Armageddon

Tel Megiddo med arkeologiska lämningar från brons- och järnåldern

Ruiner på toppen av Tel Megiddo

Har Məgīddō Enligt Uppenbarelseboken i Nya testamentet i den kristna Bibeln , Harmageddon ( / ) ˌɑːr m ə ˈ ɡ ɛ d ən / , från antikgrekiska : Ἁρμαγεδών Harmagedōn , från latinskt latin : Harmagedōn , ִד ɍd <a i=34>gīddō är den profeterade platsen för en samling av arméer för en strid under den yttersta tiden , som på olika sätt tolkas som antingen en bokstavlig eller en symbolisk plats. Termen används också i en generisk mening för att hänvisa till alla världsslutscenarier . I islamisk teologi nämns Armageddon också i Hadith som den största Armageddon eller Al-Malhama Al-Kubra (det stora slaget).

"Berget" av Megiddo i norra Israel är egentligen inte ett berg , utan en tell (en hög eller kulle skapad av många generationer av människor som bor och bygger om på samma plats) på vilken gamla fort byggdes för att vakta Via Maris , en forntida handelsväg som förbinder Egypten med de norra imperierna Syrien , Anatolien och Mesopotamien . Megiddo var platsen för olika forntida strider, inklusive en på 1400-talet f.Kr. och en 609 f.Kr. Den närliggande moderna Megiddo är en kibbutz i området kring Kishonfloden .

Etymologi

Ordet Harmagedon förekommer bara en gång i det grekiska Nya testamentet , i Uppenbarelseboken 16:16 . Ordet är en grekisk translitteration av hebreiskan har məgiddô ( הר מגידו ) . Har betyder "ett berg eller bergskedja". Detta är en förkortad form av harar som betyder "att skymma upp; ett berg". Megiddo hänvisar till en befästning gjord av kung Ahab som dominerade Jisreelslätten . Dess namn betyder "plats för folksamlingar".

Adam Clarke skrev i sin bibelkommentar (1817) till Uppenbarelseboken 16:16:

Armageddon - Originalet av detta ord har formats på olika sätt och översatts på olika sätt. Det är הר־מגדון har-megiddon, "församlingens berg." eller חרמה גדהון chormah gedehon, "förstörelsen av deras här; eller det är הר־מגדו har-megiddo, "berget Megiddo",

Kristendomen

Sankt Johannes evangelisten på Patmos . Målning av Hieronymus Bosch (1505).

Megiddo nämns tolv gånger i Gamla testamentet , tio gånger med hänvisning till den antika staden Megiddo , och två gånger med hänvisning till "Megiddoslätten", vilket troligen helt enkelt betyder "slätten bredvid staden". Inget av dessa Gamla testamentets passager beskriver staden Megiddo som associerad med någon speciell profetisk tro. Den enda Nya testamentet till staden Harmagedon som finns i Uppenbarelseboken 16:16 nämner inte heller något specifikt om några arméer som förutspås att en dag samlas i denna stad, utan verkar istället bara förutsäga att "de (kommer att samla) kungarna tillsammans för att ... Harmageddon". Texten tycks dock antyda, baserat på texten från det tidigare avsnittet i Uppenbarelseboken 16:14, att syftet med denna sammankomst av kungar på "den plats som kallas Harmagedon" är "för kriget på Guds stora dag, Allsmäktig". På grund av det till synes mycket symboliska och till och med kryptiska språket i denna ena passage i Nya testamentet, drar vissa kristna forskare slutsatsen att Mount Armageddon måste vara en idealiserad plats. RJ Rushdoony säger, "Det finns inga berg i Megiddo, bara Megiddos slätter. Detta är en avsiktlig förstörelse av visionen av någon bokstavlig referens till platsen." Andra forskare, inklusive CC Torrey , Kline och Jordan , hävdar att ordet härstammar från hebreiska moed ( מועד ), som betyder "församling". Således skulle "Harmageddon" betyda "församlingens berg", vilket Jordan säger är "en referens till församlingen vid berget Sinai, och till dess ersättning, berget Sion".

De flesta traditioner tolkar denna bibelprofetia som symbolisk för världens utveckling mot "Guds, den Allsmäktiges stora dag", då Gud utgjuter sin rättvisa och heliga vrede mot oförvända syndare, ledda av Satan, i ett bokstavligt slut på -världens slutliga konfrontation. 'Harmageddon' är det symboliska namnet som ges till denna händelse baserat på skriftställen om gudomlig utplåning av Guds fiender. Den hermeneutiska metoden stödjer denna ståndpunkt genom att hänvisa till domarna 4 och 5 där Gud mirakulöst förgör deras utvalda, Israels, fiende vid Megiddo.

Den kristna forskaren William Hendriksen skriver:

Av denna anledning är Har Magedon symbolen för varje strid där, när nöden är som störst och troende förtrycks, Herren plötsligt avslöjar sin makt i sitt nödställda folks intresse och besegrar fienden. När Sanheribs 185 000 dödas av Jehovas ängel, är det en skugga av den sista Har-Magedon. När Gud ger en liten handfull makkabeer en härlig seger över en fiende som vida överträffar den, är det en typ av Har-Magedon. Men den verkliga, den stora, den sista Har Magedon sammanfaller med tiden för Satans lilla säsong. Sedan samlas världen, under ledning av Satan, antikristen regering och antikristen religion – draken, vilddjuret och den falske profeten – mot kyrkan för den sista striden, och behovet är störst; när Guds barn, förtryckta på alla sidor, ropar på hjälp; då plötsligt kommer Kristus att visa sig på härlighetens moln för att befria sitt folk; det är Har-Magedon.

Dispensationalism

I sin diskussion om Armageddon har J. Dwight Pentecost ägnat ett kapitel åt ämnet, "The Campaign of Armageddon", där han diskuterar det som en kampanj och inte en specifik strid , som kommer att utkämpas i Mellanöstern . Pentecost skriver:

Det har ansetts allmänt att slaget vid Harmagedon är en isolerad händelse som inträffar strax före Kristi andra tillkomst till jorden. Omfattningen av denna stora rörelse där Gud handlar med "jordens och hela världens kungar" kommer inte att ses om man inte inser att "slaget på den Allsmäktiges stora dag" inte är en isolerad strid, utan snarare en kampanj som sträcker sig över den sista hälften av vedermödan. Det grekiska ordet "polemo", översatt med "strid" i Uppenbarelseboken 16:14, betyder ett krig eller en kampanj, medan "machē" betyder en strid, och ibland till och med enstaka strid. Denna distinktion observeras av Trench (se Richard C. Trench , New Testament Synonyms , s. 301-2) och följs av Thayer (se Joseph Henry Thayer , Greek-English Lexicon of the New Testament , s. 528) och Vincent ( se Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament , II, 541). Användningen av ordet polemos (kampanj) i Uppenbarelseboken 16:14 betyder att Gud ser händelserna som kulminerade med sammankomsten vid Harmagedon vid andra adventen som en sammanhängande kampanj.

— Pingst, sid. 340

Pingst diskuterar sedan platsen för denna kampanj, och nämner "Megiddos kulle" och andra geografiska platser som " Josafats dal " och "passagerarnas dal", "Herren kommer från Edom eller Idumea, söder om Jerusalem , när han kommer tillbaka från domen "; och Jerusalem självt.

Pingst beskriver vidare det inblandade området:

Detta vida område skulle täcka hela Israels land och denna kampanj, med alla dess delar, skulle bekräfta vad Hesekiel avbildar när han säger att inkräktarna kommer att "täcka landet". Detta område skulle överensstämma med den omfattning som avbildas av Johannes i Uppenbarelseboken 14:20.

Pingst skisserar sedan den bibliska tidsperioden för denna kampanj att inträffa och drar med ytterligare argument slutsatsen att den måste äga rum med Daniels 70:e vecka . Invasionen av Israel av den norra konfederationen "kommer att föra Odjuret och hans arméer till försvar av Israel som hennes beskyddare". Han använder sedan Daniel för att ytterligare förtydliga sitt tänkande.

Återigen, händelser listas av pingst i hans bok:

"Kampanjens rörelse börjar när Sydens kung går mot Beast-False Prophet-koalitionen, som äger rum 'vid tiden för slutet'."
Kungen av söder hamnar i strid med Nordkungen och Norra konfederationen. Jerusalem förstörs som ett resultat av denna attack, och i sin tur förstörs norra konfederationens arméer.
"Odjurets hela arméer flyttar in i Israel och ska erövra hela det området. Edom, Moab och Ammon ensamma undkommer."
"... en rapport som orsakar larm förs till Odjuret"
"Odjuret flyttar sitt högkvarter in i Israels land och samlar sina arméer där."
"Det är där som hans förstörelse kommer."

Efter vilddjurets förstörelse vid Jesu andra ankomst upprättas det utlovade kungariket , där Jesus och de heliga kommer att regera i tusen år . Satan blir sedan lös "för en tid" och går ut för att lura nationerna, särskilt Gog och Magog. Den nämnda armén angriper helgonen i det nya Jerusalem , de besegras av en dom av eld som kommer ner från himlen, och sedan kommer domen över den stora vita tronen, som inkluderar alla dessa genom tiderna och dessa kastas i Eldsjön , vilken händelse också är känd som "den andra döden" och Gehenna, inte att förväxla med helvetet, som är Satans domän. Pingstdagen beskriver detta så här:

De förlorades öde är en plats i eldsjön. Denna eldsjö beskrivs som evig eld och som outsläcklig eld, som betonar den eviga karaktären av vedergällning för de förlorade.

— Pingst, sid. 555

Jehovas vittnen

Jehovas vittnen tror att Harmagedon är medlet genom vilket Gud kommer att uppfylla sitt syfte att jorden ska befolkas med lyckliga friska människor som kommer att vara fria från synd och död. De lär att himlens arméer kommer att utrota alla som motsätter sig Guds rike, utplåna alla onda människor på jorden, bara lämna en rättfärdig mänsklighet.

De tror att insamlingen av alla jordens nationer hänvisar till enandet av världens politiska makter, som en gradvis process som började 1914 och senare sågs i manifestationer som Nationernas Förbund och Förenta Nationerna efter den första och andra världskrigen . ^{[ fullständigt citat behövs ]} Dessa politiska makter sägs vara påverkade av Satan och hans demoner i opposition till Guds rike. Babylon den stora tolkas som ett världsimperium av falska religioner, och det kommer att förstöras av vilddjuret strax före Harmagedon. ^{[ fullständigt citat behövs ]} Vittnen tror att efter att alla andra religioner har förstörts kommer världens regeringar att börja förfölja vittnen, och Gud kommer då att ingripa och utlösa Harmageddon.

Jehovas vittnen lär att himlens arméer, ledda av Jesus, kommer att förstöra alla former av mänskligt styre och sedan kommer Jesus, tillsammans med utvalda 144 000 människor, att styra jorden i 1 000 år. De tror att Satan och hans demoner kommer att vara bundna för den perioden, utan att kunna påverka mänskligheten. Efter att de 1 000 åren är slut, och den andra uppståndelsen har ägt rum, Satan och tillåts att fresta den perfekta mänskligheten en sista gång. De som följer Satan kommer att förgöras, tillsammans med honom, och lämnar jorden och mänskligheten i fred med Gud för alltid, fria från synd och död.

Religionens nuvarande undervisning om Harmageddon har sitt ursprung 1925 med den tidigare ordföranden för Vakttornets sällskap JF Rutherford , som baserade sina tolkningar på ställen som finns i böckerna Exodus, Jeremia, Hesekiel och Psalmer samt ytterligare stycken som finns i böckerna om Samuel, Kings and Chronicles. Läran markerade ytterligare ett avbrott från lärorna från Sällskapet Vakttornets grundare Charles Taze Russell , som i decennier hade lärt ut att det sista kriget skulle bli en anarkistisk kamp om herravälde på jorden. Tony Wills, författaren till en historisk studie av Jehovas vittnen, skrev att Rutherford tycktes njuta av sina beskrivningar av hur fullständigt de ogudaktiga skulle förgöras i Harmageddon, och ägnade sig mycket åt förstörelseprofetior. Han sade att Rutherford mot slutet av sin tjänst anvisade ungefär hälften av det utrymme som fanns tillgängligt i Vakttornets tidskrifter till diskussioner om Harmageddon.

Sjundedagsadventist

Sjundedagsadventisternas förståelse av Uppenbarelseboken 13–22

Sjundedagsadventistkyrkans lära säger att termerna "Harmageddon", "Herrens dag" och "Kristi andra ankomst" alla beskriver samma händelse. ^{[ verifiering behövs ]} Sjundedagsadventister lär vidare att de nuvarande religiösa rörelserna som äger rum i världen sätter scenen för Armageddon, och de är oroade över en förväntad enhet mellan spiritualism , amerikansk protestantism och romersk katolicism . En ytterligare betydande skillnad i Sjundedagsadventisternas teologi är läran att händelserna i Harmageddon kommer att lämna jorden öde under millenniet . ^{[ fullständigt citat behövs ]} De lär att de rättfärdiga kommer att tas till himlen medan resten av mänskligheten kommer att förgöras, vilket lämnar Satan utan någon att fresta och effektivt "bunden". Det slutliga återskapandet av en "ny himmel och en ny jord"; sedan följer millenniet.

Christadelphians

För Christadelphians markerar Armageddon "historiens stora klimax när nationerna skulle samlas 'till en plats som kallas på hebreiska Harmageddon', och domen över dem skulle förebåda upprättandet av Guds rike."

Bahá'í tro

Från Bahá'í-litteraturen kan ett antal tolkningar av förväntningarna kring slaget vid Armageddon utläsas, tre av dem är förknippade med händelser kring världskrigen.

Den första tolkningen handlar om en serie tavlor skrivna av Bahá'u'lláh , grundaren av Bahá'í-tron , för att skickas till olika kungar och härskare. Den andra, och mest kända, relaterar till händelser nära slutet av första världskriget som involverade general Allenby och slaget vid Megiddo (1918) där världsmakter sägs ha lockat soldater från många delar av världen för att delta i strid vid Megiddo. Genom att vinna detta slag hindrade Allenby också ottomanerna från att döda 'Abdu'l-Baha , då chef för Bahá'í-tron, som de hade tänkt korsfästa . En tredje tolkning granskar världskrigens övergripande framsteg och situationen i världen före och efter.

Se även

externa länkar

Media relaterade till Armageddon på Wikimedia Commons
Ordboksdefinitionen av Armageddon på Wiktionary
Citat relaterade till Armageddon på Wikiquote
Armageddon ." I James Crossley och Alastair Lockhart (red.) Critical Dictionary of Apocalyptic and Millenarian Movements. 2021

Koordinater :