie. I motsats till Romeros klassiska långsamma zombies kan "snabba zombies" springa, är mer aggressiva och är ofta mer intelligenta. Den här typen av zombier har sitt ursprung i japanska skräckvideospel från 1990-talet. 1996 Capcoms överlevnadsskräck -videospel Resident Evil zombiehundar som springer mot spelaren . Senare samma år introducerade Segas arkadskjutare The House of the Dead springande mänskliga zombies, som springer mot spelaren och även kan hoppa och simma . De löpande mänskliga zombies som introducerades i The House of the Dead- videospelen blev grunden för de "snabba zombies" som blev populära i zombiefilmer under det tidiga 2000-talet, med början med 28 Days Later (2002), Resident Evil och House of the Dead- filmer och 2004 års Dawn of the Dead- remake. Dessa filmer antog också en actioninställning till zombiekonceptet, som också påverkades av Resident Evil och House of the Dead- videospelen.

Film och tv

Huvudartikel: Zombiefilm

Filmer med zombies har varit en del av bio sedan 1930-talet. White Zombie (regisserad av Victor Halperin 1932) och I Walked with a Zombie (regisserad av Jacques Tourneur ; 1943) var tidiga exempel. Med George A. Romeros Night of the Living Dead (1968) började zombietropen bli alltmer kopplad till konsumtion och konsumtionskultur. Idag släpps zombiefilmer med sådan regelbundenhet (minst 55 filmer släpptes bara under 2014) att de utgör en separat undergenre av skräckfilm.

Voodoo-relaterade zombie-teman har också dykt upp i spionage- eller äventyrstema utanför skräckgenren. Till exempel, den ursprungliga Jonny Quest- serien (1964) och James Bond -romanen Live and Let Die samt dess filmatisering innehåller båda karibiska skurkar som felaktigt hävdar voodoo-kraften hos zombifiering för att hålla andra i rädsla för dem.

George Romeros moderna zombiearketyp i Night of the Living Dead var influerad av flera tidigare filmer med zombietema, inklusive White Zombie , Revolt of the Zombies (1936) och The Plague of the Zombies (1966). Romero inspirerades också av Richard Mathesons roman I Am Legend (1954), tillsammans med dess filmatisering, The Last Man on Earth (1964).

George A. Romero (1968–1985)

Se även: Living Dead
Zombie
Apokalyptisk och postapokalyptisk fiktionskaraktär
Första framträdande Night of the Living Dead (1968)
Skapad av George Romero
Information i universum
Alias "Romero zombie"
Typ Undead (influerad av Haitian Zombie), Vampire , Ghoul

Den moderna uppfattningen om zombien är nästan helt skyldig George A. Romeros film från 1968 Night of the Living Dead . I sina filmer "födde Romero upp zombien med vampyren, och vad han fick var hybridkraften hos ett kusligt pestmonster". Detta innebar en apokalyptisk vision av monster som har kommit att kallas Romero zombies .

Roger Ebert från Chicago Sun-Times grämde teaterägare och föräldrar som gav barn tillgång till filmen. "Jag tror inte att de yngre barnen riktigt visste vad som drabbade dem", klagade Ebert, "de var vana vid att gå på film, visst, och de hade sett några skräckfilmer förut, visst, men det här var något annat." Enligt Ebert påverkade filmen publiken omedelbart:

Barnen i publiken var häpna. Det blev nästan helt tyst. Filmen hade slutat vara förtjusande skrämmande ungefär halvvägs och hade blivit oväntat skrämmande. Det var en liten flicka mittemot mig, kanske nio år gammal, som satt väldigt stilla i sin plats och grät.

En ung zombie (Kyra Schon) livnär sig på mänskligt kött, från Night of the Living Dead (1968)

Romeros återuppfinning av zombies är anmärkningsvärd när det gäller dess tematiska; han använde zombies inte bara för deras egen skull, utan som ett medel "för att kritisera verkliga sociala missförhållanden - såsom regeringens oduglighet, bioteknik, slaveri, girighet och exploatering - samtidigt som han ägnade sig åt våra postapokalyptiska fantasier". Night var den första av sex filmer i Romeros Living Dead -serie . Dess första uppföljare, Dawn of the Dead , släpptes 1978.

Lucio Fulcis Zombi 2 släpptes bara månader efter Dawn of the Dead som en ersättningsuppföljare ( Dawn of the Dead släpptes i flera andra länder som Zombi eller Zombie ). Dawn of the Dead var den mest kommersiellt framgångsrika zombiefilmen på decennier, fram till zombieupplivandet på 2000-talet. Filmen Hell of the Living Dead från 1981 hänvisade till en mutagen gas som en källa till zombiesmitta: en idé som också användes i Dan O'Bannons film från 1985 Return of the Living Dead . Return of the Living Dead innehöll zombies som hungrade specifikt efter mänskliga hjärnor.

Relativ västerländsk nedgång (1985–1995)

Zombiefilmer på 1980- och 1990-talen var inte lika kommersiellt framgångsrika som Dawn of the Dead i slutet av 1970-talet. Mitten av 1980-talet producerade få zombiefilmer att notera. Det kanske mest anmärkningsvärda bidraget, Evil Dead- trilogin, även om den är mycket inflytelserik, är inte tekniskt sett zombiefilmer, utan filmer om demonisk besittning , trots närvaron av odöda. 1985:s Re-Animator , löst baserad på Lovecraft-historien, stack ut i genren, uppnådde nästan enhälligt kritikerros och blev en blygsam framgång, nästan överträffade Romeros Day of the Dead för biljettkassan.

Efter mitten av 1980-talet var subgenren mestadels förpassad till underjorden. Anmärkningsvärda bidrag inkluderar regissören Peter Jacksons extremt blodiga film Braindead (1992) (släppt som Dead Alive i USA), Bob Balabans komiska film My Boyfriend's Back från 1993 , där en självmedveten gymnasiepojke återvänder för att bekänna sin kärlek till en flicka och hans kärlek till mänskligt kött, och Michele Soavis Dellamorte Dellamore (1994) (släppt som Cemetery Man i USA).

Tidiga asiatiska filmer (1985–1995)

På 1980-talets Hong Kong-biograf visades den kinesiska jiangshi , en zombieliknande varelse med anor från Qingdynastins jiangshi -fiktion på 1700- och 1800-talen, i en våg av jiangshi-filmer , populariserade av Mr. Vampire (1985). Hong Kong Jiangshi-filmer var populära i Fjärran Östern från mitten av 1980-talet till början av 1990-talet.

Före 1990-talet fanns det inte många japanska filmer relaterade till vad som i väst kan anses vara en zombiefilm. Tidiga filmer som The Discarnates (1988) innehåller lite blod och ingen kannibalism, men det handlar om de döda som återvänder till livet och letar efter kärlek snarare än en berättelse om apokalyptisk förstörelse. En av de tidigaste japanska zombiefilmerna med avsevärd blod och våld var Battle Girl: The Living Dead in Tokyo Bay (1991).

Fjärran Östern väckelse (1996–2001)

Se även: Japansk skräck

Enligt Kim Newman i boken Nightmare Movies (2011) började "zombieväckelsen i Fjärran Östern" under slutet av 1990-talet, till stor del inspirerad av två japanska zombiespel som släpptes 1996: Capcom 's Resident Evil , som startade Resident Evil TV-spelsserier som fortsatte att sälja 24 miljoner exemplar världen över 2006, och Segas arkadskjutare House of the Dead . Framgångarna med dessa två zombiespel från 1996 inspirerade en våg av asiatiska zombiefilmer. Från slutet av 1990-talet upplevde zombies en renässans inom lågbudget asiatisk film , med en plötslig mängd olika bidrag, inklusive Bio Zombie (1998), Wild Zero (1999), Junk (1999), Versus (2000) och Stacy (2001) ).

De flesta japanska zombiefilmer dök upp i kölvattnet av Resident Evil , som Versus , Wild Zero och Junk , alla från 2000. Zombiefilmerna som släpptes efter Resident Evil betedde sig på samma sätt som zombiefilmerna på 1970-talet, förutom att de var influerade av zombie tv-spel, vilket inspirerade dem att ägna sig mer åt handlingen jämfört med de äldre Romero-filmerna.

Global filmåterupplivning (2001–2008)

Zombieväckelsen, som började i Fjärran Östern, blev så småningom global, efter den världsomspännande framgången med de japanska zombiespelen Resident Evil och The House of the Dead . Resident Evil i synnerhet utlöste ett återupplivande av zombie-genren i populärkulturen, vilket ledde till ett förnyat globalt intresse för zombiefilmer under det tidiga 2000-talet. Förutom att de har anpassats till Resident Evil och House of the Dead -filmerna från 2002 och framåt, inspirerade själva de ursprungliga tv-spelen även zombiefilmer som 28 Days Later (2002) och Shaun of the Dead (2004). Detta ledde till återupplivandet av zombiefilmer i den globala populärkulturen.

Millennieskiftet sammanföll med ett decennium av kassaframgångar där zombiesubgenren upplevde ett återupplivande: Resident Evil- filmerna (2002–2016), de brittiska filmerna 28 Days Later och 28 Weeks Later (2007), Dawn of the Dead remake (2004), och komedierna Shaun of the Dead och Dance of the Dead (2008). Det nya intresset gjorde att Romero kunde skapa det fjärde bidraget i sin zombieserie: Land of the Dead , som släpptes sommaren 2005. Romero återvände till serien med filmerna Diary of the Dead (2008) och Survival of the Dead (2010) . Generellt sett är zombiesna i dessa program av den långsamma, kluriga och ointelligenta typen, som först blev populära i Night of the Living Dead . Resident Evil- filmerna, 28 Days Later and the Dawn of the Dead remake alla satte kassarekord för zombie-genren, och nådde nivåer av kommersiell framgång som inte setts sedan den ursprungliga Dawn of the Dead 1978.

Rörliga bilder skapade på 2000-talet, som 28 dagar senare , House of the Dead och Resident Evil -filmerna, och Dawn of the Dead- remaken, har innehållit zombies som är mer smidiga, ondskefulla, intelligenta och starkare än den traditionella zombien. Dessa nya typer av zombies, den snabba zombien eller löpande zombien, har sitt ursprung i videospel, med Resident Evils springande zombiehundar och speciellt The House of the Dead- spelets springande mänskliga zombies.

Spillover till tv (2008–2015)

Framgången med Shaun of the Dead ledde till mer framgångsrika zombiekomedier under slutet av 2000-talet till början av 2010-talet, som Zombieland (2009) och Cockneys vs Zombies (2012). År 2011 Resident Evil -filmatiseringarna också blivit den mest inkomstbringande filmserien baserad på videospel, efter att de tjänat in mer än 1 miljard dollar över hela världen. År 2013 AMC -serien The Walking Dead de högsta publikbetygen i USA för alla program på sändning eller kabel med ett genomsnitt på 5,6 miljoner tittare i 18- till 49-åriga demografin. Filmen World War Z blev den mest inkomstbringande zombiefilmen och en av de mest inkomstbringande filmerna 2013.

Samtidigt, från mitten av 2000-talet, har en ny typ av zombiefilm vuxit i popularitet: den där zombies framställs som mänskliga i utseende och beteende, behåller de personlighetsdrag de hade i livet och blir vänner eller till och med romantiska partners för människor snarare än ett hot mot mänskligheten. Anmärkningsvärda exempel på romantik mellan människor och zombier inkluderar stop-motion-animerade filmen Corpse Bride , live-actionfilmerna Warm Bodies , Camille , Life After Beth , Burying the Ex och Nina Forever , och TV-serierna Pushing Daisies och Babylon Fields . Enligt zombieforskaren Scott Rogers, "det vi ser i Pushing Daisies , Warm Bodies och iZombie är på många sätt samma förvandling [av zombies] som vi har sett med vampyrer sedan 1931 Dracula representerade Dracula som i huvudsak mänsklig - en betydande avvikelse från den monstruösa representationen i filmen Nosferatu från 1922 ". Rogers noterar också den medföljande visuella förvandlingen av de levande döda: medan de "traditionella" zombiesna kännetecknas av märkbar vanställdhet och nedbrytning, visar de "romantiska" zombies få eller inga sådana egenskaper.

Återgå till nedgång (2015–nutid)

I slutet av 2010-talet började zombiefilmer minska i popularitet, med förhöjda skräckfilmer som gradvis tog sin plats, som The Witch (2015), Get Out (2016), A Quiet Place (2018) och Hereditary (2018). Ett undantag är den lågbudget japanska zombiekomedin One Cut of the Dead (2017), som blev en sömnsuccé i Japan, och den gjorde kassahistoria genom att tjäna över tusen gånger sin budget. One Cut of the Dead fick också världsomspännande hyllning, där Rotten Tomatoes sa att den "återupplivar den döende zombie-genren med en uppfriskande blandning av formell djärvhet och smart satir".

Den "romantiska zombie"-vinkeln är fortfarande populär, dock: i slutet av 2010-talet och början av 2020-talet släpptes TV-serierna American Gods och iZombie , liksom Disney Channel Original Movie Zombies från 2018 och uppföljarna Zombies 2 (2020) och Zombies 3 (2022).

Apokalyps

Huvudartikel: Zombieapokalyps

Intimt knuten till konceptet med den moderna zombien är "zombieapokalypsen": samhällets sammanbrott som ett resultat av ett initialt zombieutbrott som sprider sig snabbt. Denna arketyp har dykt upp som en produktiv subgenre av apokalyptisk fiktion och har porträtterats i många zombierelaterade medier efter Night of the Living Dead . I en zombieapokalyps engagerar sig en utbredd (vanligtvis global) ökning av zombies som är fientliga mot mänskligt liv i ett allmänt angrepp på civilisationen. Offer för zombies kan själva bli zombies. Detta gör att utbrottet blir en exponentiellt växande kris: det spridningsfenomen som översvämmar normala militära och brottsbekämpande organisationer, vilket leder till det civiliserade samhällets panikslagna kollaps tills endast isolerade fickor av överlevande finns kvar, som letar efter mat och förnödenheter i en värld reducerad till en förindustriell fientlig vildmark. Möjliga orsaker till zombiebeteende i en modern befolkning kan tillskrivas virus, bakterier eller andra fenomen som minskar människors mentala kapacitet, vilket får dem att bete sig på ett mycket primitivt och destruktivt sätt.

Undertext

Den vanliga undertexten till zombieapokalypsen är att civilisationen i sig är sårbar för det oväntade, och att de flesta individer, om de är tillräckligt desperata, inte kan lita på att de följer författarens etos. Berättelsen om en zombieapokalyps har starka kopplingar till det turbulenta sociala landskapet i USA på 1960-talet, när Night of the Living Dead gav en indirekt kommentar till farorna med konformitet, ett tema som också utforskas i romanen The Body Snatchers (1954) ) och tillhörande film Invasion of the Body Snatchers (1956). Många känner också att zombies tillåter människor att hantera sin egen oro inför världens undergång. En forskare drog slutsatsen att "zombies är mer än något annat monster helt och bokstavligen apokalyptiska ... de signalerar slutet på världen som vi har känt den". Medan scenarier för zombieapokalyps är sekulära, följer de ett religiöst mönster baserat på kristna idéer om ett sluttidskrig och en messias.

Simon Pegg , som medverkade i och var med och skrev 2004 års zombiekomedifilm Shaun of the Dead , skrev att zombies var det "mest potenta metaforiska monstret". Enligt Pegg, medan vampyrer representerar sex, representerar zombies döden: "Långsamma och stadiga i sin inställning, svaga, klumpiga, ofta absurda, zombien sluter sig obevekligt, ostoppbar, svårbehandlad." Han uttryckte sin motvilja mot trenden för snabba zombies, och hävdade att de borde vara långsamma och odugliga; precis som en hälsosam kost och träning kan fördröja döden är zombies lätta att undvika, men inte för alltid. Han hävdade också att detta var viktigt för att göra dem "märkligt sympatiska... för att skapa tragiska antihjältar... att bli synd om, empati med, till och med rota till. I samma ögonblick som de framstår som arga eller petulerande, i sekunden som de avger en rasande velociraptor skriker (i motsats till de korrekta sorgsna stönen av längtan), de upphör att ha någon tvetydighet. De är helt enkelt elaka."

Berättelseelement

John A. Russo porträtterar en zombie i Night of the Living Dead .
  1. Inledande kontakter med zombies är extremt farliga och traumatiska, orsakar chock, panik, misstro och möjligen förnekelse, vilket hämmar överlevandes förmåga att hantera fientliga möten.
  2. Myndigheternas svar på hotet är långsammare än dess tillväxttakt, vilket ger zombiepest tid att expandera bortom inneslutning. Detta resulterar i att det givna samhället kollapsar. Zombies tar full kontroll, medan små grupper av de levande måste kämpa för sin överlevnad.

Berättelserna följer vanligtvis en enskild grupp överlevande, fångad av krisens plötsliga rusning. Berättelsen fortskrider i allmänhet från uppkomsten av zombieplågan, sedan de första försöken att söka hjälp från myndigheterna, dessa myndigheters misslyckande, till den plötsliga katastrofala kollapsen av all storskalig organisation och karaktärernas efterföljande försök att överleva på sina egen. Sådana berättelser är ofta rakt inriktade på hur deras karaktärer reagerar på en sådan extrem katastrof, och hur deras personligheter förändras av stressen, och agerar ofta på mer primära motiv (rädsla, självbevarelsedrift) än de skulle visa i det vanliga livet.

Litteratur

En av de olika zombiepaneldiskussionerna vid New York Comic Con 2012 , med författare som har arbetat i genren (vänster till höger): Jonathan Maberry , Daniel Kraus, Stefan Petrucha , Will Hill, Rachel Caine , Chase Novak och Christopher Krovatin . Med (men syns inte på bilden) var också Barry Lyga .
Se även: Lista över zombie-romaner

På 1990-talet uppstod zombiefiktion som en distinkt litterär subgenre, med publiceringen av Book of the Dead (1990) och dess uppföljning Still Dead: Book of the Dead 2 (1992), båda redigerade av skräckförfattarna John Skipp och Craig Spector. Med Romero-inspirerade berättelser från sådana som Stephen King , anses Book of the Dead- samlingarna som inflytelserika inom skräckgenren och kanske den första riktiga "zombielitteraturen". Skräckromanförfattaren Stephen King har skrivit om zombies, inklusive hans novell " Hemleverans " (1990) och hans roman Cell (2006), om en kämpande ung artist på en vandring från Boston till Maine i hopp om att rädda sin familj från en möjlig världsomspännande utbrott av zombieliknande galningar.

Max Brooks roman World War Z (2006) blev en New York Times bestseller . Brooks hade tidigare skrivit The Zombie Survival Guide (2003), en parodi med zombie-tema på popfiktionsöverlevnadsguider. Brooks har sagt att zombies är så populära eftersom "Andra monster kan hota enskilda människor, men de levande döda hotar hela mänskligheten...Zombies är skiffertorkare." Seth Grahame-Smiths mashup-roman Pride and Prejudice and Zombies (2009) kombinerar hela texten i Jane Austens Pride and Prejudice (1813) med en berättelse om en zombieepidemi inom romanens brittiska regenskapsperiod . 2009 uttalade Katy Hershbereger från St. Martin's Press : "I den traditionella skräckvärlden är ingenting mer populärt just nu än zombies...De levande döda är här för att stanna."

2000- och 2010-talen präglades av en helt ny typ av zombieroman, där zombies behåller sin mänsklighet och blir vänner eller till och med romantiska partners för människor; kritiker tillskriver till stor del denna trend till påverkan av Stephenie Meyers vampyrserie Twilight . Ett av de mest framträdande exemplen är Generation Dead av Daniel Waters, med odöda tonåringar som kämpar för jämställdhet med de levande och en mänsklig huvudperson som blir kär i sin ledare. Andra romaner från denna period som involverar romantiska relationer mellan människa och zombier inkluderar Bone Song av John Meaney , American Gods av Neil Gaiman , Midnight Tides av Steven Erikson och Amy Plums serie Die for Me ; mycket tidigare exempel, som går tillbaka till 1980-talet, är Dragon on a Pedestal av Piers Anthony och Conan the Defiant av Steve Perry .

Anime och manga

Antalet zombiemangor har ökat under det första decenniet av 2000-talet, och i en lista över "10 Great Zombie Manga" placerade Jason Thompson från Anime News Network I Am a Hero på första plats, med tanke på det "förmodligen den största zombie manga någonsin". På andra plats kom Living Corpse och på tredje plats Biomega , som han kallade "den största science-fiction virus zombie manga någonsin". Under slutet av 2000-talet och början av 2010-talet fanns det flera manga- och animeserier som humaniserade zombies genom att presentera dem som huvudpersoner eller kärleksintressen, som Sankarea: Undying Love och Is This a Zombie? (båda debuterade 2009).

Z ~Zed~ anpassades till en live actionfilm 2014.

Video och performancekonst

Konstnären Jillian McDonald har gjort flera videokonstverk som involverar zombies och ställde ut dem i sin 2006 show "Horror Make-Up", som debuterade den 8 september 2006 på Art Moving Projects, ett galleri i Williamsburg, Brooklyn .

Konstnären Karim Charredib har ägnat sitt arbete åt zombiefiguren. 2007 gjorde han en videoinstallation på Villa Savoye som heter "Them !!!", där zombies gick i villan som turister.

Videospel

Se även: Lista över zombievideospel och Zombies i Resident Evil

Utgivningen av två skräckspel från 1996, Capcoms Resident Evil och Segas The House of the Dead, utlöste en internationell vurm för zombiespel. 2013 George A. Romero att det var tv-spelen Resident Evil och House of the Dead "mer än något annat" som populariserade zombies i det tidiga 2000-talets populärkultur. De moderna snabblöpande zombiesna har sitt ursprung i dessa spel, med Resident Evils springande zombiehundar och särskilt House of the Deads springande mänskliga zombies, som senare blev en stapelvara i moderna zombiefilmer.

Zombies fortsatte med att bli ett populärt tema för videospel, särskilt i genrerna överlevnadsskräck , stealth , first-person shooter och rollspel . Viktiga skräckfilmsserier inom detta område inkluderar Resident Evil , The House of the Dead , Silent Hill , Dead Rising , Dead Island , Left 4 Dead , Dying Light , State of Decay , The Last of Us och Zombies spellägen från Callet of Duty- titelserien. En serie spel har också släppts baserat på det mycket populära TV-programmet The Walking Dead , som sändes första gången 2010. I Dead Rising -serien beskrivs infektionsprocessen med metaforen "Getingen dödar värden och tar över kroppens motorfunktioner ." [ citat behövs ] The World of Warcraft , som släpptes först 2004, är ett tidigt exempel på ett videospel där en individuell zombieliknande varelse kunde väljas som spelarkaraktär (ett tidigare spel i samma serie, Warcraft III , tillåts en spelarkontroll över en odöda armé). [ originalforskning? ]

PopCap Games ' Plants vs. Zombies , ett humoristiskt tornförsvarsspel , var en indiesuccé 2009, med på flera best-of-listor i slutet av det året. Det massiva multiplayer online-rollspelet Urban Dead , ett gratis rutnätbaserat webbläsarspel där zombies och överlevande slåss om kontrollen över en förstörd stad, är ett av de mest populära spelen i sitt slag.

DayZ , en zombiebaserad överlevnadsskräckmod för ARMA 2 , var ansvarig för över 300 000 försäljningar av sitt moderspel inom två månader efter lanseringen . Över ett år senare skapade utvecklarna av modden en fristående version av samma spel, som var i tidig tillgång på Steam och hittills har sålt 3 miljoner exemplar sedan det släpptes i december 2013.

Romero skulle senare mena att han tror att mycket av 2000-talets besatthet av zombies kan spåras mer mot videospel än filmer, och noterar att det inte var förrän i filmen Zombieland från 2009 som en zombiefilm kunde tjäna in mer än 100 miljoner dollar .

Utanför tv-spel förekommer zombies ofta i handelskortspel , som Magic: The Gathering eller Yu-Gi-Oh! Trading Card Game (som till och med har en Zombie-Type för sina "monster"), såväl som i rollspel, som Dungeons & Dragons , bordsspel som Zombies!!! och Dead of Winter: A Cross Roads Game och bordsspel, som Warhammer Fantasy och 40K . Spelet Humans vs. Zombies är ett live-actionspel med zombietema som spelas på universitetsområden.

skrev för Scientific American och berömde 2013-spelet The Last of Us för dess rimlighet, och baserade dess zombifieringsprocess på en fiktiv stam av den parasitära Cordyceps -svampen, ett verkligt släkte vars medlemmar kontrollerar beteendet hos sina leddjursvärdar i "zombieliknande" " sätt att reproducera. Trots rimligheten i denna mekanism (även utforskad i romanen The Girl with All the Gifts och filmen med samma namn ) har det hittills inte funnits några dokumenterade fall av människor som smittats av Cordyceps . [ bättre källa behövs ]

Zombie-videospel har förblivit populära i slutet av 2010-talet, vilket framgår av den kommersiella framgången med Resident Evil 2- remaken och Days Gone 2019. Denna varaktiga popularitet kan delvis tillskrivas det faktum att zombiefiender inte förväntas uppvisa betydande nivåer av intelligens, vilket gör dem relativt enkla att programmera. Men mindre pragmatiska fördelar, som de som är relaterade till berättande och representation, blir allt viktigare.

amerikanska regeringen

Huvudartikel: Preparedness 101: Zombie Apocalypse

Den 18 maj 2011 publicerade USA:s Centers for Disease Control and Prevention (CDC) en grafisk roman med titeln Preparedness 101: Zombie Apocalypse , som ger tips för att överleva en zombieinvasion som ett "roligt nytt sätt att lära ut vikten av nödberedskap" . CDC använde metaforen om en zombieapokalyps för att illustrera värdet av att lägga i vatten, mat, medicinska förnödenheter och andra nödvändigheter som förberedelse för alla potentiella katastrofer, oavsett om det är orkaner , jordbävningar, tornados, översvämningar eller horder av zombies.

2011 utarbetade det amerikanska försvarsdepartementet CONPLAN 8888 , en träningsövning som beskriver en strategi för att försvara sig mot en zombieattack.

musik

Michael Jacksons musikvideo Thriller (1983), där han dansar med en trupp zombies, har bevarats som en kulturskatt av Library of Congress National Film Registry . Många instanser av popkulturmedia har hyllat den här videon, inklusive en sammankomst av 14 000 universitetsstudenter utklädda till zombies i Mexico City och 1 500 fångar i orange jumpsuits som återskapar zombiedansen i en viral video .

Brooklyn hiphop-trion Flatbush Zombies innehåller många troper från zombiefiktion och spelar på temat en zombieapokalyps i sin musik . De framställer sig själva som "levande döda", och beskriver deras användning av psykedelika som LSD och psilocybinsvampar som att de har fått dem att uppleva egodöd och återfödelse.

Social aktivism

Huvudartiklar: Zombie walk och Zombie Squad
En zombievandring i Pittsburgh

Zombien framträder också som en metafor i protestsånger, som symboliserar tanklös anslutning till auktoriteter, särskilt brottsbekämpande och väpnade styrkor. Välkända exempel inkluderar Fela Kutis album Zombie från 1976 och The Cranberries singel " Zombie " från 1994 .

Organiserade zombievandringar har arrangerats, antingen som performancekonst eller som en del av protester som parodierar politisk extremism eller apati.

En variant av zombiepromenaden är zombieloppet. Här gör deltagarna en 5 km löprunda iförda ett bälte med flera flagga "liv". Om de jagande zombiesna fångar alla flaggorna blir löparen "infekterad". Om han eller hon når mållinjen, vilket kan innebära breda omvägar före zombiesna, då är deltagaren en "överlevare". I båda fallen delas en lämplig deltagandemedalj ut.

Teoretiska akademiska studier

Forskare har använt teoretiska zombieinfektioner för att testa epidemiologisk modellering. En studie visade att alla människor hamnar omvända eller döda. Detta beror på att den största epidemiologiska risken för zombies, förutom svårigheterna att neutralisera dem, är att deras befolkning bara fortsätter att öka; generationer av människor som bara "överlever" har fortfarande en tendens att föda zombiepopulationer, vilket resulterar i ett grovt övertal. Forskarna förklarar att deras modelleringsmetoder kan vara tillämpliga på spridning av politiska åsikter eller sjukdomar med vilande infektion.

Adam Chodorow från Sandra Day O'Connor College of Law vid Arizona State University undersökte effekterna av en zombieapokalyps för egendom och inkomstskatt under USA:s federala och statliga skattelagstiftning. Neurovetenskapsmännen Bradley Voytek och Timothy Verstynen har byggt en sidokarriär i att extrapolera hur idéer inom neurovetenskap teoretiskt skulle kunna tillämpas på zombiehjärnor. Deras arbete har visats i Forbes , New York Magazine och andra publikationer.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

  •   Balmain, Colette (2006). Introduktion till japansk skräckfilm . Edinburgh University Press. ISBN 978-1903254417 .

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zombie&oldid=1146359409 "