Kalki

Kalki
Medlem av Dashavatara
Raja Ravi Varmas skildring av Kalki
Anslutning	Vaishnavism
Vapen	Nandaka eller Ratnamaru (svärd)
Montera	Devadatta, antingen en manifestation av Garuda eller gudomliga hästar
Festivaler	Kalki Jayanti
Personlig information
Föräldrar	Vishnuyashas (far), Sumati (mamma)
Make	Padmavati och Ramā
Barn	Jaya och Vijaya (från Padmavati) (Upapuranas) Meghamala och Balahaka (från Rama) (Kalki Purana)

För annan användning, se Kalki (disambiguation) .

Dashavatara- sekvens
Företrädare	Buddha

Kalki ( sanskrit : कल्कि ), även kallad Kalkin eller Kalki, är den profeterade tionde och sista inkarnationen av guden Vishnu . Han beskrivs för att dyka upp för att avsluta Kali Yuga , en av de fyra perioderna i den ändlösa cykeln av existens ( Krita ) i Vaishnava kosmologi. Slutet på Kali Yuga-staterna kommer att inleda den nya epoken av Satya Yuga i tillvarons cykel, fram till Mahapralaya (universums upplösning).

Kalki beskrivs i Puranas som avataren som föryngrar tillvaron genom att avsluta den mörkaste och destruktiva perioden för att ta bort adharma (orättfärdighet) och inleda Satya Yuga, samtidigt som han rider på en vit häst med ett eldigt svärd. Beskrivningen och detaljerna om Kalki är olika bland olika Puranas. Kalki finns också i buddhistiska texter, till exempel den tibetanska buddhismens Kalachakra - Tantra .

Profetian om Kalki-avataran berättas också i sikhiska texter .

Etymologi

Namnet Kalki kommer från Kal , som betyder "tid" ( Kali Yuga ) . Den ursprungliga termen kan ha varit Kalki ( vit , från hästen) som förvandlades till Kalki. Detta förslag stöds av två versioner av Mahabharata -manuskript (t.ex. G3.6-manuskriptet) som har hittats, där sanskritverserna kallar inkarnationen karki.

Beskrivning

Hinduiska texter

Kalki är en avatara av Vishnu. Avatara betyder "nedstigning", och syftar på en nedstigning av det gudomliga till den mänskliga existensens materiella rike. Garuda Purana listar tio inkarnationer , med Kalki som den tionde. Han beskrivs som inkarnationen som dyker upp i slutet av Kali Yuga. Han avslutar det mörkaste, degenererande och kaotiska stadiet av Kali Yuga (perioden) för att ta bort adharma och inleder Satya Yuga , medan han rider på en vit häst med ett eldigt svärd. Han startar om en ny tidscykel. Han beskrivs som en brahminkrigare i Puranas.

Staty av Kalkis inkarnation på en vägg av Rani Ki Vav (Drottningens Stepwell) i Patan , Gujarat , Indien

Kalki dyker upp för första gången i Mahabharata . En mindre text som heter Kalki Purana är en relativt ny text, troligen komponerad i Bengal . Dess dateringsflorut är från 1700-talet. Wendy Doniger daterar Kalki-mytologin som innehåller Kalki Purana till mellan 1500 och 1700 e.Kr.

I Kalki Purana föds Kalki i familjen Kushma och Madan, i en by som heter Shambala på den trettonde dagen under de två veckorna av den växande månen. I ung ålder undervisas han i de heliga skrifterna om ämnen som Dharma , Karma , Artha , Jñāna och om militär träning under vård av Parashurama (den sjätte odödliga inkarnationen av Vishnu). Snart dyrkar Kalki Shiva , som blir nöjd med hängivenheten och förser honom i gengäld i en gudomlig vit häst som heter Devadatta (A manifestation Of Garuda ), ett kraftfullt svärd, varvid dess handtag är prydd med juveler och en papegoja som heter Shuka, som är en allvetare; det förflutna, nuet och framtiden, medan andra tillbehör också ges av andra devaer , devis , helgon och rättfärdiga kungar. Han kämpar mot en ond armé och i många krig, avslutar han det onda, men slutar inte tillvaron. Kalki återvänder till Shambala, inviger en ny Yuga för det goda och går sedan till Vaikuntha.

Agni Purana beskriver Kalkis roll:

Kalki, som son till Madan, (och med) Vishnu som präst skulle förstöra icke-arierna, hålla astran och ha ett vapen. Han skulle fastställa moraliska lagar i fyrfaldiga varṇas på lämpligt sätt. Människorna (skulle vara) på rättfärdighetens väg i livets alla stadier.

— Agni Purana , kapitel 16

Devi Bhagavata Purana visar devaerna som hyllar Vishnu och åberopar hans Kalki-avatara:

När nästan alla personer i den här världen i framtiden kommer att visa sig som Mleccas och när de onda kungarna kommer att förtrycka dem, höger och vänster, kommer Du att inkarnera Dig igen som Kalki och åtgärda alla klagomål! Vi böjer oss för Thy Kalki Form! O Deva!

— Devi Bhagavata Purana , kapitel 5

Buddhistiska texter

Den centrala figuren är en Yidam , en meditationsgud. De 25 sittande figurerna representerar de 25 kungarna av Shambhala . Den mellersta figuren i den översta raden representerar Tsongkhapa , som är i de två översta mittraderna. Detta kommer från skrifterna som är en del av den indo-tibetanska buddhistiska Vajrayana-traditionen .

I den buddhistiska texten Kalachakra Tantra kallas de rättfärdiga kungarna Kalki (Kalkin, lit. hövding) som bor i Sammu . Det finns många Kalki i denna text, som var och en kämpar mot barbari, förföljelse och kaos. Den sista Kalki kallas "Rudra Cakrin" och förutspås få ett slut på kaoset och degenerationen genom att samla en stor armé för att utrota en barbararmé. Ett stort krig, som kommer att omfatta en armé av både hinduer och buddhister, kommer att förstöra de barbariska krafterna, står det i texten. Detta är troligen lånat från hinduismen till buddhismen på grund av ankomsten av islamiska kungadömen från väster till öster, huvudsakligen bosatta i västra Tibet , Centralasien och den indiska subkontinenten . Enligt Donald Lopez – en professor i buddhistiska studier, förutspås Kalki starta den nya cykeln av perfekt era där "buddhismen kommer att blomstra, människor kommer att leva långa, lyckliga liv och rättfärdigheten kommer att regera". Texten är betydelsefull för att fastställa kronologin för Kalki-idén att vara från efter 700-talet, förmodligen 800- eller 900-talet. Lopez säger att den buddhistiska texten troligen lånade den från hinduiska vediska texter. Andra forskare, som Yijiu Jin, uppger att texten har sitt ursprung i Centralasien på 1000-talet, och tibetansk litteratur plockade upp en version av den i Indien omkring 1027 e.Kr.

Sikh-texter

Kalki-inkarnationen förekommer i de historiska sikh- texterna, mest notably i Dasam Granth , en text som traditionellt tillskrivs Guru Gobind Singh . Avsnittet Chaubis Avatar (24 inkarnationer) nämner Sage Matsyanra som beskriver utseendet av Vishnu-inkarnationer för att bekämpa ondska, girighet, våld och okunnighet. Det inkluderar Kalki som den tjugofjärde inkarnationen att leda kriget mellan rättfärdighetens och orättfärdighetens krafter, konstaterar Dhavan.

Utveckling

Det nämns inget om Kalki i den vediska litteraturen. Epitetet "Kalmallkinam", som betyder "Brilliant Remover Of Darkness", finns i den vediska litteraturen för Rudra (senare Shiva), har tolkats som "Forerunner Of Kalki".

Kalki dyker upp för första gången i det stora krigseposet Mahabharata . Omnämnandet av Kalki i Mahabharata förekommer endast en gång, över verserna 3.188.85–3.189.6. Kalki-inkarnationen finns i Maha Puranas som Vishnu Purana , Matsya Purana och Bhagavata Purana . Men detaljerna som relaterar till Kalki-mytologierna är divergerande mellan epos och Puranas, såväl som inom Puranas.

I Mahabharata , enligt Hiltebeitel, är Kalki en förlängning av Parashuramas inkarnationslegend, där en brahminkrigare förstör Kshatriyas som missbrukade sin makt för att sprida kaos, ondska och förföljelsen av de maktlösa. Kalkis episka karaktär återställer dharma, återställer rättvisa i världen, men avslutar inte tillvarons cykel. Kalkin-sektionen i Mahabharata finns i Markandeya-sektionen. Där, konstaterar Luis Reimann, "kan knappast råda något tvivel om att Markandeya-avsnittet är ett sent tillägg till eposet. Att få Yudhishthira att ställa en fråga om förhållandena i slutet av Kali och början av Krta - något långt ifrån hans egen situation - är bara en anordning för att motivera inkluderingen av detta ämne i eposet."

Enligt Cornelia Dimmitt finns inte den "tydliga och snygga" systematiseringen av Kalki och de återstående nio inkarnationerna av Vishnu i någon av Maha Puranas. Täckningen av Kalki i dessa hinduiska texter är knapphändig, i motsats till legenderna om Matsya , Kurma , Varaha , Vamana , Narasimha och Krishna , som alla beskrivs upprepade gånger och utförligt. Enligt Dimmitt var detta troligt för att precis som begreppet Buddha som en Vishnu-inkarnation , var begreppet Kalki "något i förändring" när de stora Puranas sammanställdes.

Detta Kalki-koncept kan ha vidareutvecklats i de hinduiska texterna både som en reaktion på invasioner av den indiska subkontinenten av olika arméer under århundradena från dess nordväst, och som en reaktion på de mytologier som dessa inkräktare förde med sig. På liknande sätt dateras den buddhistiska litteraturen till det sena 1:a årtusendet, en framtida Buddha Maitreya avbildas som Kalki. Enligt John Mitchiner var Kalki-konceptet att tacka "i visst mått" till judiska, kristna, zoroastriska och andra begrepp. Mitchiner säger att vissa Puranas som Yuga Purana inte nämner Kalki och erbjuder en annan kosmologi än de andra Puranas. Yuga Purana mytologiserar i större detalj indo-grekiska och Saka-eran efter Maurya-eran, medan Manvantara-temat som innehåller Kalki-idén mytologiseras mer i andra Puranas. Luis Gonzales-Reimann håller med Mitchiner och säger att Yuga Purana inte nämner Kalki. I andra texter som avsnitten 2.36 och 2.37 i Vayu Purana, säger Reimann, är det inte Kalkin som avslutar Kali Yuga, utan en annan karaktär som heter Pramiti. De flesta historiker, konstaterar Arvind Sharma, kopplar utvecklingen av Kalki-mytologin inom hinduismen till lidandet som orsakats av utländska invasioner. Till skillnad från andra messianska koncept, är Kalkis syfte att förstöra inkräktarna och kättarna för att vända den nuvarande tidsåldern Kali Yuga , ondskans tidsålder.

Förutsägelser om födelse och ankomst

Kalki och Devadatta

I det cykliska tidsbegreppet ( Puranic Kalpa ), beräknas Kali Yuga på olika sätt hålla mellan 400 000 och 432 000 år. I vissa Vaishnava-texter förutspås Kalki dyka upp på en vit häst på pralayadagen för att avsluta Kali Yuga , för att få slut på ondskan och ondskan och för att återskapa världen på nytt tillsammans med A New Cycle Of Time (Yuga).

Kalkis beskrivning varierar med manuskript. Vissa stater Kalki kommer att födas till Awejsirdenee och Bishenjun, andra i familjen Sumati och Vishnuyasha. I buddhistiska manuskript anges Vishnuyasha vara en framstående chef för byn som heter Shambhala . Han kommer att bli kungen, en "Turner Of The Wheel", och en som triumferar. Han kommer att eliminera alla barbarer och rövare, avsluta adharma , starta om dharma och rädda de goda människorna. Efter det kommer mänskligheten att förvandlas och den gyllene åldern kommer att börja stater hinduiska manuskript.

I Kanchipuram-templet visar två relief-puraniska paneler Kalki, en relaterad till måndynastin (månbaserad) som mor till Kalki och en annan till soldynasti (solbaserad) som far till Kalki. I dessa paneler, säger DD Hudson, är historien som skildras i termer av att Kalki slåss och besegrar asura Kali . Han rider på en vit häst som heter Devadatta, gör slut på det onda, renar allas sinnen och medvetande och förebådar starten på Satya Yuga .

Dashavatara- målning från 1800-talet (från vänster): Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buddha och Kalki.

Se även

• Dashavatara
• Eskatologi
• Kali
• Kalki (roman)
• Koka och Vikoka
• Ljusets Herre
• Mahabharata
• Mahdi
• Maitreya
• Paraclete
• Ramayana
• Andra ankomsten
• Suchandra

Anförda verk

•   Bryant, Edwin Francis (2007). Krishna: En källbok . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803400-1 .
•   Dimmitt, Cornelia; van Buitenen, JAB (2012) [1977]. Klassisk hinduisk mytologi: en läsare i sanskritpuranas . Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0464-0 .
•   Dalal, Rosen (2014). Hinduism: En alfabetisk guide . Pingvin. ISBN 978-8184752779 .
•   Flood, Gavin (1996). En introduktion till hinduismen . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0 .
•   Glucklich, Ariel (2008). The Strides of Vishnu: Hindukultur i historiskt perspektiv: Hinduisk kultur i historiskt perspektiv . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-971825-2 .
•   Johnson, WJ (2009). En ordbok över hinduismen . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-861025-0 .
•   Rao, Velcheru Narayana (1993). "Purana som brahminsk ideologi". I Doniger, Wendy (red.). Purana Perennis: Ömsesidighet och transformation i hinduiska och jaina-texter . Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-1381-0 .
•   Rocher, Ludo (1986). Puranerna . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447025225 .

externa länkar

• Hinduism på Curlie