Magdeburg århundraden

Ex libris från ett nu förlorat exemplar av århundradena

Magdeburgs århundraden är en kyrklig historia, uppdelad i tretton århundraden , som täcker trettonhundra år och slutar 1298; den publicerades först från 1559 till 1574. Den sammanställdes av flera lutherska forskare i Magdeburg , känd som Centuriators of Magdeburg . Hövdingen för Centuriatorerna var Matthias Flacius . Den lutherske teologen Werner Elert menade att den på grund av dess revolutionära kritiska metod att presentera historien är grunden för all modern kyrkohistoria.

Det sägs att Baronius åtog sig sin Annales Ecclesiastici enbart för att motsätta sig Magdeburg Centuriators .

teman

Magdeburgs århundraden visar kontinuiteten i den kristna tron ​​genom tiderna. Som århundradena uttryckte det visar kyrkohistorien en "ständig överenskommelse i undervisningen av varje trosartikel i alla tider". Istället för att presentera en restaurationistisk plattform, menade författarna att "just den här formen av undervisningen som vi nu har i våra kyrkor på grund av Guds stora godhet är den mycket urgamla, inte en ny; äkta, inte äktenskapsbrytande; sant, inte påhittad." Synen på verket är allmänt pessimistisk efter 400-talet, i linje med författarnas målsättning att presentera "ursprunget och ökningarna av fel och deras korrumperande influenser." Att presentera en syn på sådana korrumperande misstag av den katolska kyrkan, som ökade och ackumulerades över tusen år, tjänade till att legitimera reformationen och göra lutheraner snarare än katoliker till de sanna arvtagarna till den ursprungliga kristendomen som grundades av Jesus Kristus och hans lärjungar.

Ett annat kännetecken för arbetet är den utbredda användningen av primära källor snarare än sekundära eller tertiära. För att åstadkomma detta reste forskare och lånade manuskript från hela Europa. Med så olika källor kan man förvänta sig en splittrad eller osammanhängande presentation av historien. Istället ger det ett perspektiv som är helt oberoende av någon av dess källor, även om de är lika omfattande som Gregorius av Nazianzus och Alcuin .

Denna noggranna strävan efter primära källor satte en högre standard för historisk forskning i allmänhet, vilket påverkade arbetet hos senare historiker som inte nödvändigtvis berörde religiösa kontroverser.

Kritik

Volymerna är inte bara artificiellt indelade efter århundrade snarare än efter historiska epoker, utan varje århundrade behandlas från ett liknande perspektiv, snarare än från ett nytt perspektiv för varje era av historien. Katoliker har tagit avstånd från kontroversiella historiska argument under århundradena, för att misskreditera påvedömet, inklusive identifieringen av påven som Antikrist och legenden om påven Joan .

Hela titeln

Den fullständiga titeln på verket är Ecclesiastica Historia, integram Ecclesiae Christi ideam, quantum ad Locum, Propagationem, Persecutionem, Tranquillitatem, Doctrinam, Hæreses, Ceremonias, Gubernationem, Schismata, Synodos, Personas, Miracula, Martyria, extra stat Imperiumi, Miracula, Martyria, politicum attinet, secundum singulas Centurias, perspicuo ordine complectens: singulari diligentia & fide ex vetustissimis & optimis historicis, patribus, & aliis scriptoribus congesta: Per aliquot studiosos & pios viros in urbe Magdeburgicâ .

Ursprung och sammansättning

De tre första foliovolymerna av verket dök upp 1559 i Basel . Det var ett verk av en grupp lutherska forskare som hade samlats i Magdeburg och som nu i historien är kända som Centuriators of Magdeburg på grund av det sätt på vilket de delade upp sitt arbete (århundrade för århundrade) och den plats där de första fem volymer skrevs; de flesta andra skrevs i Wismar eller någon annanstans, men undertiteln i Urbe Magdeburgicâ behölls.

Upphovsmannen till idén och den rörande andan i organisationen som producerade verket var Matthias Vlacich (latiniserade Flacius), även känd som Francovich, och, från hans födelseland ( Istrien ), Illyricus. Född 1520 gick han till universitetet 1539 i Schweiz och Tyskland, där han i Augsburg , Basel, Tübingen och Wittenberg konverterade till lutherdomen. Augsburg- interimen 1548 ledde till den adiaforistiska kontroversen, under vilken han skrev många hårda kritiker av reformatorn Philipp Melanchthon ; den bittra känsla som genererades gav upphov till filippisternas och flacians fientliga partier. Alla försök att återupprätta fred misslyckades, och universitetet i Jena , där Flacius utnämndes till professor i teologi 1557, blev ett centrum för stel lutherdom i stark opposition till Melachthon. Hans irrfärder efter 1562 och de talrika inhemska kontroverserna mellan reformatorerna, i vilka Flacius deltog fram till sin död (11 mars 1575), hindrade honom inte från att bli sin tids mest lärde lutherske teolog, medan han förutom åtskilliga mindre kontroversiella verk, ledde hans outtröttliga energi till att han skapade det enorma historiska verk som kallas "The Centuries".

Efter Martin Luthers död 1546 tenderade den anti-katolska kontroversen att förlora sin dogmatiska karaktär och bli historisk. Flacius kritiserade katolicismens historia och skrev i den andan sin en gång berömda och inflytelserika katalog över anti-påvliga vittnen, Catalogus testium veritatis, qui ante nostram aetatem reclamarunt Papae ( Basel, 1556; förstorad upplaga, Strasburg, 1562; utg. Dietericus, Frankfort, 1672). Omkring fyrahundra anti-påvliga vittnen citerades, varvid påven Gregorius I och Thomas av Aquino inkluderades i antalet av dem som hade stått upp för sanningen mot "den påvliga antikrist". Redan 1553 sökte Flacius beskyddare vars ekonomiska stöd skulle göra det möjligt för honom att genomföra sin plan för en omfattande kyrkohistoria som var "att avslöja Antikrists början, utveckling och hänsynslösa planer". De tyska furstarna, och borgarna i Augsburg och Nürnberg , hjälpte honom generöst, men inget stöd kom från Melanchtons anhängare. Han reste genom Tyskland på jakt efter material medan hans medarbetare, Marcus Wagner (från Weimar nära Gotha ), sökte i biblioteken i Österrike , Bayern , Skottland och Danmark i samma syfte.

Forskning har betonat vikten av den hjälp som givits av kryptoprotestanten Caspar von Nydbruck, kejserlig rådgivare och chef för det kejserliga biblioteket i Wien , vars inflytande utövades över hela Europa på uppdrag av arbetet. Redaktionsstyrelsen, Gubernatores et Inspectores institut historiæ Ecclesiasticæ, bestod av Flacius, John Wigand (1523–1587), superintendent i Magdeburg, Matthew Judex (1528–1576), predikant i Magdeburg, Basil Faber (1525–1576), humanist som samarbetade under de första fyra århundradena , Martin Copus, en läkare som fungerade som kassör, ​​och Eblinek Alman, en borgare i Magdeburg, som var och en hade sina egna assistenter. Sju yngre assistenter utsågs för att sammanställa utdrag från tidiga kristna författare och historiker i enlighet med en fast plan; ytterligare två mogna forskare fungerade som "arkitekter", grupperade materialet och lämnade in det till redaktionen. När materialet godkänts upparbetades materialet i kapitel och skickades in igen innan det slutliga formuläret var rättvisande.

Innehåll

Även när han var i Jena, och under hans efterföljande vandringar, behöll Flacius riktningen för arbetet. Varje århundrade behandlades systematiskt under sexton rubriker med enhetliga titlar i de olika volymerna.

En analys av Quarta Centuria , som dök upp 1560, kommer att ge en uppfattning om innehållet:

  • Titelsida
  • dedikation till drottning Elizabeth (co. 3–12)
    1. kort redogörelse för århundradets viktigaste händelser (kol. 13)
    2. Kyrkans spridning: var och hur (13–35)
    3. kyrkans förföljelse och fred under Diocletianus och Maximianus (35–159)
    4. kyrkans lära och dess historia (160–312)
    5. kätterier (312–406)
    6. riter och ceremonier (406 -483)
    7. Kyrkans disciplin och regering (483–582)
    8. schismer och kontroverser (583–609)
    9. råd (609–880)
    10. ledande biskopar och läkare (880–1337)
    11. ledande kättare (1338–1403)
    12. martyrerna (1403–1432)
    13. mirakel och mirakulösa händelser (1433–1456)
    14. judarnas politiska relationer (1456–1462)
    15. andra icke-kristna religioner (1462–1560)
    16. politiska förändringar (1560–1574)
  • Skriftligt register (8 kol.)
  • allmänt register (92 sidor med fyra kolumner)

Denna metod tillämpades endast på de första tretton århundradena, som publicerades separat i foliovolymer i Basel; I–III år 1559 (omtryckt 1560, 1562, 1564); IV år 1560 (omtryckt 1562); V och VI år 1562; VII och VIII år 1564; IX år 1565; X och XI 1567; XII år 1569; och XIII 1574. De tre återstående århundradena färdigställdes i manuskript av Wigand (som till stor del var ansvarig för allt arbete som utfördes mellan 1564–74), men publicerades aldrig, och de olika försök som gjordes under 1600- och 1700-talen för att fortsätta arbetet blev intet. År 1624 gavs en komplett upplaga av århundradena i sex foliovolymer ut i Basel av Louis Lucius, som utelämnade författarnas namn och dedikationer och införde olika modifieringar av texten i kalvinistisk mening . En tredje upplaga dök upp i Nürnberg 1757–1765, men kom inte längre än till det femte århundradet .

Anteckningar och referenser

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Magdeburg_Centuries&oldid=1101249814 "